2021届福建省福州八中高三毕业班第一次质检语文试卷(答案详解)

福建省福州八中高三语文模拟考试卷考试时间：150分钟试卷满分：150分第Ⅰ卷（选择题共24分）一、（6分，每小题3分）阅读下文，完成1—2题。

蒙娜丽莎之美一切画家在这件作品中看到谨严的构图，全部技巧都用在表明某种特点。

他们觉得这副微笑永远保留在他们的脑海里，因为脸上的一切线条中，似乎都有这微笑的余音和回响。

莱沃那·达·芬奇是发见真切的肉感与皮肤的颤动的第一人。

在他之前，画家只注意脸部的轮廓，这可以由达·芬奇与鲍梯却梨或奇朗大育等的比较研究而断定。

达·芬奇的轮廓是浮动的，沐浴在雾气似的空气中，他只有体积；鲍梯却梨的轮廓则是以果敢有力的笔致标明的，体积只是略加勾勒罢了。

“《蒙娜丽莎》”的微笑完全含蓄在口缝之间，口唇抿着的皱痕一直波及面颊。

脸上的高凸与低陷几乎全以表示微笑的皱痕为中心。

下眼皮差不多是直线的，因此眼睛觉得扁长了些，这眼睛的倾向，自然也和口唇一样，是微笑的标识。

如果我们再回头研究她的口及下巴，更可发见蒙娜丽莎的微笑还延长并牵动脸庞的下部。

鹅蛋形的轮廓，因了口唇的微动，在下巴部分稍稍变成不规则的线条。

在这些研究上，可见作者在肖像的颜面上用的是十分轻灵的技巧，各部特征，表现极微晦；好似蒙娜丽莎的皮肤只是受了轻幽的微风吹拂，所以只是露着极细致的感觉。

至于在表情上最占重要的眼睛，那是一对没有瞳子的全无光采的眼睛。

有些史家因此以为达·芬奇当时并没画完此作，其实不然，无论哪一个平庸的艺术家，永不会在肖像的眼中，忘记加上一点鱼白色的光；这平凡的点睛技巧，也许正是达·芬奇所故意摒弃的。

因此这副眼神蒙着一层怅惘的情绪，与她的似笑非笑的脸容正相协调。

她的头发也是那么单纯，从脸旁直垂下来，除了稍微有些卷曲以外，只有一层轻薄的发网作为装饰。

她手上没有一件珠宝的饰物，然而是一双何等美丽的手！在人像中，手是很重要的部分，它们能够表露性格。

乔之纳（Giorgione）的《牧歌》中那个奏风琴者的手是如何瘦削如何紧张，指明他在社会上的地位与职业，并表现演奏时的筋肉的姿态。

福州市2021-2022学年第一学期福州市高三期末质量抽测语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：王国维标举的“境界”是指真切鲜明地表现出来的情景交融的艺术形象。

这主要是侧重于作者的感受、作品的表现的角度上来强调表达“真感情、真景物”的。

在《词话》第36则后，王国维又连续使用了“隔”与“不隔”的概念，对“境界”说又偏重于从读者审美的角度上来加以补充。

他说：美成《苏慕遮》词：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

”此真能得荷之神理者，觉白石《念奴娇》《惜红衣》二词犹有隔雾看花之恨。

白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，“数峰清苦，商略黄昏雨”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。

这里连用了“雾里看花”来比喻“隔”，都是倾向于指读者审美观感上体验到的“写景之病”。

接着，他又进一步举例说明“隔”与“不隔”之别：同“隔”与“不隔”之别。

“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。

词亦如是，即以一人之词论，如欧阳公《少年游·咏春草》上半阕云：“阑干十二独凭春。

晴碧远连云。

千里万里，二月三月，行色苦愁人。

”语语都在目前，便是不隔。

至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。

“生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不乘烛游。

”写情如此，方为不隔。

纵观上引数例，不论是“写情”还是“写景”，凡是直接能给人一种鲜明、生动、真切感受的则为“不隔”，所谓“语语都在目前，便是不隔”，也就是“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。

其辞脱口而出，无矫揉妆束之态”。

反之，若在创作时感情虚浮矫饰，遣词过于做作，如多用“代字”（按、如“以‘桂华’二字代月”等）、“隶事”，乃至一些浮而不实的“游词”，以致或强或弱地破坏了作品的意象的真切性，这就难免使读者欣赏时犹如雾里观花，产生了“隔”或“稍隔”的感觉。

福建省福州八县（市）一中2021届高三上学期期中联考语文试题试卷说明：一、古代诗文阅读（27 分）（一）默写常见的名句名篇（6 分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（6 分）（1），谣诼谓余以善淫。

（屈原《离骚》）（2），依依墟里烟。

（陶渊明《归园田居》），以手抚膺坐长叹。

（李白《蜀道难》）（5）寄蜉蝣于天地，。

（苏轼《赤壁赋》）元嘉草草，封狼居胥，。

（辛弃疾《京口北固亭怀古》）．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(? ) (3分)A勒兵下令军中曰勒：约束B．矫杀晋鄙矫：假托C．微：卑贱D．赵王扫除自迎除：清除．下列句子中，全都直接表示“公子贤”的一组是(? ) (3分)①公子遂将晋鄙军②兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养③公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭④公子有德于人，愿公子忘之也⑤于是公子立自责，似若无所容者⑥公子侧行辞让，从东阶上A．①②⑤B．①④⑥C．②③④D．②⑤⑥．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(? ) (3分)A．晋鄙是一位持重谨慎的将军，出于国家利益考虑，怀疑公子的命令，想不听从，从而被杀。

魏王对此非常生气，取消了公子的封地。

B．公子礼贤下士，士人竭尽智慧与忠诚。

退秦救赵后，公子有骄傲之色，门客竭诚劝谏；侯生也用诀别后北向自杀的方式报答他的知遇之恩。

C．赵王亲自到边界迎接魏公子，与平原君计议用五城封公子，并把?封给公子作汤沐邑，足见他非常感激公子。

D．高祖非常尊重公子，命令五户百姓世代为公子守墓。

司马迁也亲自探访大梁夷门旧址，感慨公子礼贤下士并非虚名。

．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(分)（1）朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙（3分）（2）然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也（分）阅读下面的诗歌，然后回答（1）（2）题。

（分）?（1）试结合诗句分析这首词上阙了哪些表达技巧把旅途中的见闻感受情景并茂？（分）（2）这首诗具有丰富的内涵，请简要概括。

A．梅和觉新等人在打牌，觉新心不在焉，时常发错牌，瑞珏在后面给他指点，两人态度亲密，梅看见这情形，心感酸痛。

2021届福州市第八中学高三语文下学期期中试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下文，完成第后面题目。

文学中的知识分子形象裴毅然①中外文学作品中有一道奇特风景线：知识分子一直是被嘲笑的主角，很少成为获得赞美的主角。

②新文学运动以来，鲁迅的《孔乙己》、叶圣陶描摹灰色知识分子的《潘先生在难中》、钱钟书的《围城》等名著名篇，瞄准的对象尽是知识分子。

上世纪五十年代以后，在知识分子逐渐陷入整体挨批的社会大氛围下，从思想界到文学界，知识分子全得低头认罪，成为必然自觉改造的对象，文学形象中的知识分子自然也高大不起来。

进入九十年代，从特定意义上，知识分子仍然是社会上的弱者，因为谁都可以扯上知识分子开骂一通。

王朔说知识分子“不骂白不骂”，并不仅仅是王朔个人的“美学投机”或“艺术选择”，实际上代表着整个社会审美的某种价值趋向。

③中国文学尽拿知识分子“开涮”，乃是一个有趣的研究课题,本人试析一二。

④知识分子有能力参预各项社会活动，有可能跻身权益分配之列，社会身份十分微妙，处于不上不下的中间阶层。

因掌握知识，知识分子自必怀有一定理想，不屑于流同俗辈，不安于既有现状。

行高于众、品异于俗，知识分子的英雄自画像，自命不凡自我夸张，主客观之间存在相当差距。

在群俗看来，便很有点脱离现实做白日梦的味道，可嘲可笑之处多多，即富含“可嘲笑因素”、“可打趣内容”。

聪慧敏感的作家，自然不会放过这一大好卖点。

这可以说是知识分子何以成为“嘲笑主角”的最重要之因素。

⑤无论中外，相对识文断字的知识分子，工农社会地位更低，处于社会最低层。

尤其在旧时中国，不少工农连基本生存条件都不具备。

而同情弱者又是基本人性，且形成强大社会心理定势。

若嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。

一九四二年延安文艺座谈会后掀起的文艺工农化运动，除了现实政治因素，从审美角度也倚于这一社会心理定势。

否则，工农化何以会于短时期内得到文艺界的广泛认同？⑥由于知识分子最熟悉的是自己，知道何处何地有痒痒肉，知道哪儿隐藏着最丰富的“矿藏”，一举刨一扛镐的“第一感觉”都往那儿汇聚，这样便从创作源头上决定了作家的取材向度。

2021年福州市第八中学高三语文上学期期末考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的作品，完成各题。

生沈从文北京城什刹海南头，煤灰土新垫就一片场坪，白日照着。

一个年过六十的老人扛了一对大傀儡走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但无可奈何地停了下来。

这老头子把傀儡坐在场中烈日下，轻轻咳着，调理着嗓子。

他除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，什么都没有！看的人也没有。

他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪位置既不适宜，天又那么热，若无什么花样做出来，绝不能把闲人引过来。

老头子便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵地低声打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。

“王九，不要着急，慢慢的会有人来的，咱们呆一会儿，就玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，爷们回去还会说：王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！可不是，天那么热，你也不累，好汉子！”来了一个人，把花条子衬衣下角长长的拖着，作成北京城大学生特有的样子。

老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，膀子向上向下摇着，一面自言自语地说话，亲昵得如同家人父子应对：“王九，你瞧，先生可来了。

好，咱们动手，先生不会走的。

你小心，别让赵四小子扔倒。

先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。

”于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上的破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，再把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套进假腿里，改正了两只假腿的位置，开始在灰土坪里扮演两人殴打的样子。

他移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。

他既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。

大学生忧郁地笑了，而且远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，就被这情形引起了好奇兴味，第二个人跑来了。

2020-2021学年福州八中鳌峰初中高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。

荷塘的四面，远远近近,高高低低都是树,而杨柳最多。

这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁,漏着几段空隙,像是特为月光留下的。

树色一例是阴阴的,乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿,便在烟雾里也辨得出。

树梢上隐隐约约的是一带远山,只有些大意罢了。

树缝里也漏着一两点路灯光,没精打采的,是渴睡人的眼。

这时候最热闹的,要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是它们的，我什么也没有。

忽然想起采莲的事情来了。

采莲是江南的旧俗，似乎很早就有,而六朝时为盛;从诗歌里可以约略知道。

采莲的是少年的女子,她们是荡着小船，唱着艳歌去的。

采莲人不用说很多，还有看采莲的人。

那是一个热闹的季节,也是一个风流的季节。

梁元帝《采莲赋》里说得好……可见当时嬉游的光景了。

这真是有趣的事,可惜我们现在早已无福消受了。

于是又记起《西洲曲》里的句子:采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子清如水。

今晚若有采莲人,这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子,是不行的。

这令我到底惦着江南了。

(节选自《荷塘月色》)1. 第一段有哪些语言特点?请简要指出。

2. 结合文本,简述作者“忽然想起采莲的事情来了”的原因。

(二)现代文阅读II(12分)3.阅读下面内容，选出对其理解正确的一项（）在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。

记忆都是多余的，“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。

秦亡汉兴，没有关系。

乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。

只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。

A.乡土社会是“面对面社群”，所以不需要复杂文字。

B.乡土社会文化趋于稳定，对“发展记忆”的要求不高。

C.乡土社会要描写“忘时”生活，是“借助文字的社会”。

D.乡土社会是“血缘社会”，需要用“习俗”来维持稳定。

2021届福州第八中学高三语文上学期期中试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一为促进我国移动通信产业的发展和科技创新，推动第六代移动通信（6G）技术研发工作，2019年11月3日，科技部会同发展改革委、教育部、工业和信息化部、中科院、自然科学基金委在北京组织召开6G 技术研发工作启动会。

相关部门领导和有关专家参加会议。

科技部王曦副部长出席会议并讲话。

会议宣布成立国家6G技术研发推进工作组和总体专家组，其中，推进工作组由相关政府部门组成，职责是推动6G技术研发工作实施；总体专家组由来自高校、科研院所和企业的37位专家组成，主要负责提出6G技术研究布局建议与技术论证，为重大决策提供咨询与建议。

会上，总体专家组代表介绍了6G技术研发态势及未来发展思路与建议。

TD产业联盟、未来移动通信论坛代表分别介绍了前期工作开展情况、未来6G畅想及下一步工作计划的建议。

6G技术研发推进工作组和总体专家组的成立，标志着我国6G技术研发工作正式启动。

目前全球6G技术研究仍处于探索起步阶段，技术路线尚不明确，关键指标和应用场景还未有统一的定义。

在国家发展的关键时期，要高度重视、统筹布局、高效推进、开放创新。

下一步，科技部将会同有关部门组织总体专家组系统开展6G技术研发方案的制订工作，开展6G技术预研工作，探索可能的技术方向。

（摘编自《我国6G研发正式启动》，“科技部网站”2019年11月6日）材料二2019年3月，全球首届6G峰会在芬兰举办。

主办方芬兰奥卢大学峰会邀请了70位来自各国的顶尖通信专家，召开了一次闭门会议，主要内容就是群策群力、拟定全球首份6G白皮书，明确6G发展的基本方向。

近日，这份名为“6G无线智能无处不在的关键驱动与研究挑战"的白皮书终于“千呼万唤始出来。

”白皮书认为，与从1G到5G的前几次移动通信技术换代类似，6G的大多数性能指标相比5G将提升10到100倍。

2020—2021学年度第一学期八县（市）一中期中联考高中三年语文科试卷命题学校：连江一中命题教师：高三集备组审核教师：考试日期：11月11日完卷时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：一夜之间，官员直播“带货”风靡全国。

许多政府官员化身网红，为农副产品代言，成为老百姓眼中的“带货员”。

领导干部“直播带货”的背后，是一个包括物流、存储、包装、配送、售后服务等多个环节的产业系统。

领导干部的直播间，对接起农户与市场。

从公共管理的角度看，这更是一场政府服务的变革。

在新媒体日新月异的背景下，领导干部做工作不能只是文山会海、发号施令、签字审批、纸上来纸上去，还要走出办公室，走到田间地头，深入移动互联网世界，实实在在为老百姓干实事儿。

不可否认，领导干部“直播带货”，兴起于疫情特殊环境，有其偶然性。

但其必然性，是新技术的滚滚浪潮对基层治理理念、方式和效能产生的根本性影响。

在一些地方的实践中，也确实出现官员“直播带货”走样变形的情况。

部分领导干部将直播间当成秀场，有的地方专门发文搞摊派，有的地方“亏本赚吆喝”，搞成了形式主义。

然而，以发展的眼光来看，任何一种新兴形式在初期都有利有弊，这并不妨碍基层治理理念更新与改革的大方向。

尤其是这种嵌入移动互联网、利用新技术手段优化行政生态、提高行政效能的有益尝试，拓宽了政府与民众互动的空间和渠道，增强了老百姓对政府的信任感，值得大力探索并给以一定的容错空间。

(摘编自翟永冠、唐弢《要带货，更要带新思维》)材料二：前不久，南昌市民万女士向南昌市市场监督管理局投诉称，自己在某电商平台直播间购买了深圳一家贸易公司销售的虾，收到后发现部分虾已经变质，“虾头都是黑的”，她在直播间向商家询问原因时，竟被污蔑为“专业差评”。

无独有偶，今年，某明星主播一场直播下来销售额超1亿元，但其中多个产品此前涉虚假宣传曾被处罚过。

福建省福州市八县一中2021届高三语文上学期期中试题第一卷阅读题一、现代文阅读〔35分〕〔一〕论述类文本阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1～3题。

以儒、释、道为主体要素组成的中华优秀传统文化，源远流长、深邃睿智，集中表达了中华民族的哲学智慧。

中华优秀传统文化包含着的哲学性格，深刻地凸显出中华优秀传统文化是中华民族独特的性格气节所在、精神魂魄所系。

传统哲学对主体的尊重和认知，深刻反映在中华优秀传统文化对主体人格的实现上。

主体的人格性，必然表现为主体对自身存在意义的主动追问，对主体功能发挥的自觉追求。

例如儒家的“内圣外王〞“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平〞“圣人与我同类〞“人皆可以为尧舜〞“知行合一〞等等，都是这种主体人格的集中表达。

经世致用的圣贤人格，为几千年来的中国人树立了一种理想人格模型。

这种理想状态或许很难达致，却可以不断追求。

这种追求，表达在哲学上就是主体人格意识的不断觉醒的进程，表达在实践中那么是进取精神在踊跃入世中高扬的进程，进而最终实现主体人格的动态完善和社会的不断开展。

传统哲学的认知意识表达在传统文化中是深厚的自省自律和强烈的批判精神。

孔子的“内省不疚，夫何忧何惧〞，曾子的“吾日三省吾身〞，孟子的“自反〞“反求诸己〞，庄子的“至人无已，神人无功，圣人无名〞等等，都是儒道对自我本体的认知和探求，这种探求进而表达为对行为和标准的自省，对道德与学识的自觉。

传统文化致力于对社会文明进程中人性本真丧失的批判，致力于对生活世界进步而意义世界蜕变的批判，追问“我是谁、我从哪里来，我到哪里去〞三大哲学终极命题，不断批判“小我〞，成绩“大我〞；不断批判“自我〞，成绩“本我〞；探求实现“本我〞“真我〞“大我〞之终极路径。

主体与客体在认知上的和谐、在相处中的融合，是中国传统哲学孜孜以求的目标。

主体与客体不是锋利对立的两极，不是非此即彼的对立存在，而是一种“和〞的“存在〞和“存续〞。

2020-2021学年福州市第八中学高三语文上学期期末考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

如果将西方文化特别是西方近现代价值观与中华价值观进行一番比较，我们就会发现中华价值观特别强调义务先于权利。

换言之，西方近现代价值观非常强调个人权利的优先性，而中华价值观特别是儒家价值观则更强调义务的优先性。

现代新儒家的代表人物之一梁漱溟认为，中国文化在人和人的关系中强调义务为先，互相承担义务是中国伦理的根本特色。

他认为近代以来西方个人主又盛行，形成了一种个人本位的社会，其弊甚多，而中国则是以伦理为本位的社会，他说:“人生必有与其相关系之人，此即天伦;人生将始终处在人与人的相互关系中，此即伦理。

亲切相关之情，发乎天伦骨肉;乃至一切相关之人莫不自然有其情，情谊所在，又务生焉。

父在，义务生焉。

父义当慈，子义当孝。

兄之义友，弟之义恭，夫妇朋友至一切相与之人莫不自然互有应尽之义，伦理关系即表示一种义务，一个人似不为自己而存在，而以对方为重，近世之西洋人反是，处处形见其本位主义，一切从权利观念出发。

”梁漱滨认为，中国人的伦理特别强调义务感。

这种义务感是开放的，从家庭可以放大到宗族、社区，再到郡县、国家、天下、宇宙。

以义务为基本取向的德行不强调张扬个人权利，而主张努力承担对他人的义务、履行自己肩负的责任。

这种义务取向特别表现为如何对待自己与他人的关系。

在他看来，西方是个人本位，强调以自己为主；中国则是义务为主，强调尊重对方，“从个人本位出发则权利的观念多，从尊重对方的意思出发则义务的观念多”。

在现代社会，个人生存发展权利为宪法和法律所确认，当然也为社会价值观念所承认。

但这并不意味着个人权利是最重要的价值，或社会价值观仅仅为个人权利提供支持。

在价值和伦理问题上，权利话语和权利思维是有局限性的，以个人权利为中心的价值观甚至是当今社会众多问题产生的根源之之一。

权利话语往往联系着个人主义。