中国传统女性道德观及其社会机制

中国传统女性道德观及其社会机制摘要：中国传统的女性道德观是以对女子要求“三从四德”为主的不平等的道德观。

“三从四德”的精神实质是女子对男子的绝对服从。

产生这种使女子屈从的道德要求的道德观的经济根源是自然经济，其社会根源是传统的封建宗法制度。

Abstract：“Three kind of obedience and four virtues” is the main embodiment of Chinese traditional moral values of women in is based whose essence is inequality and asks woman’s absolute obedience to man. Its root of economy is the natural economy and its social root is traditional feudal patriarchal clan system.Key words：Three kind of obedience and four virtues；natural economic；patriarchy女性道德观是人们以性别对依据的对占人口半数的社会成员应当有着怎么的行为和规范的道德要求的总称。

在人类文明社会的长期发展过程中，由于女性所处的特殊社会地位，即处于夫权制之下的社会地位，以及女性行为对家庭所具有的影响力量，几千年来的传统社会对于女性行为给予了有别于男性的许多特殊规定，其所体现的总的精神则是强调男尊女卑。

男女的不平等地位导致对女性的不平等的道德观。

本文试图简要阐述中国传统的女性道德观及其形成机制。

一、中国传统女性道德观中国传统女性道德观集中体现在对女子的“三从四德”的道德要求上。

“三从四德”是套在女性脖子上的精神枷锁，同时也是封建社会对女性压迫和奴役的真实写照，体现了传统封建女性伦理观和对传统女性道德人格的设定。

中国传统女德研究中国古代社会男耕女织的经济模式,决定了封建社会以男权为主的社会结构和男尊女卑的社会格局。

在中国传统社会中,统治者为了维护宗法等级秩序,巩固封建统治,强化尊卑观念,宣扬“三从四德”,压制女性权利,女性地位低下。

女子的社会角色一般仅被局限于家庭中,她们的一生都在学习如何做一个好女儿、好妻子、好母亲。

她们深受父权家长制的压迫,不仅要修习德性,温柔坚贞。

出嫁后,还要孝顺公婆、相夫教子、教育子女、善待亲族。

在古代社会中,封建专制下的传统女德呈现出以儒家主流思想为核心和以男性为中心等特点。

中国传统女德是中华民族传统文化中不可或缺的一部分。

封建社会为了维护宗法等级制度,注重道德教化,特别是对女子,编纂了大量针对女子的读物和教材。

明清时期,统治阶层为了加强中央集权,思想上推崇程朱理学的同时,加强了对女子的约束。

清代陈宏谋深受理学影响,钻研经典,撰辑150多种书籍,其代表作之一《教女遗规》是封建社会女德教育的经典之作,并成为清朝后期女子教育的官方教材。

《教女遗规》汇集了历代女教经典著作文章,宣扬儒家伦理思想,教育妇人恪守本分、孝敬父母、勤俭持家。

《教女遗规》虽为封建专制统治的工具,但在提高女性修养,稳定家庭和谐,维护国家安定等方面具有一定的积极影响。

中国传统女德植根于古代森严的等级制度中,既带有封建礼制的糟粕,又蕴含着优秀的成分。

我们要一分为二地看待问题,弃其糟粕,取其精华,将继承、弘扬、批判、创新有机结合起来。

首先,要对传统女德中优秀的内容予以发掘和弘扬,如传统女德中的母教思想,在培养子女宽厚仁慈、端庄贤淑、洁身自好等良好品质和树立忠于国家的人生观等方面都发挥过积极作用。

其次,要批判地继承“四德”中谦恭孝悌、贞节等优良因素,孝顺父母,相夫教子,并剔除其中的“愚孝”、“男尊女卑”、“殉死守节”等糟粕思想。

同时,还要立足于中国传统伦理道德,在女德的继承弘扬中,注入“自尊、自爱、自立、自强”的时代精神,打造女性新形象,实现传统女德创造性转换,为解决家庭伦理,弘扬中国传统文化,构建和谐社会进行积极的探索。

中国古代贞洁观念
中国古代的贞洁观念主要经历了两个阶段。

在宋代以前，妇女的贞节观相对较为宽松，对再嫁并不持强烈的反对态度。

例如，先秦时已有“贞女不更二夫”，“从一而终”的伦理观念，《仪礼》中已把再醮称为再醮。

然而，宋代以后，由于受到程朱理学的影响，妇女贞节观念逐渐严格，对寡妇和妇女再嫁的限制也逐渐增多。

宋代的妇女贞节观念相较于前代有所强化。

程朱理学明确提出了“饿死事极小，失节事极大”的观点，把女性的守节提到了前所未有的高度。

这一观点深刻影响了社会对女性守节的看法。

同时，国家政策也对此类行为给予了支持，政府会通过奖励粮食、金钱、免除徭役等方式表彰女性的贞节行为。

除了政策支持外，宋代还通过书籍读物来教化女性贞节观念。

这些书籍在当时被广泛阅读，对女性的道德观念产生了深远影响。

总的来说，中国古代的贞洁观念受到程朱理学的影响，经历了由宽松到严苛的变化，对女性的要求逐渐严格。

浅论古代中国女性的贞洁观浅论古代中国女性的贞洁观我们对封建社会的认知多来源于明清两代。

因为是最接近的。

但是，这种认识是片面，甚至偏激。

印象中，一说到封建女性的贞洁观，总是想到守寡，以死相殉之类的。

事实呢？人都说賍唐臭汉，汉唐民风之开放，让我们这些自认为开放的现代人，都瞠目结舌。

汉代，宫女穿的是现在小宝贝都不穿的开裆裤，太匪夷所思了！汉代的皇后，有几位是歌姬出身的，卫子夫，赵飞燕。

武帝的姐姐，平阳长公主，更是骇人，她“休了”有阳痿之疾的前夫平阳侯曹寿患，改嫁给大将军卫青，曾经是她的家奴！三国甄姬的前夫是袁谭，她是曹丕抢来的。

除此之外，还有很多人的妻子是抢的。

唐代，武则天曾侍奉太宗父子。

高宗迎接她时，群臣反对，但理由是“乱伦”，不是贞洁。

更恐怖的的，武瞾和女儿太平公主共享面首。

汉武帝，武则天，这些人都是雄韬大略，不可不顾及民间的影响的。

由此观之，如果没有开放的民风为基础，人民都不怎么把贞洁当回事，他们不会那么潇洒，立歌姬为后？想都别想！清朝的慈禧，也算是有实无名的最高统治者了，面首？呵呵，想都不敢想。

她敢专国政，却不敢养面首，和她有“绯闻”的安德海，出京被杀，不是不敢言！这不是从小被教育的“好马不系二蹬，好女不事二夫”的“功劳”？还有唐玄宗和的旷世黄昏恋，从目前我知道的，那时的人好像不怎么感冒，毕竟，唐玄宗的奶奶的前夫就是他的太爷爷！对那时的百姓来说也算是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”了。

《隋书》列传四十五“列女传”，记载这兰陵公主在故事，初嫁仪同王奉孝，丈夫死后改嫁给柳述，后来夫家因罪迁徙到岭南，炀帝要她再改嫁给自己的妃子的弟弟，她誓死不从。

这，不是为了贞洁，是为情吧！或是为了自己而争一次吧。

要是兰陵公主是个拘泥的人，在前夫死后就该以死殉节，或誓死不事二夫了。

《宋史·列女传》记载：盗马进掠临淮县，王宣要其妻曹氏避之，曹曰：“我闻妇人死不出闺房。

”贼至，宣避之，曹坚卧不起。

众贼劫持之，大骂不屈，为所害。

中国古代文化中的性别观念演变中国古代文化中的性别观念，是一个充满变迁的历史过程。

在中国古代，男性和女性的职责、地位和形象，都与文化和社会背景有着密不可分的联系。

在较早的时期，三从四德的思想影响下，女性被定位为从属于男性的存在。

然而，随着时间的推移，性别观念逐渐复杂化，女性开始在某些方面被赋予更多的权利和地位。

一、古代三从四德的制度三从四德是中国古代儒家思想推行下，对于女性家庭守法、持家、敬夫的道德要求。

其中三从是指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，而四德是指“德、言、容、功”。

从婚姻的角度来看，古代女性的生活陷入了无限制的束缚之中，三从四德制度让女性无法从根本上实现平等。

此外，女性的教育水平低，不能获得同样的知识资源，这也造成了她们在社会层面占据了较低的地位和被动局面。

二、明清时代女性的地位显著提高经过几百年的文化和历史演变，尤其是明清时期，中国女性的地位发生着显著的变化。

在明朝时期，女性地位得到了实质性地提高。

明朝之前，妇女是没有个人名字的，“妇女原来没有名”，而明朝开始出现了在家庭、园林、诗歌等多个领域展开个性的女性。

到了清代，女性地位更加提高，男女关系表现在社会生活中的各种形式之中，比如文学、艺术、家庭、宗教、游戏及女子领域等。

三、文化大革命对性别观念的打击文化大革命是中国古代性别观念历史演变中的一次重大冲击。

在文化大革命的时期，中国的传统文化遭到了严重的摧毁，妇女被全方面的削弱和打压，他们的事业和权益遭到了重创。

在这个时期，对妇女的歧视和排斥表现得极其明显，大量妇女遭受难以想象的屈辱性身体伤害。

此外，妇女的教育和社会地位也被迫舍弃，女性地位回到了古代时期三从四德制度的境地。

四、中国的现代性别观念在现代的中国，男女平等理念已经得到了广泛的支持和推广。

与古代中国思想体系里对女性的不平等和歧视相比，现代中国妇女的地位得到了显著的提升，他们已经拥有更多的社会选择权利并且能够取得拓展自己职业生涯的机会。

中国传统文化中的女性地位与价值观中国传统文化中的女性地位与价值观一直是一个备受争议的话题。

在中国古代社会，女性的地位相对较低，受到男性的支配和限制。

然而，中国传统文化中的女性地位和价值观也包含了许多崇尚女性美德和尊重女性的观念。

首先，中国传统文化中的女性地位体现在对母亲的尊重和崇拜上。

中国人有着“天下养育之母”的观念，母亲被认为是家庭的中心和养育子女的重要角色。

在古代，母亲的地位被视为至高无上的，她们被赋予了独特的权威和尊严。

这种尊重和崇拜的态度在中国传统文化中一直延续至今。

其次，中国传统文化中的女性地位还体现在对妻子的尊重和珍视上。

古代中国的婚姻制度虽然存在一定的男尊女卑观念，但同时也强调夫妻之间的相互尊重和珍惜。

中国传统文化中有着“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的观念，强调夫妻应共同面对困难和挫折。

这种观念反映了对妻子的尊重和对婚姻的重视。

然而，中国传统文化中的女性地位也存在一些限制和偏见。

古代中国的封建社会中，男尊女卑的观念较为普遍。

女性在家庭中被视为侍奉丈夫和照顾子女的角色，缺乏自主权和社会地位。

另外，儒家思想对女性地位的影响也较大，儒家强调男女有别，男主外女主内，强调女性的贞操和家庭责任。

这些观念在一定程度上限制了女性的自由和发展。

然而，中国传统文化中的女性价值观也包含了一些崇尚女性美德的观念。

中国传统文化中，女性被赋予了许多美德，如贞烈、孝顺、勤俭等。

这些美德被认为是女性的典范，体现了女性的高尚品质和价值。

虽然这些美德在一定程度上对女性的自由和发展产生了限制，但也反映了中国传统文化中对女性的崇高评价。

随着社会的进步和价值观的变迁，中国传统文化中的女性地位与价值观也在不断演变。

现代社会中，女性的地位和权益得到了更多的重视和保护。

女性在政治、经济和社会生活中的地位逐渐提高，女性的自主权和平等权利得到了更多的认可和实现。

同时，对女性的价值观也发生了变化，社会对女性的评价不再仅仅局限于传统的美德，更加注重女性的个体价值和自由发展。

中国古代女性文化与传统中国古代女性文化与传统是一个充满魅力和独特性的领域。

在中国古代社会中，女性扮演着重要的角色，并且有着独特的文化和传统。

这些文化和传统不仅影响了古代女性的生活方式，还深刻地塑造了她们的思想和价值观。

一、封建礼教下的女性地位在封建社会中，女性的地位相对较低。

她们的社会角色主要是作为妻子和母亲，被视为家庭的贤良淑德之人。

封建礼教强调女性的贞节和纯洁，要求她们服从丈夫和长辈的意愿。

这种观念使得女性在家庭和社会中的权力和地位受到限制。

二、女性教育与才艺培养尽管女性在封建社会中的地位相对较低，但古代中国也有一些女性得到了教育和培养。

尤其是在贵族家庭中，女性可以接受一定的教育，学习文学、音乐、绘画等技能。

这些才艺培养不仅丰富了女性的内涵，也提高了她们在社交场合中的地位。

三、女性的婚姻与家庭在古代中国，婚姻被视为女性一生中最重要的事情之一。

女性通常在十几岁就被迫嫁人，婚姻往往是由家长和长辈安排的。

女性在婚姻中的地位相对较低，需要顺从丈夫和公婆的意愿。

然而，女性在家庭中也有一定的权力，她们可以管理家务、照顾子女，并且在一些重大家庭决策中发表自己的意见。

四、女性文学与诗词创作古代中国有许多杰出的女性文学家和诗人，她们通过自己的作品表达了内心的情感和思想。

例如，第一位被载入史册的女性诗人蔡文姬，以及著名的诗人李清照。

她们的作品不仅展现了女性的智慧和才情，也揭示了古代女性在文学创作中的独特视角。

五、女性服饰与妆容古代中国女性的服饰和妆容也是其文化与传统的重要组成部分。

女性的服饰注重细节和装饰，例如华丽的旗袍、绣花和金饰等。

妆容方面，古代女性注重白皙的肌肤和红润的嘴唇，以及精心设计的发髻和发饰。

这些服饰和妆容不仅反映了古代女性对美的追求，也展示了她们的身份和地位。

六、女性的社交与娱乐古代中国女性在社交和娱乐方面也有独特的文化与传统。

她们参加宴会、聚会和婚礼等社交活动，展示自己的才艺和风采。

此外，女性还参与各种娱乐活动，例如观赏戏剧、舞蹈和音乐演出。

古代女子道德观
古代女子道德观主要体现在“三从四德”中，这是由儒家礼教对妇女在道德、行为、修养等方面提出的规范要求。

“三从”指的是女子在三个重要时期或遇到三种寻常情况时应遵循的行为准则，即未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。

这并非仅仅是对女性的束缚，也包含了女性的责任。

例如，“夫死从子”这一点，除了字面意思外，还包含了女子在丈夫死后承担起抚养子女的责任。

“四德”则包括妇德、妇言、妇容、妇功，是对妇女在外貌、品德、言行举止等方面的要求。

其中，妇德是最重要的一项，主要围绕着“贞顺”二字进行，即坚守节操，对丈夫忠贞不二，婉娩听从，对夫族谦虚恭敬。

妇言则要求女子在不同的场合应该知道什么话该说、什么话不该说，做到不恶言伤人、不抢话、不多言。

妇容并非仅指容颜美丽，而是要求女子有温顺糅合的神态表情，勤于洒扫服饰整洁，干净清爽。

妇工则是指女子应掌握的技能，如纺织制作、奉养公婆、教育孩子等。

这种道德观体现了古代农耕文明与封建统治制度的特点，带有浓厚的儒家思想烙印。

然而，这种文化框架也强调了“父权”、“夫权”，使女人的社会权力变得很低，甚至成为了男人的附属品。

尽管如此，古代女子通过树立三从四德的道德典范和礼仪修养，也形成了一种传统妇女的美德。

总的来说，古代女子道德观是一个复杂而多元的概念，它既有对女性行为的规范要求，也包含了女性的责任与美德。

这种道德观既体现了古代社会的特点和价值观，也反映了女性在家庭和社会中的地位与角色。

中国文化中的性别平等与女性权益中国文化源远流长，充满了丰富的价值观和传统观念。

在这个古老的文化背景下，性别平等和女性权益始终占据着重要的位置。

本文将探讨中国文化中性别平等的传统观念、现状以及对女性权益的影响。

一、中国传统观念中的性别平等中国传统观念中，性别平等与对待男女的平等态度密切相关。

传统上，中国文化强调男子为家族延续的责任，而女性则负责家庭的照顾。

然而，这并不意味着女性在传统中国社会中没有地位或权益。

相反，中国的传统价值观注重平衡与互补。

在家庭中，儿子负责继承祖业，媳妇则承担着传承家庭血脉的重要责任。

这种观念也促使着夫妻间完美的合作和相互支持。

二、中国女性在现代社会中的地位随着时代的变迁和社会的进步，中国女性的地位也发生了巨大的改变。

在当代中国社会，女性有着广泛的参与度和表现空间。

无论是在政治、经济、教育还是社交领域，女性都发挥着重要的角色。

1. 政治参与：自新中国成立以来，中国的女性逐渐崛起于政治舞台。

如今，女性在国家和地方政府中占有一定的比例，积极参与国家决策和社会管理。

2. 经济独立：中国的妇女参与经济活动的机会日益增加。

许多女性进入职业领域，对家庭和社会经济的发展都发挥着不可忽视的作用。

3. 教育提升：中国女性的教育程度也得到了提高。

无论是本科、研究生还是博士学位，女性在教育领域的参与度逐渐扩大。

这为女性进入各个领域，以及实现自己的梦想和人生目标提供了巨大的机会。

三、中国女性权益保障的措施为了保障女性权益，中国政府采取了一系列措施，以确保性别平等和女性权益的实现。

1. 法律保护：中国实施了一系列法律法规来保护女性权益，如《妇女权益保障法》、《反家庭暴力法》等，均为女性提供了法律保障。

2. 意识形态的转变：中国政府通过教育和宣传，不断加强性别平等和女性权益的意识形态建设。

这为社会对女性权益的关注和保护提供了重要支持。

3. 社会支持：除了政府的努力外，社会各界也积极参与到女性权益的保障中。

女性主义与道德观念的重构随着社会的不断发展，女性主义逐渐成为了一个备受关注的话题。

女性主义不再只是简单地追求男女平等，而是开始探讨更为深入的问题，其中包括对于道德观念的重构。

本文将从不同角度探讨女性主义与道德观念的关系，并阐述女性主义在道德观念的重构中所起到的作用。

首先，女性主义要求重新审视传统的道德观念。

传统的道德观念往往将女性视为“弱者”，要求她们遵循规范化的行为准则。

然而，这些传统准则往往对女性造成了压迫和限制。

女性主义试图打破这种束缚，主张以女性的真正需求和意愿为中心来重新构建道德观念。

女性主义者强调个体的权利和选择，反对将女性的行为局限于某种框架之中。

其次，女性主义从家庭伦理的角度重新思考道德观念。

传统的道德观念强调女性的责任是照顾家庭和孩子，并将此视为女性的天职。

然而，女性主义认为这种观念剥夺了女性的选择权和独立性。

女性主义提倡家庭责任的平等分配，主张男女平等地承担起家庭和孩子的照顾责任。

这种观念的提出，使得女性能够更好地平衡事业和家庭，并且获得了更多的自由和独立。

第三，女性主义在道德观念的重构中关注性别意识的提升。

传统的道德观念对于性别或性取向的问题往往持有歧视和偏见的态度。

女性主义主张打破性别二元性的桎梏，认为每个人都应该自由选择自己的性别身份和性取向，并且受到平等和尊重的对待。

女性主义的性别意识提升不仅有助于摒弃性别歧视，还有助于结束对于少数群体的歧视和排斥。

此外，女性主义对于性别暴力和性骚扰等问题也进行了深入的讨论和研究。

女性主义认为性别暴力和性骚扰不仅是个体问题，更是系统性的问题。

女性主义者试图通过改变社会和文化结构，来根除性别暴力和性骚扰的根源。

女性主义通过倡导性别平等和意识的提升，希望为每个人提供一个安全、平等和尊重的环境。

综上所述，女性主义在道德观念的重构中发挥了重要的作用。

它为人们提供了一个重新审视传统道德观念的视角，强调个体的权利和选择。

女性主义通过重新思考家庭伦理，平衡事业和家庭的责任。

封建妇女的道德标准
封建社会的妇女道德标准通常受到当时社会结构和价值观的制约，这些标准与现代道德观念存在很大的不同。

封建社会的妇女被认为是家庭的一部分，主要的责任是侍奉丈夫和家庭。

以下是一些封建社会妇女的道德标准的特点：
1. 贞节和纯洁：封建社会对妇女的贞节和纯洁提出了极高的要求。

妇女被期望保持贞操，维护家庭的荣誉，不与外人有不正当的关系。

2. 服从和顺从：妇女被要求绝对服从丈夫和家庭长辈的权威。

她们在家庭生活和社会中的地位通常较低，需要顺从男性的决策和意愿。

3. 家庭责任：妇女的主要责任是照顾家庭，包括照顾子女、烹饪、洗涤和家务劳动。

她们被期望成为忠实的家庭主妇。

4. 适度外出：在封建社会，妇女的外出通常受到限制，她们主要活动在家庭和社区内，很少涉足公共领域。

5. 服饰和行为：妇女的服饰和行为通常需要符合社会的道德规范，要避免穿着暴露和举止不检的行为。

6. 母性责任：封建社会看重妇女的母性责任，认为她们的最高使命是生育和抚养子女。

封建社会的妇女在很大程度上受到社会和家庭的束缚，她们的道德标准和角色受到了限制。

这些标准反映了当时社会的性别不平等和权威体制，不符合现代社会的道德观念。

现代社会更强调性别平等、自主权和尊重个体权利，鼓励妇女参与各个领域，追求自己的职业和生活目标。

传统文化中对女性的崇尚与尊重在中国传统文化中，对女性的崇尚与尊重一直被视为重要的价值观。

这种态度在历史上深深植根于人们心中，并对社会的发展产生了积极的影响。

本文将探讨传统文化中女性的地位和其所具备的特点，以及这种崇尚与尊重的背后所蕴含的社会道德与伦理观。

一、女性在传统文化中的地位在中国的传统观念中，女性被赋予了特殊的地位和角色。

尤其是在儒家思想的影响下，女性被视为家庭的中心和传承家族血脉的重要角色。

传统文化中，女性的角色主要是妻子、母亲和女儿，她们承担着照顾家庭、教育后代的重任。

这种赋予女性特定角色的观念，彰显出传统文化中对女性的崇尚和尊重。

二、女性在传统文化中的特点传统文化中崇尚的女性形象多以柔顺、贤良和温柔为特点。

女性被期望扮演着替丈夫撑起家庭的角色，她们要守节、顺从，尽力去满足丈夫和家庭的需求。

然而，这并不意味着女性被压迫和剥夺了自身的价值。

相反，传统文化中更加重视女性的修养和教育。

女子在家庭中被教导如何应对不同的情境，如何照顾子女，如何在丈夫有事时能够以温柔的力量支持他。

这些特点显示了传统文化中对女性智慧和品德的高度评价。

三、崇尚与尊重的背后女性在传统文化中的崇尚与尊重背后，体现出社会道德与伦理观的特点。

中国古代儒家思想注重家庭伦理和社会规范，这种思想造就了传统文化中对女性的崇尚和尊重。

在家庭中，女性被视为家庭和睦的重要保障，她们的温柔和善良能够化解家庭纷争，维护家庭和睦。

在社会中，女性的谦逊和节俭传递出了谦虚和节制的道德观念，这对整个社会的和谐与稳定起到了积极的作用。

同时，在传统文化中，女性的尊重也体现在对女性智慧和学识的推崇上。

古代诗词中可以看到，女性被描述成具有高尚情操和卓越才情的典范。

传统文化注重女性的教育与修养，女子受到的教育不仅仅局限于家庭职责，她们也可以接受诗词、书画等文化艺术的培养。

这种崇尚智慧和学识的态度，在传统文化中凸显了女性的自主性和独立思考的能力。

然而，尽管传统文化中对女性的崇尚与尊重具有积极的意义，但也存在一些问题。

论中国哲学中的女性观念——弘扬道家、道教尊崇女性的思想内容提要：儒家能否解读出男女平等关乎其能否在二十一世纪之复兴。

而道家、道教却对妇女抱有一种尊崇的态度，老子哲学为道教尊重女性、提升女性意识，提高女性地位，起了理论上的先导作用。

女道士跻身道教领导地位，为女性地位的提高做出了实际的贡献。

道教戒律保护妇女不受侵犯。

道教的成仙理论及修炼功法，为女性打造了追求精神超越、自由自主地决定人生命运的钥匙。

佛教讲究普度众生，女性自然成为关心对象。

关键词：男尊女卑男女平等儒家道教道家女道士女性女权弁言2001年7月21－24日，我应邀参加了在北京召开的由中国社会科学院研究生院、国际中国哲学会、中国哲学史学会共同主办的“第十二届国际中国哲学大会”。

报到后，拿到了会议手册和大会论文提要。

手册上说会议主题为“中国哲学与二十一世纪文明走向”。

希望与会学者能从四个方面作番宏论或个案研究。

从编辑成册的论文提要以及二十多场分组讨论来看，关于儒、道、佛、墨、易等中国传统哲学资源，如何经过创造性诠释和转换，在二十一世界充分体现其积极价值；比较东西方文明和哲学思维方式之异同，阐明二十一世纪多元文化互补的文明对话的必要性以及具体方式和途径；以及中国当代哲学与世界哲学的交融趋势，在二十一世纪将会表现出哪些新的特点？中国哲学的自身价值和特性如何得到保持并进一步突显；这三方面的研究和讨论非常热烈。

与以上三方面的研究相比，关于“二十一世纪人类文明将面临一些什么重大问题？”似乎与会学者并未予以特别关注，这大概跟与会学者大多为研究中国哲学史有关。

笔者以为，二十一世纪人类遇到的的重大问题之一必定是“女性问题”。

而该问题似乎明显地受到了男权社会的占绝大多数的男性学者的“集体无意识”的冷落和漠视。

在涉及到女性的研究里，到会二百多学者，只有一位女学者谈论《庄子》与女权，一位男性学者谈了李大钊的女性观。

按照我的理解，二十一世纪的中国哲学如果不把女性问题放到一个很重要的层面上来讨论，如果不从学术、学理层面对阻扰中国社会进步的“男尊女卑”问题作出创造性的诠释，那么二十一的中国哲学发展走向是有严重缺憾的。

男尊女卑的论据：“女德”有关男尊女卑的论据：“女德”导语：江西九江学院的丁女士关于女德教育言论激起众怒，我摘抄几句：如“女性衣着暴露，是上克父母，中克丈夫，下克子孙的破败相，世人不得不防。

”“女子最好的嫁妆就是贞操。

”“女子不经媒而自嫁，是侮辱祖宗的大不敬行为。

” 下面是yuwenmi小编为大家整理的论据素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!适用话题：尊重女性、男尊女卑的思想、道德、歧视女性江西九江学院的一场女德讲座引发巨大争议，做讲座的人是丁璇女士。

丁女士关于女德教育言论激起众怒，我摘抄几句：如“女性衣着暴露，是上克父母，中克丈夫，下克子孙的'破败相，世人不得不防。

”“女子最好的嫁妆就是贞操。

”“女子不经媒而自嫁，是侮辱祖宗的大不敬行为。

” 从这些言论就不难理解为什么很多人对丁旋的女德教育充满了愤怒。

讲座引起舆论争议后，九江学院发表公开声明表示，“部分网民发布的丁璇老师讲座内容有断章取义，部分PPT图片并非在我校使用等情况。

” 难道校方在邀请之初，不知道丁璇女士这些言论吗?这样的回应多少有点文过饰非的套路。

“女德”这个词本身就包含着封建糟粕的意味，多少中国人尤其是女性都是在“道德大棒”下长大的。

在一个早已男女平等的时代，道德不分男女，我们都需要堂堂正正站着，而不是跪着。

而比女德教育更可怕的是还有人纵容它的存在，为其提供讲台，让其大行其道。

将女德引入大学讲座，校方称“目的在于增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感”，但其本质是否因为这种言论能更好更方便地管理学生?高校本是“学术之自由、思想之独立，人格之求善”的殿堂，但兼容并包并不是什么都包。

不能因为其披上传统文化的外衣，就可以让这种低劣的“传统文化”宣讲也被请进校园。

更让人吃惊的是，贩卖女德还有一大批追随者。

从社会价值观的共识来看，女德教育应该难登大雅之堂，但从这几年各地举办女德讲座现状来看，已经是在国内遍地开花，而且往往主办单位的级别都不低。

女性价值观的演变及女性职业发展研究第一章前言女性价值观是一个永恒的话题，随着社会的发展和进步，女性价值观也在不断变化。

本篇文章将通过研究女性的价值观演变和女性职业发展的历史进程，探讨女性在职场中的地位和作用。

第二章女性价值观的演变2.1 传统女性价值观在封建社会时期，中国女性的角色主要是做家务、生育和侍奉男性。

传统女性价值观认为女性应该只做家务和生育，男性则是家庭的经济支柱和精神支柱，女性在家中的地位被大大降低。

2.2 近现代女性价值观随着近代社会的发展和新文化运动的兴起，中国女性的角色开始慢慢改变。

新文化运动提倡平等和民主，女性开始追求自己的教育和就业机会。

女性价值观也开始出现了一些转变，女性开始追求自我实现和独立自主的生活方式。

2.3 当今女性价值观当今社会，女性价值观更加多元化和个性化。

女性开始追求事业与家庭并重，追求个人价值的实现。

社会各界开始推崇女性平等和尊重女性的权利，女性的社会地位和作用也得到了提升。

第三章女性职业发展的历史进程3.1 近代女性就业的兴起随着新文化运动的兴起，近代中国女性开始有了一些就业机会。

随着社会的发展和工业化的推进，女性就业机会逐渐增加。

但是，由于性别歧视和其他的社会问题的干扰，女性在职场中的地位很低，女性职业发展受到了很大的限制。

3.2 当今女性职业发展的现状当今社会，女性的职业发展得到了很大的发展，女性在各个领域都有了很大的作为。

虽然仍然存在性别歧视和其他社会问题的干扰，但是女性和男性的平等意识得到了很大的提高，女性在职场中的地位和作用逐渐得到了提高。

第四章女性在职场中的地位和作用4.1 女性在职场中的优势女性在职场中有独特的优势，如善于沟通，柔性领导、敏感细致等。

这些优势使得女性在职场中经常能够发挥出更好的作用。

4.2 女性在职场中的挑战女性在职场中面临着很多挑战，如性别歧视、职业瓶颈等问题。

很多女性在职场中遇到困难，但是女性也越来越意识到自己的价值和权利，积极发挥自己的作用。

封建礼教下的女性地位与角色在封建社会中，男性占据了主导地位，女性的地位是很低下的。

封建礼教是指封建社会中广泛流传的一套规范、理论和道德准则，其中许多内容与女性有关。

在封建社会中，女性的角色被严格限定，她们只能扮演家庭主妇和母亲的角色，缺乏独立自主的权利和地位。

本文将从封建社会对女性的约束、女性的婚姻制度、女性的教育和情感方面等多个方面来阐述封建礼教下的女性地位与角色。

一、封建礼教对女性的约束封建礼教以男尊女卑为基础，强调女性的柔顺、谨慎和服从，要求女性在婚姻中绝对忠诚、守节、顺从，从而控制女性的行为。

在封建礼教的观念中，女性的地位相对低下，她们只能依附在父亲、丈夫或儿子的支配下生活，不能自己独立做主。

女性的生活受到限制，不能参加社会活动，不能自由地出门，不能随意与外人交往，不能谈恋爱，不能自由选择自己的伴侣。

女性不具备独立自主地位，只能在家里生儿育女、管理家务。

二、女性的婚姻制度封建社会中，女性的婚姻是完全由父母或祖宗指定的。

女孩子从小就要学会接受这种安排，接受家里对婚姻的任命。

女方在婚姻中处于被动地位，不能自己选择配偶。

婚姻对女性来说是终身大事，一旦婚姻出了问题，就会被视为道德败坏，失去尊重和尊严。

因此，女性不得不在婚姻中付出更多的努力和牺牲，无论丈夫如何对待自己，都要忍辱负重、默默忍受。

三、女性的教育在封建礼教的观念中，女性的教育是非常有限的，许多女孩子连基本的读写能力都没有，更不用说进入到高级学府学习知识了。

女性被教唆要做“贤淑的妻子”、“顺服的儿媳”，专门接受女红、织布、缝纫等家务活的培训，而不是学习文化知识。

封建社会认为，女性掌握过多的知识会影响到她们“安分守己”的品德，也会侵犯男性的专业领域。

女性的无知和无能成为了她们在家庭和社会中的“优越”地位。

四、情感方面的限制在封建礼教的观念下，女性的感情发展也受到了很大的限制。

不能结交异性朋友、不能自由交往、不能公开表露自己对于异性的感情，所有的言行都需要经过男方的允许和授权。

中国传统的宇宙观、天下观、社会观和道德观的内容中国传统的宇宙观：中国古代传统的宇宙观强调“天地覆盖，日月
照耀，包容万物”，认为万物都是有机而和谐的，有自然和社会规律。

它将时间和空间视为一个完整的有机整体，认为一切都是环环相扣的、有机相通的。

天下观：天下观是指中国古代文化种子的根脉，深刻的影响了中国的
传统政治、哲学、宗教观念。

他们认为“万法归宗，天下归一”，大命
贵正、小命贵和，认为为了确保天下有序，在“至上無上”的大道之下，君主要廉洁仁厚，下属要智谋忠臣。

社会观：社会观强调“家为本，天下为家”，强调家庭礼仪，强调家庭
伦理。

它认为一个家庭应该坚持“孝道”，应该富有德行，把上世纪的
传统价值观传承下去。

它崇尚“庶民有道”，秉持正义的原则，崇尚互
助合作的精神。

道德观：道德观强调“弱肉强食”，认为个人应该拥有正义、坚贞的品德，拥有崇高的道德、礼节和能力，应得到群众崇敬和信任。

道德应
该立足于家庭和社会，面向世界，并且应当考虑到时代的新变化，同
时拒绝表面文章，找准内在的根本世界。

古代中国女性的社会地位与家庭角色在古代中国社会，女性的社会地位与家庭角色一直是一个备受争议的议题。

受传统文化观念和封建制度的影响，女性在家庭和社会中通常被视为弱势群体，被规定于特定的角色和职责。

然而，同时也存在一些例外，女性通过一些特殊的途径获得一定的社会地位。

本文将探讨古代中国女性的社会地位与家庭角色，通过回顾历史，展现女性在这一时期的复杂性与多样性。

首先，在古代中国社会，传统的儒家思想对女性地位产生了深远的影响。

根据儒家的观念，男主外，女主内，女性的地位被归类为家庭的次要成员，她们的责任主要是孝顺丈夫和家人。

在这样的社会观念下，女性的主要任务是生育后代、照料家务、服侍丈夫和家人，她们的地位较低，缺乏参与社会和决策的权利。

这种观念的强大影响使得女性的社会地位长期处于被压抑的状态。

然而，尽管儒家思想对女性地位的界定存在一定的限制，古代中国社会中依然有着一些令人瞩目的女性。

比如，历史上有许多女性以其出色的才华和智慧在社会上脱颖而出。

像宋朝的诗人李清照和明朝的文学家李时中，她们通过他们的文学作品展示了自己的才华，并获得了广泛的赞誉。

这些女性以自己独立的思想和创造力为自己赢得了一定的社会地位，为后来的女性树立了榜样。

另外，古代中国的一些女性也通过婚姻而获得了一定的社会地位。

在封建社会中，贵族家庭通常会通过婚姻来维系家族的利益和扩大影响力。

因此，一些女性通过选择适当的配偶来提高自己的社会地位。

例如，明朝的孝庄文皇后就是在婚姻中成功地利用了她的智慧和政治手腕，成为了一位有影响力的女性统治者。

她通过自己的努力和才华在宫廷政治中占据了重要位置，并在一段时间内对国家的政治决策产生了影响。

除了这些特殊情况，古代中国女性的社会地位主要受限于其家庭和婚姻。

妇女通常被要求顺从丈夫和家族的意愿，被限制在狭窄的家庭角色中。

她们的自主性和个体权益经常受到限制，对社会活动的参与也受到限制。

甚至在一些封建王朝中，女性被禁止接受教育，只能对家务和养育子女进行培养。