浅谈对哲学的认识

谈谈你对哲学的认识（哲学的含义、哲学的性质、哲学的性质哲学的功能、哲学与其他科学的关系）并谈谈学习哲学对当代大学生的现实指导意义

答：哲学的含义：1、 哲学是理论化、系统化的世界观、是世界观的理论体系：2、 哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结；3、 哲学既是理论化的世界观，又是方法论，是世界观与方法论的统一。哲学顾名思义就是被折叠了的学问，属于阶级社会的精神文化概念。每个时代的哲学家都完美的支持当前人类群体生活的精神需要。比如亚里士多德之流或东方春秋时期的老子孔孟之流就是一个赞同当前奴隶制社会，并为受到压迫的人们提供一些适合生存的理念。

哲学的性质：哲学是使人聪明的学问；在古希腊语中，“哲学”是“爱智慧”的意思，是使人；1、哲学是理论化、系统化的世界观；世界观是人们对整个世界的根本观点；2、哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总；世界非常复杂，反映这个世界及其发展规律的具体科学。

哲学的性质和功能：1、哲学是理论化、系统化的世界观。世界观是人们对整个世界的根本观点。哲学将人们在社会实践活动中形成的世界观系统化、理论化，形成一定的哲学理论体系。这个体系全面而深刻地反映了客观世界及其规律性，因此，它能给人以智慧，并能使人坚定自己的信念。2、哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。世界非常复杂，反映这个世界及其发展规律的具体科学也非常复杂，但概括起来无非是三大类：自然知识（研究自然界及其发展规律）、社会知识（研究社会及其发展规律）、思维知识（研究思维及其发展规律）。

哲学与具体科学的关系：是共性与个性、一般与个别的关系。二者有区别也有联系。区别：具体科学研究物质世界的某一方面及其规律性；而哲学则研究整个世界的本质及其规律性。联系：哲学以具体科学为基础；具体科学以哲学为指导。 哲学反映了各门具体科学中最一般的本质和规律，因此，它能给人以智慧。

哲学是世界观和方法论的统一

“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的关系。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事务的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。”这是罗素对哲学的概括,非常经典地说明了哲学是什么的问题.

其实哲学一直都是围绕在我们周围的。没有一个人可以说他没有接触过哲学。是的，它不仅仅是一门学问，而是存在于我们生活之中的每一个部分。其实我们都是在“哲学”地生活着。我们由不知道到知道，由知之不多到知之甚多，哪一个变化不包含有哲学的成分？

哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学，似乎是无所不涉及了。其实这正如哲学的产生，也是历史发展的一个必然结果。试想一下，我们那些蒙昧无知的先祖们当面对风雨雷电之时，仰望繁星点点之际，怎会没有丝毫的惊恐和迷惑。他们一定会迷失般地拷问自己：为什么会这样呢？我们知道，那是人类在叩响哲学的大门了。关于星空，挂在天幕上闪闪发光的钉子是一种解释，二十八星宿、牛郎织女何尝不是另一种解释？哲学不过是人从对自然对自己对生活的认识开始，去把握万物。不论是在东方还是在西方，人们不断的困惑，又不断的解释，人的认识前进了，哲学也就产生而且不断得到了丰富发展，以致成为了一科涵盖甚广的学问，所以我认为哲学的学从一开始就是一把为人们解惑的钥匙。

一提起哲学，我就会想到抽象二字。但是抽象怎能脱离具体而独自存在？所以对应哲学的是各门具体科学。具体科学的对象是世界的某一方面、某一领域的特殊规律，听起来就是那麽的真实的存在着。它们有各自的独攻性，可对于社会则是需要把握它们的整体。因为一旦某种学科和其他学科以及整个知识体系失去互动，它便不在够资格称为一门学科了。光有具体没有抽象，就象谈庄子而不谈老子一样，没有什么意义。在这个精确定义的时代，事物都被细分到了个人难以理解的程度，需要整个社会来消化。而这时我们就需要哲学。如果说具体科学是知识，那麽哲学就是智慧，知识就象散落的珍珠，而智慧就是那根彩虹一样斑斓的联接。从此我们就可以得知哲学实是万学之学，一切具体的存在和发展都必须遵循抽象的规律而一切具体的应用学科都应该遵守抽象而且正确的哲学原理。正是有了哲学“为什麽”的疑惑，才有了科学“是什麽”的探索。哲学家奥斯汀说：哲学的太阳逐渐喷出巨大的燃烧气团，这些气团后来凝成星体，并进而产生了自己的生命。可见，哲学是各门学科研究的导火索。看似无用，因为的是它不直接致力于解决具体的问题。可缺少了它，何来对各种具体问题的思考？哲学是抽象的学科，又不能脱离具体悬浮在空中。如果只懂哲学或具体科学，是不能研究好哲学或具体科学的。所以我想学习和研究哲学应该可以对个人的思路、思辨、思想有作用。

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浅谈对丹纳《艺术哲学》中“三元素”理论的认识

作者：吕龙

来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第09期

摘 要：法国历史学家、文学家、哲学家丹纳先生曾指出：物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族、环境、时代三大因素。因此，他在《艺术哲学》一书中通过举例分析意大利文艺复兴时期的绘画、尼德兰的绘画和古希腊的雕塑等艺术形式，阐释具有不同风格特点的意大利、尼德兰和古希腊艺术流派的形成，以体现种族、环境、时代三大元素对人类文艺发展的重要影响。

关键词：丹纳；三元素；认识

中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）26-0263-01

丹纳生活在19世纪的欧洲，那时的欧洲正处于一个极度骄傲和膨胀的时期，究其原因在于，欧洲自文艺复兴以来，随着自然科学的巨大发展和资本主义的兴起，欧洲人逐步摆脱了封建宗教思想禁锢的枷锁，特别是在18世纪末期，资产阶级启蒙思想迅速发展，影响到整个欧洲。欧洲在自然科学和民主制度的影响下，经济获得了空前的发展，物质也变得丰富无比，这让欧洲人对自然科学产生了强烈的认同感。生活在那个时代的丹纳自然深受19世纪自然科学界的影响，特别是达尔文进化论的影响，认为世界上一切事物，无论物质方面的或精神方面的，都可以解释；一切事物的产生、发展、演变、消灭，都有规律可循。因此，丹纳的治学方法是从事实出发，不从主义出发；不是提出教训而是探求、证明规律。同时，他还深受德国哲学家黑格尔和法国哲学家孔德的影响。孔德认为，理性已经渗入到自然科学的每个角落，很自然的也进入到人文社会科学领域。所以，孔德第一次把人文社会科学方法纳人到观察科学的范畴，把观察的方法引入人文社会科学之中。在这种学术环境的影响下，丹纳提出了一个重要理论—“种族、时代、环境”三元素说，强调了三元素对文学艺术的决定性影响。具体而言：丹纳在《艺术哲学》中以欧洲文艺复兴时期的意大利绘画、尼德兰绘画和古希腊的雕塑为例，以艺术发展史实为依据，强调了种族、环境、时代等三个元素对精神文化的制约作用，并认为在三个元素中，种族是“内部动力”，环境是“外部压力”，时代则是“后天动力”，这三种力量合起来共同促进了精神文化的全面发展。

浅谈对哲学的认识

众所周知，哲学为社会的发展以及人类的解放做出了伟大的贡献，而身处当今社会的我们除了应该认识并明确哲学在历史上的影响，也要了解哲学对当代社会的意义。

哲学是一个复杂的概念，其所涉略的问题是多种多样的，举凡有关自然、社会、思维和人生领域的重大问题，几乎没有一个不曾归属哲学的研究范围。但这些问题之间又不是无差别的“绝对同一”和“抽象同一”，在哲学的“问题域”中有一类问题是哲学需要着重加以解决的基本矛盾，一切哲学派别在本质上回避不了、必须给予直接或间接的回答，因而是各种问题中最重要的问题，他的解决规约和影响着其他哲学问题的原则、方向的解决。这就是哲学的基本问题或“最高问题”——思维和存在的关系问题。基本问题的时候，存在和物质、精神和思维都是作为哲学的最一般、最基本的范畴而出现的。但严格说来，存在和物质并不完全是同一个范畴。从哲学范畴的逻辑序列来看，存在才是具有最高普遍性的范畴。从逻辑上说，首先要肯定世界的存在，才谈得上探究世界的本质是什么的问题。存在是概括世界的最大普遍性的最抽象的范畴，又是潜在的包含一切的最具体的范畴，只是其具体性尚未确定的显露出来，因而又常被看做是一个悬而未决的范畴。但是，当我们提出思维和存在、精神和物质的关系的问题的时候，存在同物质范畴一样，已具有在同思维或精神的对立中被规定的规定性，它也就是被当作和物质是同一层次或同等程度的范畴来使用了。 此外，思维、精神本来是在人类产生以后出现的现象，思维精神只是适用于人类的范畴，为什么在哲学中它们也成了同存在、物质对偶的最一般的基本范畴呢这是因为，人们是从自己的主体地位出发来考察世界的，人既是这个世界的存在物，又是一种有意识能思维的存在物。人的存在和活动，本身就包含着自己的意识思维同外部存在的世界的关系。同时，人们在处理自己同外部世界的关系的时候，一方面面对着一个客观存在的物质世界，另一方面又往往按照自己存在和活动的特点来看待世界的存在及其本质，不仅把自己特定的思维、精神这种属性赋予物质世界，而且把它无限的普遍化甚至实体化，使之成了超物质的创造本原，于是就产生了思维和存在、精神和物质何者是本原的问题。