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佛山市顺德区2019届高三上学期第二次教学质量检测语文试题阅读下面的文字，完成小题。
在计算机能否具有类似人类的意识和智能这个问题上，有些报道认为既然机器在围棋上能够战胜人类顶尖高手，那么它在心智水平上也不会比人类差，甚至它很快能够战胜和控制人类。
那么，机器究竟能否企及甚至超越人类心灵？从心理学的划分来看，心灵具有认知、知觉、行动以及意识与自我意识这样一些基本模块。
而当前人工智能的主要工作，涉及的是认知层面。
最近，又有研究通过模拟人类的大脑来“全方位地模拟人类心灵”。
加拿大滑铁卢大学做了一个名为Spaun的机器，它可以做基本认知活动，也可以做一些拷贝行为，还可以犯类似人类的错误。
该研究的主持人以利史密斯认为人工心灵的时代就要到来。
然而，人工智能究竟能否像以利史密斯这样的乐观者预测的那样，会企及人类心灵并超越人类心灵呢？对此，笔者将从人类心灵的本质这一维度来考察人工智能和人类心灵之间有没有什么界限或鸿沟。
主观性是人类自身无法摆脱的一种心灵特征，而这种心灵的主观性方面本质上是与第一人称视角相结合的，主体了解自身意识状态内容的方式也是无法向他人开放的，是私密的。
而人工智能的信息处理却可以外在地由多个视角来理解，因为人工智能处理信息的过程是被设计的，是可以复制的。
它对信息的接收，也只能是一种外在的所与，而非主动吸纳；对于信息的处理，它最多只是进行一种第三人称式的观察和操作，而并非第一人称式的亲历。
设计者是可以随时获知它内在的处理状态和信息内容的，即它的内容是开放的、可复制的和可共享的。
能不能共享是人工智能和人类心灵之间非常重要的一条鸿沟，同时，它也会带来如下鸿沟。
比如人工智能是一个集体，它们可以随时连接起来，而人类心灵不可能做到这一点。
再比如人类有情绪性，机器是没有情绪的；人类在下围棋时经常会犯错误、遭受失败，但是机器不会，即便机器出了错，也要归咎于我们的算法以及我们给它的数据。
那么以上这些鸿沟产生的根源又是什么呢？人工智能可以模拟人类心灵的很多重要特征，比如自主性，但自主性概念本质上是排斥模仿的。
广东省佛山市2019届高三教学质量检测语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
马克思说：“人双重地存在着：从主体上说作为他自身而存在着，从客体上说又存在于自己生存的这些自然无机条件之中。
”这就是说，人是双重生命的存在。
一方面，“人直接地是自然物”，存在于自然之中。
作为一种自然存在，隶属自然的本性规定了人如其他自然存在物一样，受自然必然性的支配。
这是人存在的客观方面、物质方面。
另一方面，“人不仅仅是自然存在物”，而且是“自为地存在着的存在物”。
作为一种自为存在，人的活动总是灌注着一种内在的渴望、憧憬，即要求在创造性活动中，通过自我意识，把自身从自在的自然世界中提升出来。
这是人的存在的主观方面、精神方面。
客观方面与主观方面、物质方面与糈神方面的共在、共存，人才能成为有生命创造的人。
梁漱溟的“人禽之辨，前者形为心役，后者心为形役而已”的议题，同样也暗含着对人的两重性存在的肯定。
“形为心役”，一方面肯定了“心”这种精神内驱力在人的存在中的重要地位和作用；另一方面也表明，“形”与“心”、物质存在与精神存在，不是分裂的，而是相互依存、同生共存的。
正是因为两重生命的共在，人才能在生产自身、满足肉体物质需要的同时，追求和创造自身价值与意义，从而形成人独有的身心不二、体魂合一的存在方式。
但进一步看，人的两重化生命存在对人的意义并非等量齐观。
帕斯卡说，人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但是他是一根能思想的苇草．．…．我们的全部尊严就在于思想，思想不是外在的而是内在的。
在内在的精神世界中，寻找自己、认识自己，进而过有意义的生活，这才是人之为人的独特性。
2018-2019学年佛山市普通高中教学质量检测（二）高三语文试题2019. 4注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国古代文学理论家们在讨论文学观念时提出过“天文”、“人文”之分，并主张从“观乎天文”和“观乎人文”的联系中去寻找中国古代文学的要义和精髓，这是符合中国古代文学观念的发生实际的。
他们对上古“天文”之学的描述，也得到了现代考古学和文献学的支持。
无论是占卜还是祭祀，殷商时期传留的文献和考古资料无不说明，它们都是为统治者所垄断的一种进行天地人神沟通的文化，亦即“通天”的文化。
这种以“通天”为核心的“天文”之学有着漫长的积累过程，体现为中国古代文明的一个重要阶段。
中国古代文学观念虽发端于“观乎天文”，但周灭殷之后，在总结殷所以亡和周所以兴的历史经验中，统治者们认识到“天不可信”，只有''敬德”、“保民”，国家才能长治久安，从而为社会文化的转型奠定了思想基础。
而周公制礼作乐，将“以史为鉴”和''以民为鉴”作为制度文化建设的主要视点，实现了从“观乎天文”到“观乎人文”的视角转换。
周初统治者们已经不再将国家的命运完全寄托于天命，而是清醒地认识到自己的行为才是造成结果的原因。
他们已经开始用“集体行为史观”代替“集体神权史观”。
为了让周之子孙世世代代记取历史的经验教训，周公主持制定了用于宴飨、朝会、宗庙的乐歌，即今所见《诗经》中的部分《雅》、《颂》，来强化史鉴意识。
周人的“民鉴”制度主要有“献诗听政”。
这一制度不仅促使统治者关心国计民生，注意民意民情，同时也自觉不自觉地创造着文学艺术的表现形式。
广东省佛山市顺德区2019届高三上学期第二次教学质量检测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在计算机能否具有类似人类的意识和智能这个问题上，有些报道认为既然机器在围棋上能够战胜人类顶尖高手，那么它在心智水平上也不会比人类差，甚至它很快能够战胜和控制人类。
那么，机器究竟能否企及甚至超越人类心灵？从心理学的划分来看，心灵具有认知、知觉、行动以及意识与自我意识这样一些基本模块。
而当前人工智能的主要工作，涉及的是认知层面。
最近，又有研究通过模拟人类的大脑来“全方位地模拟人类心灵”。
加拿大滑铁卢大学做了一个名为Spaun的机器，它可以做基本认知活动，也可以做一些拷贝行为，还可以犯类似人类的错误。
该研究的主持人以利史密斯认为人工心灵的时代就要到来。
然而，人工智能究竟能否像以利史密斯这样的乐观者预测的那样，会企及人类心灵并超越人类心灵呢？对此，笔者将从人类心灵的本质这一维度来考察人工智能和人类心灵之间有没有什么界限或鸿沟。
主观性是人类自身无法摆脱的一种心灵特征，而这种心灵的主观性方面本质上是与第一人称视角相结合的，主体了解自身意识状态内容的方式也是无法向他人开放的，是私密的。
而人工智能的信息处理却可以外在地由多个视角来理解，因为人工智能处理信息的过程是被设计的，是可以复制的。
它对信息的接收，也只能是一种外在的所与，而非主动吸纳；对于信息的处理，它最多只是进行一种第三人称式的观察和操作，而并非第一人称式的亲历。
设计者是可以随时获知它内在的处理状态和信息内容的，即它的内容是开放的、可复制的和可共享的。
能不能共享是人工智能和人类心灵之间非常重要的一条鸿沟，同时，它也会带来如下鸿沟。
比如人工智能是一个集体，它们可以随时连接起来，而人类心灵不可能做到这一点。
再比如人类有情绪性，机器是没有情绪的；人类在下围棋时经常会犯错误、遭受失败，但是机器不会，即便机器出了错，也要归咎于我们的算法以及我们给它的数据。
2018～2019学年佛山市普通高中教学质量检测（二）高三文科综合参考答案一、选择题：共140分,本题35小题，每小题4分，,在每小题给出的四个选项中，只有一个选项符合题目要求。
二、非选择题：共160分。
本卷包括必考题和选考题两部分，第36题～第42题为必考题，每道试题考生都必须作答，第43题～第47题为选考题，考生根据要求作答。
36.（24分）（1）位于非洲、亚洲和大洋洲之间（印度洋中部），是重要的国际航海线的交通要道（是绕行好望角国际航线的必经之地）（2分）；属于非洲东部的岛国（位于非洲东部海域）（临近非洲大陆），是我国“一带一路”走向非洲的重要跳板（节点）（2分）。
（2）毛里求斯国土面积少，自然资源短缺，加工原材料不足（2分）；该国人口少，廉价劳动力不足（劳动力成本高）（2分）；消费人口较少，国内市场十分有限（2分）；早期园区办公、居住条件（基础设施）不完善，对外商吸引力不大（招商环境不成熟）（2分）。
（3）靠近首都，有高速公路相连，交通和通讯等配套设施较好（2分）；对外开放程度高（对外贸易发达），外商企业数量多，金融交易市场需求大（2分）；所在国家经济政策稳定（政局稳定），宽松而完善的法规制度，金融环境安全（2分）。
（4）入园企业增多，获得较多的土地租金和税收（2分）；发展国际旅游，并带动餐饮、住宿等相关行业发展，增加外汇收入（2分）；发展物流业，增加运输量，使港口获得稳定的经济收益（2分）。
37.（22分）（1）大钦岛位于季风气候区，冬季盛行西北风，夏季盛行东南风（2分）；大钦岛位于渤海海峡中部（的风口），东西两侧为开阔的海面，无陆地或岛屿阻挡季风（2分）。
（补充：渤海海峡被南、北侧半岛扼住，形成喇叭口状海峡，加剧风速。
）（2）大钦岛多基岩海岸，海岸出露的岩石经风化作用而崩解破碎（2分）；碎石（砾石）在海浪侵蚀或搬运中不断磨蚀成为鹅卵石（2分）；在海湾地区随着波浪、潮流搬运作用减弱，鹅卵石在海边堆积，形成鹅卵石滩（2分）。
2019-2020学年佛山市南海区九江中学高三语文二模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：在此次新冠肺炎疫情的催化下，在线教育市场更是呈现爆发式增长。
1月底，教育部发布《关于2020年春季学期延期开学的通知》，2月初，教育部、工业和信息化部又联合印发了《关于中小学延期开学期间“停课不停学”有关工作安排的通知》，对“停课不停学”工作提出明确意见，强调探索利用信息化手段实施教学。
但面对突如其来的在线教育热潮，互联网巨头们依然有些许的措手不及。
比如，阿里钉钉面对视频会议、在线课堂的高并发，也曾出现过短暂的网络限流，许多师生也反映钉钉直播的流畅度和稳定性依然有待增强；腾讯课堂也因为在线上课人数过多导致短暂的网络崩溃现象。
不过，对于在线教育来说，“在线”还只是基础，“教育”才是核心所在。
因此，与阿里巴巴不同，腾讯和字节跳动不仅关注“在线”部分，还非常关注“教育”平台的建设，尤其在对教育资源的整合上，两家互联网公司更是不遗余力。
(选自《疫情引爆在线教育市场，互联网巨头切入点有何不同》，有删改)材料二：(选自《中国在线教育行业市场前瞻与投资战略规划分析报告》)材料三：对于网课，“太难了”也是部分农村地区的学生家长、老师和记者聊天时经常提到的字眼。
湖北荆门的江女士提到了邻居小朋友遇到的情况：隔壁家两个孩子上网课需要用到木木和阳光课堂两个APP，前期注册总是出问题，一直登录不了。
但是由于父母文化水平不高，也不知道怎么解决。
除此之外，对于一些农村学生，更大的问题是缺少电脑、平板、手机这些观看线上视频的工具，甚至是缺少最基础的网络。
不久前，一则短视频引发网友热议。
视频中提到，陕西省镇安县青铜关镇老阳山村9组和10组，由于手机没信号，孩子们只能到5公里外的山顶帐篷上网络课，但当时当地气温为零下十度以下。
对于已经暴露出来的问题，各地政府也在尝试解决。
比如，上文提到的陕西络信号的问题，镇安县政府发布通告称，将摸排统计没有覆盖网络信号的村组。
佛山市2019届普通高中教学质量检测（二）语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代文学理论家们在讨论文学观念时提出过“天文”、“人文”之分，并主张从“观乎天文”和“观乎人文”的联系中去寻找中国古代文学的要义和精髓，这是符合中国古代文学观念的发生实际的。
他们对上古“天文”之学的描述，也得到了现代考古学和文献学的支持。
无论是占卜还是祭祀，殷商时期传留的文献和考古资料无不说明，它们都是为统治者所垄断的一种进行天地人神沟通的文化，亦即“通天”的文化。
这种以“通天”为核心的“天文”之学有着漫长的积累过程，体现为中国古代文明的一个重要阶段。
中国古代文学观念虽发端于“观乎天文”，但周灭殷之后，在总结殷所以亡和周所以兴的历史经验中，统治者们认识到“天不可信”，只有“敬德”、“保民”，国家才能长治久安，从而为社会文化的转型奠定了思想基础。
而周公制礼作乐，将“以史为鉴”和“以民为鉴”作为制度文化建设的主要视点，实现了从“观乎天文”到“观乎人文”的视角转换。
周初统治者们已经不再将国家的命运完全寄托于天命，而是清醒地认识到自己的行为才是造成结果的原因。
他们已经开始用“集体行为史观”代替“集体神权史观”。
为了让周之子孙世世代代记取历史的经验教训，周公主持制定了用于宴飨、朝会、宗庙的乐歌，即今所见《诗经》中的部分《雅》、《颂》，来强化史鉴意识。
周人的“民鉴”制度主要有“献诗听政”。
这一制度不仅促使统治者关心国计民生，注意民意民情，同时也自觉不自觉地创造着文学艺术的表现形式。
例如诗、曲、书、箴、赋、诵、传语等等，都在不断地丰富着，发展着。
2019～2020学年佛山市普通高中高三教学质量检测(二)
按语
2020年佛山市普通高中高三教学质量检测（二）终于落下帷幕。
回首1月中旬的高三教学质量检测（一）及其分析，思考似乎还未散去，许多命题的认识仍然在脑海中激荡：如何将在检测（一）中探索与理解的评价体系有关思考，在检测（二）中进一步深化；如何将“五育并举”更好地渗透到试题内容中；如何在情境创设上更好地落实“六个下功夫”，如何强化“四层四翼”与“考查载体”的融合，如何在题型上向新高考过渡，等等.那么这份试题就是上述思考探索与实践的结果。
当然，作为考试功能来说，我们更希望通过这份试题能够将师生在线上教学中存在有关必备知识知识体系化构建不良的问题找出来，将1.5-2.0轮复习中关键能力把握不准提升不足也找出来，以便在2.0-2.5轮的复习中，教师们能精准施策，学生们能精确复习，师生精心合作，大力提升学生的学科素养，在2.5-3.0中通过科学有序的复习和测试，水到渠成地在高考中实现梦想。
一场疫情改变的是我们复习的方式，但改变不了我们对高考的憧憬和追求，并且这一场疫情让我们更好地珍惜我们身边的人与事，更加自豪于我们国家在抗击疫情中展现出来的制度优势，更加坚定“四个自信”。
我相信，在经受“疫情”的洗礼之后，我们必然更加坚强而笃定。
在这个过程中积极探索与不懈追求的每一天，必将成就我们的灿美人生！。
2019-2020学年佛山第二中学高三语文二模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：从最早的摩崖石刻、结绳记事，到后来的竹简木刻、纸质图书，再到后来的电视电脑，阅读的形式与载体都发生了许多变化。
电视、电脑、移动终端等，不断把人们从传统的阅读中拉走，电视的大屏、电脑的中屏和手机的小屏，让现代社会的阅读行为发生了深刻的变化。
现在“低头族”已经成为社会的一道“风景线”，纸质阅读的危机也再次凸显在我们面前。
网络阅读有其独特的功能和作用，但是，网络阅读也有其问题。
首先是对专注力的影响。
无论是电脑还是手机等终端产品，屏幕呈现的内容往往跳跃性强，色彩鲜艳，会吸引和刺激人的眼球，分散人们的注意力。
网络的超级链接让我们在一篇又一篇文章之间、一个消息又一个消息之间应接不暇，每一次点击，其实都是一次注意力的中断与转移。
在网络阅读的过程中，注意力不断处于亢奋或者疲倦的转换之中，对于发育不够成熟的儿童来说，注意力与意志力处在成长关键期，过早地进行网络阅读，显然不利于他们相关能力的培养。
这也是国外许多中产阶级家庭不让孩子看电视、上网，甚至不让孩子接触IPAD等电子产品的原因所在。
其次是对思维力的影响。
在网络时代，我们处在一个信息不断涌来的海洋之中。
碎片化的信息，让我们的思维也变得碎片化。
有价值的信息与无用的信息交杂在一起，淹没在信息的海洋之中。
黑格尔曾经说过：在绝对的光明中与在绝对的黑暗中一样，什么也看不见。
所以，需要厘清各种信息的真伪，需要过滤无用的信息，需要付出更多的处理信息的时间与精力。
思维品质反映了人们智力或思维水平的差异，主要包括深刻性、灵活性、独创性、批判性、敏捷性和系统性六个方面。
以思维深刻性为例。
思维的深刻性，即思维活动的抽象程度和逻辑水平，涉及思维活动的广度、深度和难度。
这是一个去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，抓住事物的本质与内在联系，发现事物的规律性的过程。
2019~2020学年佛山市普通高中高三教学质量检测(二)高三语文试题2020年5月注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3小题。
从全球范围看，中国崛起与中华文明的复兴是21世纪最重大的变化，这可能是带有自己“语言”的复兴。
但从目前的情况来看，整个西方世界还是把中国崛起纳入到西方整个话语里在言说。
我们在提出“一带一路”的大战略之后，经历了很多的努力，也创造了一些新的概念，比如“结伴不结盟”“平等互利合作共赢”，，实际上也是希望建立一套我们自己的体系。
现在很难说这样一个新的体系能够完全被接受，但至少，这样一套语言是以文化自信应对西方已有的体系。
事实上，虽然文明复兴的物质力量不断显现，关于文明复兴的话语重建，却非常困难。
为什么?首先，是我们现在还处于崛起的前夜，即还没有完全完成赶超的目标。
我们有点自信，但自信并不太多。
这种自信不多，在国内的自由主义者那里表现得特别明显。
如果对中国崛起没有一点自信，何谈文明复兴?其次，这个问题和我们整个废除科举有关。
1905 年科举制度废除和新式学校的建立，从我们今天的视角看，废科举、建新学当然有它的必要；但同样从今天的视角来看，废除科举，不仅仅是废除了科举的考试制度，而且是整个废除了支撑科举制度的经典——五经。
在某种意义上，五经承载了过去我们民族的价值核心。
废科举带来的废五经，儒家天地人的宇宙观、世界观以及人生观等观念逐渐衰微。
从此以后，中国自身的历史和中国自身的经验都成为西方知识分类体系的研究对象及西方理论的分析对象。
在某种程度上，中国丧失了评价自己经验的主动性。
2019年普通高等学校招生全国统一考试广东省语文模拟试卷（二）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
当人类文明演进的驱动力主要来自以信息与通信技术为核心的技性科学时，并且当这种驱动力强大到足以变革基于工业文明形成的产业结构、社会结构、生产方式、生活方式等各个方面时，就会滋生出一种不同于工业文明的新型文明——信息文明。
信息文明在工业文明的基础上孕育出来，成为工业文明时代的颠覆者。
信息文明对工业文明的替代是在一个渐进的过程中步完成的。
一是以自动化和信息化为标志的崛起阶段。
知识经济的凸显，使得在工业文明中占有绝对优势的“资本家”逐渐地让位于掌握着知识与技能的“知本家”。
此阶段时间跨度大致为从1946年第一台电子计算机的诞生，到1995年网景公司推出浏览器这段时期，人们能够方便地利用鼠标和键盘通过互联网测览和传递信息。
虽然互联网是计算机之间的联网，但它比计算机更彻底地改变了工业文明时期以自然资源为核心的产业结构和社会分级管理的层级化模式。
这个阶段最典型的标志之一，是知识和技术作为生产力的一个独特要素在经济发展中的作用开始超越“资本”扮演的重要角色。
二是以网络化和数字化为标志的全面发展阶段。
互联网不仅成为新的发展平台，而且成为改造过去一切习惯的新引擎。
此阶段时间跨度为1995年互联网开始商业化，到2015年人工智能的全面发展这段时期。
互联网是一项具有重构一切能力的新类型的技术创新，它不仅成为生活的基础设施，而且还底改变了各行各业的商业结构和商业模式，成为信息沟通的直通道。
这无疑颠覆了工业文明时代习慣于追求大而全的集团式发展策略，致使商业模式向着碎片化、个性化、专业化等方向发展。
维基百科改变了传统百科全书的编撰模式，网上购物和外卖服务让生活变得更加便利，支付室、微信支付正在替代银行。
三是以智能化为标志的高峰阶段。
人类文明从利用科学技术来解放人类的体力，向着利用智能科学技水来解放人类智力的方向推进。
2019年普通高等学校招生全国统一考试广东省语文模拟试卷（二）本试卷共10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答题前，考生先将自己所在县（市、区）、姓名、试室号、座位号和考生号填写清楚，将条形码粘贴在指定区域。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如需改动请先用橡皮擦擦干净，再选涂其他答案标号。
主观题请用黑色墨水签字笔在答题卷上作答。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．考试结束，监考人员将试卷、答题卷一并收回。
5．保持答题卷清洁，不要折叠、不要弄破。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
当人类文明演进的驱动力主要来自以信息与通信技术为核心的技性科学时，并且当这种驱动力强大到足以变革基于工业文明形成的产业结构、社会结构、生产方式、生活方式等各个方面时，就会滋生出一种不同于工业文明的新型文明——信息文明。
信息文明在工业文明的基础上孕育出来，成为工业文明时代的颠覆者。
信息文明对工业文明的替代是在一个渐进的过程中步完成的。
一是以自动化和信息化为标志的崛起阶段。
知识经济的凸显，使得在工业文明中占有绝对优势的“资本家”逐渐地让位于掌握着知识与技能的“知本家”。
此阶段时间跨度大致为从1946年第一台电子计算机的诞生，到1995年网景公司推出浏览器这段时期，人们能够方便地利用鼠标和键盘通过互联网测览和传递信息。
虽然互联网是计算机之间的联网，但它比计算机更彻底地改变了工业文明时期以自然资源为核心的产业结构和社会分级管理的层级化模式。
这个阶段最典型的标志之一，是知识和技术作为生产力的一个独特要素在经济发展中的作用开始超越“资本”扮演的重要角色。
二是以网络化和数字化为标志的全面发展阶段。
互联网不仅成为新的发展平台，而且成为改造过去一切习惯的新引擎。
佛山市顺德区2019届高三上学期第二次教学质量检测语文本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共8页。
考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。
答在试卷上的答案无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在计算机能否具有类似人类的意识和智能这个问题上，有些报道认为既然机器在围棋上能够战胜人类顶尖高手，那么它在心智水平上也不会比人类差，甚至它很快能够战胜和控制人类。
那么，机器究竟能否企及甚至超越人类心灵？从心理学的划分来看，心灵具有认知、知觉、行动以及意识与自我意识这样一些基本模块。
而当前人工智能的主要工作，涉及的是认知层面。
最近，又有研究通过模拟人类的大脑来“全方位地模拟人类心灵”。
加拿大滑铁卢大学做了一个名为Spaun的机器，它可以做基本认知活动，也可以做一些拷贝行为，还可以犯类似人类的错误。
该研究的主持人以利史密斯认为人工心灵的时代就要到来。
然而，人工智能究竟能否像以利史密斯这样的乐观者预测的那样，会企及人类心灵并超越人类心灵呢？对此，笔者将从人类心灵的本质这一维度来考察人工智能和人类心灵之间有没有什么界限或鸿沟。
主观性是人类自身无法摆脱的一种心灵特征，而这种心灵的主观性方面本质上是与第一人称视角相结合的，主体了解自身意识状态内容的方式也是无法向他人开放的，是私密的。
而人工智能的信息处理却可以外在地由多个视角来理解，因为人工智能处理信息的过程是被设计的，是可以复制的。
它对信息的接收，也只能是一种外在的所与，而非主动吸纳；对于信息的处理，它最多只是进行一种第三人称式的观察和操作，而并非第一人称式的亲历。
2018-2019学年佛山市普通高中教学质量检测（二）高三语文试题2019. 4注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国古代文学理论家们在讨论文学观念时提出过“天文”、“人文”之分，并主张从“观乎天文”和“观乎人文”的联系中去寻找中国古代文学的要义和精髓，这是符合中国古代文学观念的发生实际的。
他们对上古“天文”之学的描述，也得到了现代考古学和文献学的支持。
无论是占卜还是祭祀，殷商时期传留的文献和考古资料无不说明，它们都是为统治者所垄断的一种进行天地人神沟通的文化，亦即“通天”的文化。
这种以“通天”为核心的“天文”之学有着漫长的积累过程，体现为中国古代文明的一个重要阶段。
中国古代文学观念虽发端于“观乎天文”，但周灭殷之后，在总结殷所以亡和周所以兴的历史经验中，统治者们认识到“天不可信”，只有''敬德”、“保民”，国家才能长治久安，从而为社会文化的转型奠定了思想基础。
而周公制礼作乐，将“以史为鉴”和''以民为鉴”作为制度文化建设的主要视点，实现了从“观乎天文”到“观乎人文”的视角转换。
周初统治者们已经不再将国家的命运完全寄托于天命，而是清醒地认识到自己的行为才是造成结果的原因。
他们已经开始用“集体行为史观”代替“集体神权史观”。
为了让周之子孙世世代代记取历史的经验教训，周公主持制定了用于宴飨、朝会、宗庙的乐歌，即今所见《诗经》中的部分《雅》、《颂》，来强化史鉴意识。
周人的“民鉴”制度主要有“献诗听政”。
这一制度不仅促使统治者关心国计民生，注意民意民情，同时也自觉不自觉地创造着文学艺术的表现形式。
2019年佛山市普通高中高三教学质量检测语文试卷2019.4 本试卷共8页，24小题，满分150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考号等要求信息填写在答题卡上。
用2B铅笔将答题卡试卷类型（A）填涂在答题卡上，并在答题卡右上角的“试室号”和“座位号”栏填写试室号、座位号，将相应的试室号、座位号信息点涂黑。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案答在试题卷上无效。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答卷上各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再在答卷上各题目指定区域内相应位置空处写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考试结束后，将答卷和答题卡一并交回。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（3分）A．践行／僭越聘请／驰骋挑剔／挑拨B．澎湃／派送俏丽／陡峭计划／划拨C．造诣／逃逸桎梏／浩瀚折磨／折本D．愤懑／帷幔疏浚／逡巡颤抖／寒颤2．下列横线处的词语使用不恰当的一项是（3分）千灯湖的景观既表现了岭南水乡的风光特色，又体现了“自然·人·社会”的主题。
景区周围建筑鳞次栉比，错落有致；长廊如带，曲折环绕；楼阁高耸，穿云裂石。
每当夜幕降临，千灯竞放，湖光灯色，交相辉映，使人心旷神怡，流连忘返。
A．鳞次栉比B．穿云裂石C．心旷神怡D．流连忘返3．下列句子中，没有语病的一项是（3分）A．陈勋和林曦的成功经验证明，高效学习不是人人可以随便做到的，又是人人可以做到的，关键在于学习态度是否端正，学习方法是否正确。
B．新世纪以来，我国的考研人数和录取率持续增加，2019年的考研报名人数已经达到165.6万，比2019年净增14.5万，再创历史新高。
C．为转变经济发展方式，构建现代产业体系，全面提升城市品质，佛山市将把东平新城建设成为具有辐射带动力强大、岭南风貌浓郁的中心城区。
D．银河系一个被天文学家称为“骨头”的由尘埃和气体组成的长卷须状的天体，可能从邻近的星体吸取生命能量，看上去非常年轻。
4.填入下面两处横线的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（3分）。
他要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。
①植物学家看古松的态度便是如此②所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理③科学家自然也有见到美人就求婚，见到粪就掩鼻走开的时候，但是那时候他已经由科学家回到实际人的地位了④理论是和实用相对的，理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用⑤科学家的态度之中很少有情感和意志，他的最重要的心理活动是抽象的思考⑥科学的态度纯粹是客观的、理论的A.⑥③⑤①②/④B.①③②⑤④/⑥C.①⑤⑥④②/③D.⑥②④③⑤/①二、本大题7小题，共35分阅读下面的文言文，完成5—9小题春，二月，曹操攻黎阳，与袁谭、袁尚战于城下，谭、尚败走，还邺。
诸将欲乘胜攻之，郭嘉曰：“袁绍爱此二子，莫适立也。
今权力相侔，各有党与，急之则相保，缓之则争心生。
不如南向荆州以待其变，变成而后击之，可一举定也。
”操曰：“善！”五月，操还许，留其将贾信屯黎阳。
后袁尚果自将攻袁谭，大破之。
谭奔平原，遣辛毗①诣曹操请救。
辛毗至西平见曹操，致谭意，群下多以为刘表强，宜先平之，谭、尚不足忧也。
荀攸曰：“天下方有事，而刘表坐保江、汉之间，其无四方之志可知矣。
袁氏据四州之地，带甲数十万，绍以宽厚得众心；使二子和睦以守其成业，则天下之难未息也。
今兄弟遘恶，其势不两全，若有所并则力专，力专则难图也。
及其乱而取之，天下定矣，此时不可失也。
”操从之。
后数日，操更欲先平荆州，使谭、尚自相敝，辛毗望操色，知有变，以语郭嘉。
嘉白操，操谓毗曰：“谭必可信，尚必可克不？”毗对曰：“明公无问信与诈也，直当论其势耳。
今一旦求救于明公，此可知也。
尚见谭困而不能取，此力竭也。
兵革败于外谋臣诛于内兄弟谗阋国分为二连年战伐介胄生虮虱加以旱蝗饥馑并臻天灾应于上人事困于下民无愚智皆知土崩瓦解。
此乃天亡尚之时也。
以明公之威，应穷敌，击敝寇，无异迅风之振秋叶矣。
天以尚与明公，明公不取而伐荆州，荆州丰乐，国无亡衅②。
今因其请救而抚之，利莫大焉。
且四方之寇，莫大于河北，河北平，则六军盛而天下震矣。
”操曰：“善！”乃许谭。
冬，十月，操至黎阳。
尚闻操渡河，乃释平原还邺。
尚将吕旷、高翔叛归曹操，谭复阴刻将军印以假旷、翔。
操知谭诈，乃为子曹整娉谭女以安之，引军还。
注：①辛毗（Pí），字佐治，颍川阳翟人。
辛毗先事袁谭，后归附曹操，官至卫尉。
谥肃侯。
②衅：征兆。
（选自《资治通鉴·卷第六十四》，有删改。
）5．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．辛毗至西平见曹操，致谭意转告B．力专则难图也谋取C．谭必可信，尚必可克不克服D．谭复阴刻将军印以假旷、翔暗中6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（3分）A．今一旦求救于明公莫大于河北B．尚见谭困而不能取明公不取而伐荆州C．绍以宽厚得众心乃为子曹整娉谭女以安之D．此乃天亡尚之时也乃许谭7. 下列句子全部是劝说曹操攻打袁尚的理由的一组是（3分）①急之则相保，缓之则争心生②及其乱而取之，天下定矣③使谭、尚自相敝④尚见谭困而不能取，此力竭也⑤河北平，则六军盛而天下震矣⑥尚将吕旷、高翔叛归曹操A ①②④B ③⑤⑥C ②③⑥D ②④⑤8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是（3分）A. 曹操把袁谭、袁尚打得逃到邺城，但曹操听了郭嘉的建议后就没有乘胜追击。
B. 袁氏兄弟内讧时，曹军将领都认为此时不须进攻，只有辛毗力主要抓住机遇。
C. 曹操不愿援助袁谭的原因是认为袁谭不可信任，并且对袁尚的实力心存戒备。
D. 曹操通过袁谭送印的事，明白了袁谭并非真心归降，就用联姻计稳住了袁谭。
9.断句和翻译。
（10分）（1）用“/”给下面的文段断句。
（3分）兵革败于外谋臣诛于内兄弟谗阋国分为二连年战伐介胄生虮虱加以旱蝗饥馑并臻天灾应于上人事困于下民无愚智皆知土崩瓦解（2）翻译下面的句子。
（7分）①使二子和睦以守其成业，则天下之难未息也。
（3分）②以明公之威，应穷敌，击敝寇，无异迅风之振秋叶矣。
（4分）10．阅读下面的唐诗，然后回答问题。
(7分)塞下曲常建玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
[注释]乌孙，西域少数民族，曾与汉和亲。
（1）诗中“望”字耐人寻味，请结合诗句加以赏析。
（3分）(2)这首边塞诗的主题与众不同，别有新意。
请简要分析。
(4分)11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）（1），；人死，则曰，“非我也，岁也。
”（孟子《寡人之于国也》）（2）积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
，。
（王维《积雨辋川庄作》）（3）客喜而笑，。
肴核既尽，。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（苏轼《赤壁赋》）（4）二十四桥仍在，，。
念桥边红药，年年知为谁生。
（姜夔《扬州慢》）三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12-15小题。
中西方文化的差异在全球经济一体化、文化交流空前广泛的情况下，我们要认真了解和研究西方文化，大胆地吸收其文明成果，这样才能繁荣和发展中华民族的先进文化。
先来看一看中西方文化内容的差异。
(一)思维方式上方面，西方人注重思辨、理性、分析、实证，剖析整体再加以综合；中国人注重直观、整体、经验。
在西方哲人看来，只有思辨性的东西才是最真实、最完善、最美好的。
从古希腊时代起，自然科学家和哲学家们都把抽象思维和逻辑思维方式作为认识和把握事物真理的最基本手段，并把“分析学”或“逻辑学”视为一切科学的工具。
这种思维方式，推动了西方科学的发展。
中国传统的思维方式，不是通过归纳推理，演绎推导，而是基于事实，凭借已有的经验和知识，对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整体判断。
与直观的思维方式相联系，中国人认识世界的方式是“体知”而不是“认知”。
老子首创了“体道”说。
“体道”，就是以心灵体验的方式去把握宇宙的根本之道。
儒家是把认识的对象作为人类自我意识外化的伦理情感的整体来体验的，从中寻找对主体伦理、价值规范的印证。
(二)价值取向方面，西方人注重以自我为中心，重个人、重竞争；中国人注重群体、社会、和谐。
西方人的价值观认为，个人是人类社会的基点。
每个人的生存方式及生存质量都取决于自己的能力，有个人才有社会整体。
因此，不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事，甚至把主动帮助别人或接受别人的帮助看作是令人难堪的事，以为接受别人的帮助是证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。
他们提倡每个人应表现出自己的个性，越是表现出自我个性，越能体现人生的价值。
因此，人与人之间的竞争意识很强，靠竞争来取得自己的利益，实现自己的价值。
中国古代一般把“竞”、“争”当作不好的事情，而提倡“忍”、“让”，缺少对公平竞争的尊重和向往。
儒家学说强调的是“长幼尊卑”的等级秩序，道家学说强调的是“无为、不争、若水、争雌”，儒道互补，再加上皇权的愚昧与残酷，中国人的思想意识里比较缺少“竞争”的观念。
中国人的价值观，强调群体意识，社会意识，个人利益应当服从社会整体利益，只有整个社会得到发展，个人才能得到最大利益。
中国文化推崇一种高尚的、无私奉献的情操。
主动关心别人，给人以关怀是一种美德。
但是个人竞争意识、拼搏意识不强，存在依赖性。
(三)伦理道德方面，西方人注重个人放任，创新发展，张扬荣誉；中国人注重谦虚谨慎，不偏不倚。
西方人崇尚个人奋斗，尤其为个人取得成就而自豪，从不掩饰自己的自信心、荣誉感和获得成就后的狂喜；西方文化鼓励个人开拓创新，做一番前人未做过的，杰出超凡的事业；西方人的家庭观念比较淡漠。
子女一旦结婚，经济上必须独立，父母不再有义务资助子女。
这种做法给青年人提供了最大限度的自由，培养其独立生活的能力，但亲属关系比较疏远。
中国文化在个人取得成就时，不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚谨慎，反对“王婆卖瓜”。
这种谦虚在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力，在资本主义市场竞争中是行不通的。
在人际关系上，中国传统的文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，维护现状，保持和谐。
对待家庭，喜欢大家团聚，老人帮助照看儿孙，以备养老送终。
虽然密切了亲情关系，但这种生活方式，不利于青年人独立能力的养成。
(四)行为规范方面，西方人“重利”、“重法”,中国人“重义”、“重情”。
西方社会由于强调以个人权利为基准，以追求私利为目标，因此不重视人与人之间的情义。
