要和谐必有诚的阅读练习及答案

黑龙江省哈尔滨市2016年中考语文真题一、积累与运用（25分）1．（3分）下列词语中加点字注音完全正确的一项是（）A．收敛．（liǎn）炽．痛（zhì）嶙．峋（lín）B．翩．然（piān）牟．取（móu）归省．（shěng）C．束．缚（sù）梦寐．（mèi）诘．问（jié）D．鄙．夷（bǐ）拮据．（jū）冗．杂（rǒng）【答案】D【解析】【考点定位】识记并正确书写现代汉语普通话常用字的字音。

能力层级为识记A。

2．（3分）下列词语中没有错别字的一项是（）A．骇人听闻妇孺皆知引颈受戳B．无与伦比通霄达旦玲珑剔透C．顾名思义人迹罕至根深蒂固D．正襟威坐无可置疑变幻多姿【答案】C【解析】试题分析：错别字，主要是因音同或形似而错，掌握这个易错点，仔细辨析各项中汉字，根据汉字的特点，结合词义字义辨析判断。

用反选排除法，有错就排除，A“戳”为“戮”，B“霄”为“宵”，D“威”为“危”答案为C。

【考点定位】识记并正确书写现代常用规范汉字。

能力层级为识记A。

3．（3分）对病句的修改不正确的一项是（）A．在语文学习之旅中，我们将领会到名人的光辉形象。

将“领会”政为“领悟”。

B．中国梦不仅在国际社会产生强烈反响，而且在国内引发强烈共鸣。

将“在国际社会产生强烈反响”和“在国内引发强烈共鸣”互换位置。

C．通过调查，使我们了解了真实情况。

删掉“通过”或“使”。

D．为了防止今后不再发生类似的事件，有关部门进一步完善了安全措施。

去掉“防止”或“不”。

【答案】A【解析】试题分析：病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。

判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。

可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。

本题可由以上方法先判断各句的病因，要比较修改内容，判断正误。

A句“领会”与“形象”动宾搭配不当，所以修改是错误的。

诚信题1、诚信是中华民族的传统美德之一。

（√）2、“信言不美,美言不信.”是孔子提出来的。

（×）3、“不精不诚,不能动人。

”出自《道德经》。

（×）4、南宋哲学家朱熹是理学的集大成者,他的伦理思想对后世产生很大的影响。

（√）5、“诚者,天之道也。

”出自《礼记•中庸》。

（√）6、“诚于中,形于外,故君子必慎其独也.”出自《庄子•渔父》。

（×）7、孟子认为,“信”是为人处世的基本规范,要“言必信,行必果”。

（×）8、“诚信”一词,最早出现在战国时期的书籍《管子•枢言》里。

（）9、诚信是我国传统道德中的重要内容,也是中华民族的文化瑰宝,但不具有鲜明的中国特色。

（×）10、传统诚信是在熟人基础之上发展起来的,具有鲜明的血缘、地域特征。

（×）11、我国公共生活诚信体系的培育较晚。

（×）12、市场经济最大的特征是追求利益最大化。

（√）13、现代社会进行经济活动不需要开诚信保障。

（×）14、现代诚信是社会主义和谐社会建设的重要基石,加强诚信文化的传承与创新也是时代发展的现实要求。

（√）15、社会主义核心价值体系建设为公众的健康价值观的树立提供了有效的思想保证。

（√）16、诚信是社会主义核心价值观的基石。

（√）17、“仁”作为“五常”之一在儒家道德规范体系中担当着重要的角色，也是中华民族传统伦理思想的一个非常重要的范畴。

（×）18、诚信是社会主义核心价值观的基石,也是社会主义和谐社会的本质要求和具体体现,更是构建社会主义和谐社会的重要基础和前提。

（√）19、作为社会主义核心价值观的诚信,即发挥着道德伦理规范化的作用,也对社会正常秩序的维护和谐局面的维系起着重要的规范和主导作用。

（√）20、我们必须有足够的认就当前的情况而言,由诚信缺失产生的一系列问题,正在影响着社会主义市场经济的健康良性发展。

（×）21、广义的专业技术人员指拥有得到有关部门的认定特定的专业技术,并以其专业技术从事专业工作,并因此获得相应利益的人。

初中语文培优辅导（22）姓名晨诵国学精粹《礼记》名句：1、言必先信，行必中正。

《礼记·儒行》说话一定先有信用，行为一定合乎正道。

2、身可危也，而志不可夺也。

《礼记·儒行》身体可以加害，而意志却不可动摇。

3、以和为贵，忠信之美，优游之法。

《礼记·儒行》以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。

4、内称不辟亲，外举不辟怨。

《礼记·儒行》荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。

”5、儒有澡身而浴德。

《礼记·儒行》儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。

6、物有本末，事有始终。

知所先后，则近道矣。

《礼记·大学》每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。

明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

7、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

《礼记·大学》只有对事物进行认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。

8、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

《礼记·大学》财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。

心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。

9、苟日新，日日新，又日新。

《礼记·大学》如果能够一天新，就应保持每天都新，新了还要更新。

10、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。

《礼记·大学》要想治好国家，首先要管好自家,若家人尚且不能管教好却能去管教好别人,这是没有的事啊。

精彩评说《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。

因而，历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。

现在选录的原文大多依据清代阮元校刻的《十三经注疏》为准。

和谐明善......阅读附答案和谐明善和谐，是当今社会使用频率最高而且认同度也最大的一个词儿。

为什么？恐怕一个很重要的原因是，和谐传达的是善意，表现的是友好，追求的是美好。

一句话，和谐是求善、显善更明善。

道理是自明的。

恶言恶语，难有和谐：刀枪相见，难觅和谐；你死我活，难见和谐。

唯有善字当头，善优天下，才能赢得和谐、享受和谐。

和谐明善，要义在扬善。

善者，善良、美好、亲善、友好之谓也。

从古到今，人们对善都是倍加推崇、竭尽赞美、奋力追随、屡加发扬的。

先人们如孟子就认为“好善优于天下”，如班固就认为“治远自近始，习善在左右”，如欧阳修就认为“为善最乐”，如景颐就认为“与人为善乃公也”。

及至现当代，人们更是把是否有利于社会进步、是否对历史发展起促进作用、是否能给老百姓带来福祉作为判断善恶的客观标准。

和谐明善，关键在为善。

为善无大小、无远近、无厚薄、无你我。

只要在日常生活、工作、学习中，能够善气迎人、善意待物、善对社会，就会使明善和谐见，花含春意无限艳。

人无贵贱，人格平等。

如果人与人之间缺乏善意，关系紧张，和谐就会成为天边云，地边风。

讲和谐，首先就要与人为善：对人要有爱心，要有暖意，要有担当。

遇到忧人勿乐，碰到哭人勿笑，面对失意人勿矜。

在平时的待人接物中，一要丰，处人不去任己意；二要厚，处事不去任己见。

贵了不娇，富了不奢，谦以对人，虚以接物，主动拆墙透绿，善于以心换心，生活求和气，工作求和气。

和气生和睦，和气“则兵劲城固，敌国不敢婴也”。

环境不是小事，它既可影响心态，亦可成就心态。

讲和谐，就不能不重视环境，不得不善待环境。

如果不把环境当同事儿，以至见天落土，见水发臭，鸟儿颤抖，哪还有和谐可言！与环境为善，不仅要龙吟芳泽、虎啸山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更蓝，树更绿，花更红，草更青。

毕竟，环境有生命，不可随意损毁；环境有感情，不可肆意践踏。

有言道：“天意怜幽草”，“草木有本心”。

只要善待它们，它们就不仅会与你和睦相处，而且会给予你更多：养眼、增氧、提神、添寿。

1.做诚信之人裴戈①大道惟诚，无信不立。

②诚信即诚实与守信，诚是真实不欺，信是遵守诺言，“信”由人字旁加一个言组成，指人说话要算数，言而有复、诺而有行。

诚信的要义在于真实无欺不作假、真诚待人不说谎、践行约定不食言。

③子贡问孔子如何治理政事，孔子说“足食、足兵，民信。

”子贡又问，如果只保留一条是哪条？孔子答：“自古皆有死，民无信不立。

”“一言既出，驷马难追”“一诺千金．．．．”“与朋友交，言而有信”，等等，中华民族历来讲求诚信。

诚信不仅是交友之道，也是从业之道，治国之道，同时也是经商之道。

从明代中叶到清代，作为十大商帮之一的徽商，独掌中国商界之牛耳，靠的就是“经营信为本，买卖礼为先”，以诚待人，以信接物，以义为利。

④“车无销，不可行持于路；人无信，不可行走世间。

”只有诚恳老实，有信无欺者，真诚待人对己，恪守诺言约定，求实不骗人、求是不作假、对己不自欺，才具有高尚的人格力量。

反之，如果当面说一套、背后做一套，表里不一、心口不一，说假话、干花活、报虚数，热衷搞形式主义、做表面文章，必然影响自身形象、损害他人利益。

⑤眉山市有一家“没有收营员、顾客自助给钱”的诚信面馆。

小店里的“收银机”是自动的，且是公开的，付多少找多少，全凭“食客”的自觉。

老板说自己信任每位顾客，顾客说不能坏了诚信的规矩。

“诚信面馆”演绎的是互信与互善，“自助收银机”，像一块“试金石”，试出了人与人之间的“信任度”和“温度”，也算出了一笔“明白账”和“诚信账”。

诚信面馆经营15年不关门，靠的就是诚信。

⑥人无信不立，企无信不振，政无信不畅，国无信不兴。

成功源于诚信，做人就要言必行、行必果。

（摘自2017年5月19日《贵州日报》，有删改）（1）阅读全文，下列各项对文章的表述正确的两项．．是______A．第③自然段加点成语“一诺千金”出自《史记》“得黄金百，不如得季布一诺”，形容诺言的信用极高。

B．作者认为，讲诚信是一个人取得成功的唯一途径。

《曹刿论战》阅读练习及答案《曹刿论战》阅读练习及答案1十年春，齐师伐我。

公将战，曹刿请见。

其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿日：“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问：“何以战？”公日：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对日：“小惠未稿，民弗从也。

”公日：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

”对日：“小信未孚，神弗福也。

”公日：“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对日：“忠之属也。

可以一战。

战则请从。

”公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿日：“未可。

”齐人三鼓。

刿日：“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿日：“未可。

”下视其辙，登轼而望之，日：“可矣。

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对日：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

”1．下列加粗的“以”的含义不同于其他三项的是（）A．何以战B．必以情C．必以分人D．可以一战2．解释加粗的词语。

（1）未能远谋_____________（2）忠之属也_____________（3）公问其故_____________（4）一鼓作气_____________3．翻译句子。

（1）忠之属也。

可以一战。

_______________________（2）一鼓作气，再而衰，三而竭。

_______________________4．你认为长勺之战，弱鲁战胜强齐的原因有哪些？_______________________参考答案：1．C2．（1）谋划（2）类（3）缘故（4）振作3．（1）尽了自己本分内的事，可以凭此作战。

（2）第一次击鼓可以振作士气，第二次击鼓士气就衰落了，第三次击鼓，士气就枯竭了。

（意对即可）4．取信于民；详察敌情；上下一心；指挥得当；等等。

（言之有理即可）《曹刿论战》阅读练习及答案2阅读下文，完成下面的题。

【甲】公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：“未可。

”齐人三鼓。

刿日：“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

八年级语文上册《孟子二章》阅读练习及答案一、文言文阅读【甲文】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

荣华不可以淫，贫践不可以移，威严不可以屈，此之谓大丈夫。

（《荣华不可以淫》）【乙文】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不可以。

人恒过而后能改，困于心衡于虑尔后作，征于色发于声尔后喻。

入则没法家拂士，出则无敌外国患者，国恒亡。

而后知生于忧患，而死于安乐也。

（《生于忧患，死于安乐》）10. 以下句中加点词语解说不正确的一项为哪一项（）（2分）A. 居天下之广居（居住）B. 得志，与民由之（因为）C. 衡于虑（堵塞，不顺）D. 入则没法家拂士（辅弼）11. 以下句中“之”字用法与例句同样的一项为哪一项（）（ 2 分）例句：行天下之大道A. 舜发于畎亩之中B. 汝心之固C. 驴不胜怒，蹄之D. 已而之细柳12. 以下说法不正确的一项为哪一项（）（2 分）A.【甲文】开头连举六个历史名人的案例，说明担当重担的人并不是是天生的，而是要经历艰辛的磨炼、引出论题。

B.【甲文】“故天将降大任于是人也”起过渡的作用：由六位名君贤臣的事实过渡到要成就大事业一定经历劫难的一般意义。

C.【甲文】“入则没法家拂士，出则无敌外国患者，国恒亡”这句话是从正面简单地论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。

D.【乙文】对大丈夫的论述精华是“荣华不可以淫，贫贱不可以移，威严不可以屈”。

13.把下边句子翻译成现代汉语。

（4 分）（ 1）荣华不可以淫，贫贱不可以移，威严不可以屈。

（ 2）而后知生于忧患，而死于安乐也。

14.南宋民族英豪文天祥被俘后，面对死亡，面对威胁利诱，一身正气，冷静就义，正表现了孟子“大丈1论断中的哪一点？请再举一个荣华不可以淫的例子。

古代诗歌赏析苏轼《六月二十日夜渡海》阅读练习及答案（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。

六月二十日夜渡海苏轼参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

[注]本诗是苏轼被贬儋州，后遇赦自海南岛返回途中所作。

鲁叟：指孔子。

乘桴：乘木筏子。

《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。

”轩辕，即黄帝。

《庄子·天运》中说，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》乐曲，这是与天地造化合一的音乐。

15．（请填涂答题卡第9题）下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（3分）A．诗的前四句，表面是写景，实则写意，不露痕迹，且含有深刻的人生哲理。

B．首联“参横斗转”既照应诗题，也暗含人生的黑夜即将过去，黎明即将到来之意。

C．本诗的抒情很有特色，既有借景抒情，又有直抒胸臆，二者有机结合；浑然一体。

D．尾联作者说九死不恨，意为无恨也无希望，表达遭贬蛮荒的悲戚无奈和心灰意冷。

16．本诗塑造了怎样的诗人形象？请结合诗歌内容简要分析。

（6分）（三）名句名篇默写（本题共10分）17．（1）君子是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想形象，君子文化是中华传统文化的重要组成部分。

在《论语》十二章中，“_________________”告诉我们作为君子要志向远大，意志坚强；在《孟子·敢问夫子恶乎长》中，“_________________”告诉我们作为君子要善于“养气”；在《季氏将伐颛臾》中，“_________________”告诉我们作为君子不要心口不一；在《将进酒》中，“_________________，_________________”告诉我们作为君子虽人生失意依然要潇洒自信。

总之，要想成为谦谦君子，正如《大学之道》中“_________________”所言，人人都要以修身为根本。

（2）月亮，亘古不变。

阅读下边文言文选段，达成小题。

（甲）夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非安静无致使远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不可以励精，险躁则不可以治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮《诫子书》）（乙）告俨、俟、份、佚、佟①：天地赋命，生必有死。

自古贤圣，谁能独免？吾年过五十，少而贫苦，每以家弊，东西游走。

性方才拙，与物多忤。

僶俛②辞世③，使汝等幼而饥寒良独内愧。

疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分④ 将有限也。

汝辈稚小家贫每役柴水之劳何时可免？念之在心，奈何可言！然汝等虽不一样生，当思四海皆兄弟之义。

鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆⑤道旧。

遂能以败为成，因丧立功。

别人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。

兄弟同居，至于没齿。

济北汜稚春，晋时操行人也，七十同财⑥，家人无怨色。

《诗》曰：“高峰⑦仰止，景行⑧行止。

”虽不可以尔，至心⑨尚之。

汝其慎哉，吾复何言！（陶渊明《与子俨等疏》节选）（注）①俨、俟、份、佚、佟：陶渊明的五个儿子。

陶渊明的《与子俨等疏》是在晋宋易代之际所作的一封家书。

大概在宋永初二年（421年）诗人五十三岁时，他所患痁疾曾一度加剧。

大病中他自恐改日无多，便怀着存亡由命的达观态度，给几个儿子留下了这封带有遗言性质的家书。

②僶俛（ mǐnf ）ǔ：勉力。

③辞世：指弃官隐居。

④大分：自然的分限，指寿命。

⑤班荆：在地上铺荆草，席地而坐。

⑥同财：共同使用财富，指没有分家。

⑦高峰：比喻崇敬的道德。

⑧景行：比喻光明正大的质量。

⑨至心：至诚之心。

89．解说以下句中加点字的意思。

（1）夫君子之行．（2）年与时驰，意与日去．（3）每以家弊．（4）至心尚之．90．以下各组句子中加点词的意义和用法同样的一组是（）A．亲旧不遗．是以先帝简拔以遗陛下．B．静以修身．以其境过清．慎哉C．汝其．下视其辙，登轼而望之．D．当思四海皆兄弟之义．览物之情，得无异乎．91．用“ / ”给下边的语句断句，断两处。

2022年上海高考语文模拟试题（五）阅读下文，完成第21-24题。

（11分）闲斋记（明）顾清①夫闲，阑也，所以止物之出入者也。

斋以闲名，志希圣也。

圣，诚而已矣，吾之得于天者未尝不与圣人同也，反之身而顾有未诚焉。

非以邪之为累耶？然则安可不致夫闲之之功耶？方其受命于天之初，固已，皆有当然不易之，则浑然实理之充足，无假于外求也。

②奈何百体既具众欲滋生，心有蔽而常偏，行无检而日缪。

□□离真而即妄，以人而灭天，而其违圣人也或几于霄壤矣！盖邪之为累如此，不有以闲之可乎？③是故私意萌于内，必严以防之，使其无间可出；可欲之物引于外，必严以御之，使其无间可入。

毖其大无忽其小，慎于始无懈于终。

主宰日益精明，则群邪自当远退，浑然实理之在我者斯无失乎。

在昔孔门诸贤，孰不以圣人为的而学之，得其道者颜氏子之外不多见焉。

观其四勿之语奉以终身，此则闲邪存诚之明验也。

④余友汪君器之，天分甚高，求道尤敏，方日思所以守之。

乃以闲名其读书之斋，属余为记之。

惟君学识才犹著闻天下，盖已蔚然负经纶康济之望矣，将其德业所就，庸可量乎？斯斋之记，君其必有取也。

21．可填入第②段方框处的一项是（1分）A．然而 B．虽然 C．但是 D．由是22．对第①段理解不正确的一项是（2分）A．用“闲”命名，表示仰慕效法圣人，以达到诚的境界。

B．我们生来与圣人没有不同，就是反思能力没有圣人强。

C．因为外邪之累影响心性，所以要修“闲”的约束之功。

D．道义原则天然存在于人的内心，并非要借助外力达成。

23．结合《论语》中“颜渊问仁”的内容，分析第③段画线句中“明验”的理由。

（3分）24．古代散文“有的格局谨严而不乏情采，有的潇洒随性而自有法度”。

你认为本文属于哪种，请结合文章说说你的见解。

（5分）【答案】21．D 22．B23．“颜渊问仁”中的“克己”可谓是对内严防私意；而“非礼之事”即外在的可欲之物，颜回“勿视，勿听，勿言，勿动”，可谓严御；而追求圣人之道从“四勿”的日常行为做起，又奉以终身，可谓事事谨慎，有始有终。