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春风化雨以泽其木定西市安定区西寨初级中学始建于1955年,1991年由八年制学校改建为初级中学。
现有教学班11个,教师50人,在校学生400多人。
2009年,西寨初级中学获得了“全国教育系统先进集体”的称号,成为此次定西市唯一获得这一称号的学校。
在定西通往通渭的定渭公路11公里处,分出来了一条布满了碎石子、尘土的简易公路。
沿着这条有些垫脚的路往前走,再越过一个干涸的河滩,便是定西市安定区西寨初级中学了。
正对着简洁、但充满古典气息校门的,是一栋修建于上世纪90年代的三層外廊式单面教学楼。
经过十多年的风雨侵蚀,楼面上许多地方的白灰已经剥落了。
在它的两侧,垂直排列着两栋简易的外廊式单面楼,右边是教学楼,左边是教师的宿舍兼办公室。
主教学楼后面是片土操场,操场上有一个简易篮球场和一个排球场;紧靠操场的,则是还未完工的学生公寓楼。
正是这样一所位于农村的、简易的初级中学,却获得了2009年“全国教育系统先进集体”的光荣称号。
勤俭节约,梅花香自苦寒来谈到西寨初级中学获得“全国教育系统先进集体”的荣誉称号时,校长杨晓军脸上露出了灿烂的笑容。
他说,能获得这一殊荣,和学校多年来形成的勤俭节约的传统有很大关系。
因为学校地处农村,不像城里的学校有那么优越的条件,要办好教育,勤俭节约十分重要。
所以,从校领导到教职工、学生,都注重勤俭节约,以把省下来的钱尽量花到最需要的地方去。
2007年,学校要建立电子备课室和多媒体教室,这需要购买60多台电脑。
购置这60多台电脑的钱,可不是一个小数目。
怎么办呢?学校领导和教职工一起讨论,最后一致认为,从教育教学工作的实际出发,对电脑的配置要求无需太高,能满足教育教学工作的现实需要就可以。
这样下来,就比购买高配置的电脑省了很多钱。
而所需的电脑桌和椅子,则是学校想尽各种办法,让其他一些单位捐赠的,这就又省下了一笔钱。
杨校长颇为欣慰地说:“像咱这样的小学校,要在教学设备上有大改进,就得学会花钱。
北京大学校歌——燕园情（1952）作曲：孟卫东作词：周保平红楼飞雪，一时英杰，先哲曾书写，爱国进步民主科学。
忆昔长别，阳关千叠，狂歌曾竞夜，收拾山河待百年约。
我们来自江南塞北，情系着城镇乡野；我们走向海角天涯，指点着三山五岳。
我们今天东风桃李，用青春完成作业；我们明天巨木成林，让中华震惊世界。
燕园情，千千结，问少年心事，眼底未名水，胸中黄河月。
清华大学校歌（1923）作曲：张慧珍作词：汪鸾翔西山苍苍，东海茫茫，吾校庄严，巍然中央，东西文化，荟萃一堂，大同爰跻，祖国以光。
莘莘学子来远方，莘莘学子来远方，春风化雨乐未央，行健不息须自强。
自强，自强，行健不息须自强！自强，自强，行健不息须自强！左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微，新旧合冶，殊途同归，肴核仁义，闻道日肥。
服膺守善心无违，服膺守善心无违，海能就下众水归，学问笃实生光辉。
光辉，光辉，学问笃实生光辉！光辉，光辉，学问笃实生光辉！器识其先，文艺其从，立德立言，无问西东，孰介绍是，吾校之功，同仁一视，泱泱大风。
水木清华众秀钟，水木清华众秀钟，万悃如一矢以忠，赫赫吾校名无穹。
无穹，无穹，赫赫吾校名无穹！无穹，无穹，赫赫吾校名无穹！浙江大学校歌——大不自多（1938）作曲：应尚能作词：马一浮大不自多海纳江河惟学无际际于天地形上谓道兮形下谓器礼主别异兮乐主和同知其不二兮尔听斯聪国有成均在浙之滨昔言求是实启尔求真习坎示教始见经纶无曰已是无曰遂真靡革匪因靡故匪新何以新之开物前民嗟尔髦士尚其有闻念哉典学思睿观通有文有质有农有工兼总条贯知至知终成章乃达若金之在熔尚亨于野无吝于宗树我邦国天下来同大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
南京大学校歌（1916）作曲：李叔同作词：江谦大哉一诚天下动，如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。
千圣会归兮，集成于孔。
下开万代旁万方兮，一趋兮同。
踵海西上兮，江东；巍峨北极兮，金城之中。
天开教泽兮，吾道无穷；吾愿无穷兮，如日方暾南开大学校歌（1918）作曲：孙润生作词：张伯苓渤海之滨白河之津巍巍我南开精神汲汲駸駸月异日新发煌我前途无垠美哉大仁智勇真纯以铸以陶文质彬彬渤海之滨白河之津巍巍我南开精神湖南大学校歌（1933）作曲：萧友梅作词：胡庶华麓山巍巍,湘水泱泱,宏开学府,济济沧沧,承朱张之绪,取欧美之长,华与实兮并茂,兰与芷兮齐芳,楚材蔚起奋志安壤。
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关于对仗题1.要字数相等，断句一致。
除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2.要平仄相合，音调和谐。
传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
（律诗要平仄相对）3.要词性相同，位置相同。
一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4.要内容相关，上下衔接。
上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
典型题：南京名园瞻园中有一副对联，其下联的语序与结构已被打乱，请根据给出的上联作适当调整。
（3分）上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？已被打乱的下联：红雨树边，小苑西回，一庭佳丽莺唤起，看池边绿树，此间有尧天舜日。
下联应调整为：练习：1、下列诗句与“幽溪鹿过苔还静”对仗工整的一项是（）A、深树云来鸟不知B、曲径新篁野草香C、僻寺藓深人少到D、雁过秋空夜未央2、下列诗句与“一寸在土已有节”对仗最工整的一项是（）A．万丈凌云无止心 B．万丈凌云犹心虚 C．万尺凌云仍虚心 D．万尺凌云志永存3、下列诗句与“墙头雨细垂纤草”对仗工整的一项是（）A．水面风回聚落花 B．数峰无语立斜阳 C．楼上春容带雨来 D．蝉曳残声过别枝4、下列各句填入文中横线甲处，与上句对仗最工整的一项是（）走进书房，抬头可见墙上挂着的横幅：友古今善士，甲。
A．聚天地精华B．读中外奇书C．凝笔墨之香D．落笔撼五岳5、下列诗句与“细水浮花归别涧”对仗工整的一项是（）A．碧天如水倚红楼 B．断云含雨入孤村 C．冷红泣露娇啼色 D．雁迷寒雨下空壕6、下面四句本为湖南长沙岳麓书院中的一副对联，请依照文意与对联的一般原则，选出最适当的排列方式是（）甲、江阔天高乙、鸢飞鱼跃丙、识此心之分量丁、见斯道之流行A．甲、乙，丙、丁 B．乙、丁，甲、丙 C．甲、丙，乙、丁 D．丙、甲，丁、乙7、下列诗句与“物象归余清”对仗工整的一项是（）A．亭亭碧流暗 B．日入孤霞继 C．林峦分夕丽 D．湖云尚明霁8、下列诗句中对仗最工整的一项是（）A．日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
道教庙宇对联大全道教是中国本土宗教，以道为最高信仰。
道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。
祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。
道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对道之信仰人格化体现。
道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。
宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
一生二二生三三生万物地法天天法道道法自然太上宫(太极宫)道德五千言无为一字书绝顶望秋波名山宏道德老子治世八二化周天转运三百六五千言真经尚在一万年太极犹存太上老君初立天一元化为三圣贤太极还从无极始三元总自一元生以仁义为巢风仪阿阁与天人合机象拱宸居玉皇殿大哉乾元主皇矣上帝神圣泽乾坤大玉悬雨露深功启三皇五帝心存万类群黎万道祥光归紫府千条瑞气贯黄庭乾元启运三阳泰坤满福地降吉祥上帝垂恩因人施雨露天官赐福随时降祯祥宝殿巍莪上接三清法界天香缥渺纵游九府神功正气浩荡国泰民安庙貌千秋昭圣德公声灵感保我黎庶心诚一片答神恩三官殿天地人灵昭万姓上中下德颂三元三元默佑神功大万姓同归福泽长万树绿当山静处数花香在岁寒时浩荡正气盈天地濯厥英灵振古今圣德参天纲维三界隆千古神功辉日造化九州著万年天官地官水官只在辛官不昧求福赐福获福还须积福为先天统元气地统元形水统元精合三元而有象上则福国中则福民下则福物降万福以无疆灵官台三江六河主五湖四海神三眼能观天下事一鞭惊醒世间人手执金鞭巡世界足登火轮镇乾坤三尺金鞭珠不正一腔赤胆贯忠心铁面无情来除妖邪金鞭有眼专打贪官三眼分明遍观大地一鞭威武永护南天神无常依惟德自辅山不在高有仙则灵悲不胜洙暂停鞭且容而过善当速赏另着眼再看来谁财神殿掌万民福泽通天下财源唯丰贻景福以德裕民财兴家立业财源主治国安邦福禄神铜山久种无边树金谷时开得意花以义为利则财恒足既富方谷而邦其昌通四海之财源善沾吉庆赐万民以福泽永获盈丰富而可求求人莫如求己物惟其有有德自应有财(时代，地区不同奉祀财神亦不同有赵分明，关羽，五路财神，药王财神)药王庙几味君臣药一片圣贤心医人毋需齐天地药王千金同日月精微和成物外药功业普救世间人妙药扫除千里雾金针点破一天云同登药王延年洞共寻人间济世方海上炼丹龙引路山中采药虎随身南山若行留仙迹洞宫清风有异香药物素有灵若无奇方医俗病五侯高不任独操仁术救人危身中有药何须你烧香来要善外无王只望尔用力去行雷祖庙雷惊百里人生畏声达万方物向荣鸣天以时九天有望凭空而震草野不惊雷霆万钧惊魂古存锋芒四射龙兴永在万里震惊九天号令一声鼓动万物化生出地在天常与民生作霖雨殛邪扶正愿凭神力扫枪百里蒙庥山川大神享于此万方多难云雷君子意如何泥土规模雄魄玉身传雷令丹青加点绚烂金体贺火轮龙王庙风调雨顺民安乐海晏河清世太平密云常护三千界甘雨均沾亿万春正中德备乾符应利济恩敷解泽流龙从百丈潭中起雨向九重天上来万里通神渡海遥分功德水六朝都会环山常护吉祥云用作霖雨而崇朝而遍天下及时膏泽一举念尽属苍生惟德动天龙之为灵昭昭也其功在水神之格恩祥洋乎关圣帝君一代精忠悬日月千秋正气壮山河义存汉室三分鼎志在春秋一部书万古勋名垂竹柏千秋义勇壮河山英雄三国无双士正气千秋第一人昔为汉室忠良将今作人间福禄神气塞天地能配天地志在春秋长享春秋儒称圣释称佛道称天尊汉封侯明封王清封大帝孔夫子关夫子万世两夫子修春秋读春秋千古一春秋有半点生死交情方许入庙谒帝无一毫光明心迹何须叩首烧香杨四将军以正气还天地有大勋于国家灵神不为地乘没将军疑是天上来瑞星光彩龙泉剑旭日春辉豸锦袍疆宇澄清却喜甲兵为用规模整肃还教子弟无华乌威圣德万古流芳英烈将玉面神光千秋垂泽崇仁军土厚泉甘百里籍社符得障地灵人杰一方箫鼓迓神麻倚树论功名爽簌流声清涧壑在田占利用甘膏洒润普桑麻城隍庙是是非非地明明白白天诸恶不忍作万善必乐为功过簿都用铁笔生死关岂尚金钱善恶两途终有报鉴观一点总无私阳刑锾赎阴无赎官法财通神弗通阳世莫作凶恶事阴曹自成吉善人大神无私难放赦小役奉公怎狗情当年建侯人皆稽首此日浴佛我亦洗心德之不修吾以汝死矣过而不改亦来见我乎是是非非一一明明白白善善恶恶念念子子孙孙人鬼只一关关节一些不漏阴阳无二理理数二字难逃方寸间地狱天堂任人自择半夜里神差鬼使那个能防善报恶报迟报祈报终须有报天知地知你知我知何为不知本庙雄当卢国襟唤龙蟠虎踞头御佛示君侯胜概民阜神尊举念时明明白白毋欺了自己到头处是是非非曾放过谁人胎生卵生湿生化生生生不己天道地道人道鬼道道道无穷寓褒贬别善恶千秋功罪若亲目裁治乱知兴衰万古纲常全在兹须知六道轮回今生作者来生受试看两侧地狱活时容易死时难地狱即在眼前莫到罚了罪时方才省悟孽镜曾悬台上但要过得意去也肯慈悲子孙宫(圣母殿)民间慈母女中圣众人福星天上神能送佳儿继后嗣不教孤老绝先宗海上蟠桃重结子月中丹桂又生枝抱来天上麒麟子送于人间积善家庭前兰吐芳春玉堂上珠生子夜光麒麟天上传金榜兰桂庭前毓秀枝福禄人家生贵子阴功门弟产麟儿啼声惊座知人杰佳气喜间下世卿发祥人间金桂子瑞钟天上玉麒麟心诚神光怀喜来身沾圣恩带祥去鸿恩卜被百千户慈云普荫亿万家圣德配天海国并济母仪称仙桑榆重光圣母慈悲最爱人间德风婆心接引送来天上祥麟携抱婴孩给你心广体胖要积些阴与他慈惠温良心存善业神佑子孙满堂多积功德自然儿女兴旺圣德无疆佑苍生三时不害母恩汪洋保赤子一片婆心我这里有一点婆心抱个孩儿给汝你需要做几分好事留些功德与他圣母有灵佑斯民子子孙孙同登寿域群生在宥愿各地年年岁岁喜庆丰收土地庙五行土地厚三方地道深神恩赐大地厚德载群生人生土是根命存地为本百灵滋景祚万土庆维新是有守土之责知为开山之神合天德而行化雨本地利以宰生成种玉原因土德厚生金本为地恩深土因其厚才为地山即不高也有神保此方风调雨顺佑斯地物阜民康功落成首先谢土事告竣尤须安神诚敬有神室家庆尊严在位衣食丰山神有感山川应土地无私地物丰山神庙山神有路知客到只求烟火结因缘远追虎狼三千里近保人民百万家德并春阳生万物名标震旦峙中天举念有神知善恶照人如镜朗吉凶土生金金生土土金同贵人养地地养人人地互养孔庙天下文官祖历代帝五师德大千年祀名高万世师圣心明日月儒德满乾坤千秋尊孔推先觉万年师会启后贤祖述尧舜昭日月德参天地冠华夷圣道孔彰人立雪良师明海士坐风文风继德圣学府化雨开来哲儒林孔子道德乾坤大儒家精神山河长躬修身教宏化雨礼乐英才笑春风鸣和平钟声于天下振教育铎音在人间冠冕百王隆千秋礼典钧陶万物作百世经师孔子思想与天地合德儒家学说共日月齐明文昌宫千古文风光史部万年气运盛才猷天上文章称大府人间福曜并三台星透光芒文有象笔补造化天无功文星照耀文明方盛昌期和乐昌运正文帝以会昌神以建福下有风雅下有日星天下文章天上星斗身前孝友身后君师天开文光万丈连北斗星焕佳气四时对南山宇宙大文章原从孝友古今名将相来自诗书文星照耀英才济济人间宝昌盛光华俊士彬彬世上珍万仙临嘉会千真降祯祥庙宇青葱瑞气升山美松茂似通灵万缕古丝连故土一腔思绪绕神州殿依险峻分风古山列青屏景物新一代兴亡关世运千秋殿宇壮山河门迎北阙恩光大地接南山春色多眺首尽览双凤阁极目平处一华亭门对青山绿水诗世界山迎春风丽日花海洋政通人和全存文明昌盛万物有序就在道法自然山临九霄仰步玄峰胜迹门对万林俯视莲台奇观山而雅秀登临自至神仙界门大且直出入常见妙明天云影空照一曲清溪当殿绕风声寂静万棵松竹向门栽福地名山无点善心何必到庙灵圣境有份诚意可来朝神同佛诞四月八日传统会天随人愿五风十雨大有年面面有情环水抱山山抱水心心相印因人传地地传人绿荫丛中此地风光无限好青山坡上宜人春色独多娇凤翥龙蟠庐国君侯寿诞地山环水绕赤县城隍祝圣天灵光临雕塑光芒兴比宝山秀殿门对煤城道德喜同气象新地上扶厄救难应群情而作怪世间演戏酬神逐众愿而娱人秋清月共多情客情多共月清秋世盛歌同极乐天乐极同歌盛世山可聘怀双凤飞是煤乡第一仙境殿多盛事九龙腾为仪州不二奇观山林之乐乐可如醉筵坐花玉觞醉月门墙之高高而古隆台重霞光喜生风山皆层层峦叠嶂卧虎精神蟠龙气象门即呈祥迹圣域西天世界南海风云桃红柳绿田野堆茵大地阳春铺锦秀山上旗红殿宇峥嵘喜逢清明神光临日光照大千一气宇宙火公始萌仁乾坤恽口德泽民神光炯炯降真灵儒释道无非勤人为善功在净化心灵仁善慈皆是高雅境界旨在完善人格天地本无私长留楼阁亭台供人俯仰心花须怒放好趁采亲日假畅你胸怀山上起祥云和风细雨四方咸沾龙变化门中生瑞气春耕夏耘万姓同乐凤点头为善不昌为善必昌先祖有余善善乃昌慈惠不灭为惠必灭祖先有余德德贯德山河雄壮高古地有文章有锦绣万目共仰门面森严圣明风旋武德旋恩泽千秋永灵我登临望数十里山河收归眼底会心描画意你须赏览千百顷土地开放胸怀着手写诗情文化建中心看此间画栋连云仰沾春风化雨神州兴伟业喜今朝歌舞遍地同庆舜日尧天典寄乡梓看山光晚照绿水绕殿无非赏心乐事身安深林当淑气清明惠风和畅恰好游目聘怀砃房联妙道凝三教灵光五大千蛟龙文化悟亦佛亦神仙品修享异趣德至寿长春天时以为木铎人望之如神仙历千劫而不古偕万物以同春门外鸟啼花落房内饭热茶香善万物得时而化启素心学道以传淡如秋水闻中味和似春风静后功道在圣传修在己善由人积福在天侧身天地更怀古独立苍山自吟今烛慈结成福寿花香烟造就平安地长坐不老神仙府与天同寿道人家入山修道传美德信仰宗教树贤声智者虚怀如水静高人清品与山齐心珠朗映大千界性海常通不二门心地光明原是圣耳根清静便为仙妙谛远空华海藏勤修长护福田根人间桃源世外日心中仙境眼前时欣游所遇何空色乐在其间是古今身在仙地教俗客心神留看花山春十六观月生死相三千界显天地空夜养桌上一柱烛清晨护内三支香似洞非洞适成僧无门有门是佛门道通天地有形外思入风云变化中积善堂前无限乐长清花下有余香高放眼光观世事低平心气听人音虚心秉烛神如在沐手焚香仙有灵赤地已闻珠并出丹山还睹凤联飞积德前程应远大在仁厚地自宽宏山石烟霞有真乐松梦风月无俗情长啸一声山鸣谷应举目四望海阔天空心镜虚明长松浩月化源缥缈春水桃花翠竹黄花群沾化雨长松细草普荫慈云天高作山山高作镇门大通道道大通神炼心炼情时时炼恒炼不辍修德修己天天修常修不殆醮坛会当建醮求忏悔哀求上帝赦罪愆一缕香烟通上界万枝烛彩照前程天上九重金阙远人间一曲紫云回设许清坛送早魔醮祈阴雨润千村上界金仙停法驾玄坛宝盖奉高真绿章上奏朝天阙红烛高烧建法坛一阳消息动于子三界神灵降自天遂民生起农桑足望帝泽愿风雨调虔设清坛祈阴雨诚诵经乃降甘霖开光奉读朝玉像迎鸾接驾复金身虔写文章达天地诚心敬意报神恩七戒三斋秉凡性千祈万祷求清平南山全注长生绿西极丹还不志仙七月黄道祝圣寿十二大吉诵仙径香焚玉炉朝上界表奏天阙圣驾临闻人免进宜肃静无有杂声便书文开光迎神临宝位迎鸾接驾入庙堂满城风雨惊秋届三界神祗法驾临敢从蕊阙祈多福何事兰亭拔不祥会当大醮虔修日正值诸神下降时正喜阳春回大地愿诵诚钦上诸天一道一僧一儒家沐手梦香皈佛法片语能教玄妙悟人天消息此间通气吐龙涎诚开吉利辉腾凤烛彩映平安灯火千秋光腾紫府香烟一缕瑞绕金轮仗剑登坛诚通三界步罡踏斗表奏诸灭愿四季平安永消疫疗望诸神护佐早降祯祥功德庄严历千劫而不古身心园妙谐万物以同春诚驾寅恭一念真勤通神座月临神位数函高奏达慈天万圣临轩注赐平安之福祥千真降鉴消除已德之罪表达三天驱瘟疫千里之外文申十方降祯祥万姓之家星位宝瓶问谁得过仙翁火月临大吕仗法高祈上帝恩道教有感斋戒者可以登坛灵官无私如荤者须当回避灶房日制馨香味时烹山水鲜寻常无异味鲜洁极家珍清净厨中修妙供玉宝坛前献高真果供九品莲台上菜献三清大法王陈献玉果并素菜保养茶食共佳馔别看寻常无奇品只要适口极佳珍入厨且问调羹事在位何嫌越俎谋要饱还须家常饭欲腹当是粗布衣一人巧做千人用五味调和百味香聊给饔餐随心俗只将烟火结因缘山肴野敕含真味菜饭葱羹养太和清茶莫待无情客淡饭须留有意人一饭济人皆好事片言排难即阴功大餐滋味碱酸外极意调和羹目霍中扫地焚香清福已具粗衣淡饭乐天不忧五味调和堪称善饪三餐可口亦莫良厨道味在菜根中君宜细辩仙人居蓬岛上我独来游。
【摘要】江苏省徐州市风化街小学在创办书法特色学校的过程中，采用独特的教学和管理模式，认真贯彻教育系统对书法进课堂的要求，结合本校的历史和办学优势，集社会、家长和学校教职工的智慧，形成一套行之有效的育人模式：以教育才，以才育美，以美育德。
学校在实施过程中有着诸多的创新之处，如：采用讲、学、研相结合培养教师队伍；以学生为主动的“微课堂”培养学生的积极性。
教学相长，取得了良好的成绩。
【关键词】风化街小学；书法教育；传统文化；微课堂【中图分类号】G42【文献标志码】B【文章编号】1005-6009（2019）93-0062-05【作者简介】苑永辉，江苏省徐州市风化街中心小学（江苏徐州，221002）教师，一级教师，徐州市泉山区学科带头人。
春风化雨润无声翰墨馨香育少年——江苏省徐州市风化街中心小学书法教学的实践探索苑永辉【编者按】江苏省徐州市风化街中心小学历经近三十多年沧桑育人之路，在沉淀的历史文化底蕴中厚积，于新时代的改革浪潮中薄发。
学校在全面实施素质教育的历程中，以“习字者，习志也”为育人理念，形成了独特的办学思想，打造出特色的教师团队，构建了体系健全的校本化课程。
风化街小学以字厚德，以字启智，以字健体，打造书法特色品牌，办好人民满意的教育，真正让书法艺术这棵古朴之树在美丽的风化校园里结出了丰硕之果。
一、形成独特的办学思想学校从1987年起，在宋学民校长的带领下，确立以书法教育为突破口，全面实施素质教育的办学思路，提出“习字者，习志也”的育人理念，并将这种育人理念传递到每一位教师的心中，让全校教师逐渐形成统一的认识，明确统一的目标，找准统一的步伐昂首迈步前进。
据此，学校还专门成立了书法教育领导小组，制定相关的规章制度，校长亲自抓、亲自带，分管校长具体负责、统筹调控，全员参与，共同提高。
今天，书法特色办学的理念已经融入学校各项教育、教学的活动之中。
全校班班开设书法课，人人练习软、硬笔，书法研习对学生的想象力和创造力产生了潜移默化的影响。
木铎颂——感触北京师范大学气质孔子曾说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。
据文献记载，“铎”大约起源于夏商，是一种以金属为框的响器。
以木为舌者称为木铎，以金为舌者则称金铎。
木铎为文，用以宣政布政；金铎为武，用以指挥军队。
孔子以木铎自况，说自己是上天派来教化民众的。
因为孔子长年从事教育，所以后来“木铎”就成了教师的别名，木铎的木舌就可被比作教师的“教化之舌”。
古往今来，教育一直在人类的发展史上占据着重要地位。
作为中国现代高等师范教育发展的历史缩影、近代以来中华民族寻求教育兴国之路的历史纪录的北京师范大学，其前身是 1902 年创立的京师大学堂师范馆，1908 年独立设校，改称京师优级师范学堂。
1912 年改名北京高等师范学校，1923 年更名为北京师范大学，成为中国历史上第一所师范大学。
1931 年和 1952 年北京女子师范大学、辅仁大学先后并入北京师范大学。
一百多年来，北京师范大学始终同中华民族争取独立、自由、民主、富强的进步事业同呼吸，共命运，其师生在“五四”、“一二.九”等爱国运动中，发挥了重要的作用。
以李大钊、鲁迅、梁启超、钱玄同、吴承仕、黎锦熙、陈垣、傅种孙、范文澜、侯外庐、白寿彝、钟敬文等为代表的一大批名师先后在这里弘文励教。
百余年来，北京师范大学为国家培养了近 20 万优秀人才，为20 世纪中华民族的教育文化事业做出了卓越的贡献。
北京师范大学的百年，是中国现代高等师范教育发展的历史缩影。
在一个世纪的办学历程中，北京师范大学形成了以对祖国未来和民族命运的高度责任感为核心的“爱国进步、诚信质朴、求真创新、为人师表”的优良传统，在人才培养、科学研究、社会服务等方面做出了卓越贡献，在中国现代教育史上书写了光辉篇章。
如今的北师大，拥有5个一级国家重点学科、11个二级国家重点学科、2个国家重点培育学科、2个北京市一级重点学科、10个北京市二级重点学科。
现有55个本科专业、157个硕士学位授权点、95个博士学位授权点、18个博士后流动站。
高考全国二卷语文满分作文篇一是否，那种心怀天下的家国情怀，已在春风横渡的时光与暮霭黄昏间，遁于无形？木铎摇铃，采诗官淌过涘水吟咏温润如玉的谦谦君子———“有匪君子，如切如磋”。
而从这千年以来的博大精深的文化里向我们走来的莫不是光风霁月的君子？既见君子，云胡不喜？既见君子自强不息，穷且独善其身，实乃旁逸斜出的生命义举。
天资愚钝、才疏学浅的曾国藩难道不是以勤补拙，在“黎明即起，醒后不粘恋”中自我拔擢而终成晚清中兴四大名臣之首吗？在身份极度卑微的岁月也未曾低头，不正是凭借着本心穿过了生命的象牙塔吗？在六年的煮夫生涯里，静水流深的李安不也是靠潜心积累才实现了生命的突围吗？此等皆乃超人之意志，自我奋起，自我搏击，终以自我命运的主人身份成功上岸！既见君子光明磊落于一堂，春风化雨于四方，达则兼济天下，实是富有人文气息之生命智慧的考量！古有祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”之耿介清高，亦有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心怀寰宇。
还看今朝，汪涵出资四百万进行方言保护工作，李连杰建立“壹基金”扶贫济弱。
从刀耕火种到机械轰鸣，从茹毛饮血到锦衣玉食，社会发展程度越高，传统文化对每个个体的浸润便日益重要，其对整个社会的流弊的破除功用亦是不容轻视！目于当下，多可喜亦多可悲。
河北涞源羊倌卢伟冒死拦火车，排除了重大安全隐患；广东东莞车主程善道大雨中扶老人，并言“顶多讹钱，不会讹命”侠女护士正义感爆棚抓医托，引无数网友点赞。
与此同时，大凉山假行善被直播，冲破道德底线，企业造假买假为博出位无所不用其极……制度的改革，社会的改良，人心的改善有待众人一起努力。
我们不期盼每个人都能做坦坦荡荡的君子，但我们理应不做扭曲如蛆虫的小人，只要众人心念君子，心向君子，划桨开大船现代社会便能趋于尽善尽美。
青草年年枯荣，哪一棵是我？我们可以谦卑但不会倒下，个体如是一个民族，一个国家又如何不是？高考全国二卷语文满分作文篇二22、阅读下面的材料，根据要求写作。
立德树人有道春风化雨无声【摘要】教育是培养人才、传承文明的重要途径，而立德树人有道是教育的核心。
春风化雨无声，正是指教育应该像春风化雨般潜移默化地影响学生成长。
本文从教育立德树人有道的必要性出发，探讨了春风化雨在教育中的作用以及带来的影响和效果。
提出了实践春风化雨理念的具体措施，并强调了春风化雨对学生培养和成长的重要性。
最终指出，立德树人有道和春风化雨无声的重要性不可低估，它们将为社会培养出更多具有道德、智慧和责任心的优秀人才。
【关键词】立德、树人、有道、春风、化雨、无声、教育、作用、影响、效果、实践、理念、培养、成长、重要性。
1. 引言1.1 立德树人有道春风化雨无声立德树人有道，春风化雨无声，这是教育的根本所在，也是教育的最高境界。
立德树人，就是要通过教育培养学生的品德和道德修养，使他们成为德才兼备的栋梁之才；春风化雨，就是要像春风一样温柔地影响学生的心灵，像化雨一样滋润他们的成长，让他们在悄然中变得更加美好。
在教育中，立德树人有道是重中之重。
只有让学生明白什么是真、善、美，才能引导他们健康成长。
而春风化雨这种温和的教育方式，更能让学生在愉悦中接受教育，快乐地成长。
教育必须立德树人有道，才能真正实现对学生的全面培养。
春风化雨在教育中发挥着不可替代的作用。
它不仅能够潜移默化地影响学生，还能够激发他们的内在潜能，帮助他们更好地发展自己的特长。
春风化雨所带来的影响和效果也是深远的，可以让学生终身受益。
在实践中，教育者应该注重如何做好春风化雨无声的理念。
这不仅需要教育者自身具备高尚的品德和道德修养，更需要他们用心去感受学生内心的需求，倾听学生的心声，真正做到以身作则，以情动人，让春风化雨真正生效。
立德树人有道，春风化雨无声的重要性不言而喻。
这种教育理念不仅可以培养出更多德才兼备的人才，更可以让社会充满温暖与美好，让人类不断进步与发展。
教育的使命就在于此，只有真正做到立德树人有道，春风化雨无声，我们才能带给世界更多的希望与光明。
贵阳一中赋蔡瑞丰求学必先择师，立教莫如设庠。
师者，传道授业以解惑；庠者，求知修身所庇养。
华夏绵迭不绝，世界进化无疆，他术何有，皆赖斯方。
建学明伦，不忘其本，化育之责，其谁担当？念我黔省，辟在边疆，秦置牂牁，汉属夜郎，风化不开，地瘠民愚，驴喻千年，无有一庠。
尹道真始习五经，务本堂矢志育人，从兹以往，南域始有学焉。
自此荒裔之民，谨庠序之教，重风化之机，明礼义以淑人心，正纲常以厚风俗，科第绵绵，勋节比比，教化大行而贤豪辈出矣！满清末造，西风东渐，旧学式微，新学大举。
李公端棻，识冠九卿，提倡近代学制，奏请推广学校，言“人才之多寡，系国家之强弱”，首倡北大，享誉中外；一经五纬，震铄古今。
无奈祸端牵累，病赦桑梓，老骥伏枥，壮心不止；幸得五贤续梦，辟草开疆，筚路蓝缕，化育贵阳。
谕置庠序而重教化，馈改书斋而设学堂。
雪涯风雨，几共辛勤，两江并流，教泽长存。
刈荒草，背砖瓦，扛竹木，斩荆榛。
临河修建以蓄势，因地随形而钟灵。
丁公祠青灯读史，何谓功名利禄？竹林寨黄卷悟道，岂求诗酒田园？自此通省公立，木铎金声，艰难困苦，玉汝于成。
数染烽火，历经沧桑，五校合并，蔚为大庠！钟灵毓秀，名流咸聚；鸾遨凤翔，俊彦争光。
振铎者得入宫墙，立雪者绳以文章。
两甲子风雨砥砺，志节弥坚；百余年弦歌不辍，道途愈昌。
前述乃人文，形胜更擅扬。
甲秀府地，人文渊薮；郁浸芳泽，莺啼岸柳。
一湾环潴，沙鸥翔集之储廪；两江既入，岸芷汀兰而畎亩。
自古讫远，镜带河泽，珍融融之津磅礴；洎乎其近，景耀方域，葱郁郁而雕蔚厚。
古木苍苍，清波微澜，道路林荫覆盖，广地芳草绵绵。
水中映月影，岸畔喧人烟。
夹道有垂柳，广场放纸鸢。
教学楼掩映一片绿色，生机无限；宿舍楼深藏几多清雅，宁静致远。
清风晨露之中，书声琅琅；日落月升之时，歌声婉转。
乙酉初秋，移址金阳，占据地利，明珠不让。
从河畔到湖畔，上承百年文脉；以一号续一号，再谱教育辉煌。
布局臻于完善，廨宇修葺一新。
四通八达，极交通之便利；湖清林茂，得闹市之幽清。
目录西南联合大学校歌复旦大学校歌清华大学校歌南开大学校歌暨南大学校歌中山大学校歌北京师范大学校歌湖南第一师范校歌湖南师范大学校歌南京大学校歌厦门大学校歌浙江大学校歌西安交通大学校歌武汉大学代校歌武汉大学老校歌湖南大学校歌西北工业大学校歌东北大学校歌北京大学校歌北京大学老校歌东南大学校歌四川大学校歌华中师范大学老校歌华中师范大学校歌华南师范大学校歌南京师范大学校歌陕西师范大学校歌华东师范大学校歌光华大学校歌华南理工大学校歌哈尔滨工程大学校歌国防科学技术大学校歌西安理工大学校歌东北农业大学校歌中国农业大学校歌华中农业大学校歌华南农业大学校歌首都医科大学校歌广州中医学院校歌上海中国医学院院歌江西中医专门学校校歌中国医科大学校歌西南联合大学校歌词罗庸（罗膺中）曲张清常万里长征，辞却了五朝宫阙。
暂驻足，衡山湘水，又成别离。
绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。
尽笳吹，弦诵在山城，情弥切！千秋耻，终当雪，中兴业，须人杰。
便一成三户，壮怀难折。
多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。
待驱除仇寇，复神京，还燕碣。
复旦大学校歌复旦复旦旦复旦巍巍学府文章焕学术独立思想自由政罗教网无羁绊无羁绊前程远向前向前向前进展复旦复旦旦复旦日月光华同灿烂复旦复旦旦复旦师生一德精神贯巩固学校维护国家先忧后乐交相勉交相勉前程远向前向前向前进展复旦复旦旦复旦日月光华同灿烂复旦复旦旦复旦沪滨屹立东南冠作育国士恢廓学风震欧铄美声名满声名满前程远向前向前向前进展复旦复旦旦复旦日月光华同灿烂复旦复旦旦复旦日月光华同灿烂清华大学校歌曲何林一夫人(张惠珍女士)词汪鸾翔先生（一）西山苍苍，东海茫茫，吾校庄严，巍然中央，东西文化，荟萃一堂，大同爰跻，祖国以光。
莘莘学子来远方，莘莘学子来远方，春风化雨乐未央，行健不息须自强。
自强，自强，行健不息须自强！自强，自强，行健不息须自强！（二）左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微，新旧合冶，殊途同归，肴核仁义，闻道日肥。
服膺守善心无违，服膺守善心无违，海能就下众水归，学问笃实生光辉。
校门对联宁乡⼗三中校门联创新兴特⾊美誉传三楚艺术育英才风华冠五洲创新兴特⾊三湘名校欣称⽰范艺术育英才数代宗师喜铸华章创新兴特⾊三湘名校称⽰范艺术育英才数代宗师铸华章创新兴特⾊桃李满天下艺术育英才芬芳播五洲传薪播⽕风⾬兼程喜继往开来代有精英登虎榜⾰旧创新品学并重看腾蛟起凤每凭实⼒上青云厚德载物创名校春风化⾬育英才办⼀流特⾊学校育创新技术⼈才百年树⼈英才荟萃楚风沩韵天籁⼊⽿万世师表群贤毕集名校风范⼤任于斯杏林兴教振铎传薪图远举黉苑树⼈腾龙翥凤启新程桃李竞芬芳于斯为盛杏坛多俊秀惟此有材⼗⾥书⾹争播⼋⽅胜誉九天云路竞写四海风流九畹滋兰春满杏坛来紫⽓百年树⼈志展宏图上青云创新特⾊三湘名校堪⽰范艺术风华万代英才展雄姿筚路蓝缕传⽕添薪三湘名校堪⽰范；莹窗雪案过庭闻礼千⾥莼羹见真情。
先贤荜路启⼭林勤播种奋耕耘经风⾬冰霜百年桃李芳天下后秀⽺毫书史册巧创新勇开拓搏亚⾮欧美万种功勋耀域中备⽤资料：1、教育⾃古关兴废，种花不负旧时⼈。
2、师道五⼗载，弦歌半世纪。
3、严以律⼰定能远祸，宽容待⼈可以养德。
4、打开⼀扇窗让阳光涌⼊，伸出⼀双⼿使⼭岳退步。
5、达礼皆因教育始，不辱都是知识福。
6、⽤⾃⼰的⼒量打开前途，借他⼈的帮助登上峰顶。
7、岁⽉沧桑情系鱼中，⽇⽉光辉爱结硕果。
8、知识点燃⿊暗中的灯盏，恩情融化灵魂⾥的冰霜。
9、河汉清浅隔织⼥，光阴⽆限送福祉。
10、欢欢喜喜唤回故旧，圆圆满满缘来如此。
为母校⼋⼗周年校庆作对联⼀副七易黉名，披荆斩棘，开辟业绩；四移校址，育李栽桃，再创辉煌。
贺岷县⼀中⼋⼗周年校庆七易黉名，四移校址，⼋⼗年路漫漫。
时风时⾬，锻炼志弥坚。
夜静专⼼备课，爱事业，⼀味钻研。
诚⼼献，共同努⼒，为启后承先。
杏坛，花正艳，莘莘学⼦，苦苦登攀。
切磋展宏图，勇往直前。
千万英才造就，⼊⾼校，光彩家园。
神州好，⼀中俊秀，尽⼒颂尧天。
⼆⼗载光阴荏苒，捧⼀尺教案，登三尺讲台，只道是蜡炬成灰本⽆悔，喜眼前排排桃李已成⾏；四⼗年往事沧桑，育数代学⼦，谢⼀代宗师，常忆起谆谆教诲多⾟苦，看如今母校才进不惑年。
德行读本前言人有德行如水至清“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。
”《三字经》开篇便道出了教育的重要性。
韩愈亦在《师说》中开门见山：“古之学者必有师。
师者，所以传道，授业，解惑也。
”指出教育其最根本乃是培养德行，其次才是知识技能。
所以，让孩子们保持本善之心、常存善念、常做善行，进而培育其诚意、正心、修身的大根大本，这才是真正教育化人的目的。
《公民道德建设实施纲要》和“八荣八耻”社会主义荣辱观，是新时期各级各类学校的德育纲领，它总结继承了我国几千年传统道德的精髓，又加以发展，附以体现时代精神的新内容。
代代相传的中华传统美德建构了中国人的“共同价值观”和“道德信仰”。
如果我们的新一代少年儿童自小以圣贤之道指引，信仰这“共同的价值观”，那我们未来的社会面貌和民族精神岂有不兴之理？中华美德与中华经典文化是一脉相承的。
经典是中华民族智慧的结晶，我国学术思想的渊源，历久弥新。
这些经典中包括着中华美德与民族精神，是当今学校德育取之不尽、用之不竭的智慧源泉。
阅读经典古籍是德行教育推行的途径与载体。
这套《德行读本》为大家展示的就是中国优秀的传统文化。
它分年级编排，细化到学期，共10册，另附有寒暑假单元。
每册课时按周次编排，每周诵读一课，不急不躁、张驰相宜。
内容涵盖了以“四书五经”为主的诸子百家、启蒙读物、古诗词曲，上至古诗源，下至唐诗宋词元曲明清小说。
编排体例有“熟读成诵”、“原文大意”、“经典故事”、“绝知躬行”，不仅品味清雅，而且切合孩童认知规律。
“熟读成诵”、“原文大意”将历代仁人志士的高尚品行融于古代经典美文，让孩子在快乐诵读中悄然入心；“经典故事”选择了与诵读内容息息相关的故事，引导孩子在故事阅读中明理；“绝知躬行”是孩子明理成习过程中的自我反思和评价，督其践行。
高年级的“木铎金声”，为孩子提供了短小的古诗文作为选读，寓教于乐，促其深化认识。
正所谓“知中行，行中悟，悟中从”。
小成在智，大成在德。
道教庙宇对联大全道教是中国本土宗教，以道为最高信仰。
道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。
祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。
道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对道之信仰人格化体现。
道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。
宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
一生二二生三三生万物地法天天法道道法自然太上宫(太极宫)道德五千言无为一字书绝顶望秋波名山宏道德老子治世八二化周天转运三百六五千言真经尚在一万年太极犹存太上老君初立天一元化为三圣贤太极还从无极始三元总自一元生以仁义为巢风仪阿阁与天人合机象拱宸居玉皇殿大哉乾元主皇矣上帝神圣泽乾坤大玉悬雨露深功启三皇五帝心存万类群黎万道祥光归紫府千条瑞气贯黄庭乾元启运三阳泰坤满福地降吉祥上帝垂恩因人施雨露天官赐福随时降祯祥宝殿巍莪上接三清法界天香缥渺纵游九府神功正气浩荡国泰民安庙貌千秋昭圣德公声灵感保我黎庶心诚一片答神恩三官殿天地人灵昭万姓上中下德颂三元三元默佑神功大万姓同归福泽长万树绿当山静处数花香在岁寒时浩荡正气盈天地濯厥英灵振古今圣德参天纲维三界隆千古神功辉日造化九州著万年天官地官水官只在辛官不昧求福赐福获福还须积福为先天统元气地统元形水统元精合三元而有象上则福国中则福民下则福物降万福以无疆灵官台三江六河主五湖四海神三眼能观天下事一鞭惊醒世间人手执金鞭巡世界足登火轮镇乾坤三尺金鞭珠不正一腔赤胆贯忠心铁面无情来除妖邪金鞭有眼专打贪官三眼分明遍观大地一鞭威武永护南天神无常依惟德自辅山不在高有仙则灵悲不胜洙暂停鞭且容而过善当速赏另着眼再看来谁财神殿掌万民福泽通天下财源唯丰贻景福以德裕民财兴家立业财源主治国安邦福禄神铜山久种无边树金谷时开得意花以义为利则财恒足既富方谷而邦其昌通四海之财源善沾吉庆赐万民以福泽永获盈丰富而可求求人莫如求己物惟其有有德自应有财(时代，地区不同奉祀财神亦不同有赵分明，关羽，五路财神，药王财神)药王庙几味君臣药一片圣贤心医人毋需齐天地药王千金同日月精微和成物外药功业普救世间人妙药扫除千里雾金针点破一天云同登药王延年洞共寻人间济世方海上炼丹龙引路山中采药虎随身南山若行留仙迹洞宫清风有异香药物素有灵若无奇方医俗病五侯高不任独操仁术救人危身中有药何须你烧香来要善外无王只望尔用力去行雷祖庙雷惊百里人生畏声达万方物向荣鸣天以时九天有望凭空而震草野不惊雷霆万钧惊魂古存锋芒四射龙兴永在万里震惊九天号令一声鼓动万物化生出地在天常与民生作霖雨殛邪扶正愿凭神力扫枪百里蒙庥山川大神享于此万方多难云雷君子意如何泥土规模雄魄玉身传雷令丹青加点绚烂金体贺火轮龙王庙风调雨顺民安乐海晏河清世太平密云常护三千界甘雨均沾亿万春正中德备乾符应利济恩敷解泽流龙从百丈潭中起雨向九重天上来万里通神渡海遥分功德水六朝都会环山常护吉祥云用作霖雨而崇朝而遍天下及时膏泽一举念尽属苍生惟德动天龙之为灵昭昭也其功在水神之格恩祥洋乎关圣帝君一代精忠悬日月千秋正气壮山河义存汉室三分鼎志在春秋一部书万古勋名垂竹柏千秋义勇壮河山英雄三国无双士正气千秋第一人昔为汉室忠良将今作人间福禄神气塞天地能配天地志在春秋长享春秋儒称圣释称佛道称天尊汉封侯明封王清封大帝孔夫子关夫子万世两夫子修春秋读春秋千古一春秋有半点生死交情方许入庙谒帝无一毫光明心迹何须叩首烧香杨四将军以正气还天地有大勋于国家灵神不为地乘没将军疑是天上来瑞星光彩龙泉剑旭日春辉豸锦袍疆宇澄清却喜甲兵为用规模整肃还教子弟无华乌威圣德万古流芳英烈将玉面神光千秋垂泽崇仁军土厚泉甘百里籍社符得障地灵人杰一方箫鼓迓神麻倚树论功名爽簌流声清涧壑在田占利用甘膏洒润普桑麻城隍庙是是非非地明明白白天诸恶不忍作万善必乐为功过簿都用铁笔生死关岂尚金钱善恶两途终有报鉴观一点总无私阳刑锾赎阴无赎官法财通神弗通阳世莫作凶恶事阴曹自成吉善人大神无私难放赦小役奉公怎狗情当年建侯人皆稽首此日浴佛我亦洗心德之不修吾以汝死矣过而不改亦来见我乎是是非非一一明明白白善善恶恶念念子子孙孙人鬼只一关关节一些不漏阴阳无二理理数二字难逃方寸间地狱天堂任人自择半夜里神差鬼使那个能防善报恶报迟报祈报终须有报天知地知你知我知何为不知本庙雄当卢国襟唤龙蟠虎踞头御佛示君侯胜概民阜神尊举念时明明白白毋欺了自己到头处是是非非曾放过谁人胎生卵生湿生化生生生不己天道地道人道鬼道道道无穷寓褒贬别善恶千秋功罪若亲目裁治乱知兴衰万古纲常全在兹须知六道轮回今生作者来生受试看两侧地狱活时容易死时难地狱即在眼前莫到罚了罪时方才省悟孽镜曾悬台上但要过得意去也肯慈悲子孙宫(圣母殿)民间慈母女中圣众人福星天上神能送佳儿继后嗣不教孤老绝先宗海上蟠桃重结子月中丹桂又生枝抱来天上麒麟子送于人间积善家庭前兰吐芳春玉堂上珠生子夜光麒麟天上传金榜兰桂庭前毓秀枝福禄人家生贵子阴功门弟产麟儿啼声惊座知人杰佳气喜间下世卿发祥人间金桂子瑞钟天上玉麒麟心诚神光怀喜来身沾圣恩带祥去鸿恩卜被百千户慈云普荫亿万家圣德配天海国并济母仪称仙桑榆重光圣母慈悲最爱人间德风婆心接引送来天上祥麟携抱婴孩给你心广体胖要积些阴与他慈惠温良心存善业神佑子孙满堂多积功德自然儿女兴旺圣德无疆佑苍生三时不害母恩汪洋保赤子一片婆心我这里有一点婆心抱个孩儿给汝你需要做几分好事留些功德与他圣母有灵佑斯民子子孙孙同登寿域群生在宥愿各地年年岁岁喜庆丰收土地庙五行土地厚三方地道深神恩赐大地厚德载群生人生土是根命存地为本百灵滋景祚万土庆维新是有守土之责知为开山之神合天德而行化雨本地利以宰生成种玉原因土德厚生金本为地恩深土因其厚才为地山即不高也有神保此方风调雨顺佑斯地物阜民康功落成首先谢土事告竣尤须安神诚敬有神室家庆尊严在位衣食丰山神有感山川应土地无私地物丰山神庙山神有路知客到只求烟火结因缘远追虎狼三千里近保人民百万家德并春阳生万物名标震旦峙中天举念有神知善恶照人如镜朗吉凶土生金金生土土金同贵人养地地养人人地互养孔庙天下文官祖历代帝五师德大千年祀名高万世师圣心明日月儒德满乾坤千秋尊孔推先觉万年师会启后贤祖述尧舜昭日月德参天地冠华夷圣道孔彰人立雪良师明海士坐风文风继德圣学府化雨开来哲儒林孔子道德乾坤大儒家精神山河长躬修身教宏化雨礼乐英才笑春风鸣和平钟声于天下振教育铎音在人间冠冕百王隆千秋礼典钧陶万物作百世经师孔子思想与天地合德儒家学说共日月齐明文昌宫千古文风光史部万年气运盛才猷天上文章称大府人间福曜并三台星透光芒文有象笔补造化天无功文星照耀文明方盛昌期和乐昌运正文帝以会昌神以建福下有风雅下有日星天下文章天上星斗身前孝友身后君师天开文光万丈连北斗星焕佳气四时对南山宇宙大文章原从孝友古今名将相来自诗书文星照耀英才济济人间宝昌盛光华俊士彬彬世上珍万仙临嘉会千真降祯祥庙宇青葱瑞气升山美松茂似通灵万缕古丝连故土一腔思绪绕神州殿依险峻分风古山列青屏景物新一代兴亡关世运千秋殿宇壮山河门迎北阙恩光大地接南山春色多眺首尽览双凤阁极目平处一华亭门对青山绿水诗世界山迎春风丽日花海洋政通人和全存文明昌盛万物有序就在道法自然山临九霄仰步玄峰胜迹门对万林俯视莲台奇观山而雅秀登临自至神仙界门大且直出入常见妙明天云影空照一曲清溪当殿绕风声寂静万棵松竹向门栽福地名山无点善心何必到庙灵圣境有份诚意可来朝神同佛诞四月八日传统会天随人愿五风十雨大有年面面有情环水抱山山抱水心心相印因人传地地传人绿荫丛中此地风光无限好青山坡上宜人春色独多娇凤翥龙蟠庐国君侯寿诞地山环水绕赤县城隍祝圣天灵光临雕塑光芒兴比宝山秀殿门对煤城道德喜同气象新地上扶厄救难应群情而作怪世间演戏酬神逐众愿而娱人秋清月共多情客情多共月清秋世盛歌同极乐天乐极同歌盛世山可聘怀双凤飞是煤乡第一仙境殿多盛事九龙腾为仪州不二奇观山林之乐乐可如醉筵坐花玉觞醉月门墙之高高而古隆台重霞光喜生风山皆层层峦叠嶂卧虎精神蟠龙气象门即呈祥迹圣域西天世界南海风云桃红柳绿田野堆茵大地阳春铺锦秀山上旗红殿宇峥嵘喜逢清明神光临日光照大千一气宇宙火公始萌仁乾坤恽口德泽民神光炯炯降真灵儒释道无非勤人为善功在净化心灵仁善慈皆是高雅境界旨在完善人格天地本无私长留楼阁亭台供人俯仰心花须怒放好趁采亲日假畅你胸怀山上起祥云和风细雨四方咸沾龙变化门中生瑞气春耕夏耘万姓同乐凤点头为善不昌为善必昌先祖有余善善乃昌慈惠不灭为惠必灭祖先有余德德贯德山河雄壮高古地有文章有锦绣万目共仰门面森严圣明风旋武德旋恩泽千秋永灵我登临望数十里山河收归眼底会心描画意你须赏览千百顷土地开放胸怀着手写诗情文化建中心看此间画栋连云仰沾春风化雨神州兴伟业喜今朝歌舞遍地同庆舜日尧天典寄乡梓看山光晚照绿水绕殿无非赏心乐事身安深林当淑气清明惠风和畅恰好游目聘怀砃房联妙道凝三教灵光五大千蛟龙文化悟亦佛亦神仙品修享异趣德至寿长春天时以为木铎人望之如神仙历千劫而不古偕万物以同春门外鸟啼花落房内饭热茶香善万物得时而化启素心学道以传淡如秋水闻中味和似春风静后功道在圣传修在己善由人积福在天侧身天地更怀古独立苍山自吟今烛慈结成福寿花香烟造就平安地长坐不老神仙府与天同寿道人家入山修道传美德信仰宗教树贤声智者虚怀如水静高人清品与山齐心珠朗映大千界性海常通不二门心地光明原是圣耳根清静便为仙妙谛远空华海藏勤修长护福田根人间桃源世外日心中仙境眼前时欣游所遇何空色乐在其间是古今身在仙地教俗客心神留看花山春十六观月生死相三千界显天地空夜养桌上一柱烛清晨护内三支香似洞非洞适成僧无门有门是佛门道通天地有形外思入风云变化中积善堂前无限乐长清花下有余香高放眼光观世事低平心气听人音虚心秉烛神如在沐手焚香仙有灵赤地已闻珠并出丹山还睹凤联飞积德前程应远大在仁厚地自宽宏山石烟霞有真乐松梦风月无俗情长啸一声山鸣谷应举目四望海阔天空心镜虚明长松浩月化源缥缈春水桃花翠竹黄花群沾化雨长松细草普荫慈云天高作山山高作镇门大通道道大通神炼心炼情时时炼恒炼不辍修德修己天天修常修不殆醮坛会当建醮求忏悔哀求上帝赦罪愆一缕香烟通上界万枝烛彩照前程天上九重金阙远人间一曲紫云回设许清坛送早魔醮祈阴雨润千村上界金仙停法驾玄坛宝盖奉高真绿章上奏朝天阙红烛高烧建法坛一阳消息动于子三界神灵降自天遂民生起农桑足望帝泽愿风雨调虔设清坛祈阴雨诚诵经乃降甘霖开光奉读朝玉像迎鸾接驾复金身虔写文章达天地诚心敬意报神恩七戒三斋秉凡性千祈万祷求清平南山全注长生绿西极丹还不志仙七月黄道祝圣寿十二大吉诵仙径香焚玉炉朝上界表奏天阙圣驾临闻人免进宜肃静无有杂声便书文开光迎神临宝位迎鸾接驾入庙堂满城风雨惊秋届三界神祗法驾临敢从蕊阙祈多福何事兰亭拔不祥会当大醮虔修日正值诸神下降时正喜阳春回大地愿诵诚钦上诸天一道一僧一儒家沐手梦香皈佛法片语能教玄妙悟人天消息此间通气吐龙涎诚开吉利辉腾凤烛彩映平安灯火千秋光腾紫府香烟一缕瑞绕金轮仗剑登坛诚通三界步罡踏斗表奏诸灭愿四季平安永消疫疗望诸神护佐早降祯祥功德庄严历千劫而不古身心园妙谐万物以同春诚驾寅恭一念真勤通神座月临神位数函高奏达慈天万圣临轩注赐平安之福祥千真降鉴消除已德之罪表达三天驱瘟疫千里之外文申十方降祯祥万姓之家星位宝瓶问谁得过仙翁火月临大吕仗法高祈上帝恩道教有感斋戒者可以登坛灵官无私如荤者须当回避灶房日制馨香味时烹山水鲜寻常无异味鲜洁极家珍清净厨中修妙供玉宝坛前献高真果供九品莲台上菜献三清大法王陈献玉果并素菜保养茶食共佳馔别看寻常无奇品只要适口极佳珍入厨且问调羹事在位何嫌越俎谋要饱还须家常饭欲腹当是粗布衣一人巧做千人用五味调和百味香聊给饔餐随心俗只将烟火结因缘山肴野敕含真味菜饭葱羹养太和清茶莫待无情客淡饭须留有意人一饭济人皆好事片言排难即阴功大餐滋味碱酸外极意调和羹目霍中扫地焚香清福已具粗衣淡饭乐天不忧五味调和堪称善饪三餐可口亦莫良厨道味在菜根中君宜细辩仙人居蓬岛上我独来游。
躬耕教坛笃志树人作者：方观生来源：《少男少女·教育管理》2023年第10期编者按：陆晖老师躬耕教坛34年，她爱生如己、教生如子、待生如友，一直陪伴学生成长。
她以信念、关爱和使命，提升专业素养，演绎精彩课堂，践行教育理想。
她把工作当成是自己的事业，终身追求，这样的教师有理想、有信念、有情怀、有水平，是同事心中的好榜样，学生家长眼中的好老师。
她不忘初心，几十年如一日，躬耕践履，矢志不渝，把自己的教育生命，深深地扎根在深圳市南山区这片改革开放的热土里。
陆晖，女，硕士研究生学历，广东省特级教师，正高级教师。
她从踏上三尺讲台，风雨兼程34年，班主任工作15年，在这个平凡岗位无私奉献，逐步形成了自己的班级管理特色，深得同事、校长、家长和学生好评。
她因此取得了一个又一个令人瞩目的成绩，不仅获得了无数的荣誉证书和获奖证书，而且收获了远比金杯银杯更珍贵的来自学生、家长和同行的口碑，被全校同事亲切地称为“才女”。
一、爱生如己、教生如子、待生如友爱生如已，于细微真情。
教育家陶行知说过：“真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。
”对待学生，陆老师亦师亦友，亦父亦母。
她认为，教育是一场美好的相遇，是生命影响生命的过程。
作为老师，需要饱含情怀地去尊重去读懂每一个学生。
怎么读懂？她归纳成：倾听、共情、串联、引导这四个动词。
倾听是前提，共情是能力，串联是艺术，引导是关键。
只有在倾听的基础上才能产生共情，在共情中串联，在串联中引导才能实现育人的功能。
读懂孩子的“表情包”，就知道了教师的表情、教育的表情。
2019年7月，陆老师刚送走高三毕业班，就再次接任新高三2班的班主任，该班行为习惯较为散漫，不少学生痴迷游戏。
疫情期间，班级每天都有人逃课，每天的作业都收不齐。
那一年，恰逢陆老师的父亲也到了癌症晚期（于2020年4月中旬去世）。
但陆老师把伤痛埋在心里，从未耽误过学生的高考复习！家里父亲的房门就直对着陆老师上网课的房门，她常常是边陪伴照顾病重的父亲（母亲已早于父亲去世）边认真备课做课件出卷子。
春风化雨木铎之心
党的十九大报告指出“要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”。
这为我们基础教育与教学改革提供了努力的方向和行动指南。
“立德树人”不仅贯穿在我们日常的学科教学中，更在我们课后的日常教学教育管理中。
与学生进行有效的沟通与交流，是教育教学的重要环节。
那么在师生对话的过程中，我们如何才能把话说到学生心里？在沟通中让学生感受到我们的善意，愿意听我们的话？我想，当是“了解学生、相信学生、尊重学生、欣赏学生”。
曾有幸听到过这样一句话，觉得很受用，“一个人对这个世界的拥有程度与对这个世界的了解程度成正比。
当然，这种拥有绝非简单意义上的对物质的占有。
”那怎样才能称得上是真正意义上地了解我们的学生呢？什么样的沟通才是有效的呢？毋庸置疑，是基于爱的教育，和日常教育行为中尊重、平等等立场的体现。
作为一名教师，我们可以做些什么？应具备哪些品质？结合自身这两年多以来的教育教学实践，个人认为可从以下几点来避免师生交流时产生激烈的冲突，缓和彼此之间的矛盾与对抗，从而跨越师生沟通间的鸿沟。
将结论式批评转变为具体剖析：指出学生行为的危害、剖析行为产生的原因、提出改正建议。
高中生大体上有基本的是非观，老师在化解问题时，需要帮助学生更深刻地认识自我，认识人生，认识社会，引导学生形成正确的人生观、世界观、价值观。
将笼统的表扬转变为鼓励学生个体：改变评价方式，指出学生行为的可贵之处，并鼓励若继续发扬光大则会更上一层楼。
实施学生自我评价，并综合運用多样化的评价方式，比如语言评价和书面评价，包括基于事实的非言语评价，诸如语调、表情、手势、体态，一声亲切的问候，一个满意的微笑，一行真诚的评语，一个原谅的目光，。
将强调努力向上的社会需要转变为个人需要。
社会有太多机会，但需要竞争才能获得，自己有他太多潜力，但只有自己去充分挖掘才能得到社会认可。
将维护自我尊严转变为自我解剖和自我解嘲。
在批评学生的同时不要忘记把自己也牵带上，共同接受批评，教育学生的时候可以举自己的教训和短处。
将维护学校利益转变为维护广大学生利益。
将学校立场及家长立场转变为学生立场。
学生的全面发展、自由发展总和学校应试教育的追求有太多冲突，总和父母急功近利的期待有太多的冲突，如何缓和这双重矛盾，需要老师投入情感和智慧才能化解。
毕竟，批评不是目的，教育才是最终的回归。
此外师生对话、谈话时应注意以下三点。
第一、将愤怒转变为伤感和同情。
学会管理好自己的情绪，尤其遇到突发状况，不妨先冷静下来，再作打算。
其一，可避免因情绪失控而偏激、专断，从而无法了解事情的真相以及背后的原因，进而做出错误的评判，以致学生在某个时刻就此决定对我们从此彻底关上心扉。
其二、事缓则圆，勤于思考。
常言道，天道酬勤，思者常新。
很多当时无从下手的疑难杂症，也许日后茅塞顿开，会有更合乎情理的沟通方式、言辞、及策略。
第二、将单一需求观转变为多重需求观。
获得一个超越性的视角和眼光，简单地说，便是学会换位思考以及发展性地看待学生所处的困境，从而予以指引。
马斯洛需要层次理论中关于人对于“安全、社交（爱与被爱）、尊重”的需要，人心同然，尊重与理解应当是相互的。
我想，倘若我们追忆似水年华，置身于他们当时所处的情境，学生很多思维、认识、表达与处理问题的方式及看待世界、周围与自己的眼光，也就不难理解。
彼时，我相信我们会因为理解与被理解而释然，真正懂得道是无晴，几多风雨，相逢一笑，云开月明。
第三、把训导转变为倾听。
人心本真，把话语权还给孩子，当他释放自我、展现真我的时刻，我们便能自然而然地于无声处听真言。
现如今的孩子不比从前，他们智商高、情商高、思维灵动、个性张扬、朝气蓬勃、敢做敢想，如何及时、准确、省力地点化他们，我想确实需要教育智慧。
而什么样的老师才能称得上“智慧型”的老师？个人以为，当是用扎实、广博的学识吸引学生、用人格魅力感染学生的老师。
而唯有面对这样有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心、有情趣、有情怀的老师，学生才更愿意敞开心扉，更愿意与我们交流内心深处真实的想法和体会。
彼时，我们只需要不温不火、不疾不徐、自在从容地适时亮出自己的观点，并予以评判。
而学生的价值判断力会促使他们做出正确的选择，我们在一旁“听其言而观其行”，激发他们的主观能动性，参与并陪同他们切实地成长、改变。
总而言之，要想和学生更好地沟通，作为老师，我们首先要与学生真诚相待，同时，要学会运用沟通及说话的艺术，让我们和孩子们共处时有话可说，有话想说，进而无话不谈，到最后相谈甚欢，直至涣然冰释，师生彼此各取所需。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
唯以心相交，方成其久远。
教育是大事，更是细节，需要智慧，青年教师更是需要不断反观内省，历练成长，方可有所得，有所进益，获得一个超越性的眼光，进而真正成为基础教育的升华者。
