水调歌头苏轼全文
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水调歌头苏轼全文
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时存有?五更问青天。无人知晓天上宫阙，今夕就是何年。我欲乘风月夜，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。舞动弄清楚影，何似在人间?
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
译文
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才已经开始发生的?我端的起至酒杯遥问苍天。不晓得在天上的宫殿，何年何月。我想乘御清风返回天上，又恐怕在美玉砌筑的楼宇，受到不了高耸九天的炎热。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
注解
1丙辰：指公元年(宋神宗熙宁九年)。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
2达旦：至天亮。
3子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
4五更：端的起至酒杯。把，谓、抱持。
5天上宫阙(què)：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
6月夜：回来，这里指回到月宫里回去。
7琼(qióng)楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
8不败(shèng,旧时读shēng)：抵挡不了。大胜：分担、忍受。
9弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。 10何似：何如，哪里比得上。
11转朱阁，低绮(qǐ)户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人(指诗人自己)。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。
12不理应怨，何事短(cháng)向别时圆：(月儿)不想(对人们)存有什么愤恨吧，为什么偏在人们拆分时圆呢?何事：为什么。
13此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
14但：只。
15千里共婵(chán )娟(juān)：只希望两人年年平安o虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。
此词就是中秋望月怀人之作，叙述了对胞弟苏辙的无穷想念。词人运用形象描写手法，勾勒出来一种皓月当空、亲人千里、高洁旷远的境界氛围，凸现自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，并作此篇，并任怀子由。”丙辰，就是公元年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)搞太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直至天亮，于是搞了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务居多。但他也“龆龀不好道”，中年以后，又曾则表示过“归依佛僧”，就是经常处于儒释道的纠葛当中的。每当挫折不得志之际，则老庄思想下降，借此协助自己表述穷通缓急的疑惑。公元年(熙宁四年)，他以开封府通判通判杭州，就是为了权且躲避汴京政争的漩涡。公元年(熙宁七年)调知密州，虽说自身利益自愿，实质上仍就是处在外调冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇存有一些旷达整体表现，也难以遮盖深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途凶险体验的升华与总结。“大醉”遣怀就是主，“并任怀子由”就是辅。对于一贯秉承“尊主泽民”节操的作者来说，小儿拆分和私情，较之廷弊边患的国势来说，毕竟属次要的伦理负荷。此点在题序中展毛深微的提示信息。
此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的――“明月几时有?把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊f，仰天叹息”(王逸《楚辞章句天问序》)，处于情感迷狂的.精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》)，那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
下片怀人，即为并任怀子由，由中秋的圆月M18x至人间的初恋，同时感念人生的离合器无常。“转回朱阁，高绮户，照无眠。”转回和高都就是指月亮的移动，表明夜已深邃。月光抬起朱红的楼阁，低低地沿着雕花的门窗，照射到了房中迟迟没能入眠之人。这里既指自己想念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因无法与亲人团圆以至难以入睡的一切距人。“无眠”就是泛指那些因为无法和亲人团圆而深感伤感，以致无法入眠的人。月圆而人无法圆，这就是多么惋惜的事啊!于是词人便公然地责怪明月说：“不理应怨，何事短向别时圆?”明月您总不想存有什么愤恨吧，为什么旧就是在人们初恋的时候才圆呢?相形之下，更加轻了离人的忧愁了。这就是责怪明月故意与人恼怒，给人平添忧伤，公然的语气进一步塑造出词人思念胞弟的小儿深情，却又含蓄地则表示了对于意外的距人们的同情。
词的最后说道：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限;“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!这两句并非一般的自我安慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说道：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说道：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，描述了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词描述了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
此篇就是苏词代表作之一。从艺术成就来看，它构想奇拔，畦径科散囊，极具浪漫主义色彩，就是历年来普遍认为的中秋词中的绝响。从整体表现方面来说，词的前半纵写，后半斜叙利亚。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半就是对历代神话的推陈出新，也就是对魏晋六朝仙诗的始用发展。后半尾纹白描，人月双及。它名叫诠释物理，实则阐述人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起至，进处似实;下片波澜层叠，抵虚转实。最后利害交叠，纡徐开头。全词设景温婉雄阔，以咏月为中心叙述了游仙“月夜”与直舞“人间”、nobres与入世的 盾和疑惑，以及旷达风雅，人生长久的悲观枋度和美好愿望，极具哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清爽例如图画。最后以旷达情怀reputation，就是词人情怀的自然表露。情韵兼胜，境界壮美，具备很高的审美价值。此词全篇皆就是佳句，典型地彰显出苏词清雄旷达的风格。
