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一、【18届湖南省浏阳一中、株洲二中等湘东五校高三12月联考】阅读下面的文字，完成下列小题。
①随着不惜一切代价追求一味追求GDP的发展模式暴露出越来越多的问题，政府近来反复强调转换经济增长方式，强调经济和社会的“又好又快”发展，明确把“好”的标准提到首位，而不再简单地重复“发展是硬道理”。
这是一个信号：中国的经济增长方式和社会发展模式将发生重大转变。
面对这一历史性的转变，思想文化界必须回答的问题是：这种转变需要什么样的文化支持？没有相应的文化转型，经济和社会发展模式的转变能够独立完成吗？②很长一段时间以来，我们对于“好”的理解主要集中在环保、低耗、节能等方面，是环境、能源等方面的指标。
节能、低碳、绿色、宜居等等已经被确立为社会发展的重要考核指标。
转变经济增长方式、优化产业结构、大力发展文化产业、建设宜居城市等，也成为政治家和知识分子的口头禅。
③这些当然都是必要的，但是还不够。
因为这些指标基本上还是着眼于经济，“转变经济增长方式”的核心概念依然是“经济”：如果高能耗、高污染的增长方式继续下去，中国的经济就无法持续增长。
但是经济的持续增长是“好”的全部含义么？换言之，如果高能耗、高污染的发展能够持续下去，它就应该坚持吗？我以为不是。
在经济增长的“好”背后还有一个更加根本性的标准，这就是“好生活”。
“好生活”的“好”是一个综合评价指标，它当然应该包括好的经济增长方式，但是又不仅仅是好的经济增长方式，它还应该包括：好（合理）的政治体制、好（优良）的道德环境、好（正确）的价值观和世界观、好（和谐）的人际关系、好（愉快）的心情等。
也就是说，好的经济增长方式之所以好，是因为它和社会生活的其他方面是协调一致，相互支持的。
因此，这个问题不是单纯的经济问题，也不是光靠经济学就能解决的问题。
“好生活”的问题是一个文化的问题。
好生活的问题是一个涉及到社会及政治、经济、道德、哲学等诸多层面的问题，能够概括这些层面的最合适术语，我以为是文化。
考点42 实用类文本阅读之筛选并整合文中的信息“筛选并整合文中的信息”，具体操作时要抓住三个关键词：标准、筛选、整合。
所谓“标准”，就是“筛选”的目的、要求和方向。
这是解题的首要条件。
“筛选”，就是根据“标准”，经过辨别，把文章中的相关信息提取出来。
“整合”，就是根据“标准”，将文中相关的而又分散的信息集中起来，并加以处理。
“文中的信息”可以从以下方面把握：1．传主生活的时代，社会、家庭背景等客观因素。
2．传主的人生经历、主要事迹。
3．传主的性格特征、情感态度和价值观念。
4．作者对于传主及有关事实的评价和作者的思想感情。
“筛选并整合文中的信息”题具体的考查形式有两种：1．客观题。
题型主要有两种，一是双项选择题（5选2），二是单项选择题（4选1）。
从局部或全文的角度考查考生分析概括文章内容的能力。
2．主观题。
重点考查考生筛选文章信息，对文章内容进行分析理解和概括的能力。
客观题与主观题都考查到了信息的筛选，不同的是，客观题须要筛选判断，选出符合题干要求的选项；主观题则要求在文中找到相关信息后，再将其转换成符合试题要求的答案，准确表达出来。
历年的课标卷中，无一例外均涉及对此考点的考查，因此考生要予以重视。
考向一客观筛选题1．阅读下面的文字，完成后面的题目。
苏步青①即使是未曾涉足数学王国的人，对苏步青这个名字也不应感到陌生。
他是著名的数学家、教育家，国际公认的几何学权威，中国微分几何学派创始人，被誉为“东方国度上灿烂的数学明星”与“东方第一几何学家”。
②苏步青1927年毕业于日本东北帝国大学数学系，后入该校研究生院，获理学博士学位。
1931年，苏步青谢绝了导师的挽留，毅然回国，受聘于国立浙江大学数学系，开始了他“精培细育勤扶植，不出人才誓不休”的教书育人生涯。
尽管生活贫穷，条件艰苦，但苏步青为祖国培养数学人才的信心始终没有动摇。
新中国成立后，苏步青以更大的热情投入到教学工作中去。
苏步青严格要求学生德才兼备，鼓励学生一代超过一代，被称为“苏步青效应”。
（通用版）2018高考语文大一轮复习第1部分现代文阅读专题1 一般论述类文本阅读第2节考点2 筛选并整合文中的信息编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（（通用版）2018高考语文大一轮复习第1部分现代文阅读专题1 一般论述类文本阅读第2节考点2 筛选并整合文中的信息）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
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考点2 筛选并整合文中的信息错误!明常识“筛选并整合信息”是按照考题要求从文中寻找出符合要求的信息，即把符合考题要求的字、词、句等语言材料筛选出来并加以整理合成，用来对照材料辨别题中信息的正误。
“文中的信息",并不是指一般意义上的信息,而是文章中的重要信息。
它一般包括以下几方面的内容：错误!定考向高考对于“筛选、整合信息题”主要有以下的考查形式:1．根据文意，下列做法不属于××的一项是( )2.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是（)☞熟技巧“3步走”,筛选并整合文中的信息第一步：审题→明确筛选的标准审读题干，明确筛选整合的标准和要求.在此基础上阅读文本，可采取逐句快读的方法,边读边画出关键词句。
第二步:查找→细心筛选信息在第一步的基础上，采用以下两种方法查找信息：1．投石探波法将题干或选项表明目标的关键语句作为“石子”投到文章这个“水面"上，以“石子"为圆心,由近及远，层层查找.一是找准信息区——在上文、在下文、在上下文,在一句、在一层、在一段、在若干段落、在全文.二是找全信息点——同一个角度的信息有一点或若干点。
2019年高考一、【2019年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。
从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。
“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。
在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。
然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。
难以继续前行，可能无助于思想的创新。
考点31 论述类文本阅读之理解文中重要概念的含义“重要概念”是指那些含义丰富、深刻，蕴含了文章重要思想、体现了作者观点态度的概念。
通常是指：1．体现全文主旨的关键概念；2．体现作者创作意图或感情倾向的概念；3．重要的指示代词；4．蕴含深层含义的词语。
分析与理解重要概念的含义，往往是指分析与理解其隐含义、指代义和语境义。
该考点的命题对象一般有两类：1．概念术语类词语。
这类词语多指在阅读文本中处于核心地位的概念或术语，常常是文章的写作对象。
对这类概念的考查多以理解为重点，要求正确把握概念的内涵或外延，并就此设计选项，要求选出理解正确的或不正确的一项。
此为命题的重点，尤其要注意。
2．指代类词语。
这类题考查对具体语言环境中代词指代内容的理解和指代范围的把握，要求考生准确弄清其具体含义。
1．阅读下面的文字，完成后面的题目。
礼制森严的坛庙建筑坛庙建筑显然是一种礼制建筑，是因古代中国社会严格的宗法礼制而生的建筑。
远古时期，生产力水平低下，人们的生产和生活经常遭受灾害和野兽的侵袭。
受到认识水平的限制，人们对此难以做出科学的解释，于是将希望寄托于神灵的保护。
在漫长的历史时期，形成了自然崇拜和祖先崇拜。
为了供奉并祭祀这些神灵，人们建立了大量坛、庙、祠堂等形式的建筑。
人类早期的生存威胁大多来自狂风暴雨、闪电雷击等自然灾害。
人们相信“天”是至高无上的，它操纵一切，支配着作物的生长和人间的祸福。
因此，祭祀天地山川等自然神灵很早就成为早期人们日常生活的一部分。
国家形成之后，君王宣扬君权神授思想，将自己比作天地之子，受命于天来统治百姓，以增强政权的合理性，强化自己的政权统治。
祭祀天地因而成了中国历史上所有王朝重要的政治活动，并发展成统治阶级的专门权利。
《礼记》中规定：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。
诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。
大夫祭五祀，岁遍。
士祭其先。
”为了表达对天地诸神的崇敬与膜拜，历朝统治者在都城中都建造了相应的建筑，定期举行祭祀活动。
专题35 论述类文本阅读之归纳内容要点概括中心意思“归纳内容要点，概括中心意思”，即从具体语言材料中抽取文章主要内容，并进行归纳和概括。
“归纳内容要点”有三个方面的要求：1．具体的内容要概括全面；2．抽象的内容要阐发准确；3．含蓄的内容要解说清楚。
“概括中心意思”主要考查以下两个方面：1．概括、归纳文章的中心(或中心论点)；2．揭示文章的意义、价值和作者的创作目的。
设问角度主要有：1．直接考查对全文内容要点的分析、概括；2．结合层次分析，考查对全文内容的分析、概括；3．考查对段意、定义等某一具体内容的归纳、概括；4．揭示文章的目的、价值、意义、影响等。
归纳和概括时要注意三点：一是要有文体特征意识。
在论述类文章中，论题、论点(或分论点)是主要信息，论据和论证是次要信息。
二是要有切块分层意识，即研究段与段之间的结构关系或句与句之间的结构关系，属种关系取其“属”，并列关系取其“和”，偏正关系取其“正”。
三是要有整体意识。
分析归纳时，要从全文出发，整体把握，不能先入为主，以偏概全。
1．阅读下面的文字，完成后面的题目。
音乐艺术的特征音乐以声音为物质手段，但现实生活中自然物所发出的一切音响，人的一切言语声音等，就不一定能成为构成音乐语言的主要物质材料。
音乐艺术的声音，主要是由人们根据审美原则，加工创造出来的一种乐音，而且这种乐音，又不是单个独立的音，而是由一系列根据不同音高排列有序而发展出来的一个有机的整体，在这个乐音体系中，它又有自己律动美的法则，如调性、节奏等规则。
这些美的律动的法则，就像我们说话、写文章的语法规定一样，构成了音乐艺术语言美的形式。
造型艺术可以较长时间地让人欣赏，但音乐一旦演奏、演唱结束，就不复存在了。
如我们听贝多芬的《爱格蒙特序曲》的演奏，持续时间为8分钟左右。
这些音乐表演，时间到了，音乐也就完了。
它是随音乐的演奏、演唱的开始而开始，结束而结束的。
这就要求人们欣赏音乐，必须具备良好的听觉和听觉记忆，否则，音乐过去了，就等于你没有欣赏。
2018年高考语文专题练习（二）论述类文本阅读（筛选整合）一、阅读下面的文字，完成1~3题。
①儒家士大夫的社会身份是由“士”与“大夫”构成的，他们需要承担“士”的文化创造和“大夫”的政治管理两个不同的社会职能。
②儒家士大夫首先是“士”，即从事文化知识创造和传播的学者群体。
作为学者文人的士，他们往往要从事价值建构和知识创造。
“士”是一个相对独立的学者群体，并不依附于某一种具体的政治集团，故而他们秉持的思想视角、政治倾向有一定的超脱性。
作为一个相对独立的知识群体，他们的政治观念、思想形态往往体现出超现实的甚至是理想主义的色彩。
③但是，儒家士人还有一个强烈愿望，就是能够有机会进入权力核心成为“大夫”。
他们意识到，必须参与到“治国平天下”的系统，才有可能实现自己创造的思想观念和价值理想。
所以，儒家士大夫特别希望与封建君王展开政治合作，参与到封建君王主导下的政治体系与经世治国活动中去。
而士人一旦分享了封建君王的权力成为“大夫”后，就成为朝廷命官，进而在国家政治上承担起相应的政治治理责任和社会责任。
④儒家士大夫拥有“士”与“大夫”的不同社会身份，就需要承担文化创造和政治治理的不同职能。
因不同的思想视角、社会立场而拥有不同的价值理念，最终又形成了儒学内部的多元思想和不同学派。
儒家士大夫既可能因为坚持“士”的书生气而追求理想主义和价值理性，故而与君王产生矛盾、形成冲突；也可能因追求“大夫”的立功而坚持现实主义和实用理性，并在追求政治功利的过程中与君王建立起密切合作关系。
由此可见，尽管儒家士大夫是思想信仰大体一致的社会群体，但由于这一群体中的每一个体对“士”与“大夫”不同社会身份的认同、不同思想视角的认识偏重，在思想观念、社会职能上的政治实践中往往会有很大差别，从而形成了内部分歧很大的不同思想体系和派别。
儒学内部的思想形态和各学派之间的差异，根源于儒家士大夫拥有“士”与“大夫”的不同社会身份。
在两千多年的儒学衍化中，出现了许多思想与学术的分野，产生了不同形态的儒学，如果追溯源头，均与“士”与“大夫”的不同社会身份认识偏重有关。
考点32 论述类文本阅读之理解文中重要句子的含意“重要句子”是指对语段、意义层次、篇章结构等内容或形式起着决定性作用的句子。
主要包括以下几种：1．从内容上说，指那些内涵较为丰富而且具有提示性或引导性的语句，或者能揭示文章题旨或主旨（文眼）、概括段意的句子。
2．从结构上说，指能领起下文或收束上文的句子，或者起承上启下作用的过渡句。
3．从表达技巧上说，指那些运用了比喻、对比、象征等手法的句子以及比较含蓄且有深层含意的语句。
4．从位置上说，指段首的观点性、提示性或引导性的句子，段末的总结性、论断性的句子。
该考点或结合有关句子设置选项，或针对具体句子设置成主观题，要求考生理解其含意。
常见的设问形式主要有：1．结合文章内容，简要阐释某句话的深刻含意；2．从文中看，某句指的是什么；3．依据某段文字，如何理解某句话等。
选项中常设置的陷阱有扩大或缩小概念范围，混淆与其他概念的关系，更换句子的修饰限制成分等。
1．阅读下面的文字，完成后面的题目。
好的诗词是形象思维的产物。
写诗填词就是借助于观察、联想和想象形成表象、意象，进而把意象组成意境，创造出表达作者思想感情的艺术形象的过程。
其中观察、联想和想象属于思维过程，表象、意象、意境则是思维的对象和产物。
写出的诗词又是由语言文字组成的句子、篇章。
关于表象、意象、意境的区别和联系，可以通过郑板桥的一段话来加以粗略说明。
“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。
胸中勃勃遂有画意。
其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。
”这是对绘画过程的概括，也可以说是对形象思维过程的概括。
这里的“眼中之竹”就是“表象”，“胸中之竹”就是“意象”，“手中之竹”则是组织意象、形成“意境”、构成作品的过程。
“表象”是指感知过的事物留在头脑中的形象，是人们通过感知活动获得的关于事物的表面形象（包括事物的形状、颜色、大小、声音、气味、软硬等特征，也就是我国古人称之为“象”的东西），它形成于感觉知觉过程中，保存在大脑里。
专题01 论述类文本阅读阅读中外论述类文本。
了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。
阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。
1．理解 B（1）理解文中重要概念的含义（2）理解文中重要句子的含意2．分析综合 C（1）筛选并整合文中的信息（2）分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思（3）分析论点、论据和论证方法（4）分析概括作者在文中的观点态度考向1 社会科学类文本阅读从近几年的高考试题来看，对论述类文章阅读的考查，一般选取社会科学类文章，多数为最新发表的涉及哲学、经济学、历史学、文化学、文艺学、伦理学、教育学等方面的文章，选文字数从800到1200不等，多数超过1000，考题一般为三道单选题，每小题3分。
侧重于考查考生的逻辑思维能力，主要让考生借助语文学习的方法和规律，捕捉语言信息，主动获取知识，而不要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关社科知识。
纵观近几年高考试题可知，考查角度多为对文章中重要信息的理解与分析，体现为对重要概念的理解（有些试题要求考生根据对文本概念的理解，分析文本以外的相关信息与文本中的重要概念内涵的契合度）、对重要语句的理解（一般是比照选项与文本信息的同与异）；分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思（主要是判断选项对文本内容的概括得当与否）；分析论点、论据和论证方法，主要考查考生快速找准论点、分析论据、分析论证方法的能力；分析概括作者在文中的观点态度等各个方面，基本上都要求考生选择错误的选项。
上述考查内容从根本上来看考查的都是考生快速准确筛选信息并整合信息的能力。
预计2018年高考论述类文本阅读的命题应该会延续这样的命题思路和试题难度。
考生在日常的复习备考中要重点关注以下高频考点的试题训练：筛选并整合文中的信息；分析论点、论据和论证方法；归纳内容要点，概括中心意思；分析概括作者在文中的观点态度等。
一、阅读下面的文字，完成文后各题。
考点33 论述类文本阅读之筛选并整合文中的信息“筛选并整合文中的信息”主要考查考生辨别、筛选并整合重要信息的能力。
其命题角度主要有：1．要求筛选出文章的基本观点、最新知识和基本概念。
2．要求筛选出阐述文中重要概念、知识的材料。
论述类文章中，对概念的解说、知识的阐述大多使用举例说明的方法。
有时在对有关材料的辨别或评价上，表现出阐述的多样性和复杂性，这是理解文章的关键和难点。
3．要求筛选出体现作者观点或作品主旨的句子。
文章中往往蕴含着作者的思想倾向和观点态度，如在对事情的评说中一般蕴含着文章的主旨，体现着作者的观点。
“筛选并整合文中的信息”是高考论述类文本阅读的必考考点，主要包括客观型筛选题和主观型筛选题。
值得注意的是，2017年《考试大纲》增加了一个新考点——分析论点、论据和论证方法。
这一考点主要考查考生理解文章内容和筛选重要信息的能力。
预计2018年高考本考点仍然是必考考点，考生在复习时要注意强化训练。
向一客观型信息筛选整合题1．阅读下面的文字，完成后面的题目。
生态美学蔡毅“生态”是指一切生物的生存状态，以及它们之间、它与环境之间环环相扣的关系。
随着时代的发展，“生态”一词涉及的范畴也越来越广，而人们常爱用“生态”来定义许多美好的事物，如健康的、美的、好的、和谐的、生机勃勃的事物均可用“生态”来修饰。
所谓“生态美学”，其实就是一门生态学和美学相结合而形成的新学科。
生态美学用审美的眼光审视人类与生活环境的关系，从审美的情感观照出发来关怀现实人生，以人和自然环境关系的重构来扫荡西方自启蒙运动以来崇尚“人是机器”的观念所产生的荒诞感。
在自然生命原本和谐统一的意义上，重新确立了人与自然的和谐关系，重新赋予自然万物以伦理的、美学的、宗教的、哲学的意义和价值。
生态美学是一种以扬弃与建设为基本品性的美学形态，它突破了长期在美学领域居于主导地位的“人类中心主义”，转向“生态中心主义”。
从生态美学角度来看，大自然和自然之美是造物主提供给人类的宝贵财富，而人的职责就是爱护它，欣赏它，利用它，让自然之美自由自在地“绽放”出来。
大自然是人类生存之本，它自身处于一种协调状态，其本身就是美的，只不过对于那些无审美能力、被世俗眼光和狭隘功利目的冲昏头脑的人来说，他们往往只看得到利益、效用和金钱，却看不到美。
只有具有生态审美能力的人，才能欣赏以形式的优美出现的春花秋月、苍松翠柏等自然美，也才能欣赏以崇高美形式出现的大漠荒野、高山峻岭、狂风暴雨等壮美景象，还能欣赏包含理性精神、体现人性真谛、展现人类思维和智慧的精神之美。
只有具备这类审美能力的人，才能主动自觉地保护自然生态环境，理性而有节制地改造自然，通过劳动实践创造更高级的“人化的”自然美。
生态美学是一种关怀万物生命存在的美学。
早在两千多年前，老子就提醒人类，在这个世界上，包括人类在内的一切事物都要按照自然的规律来发展，人类应当维护生命自然的和谐状态。
庄子也认为，美并不仅仅是人的专利，天下万物都有自己的美，而这种美就是万物对自己生命本性的顺应或伸张，简称“适性为美”。
庄子主张人要站在不同物种生命本性的立场上，追求和维护天下万物顺应各自本性之美的共生共在，以达到天人和谐、万物共荣。
生态美学研究的核心是人与自然、人与环境之间的生态审美关系。
生态美学不同于传统美学，它拥有独特的价值观和价值立场。
它认为，在生物圈大家庭中，所有生物和实体作为与整体不可分割的部分，它们的生命价值是均等的，生存和发展的权利是相同的。
人类作为众多生命形式中的一种，并没有凌驾于其他物种之上，也并没有任意宰割剥夺天地万物的特权。
生态美学注重各种生命的关联，并将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍联系来强调对生命的肯定。
它从自然与人共生共存的角度出发来探究美的内涵，提倡要顺应自然，尊重每一个生命，要像爱自己一样去爱天地万物。
（选自《生态美学与环保使命》，有删改）下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（）A．人们常用“生态”一词来定义美好的事物，随着时代的发展，生态旅游、生态工程、生态农业、生态住宅、生态餐厅等词语将陆续进入人们的生活。
B．“人类中心主义”和“生态中心主义”的最大区别在于，前者强调以人类为中心，后者则强调人类要以爱护、欣赏和利用大自然为自己的职责。
C．早在两千多年前，道家学派的代表老子和庄子就提出了要对生命万物本性的维护、顺应的思想主张，这开创了世界历史上生态美学的先河。
D．生态美学与传统美学是有区别的，它爱天地万物，尊重每一个生命，而且注重各种生命的关联；在探究美的内涵上，是从自然与人共生共存的关系出发的。
【答案】C2．阅读下面的文章，完成后面的题目。
如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。
20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。
以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒家文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。
1966年开展的“破四旧”活动，更是将这种打击发挥到了极致。
到了20世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”蔚然成风。
在此时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上是因为顽固的“传统”，因此，以儒家为代表的传统文化仍旧继续承受着其被批判的命运。
变化发生在20世纪90年代初。
在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”和“国学热”适时产生。
文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。
在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。
在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反，却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害现代化秩序建构过程本身。
进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。
时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。
而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”。
他认为，成功的改革必然顾及历史文化的延续性。
国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，而老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。
但当谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——“新儒家”陈明和蒋庆倡导的“政治儒学”观点，他也表现出不以为然。
从对传统文化进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同的“药方”。
中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。
这一运动的核心目标是，把儒教重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。
刘军宁则对五四运动进行再思考，并认为当时的人们对传统文化存在错误认知，他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。
实际上这是不可能的。
他主张，中国传统文化中虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度，因此，与外来文化的接轨与融合是必要的。
他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容”。
对中国传统文化是与非的争论仍然存在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，与近一个世纪前所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。
（原文有删改）根据文本提供的信息，下列理解不正确的一项是（）A．从五四运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知。
B．现在对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。
C．文中谈到的人们给中国的未来开出的不同“药方”中，不同程度地体现了重新发展儒学的思想和主张。
D．传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。
【答案】D技巧点拨第一步：整体认知，微观把握。
“整体认知”的内容主要包括：作者的观点和态度、文章的基本结构层次、说明对象及其特征或文章的内容要点等。
“微观把握”是指在阅读的过程中，一方面要留心一些关键的句子，包括表明文章或文段主要意思的中心句、要点句，表明结构层次关系的句子以及表示疑问语气的句子等。
二是随时勾画圈点出重要词语（指示代词、关联词、副词等），如“其”、“这”、“那”、“因为…… 所以……”、“之所以……是因为……”、“如果……那么……”、“目前”、“将会”、“已经”、“最……”、“除……之外”、“大概”、“也许”、“可能”等。
这些关键词句往往是阅读理解的突破口，因此考生千万不能掉以轻心。
第二步：审清题干，据题溯源。
审题，就是要仔细分析题干，把握题干的指向性，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。
题干一般由两个部分组成：一是文章的作者的话，一是命题者的话。
命题者设置题干的目的，主要是限定答题内容；同时，命题者为了使考生不至于茫然无措，往往又会在题干中提示答案要点在文中的位置，甚至限定了在哪一自然段或哪个句子中。
这样考生就可以根据题干的提示，找到每一道题的出题点，从而锁定答题区间。
考生要注意切忌凭自己对文章的感性认识来代替作者的思路，给出武断的结论。
第三步：对比印证，筛选整合。
解答筛选信息类客观选择题，考生要对比印证，即把选项中的信息与原文相关词句进行对照，分析它们在表意的时候是否存在差异。
在把选项中的信息与原文信息进行对照时，要逐字逐句对照，看哪个词被换了、删了，哪些词语、分句的顺序变了，从而对选项信息的正确与否作出准确的判断。
考生在对照时要特别注意范围大小、程度深浅、数量多少等，从而准确判断选项的表述是否符合原文意思。
如第2题的D项，考生把选项中的内容与原文中的“对他的朋友——‘新儒家’陈明和蒋庆倡导的‘政治儒学’观点，他也表现出不以为然”对照后就会发现，原文是说“政治儒学”还在倡导阶段，而选项中却说“儒家思想……参与到……成为了‘政治儒学’”，因而可判断其错误。
3．阅读下面的文字，完成后面的题目。
毛泽东诗词的文化气象杨义毛泽东诗词的数字表达法，与中国语言的表达方式相关，如《唐诗纪事》卷七所载初唐四杰的轶闻：“骆宾王文好以数对，如‘秦塞重关一百二，汉家离宫三十六’，时人号为‘算博士’。
”毛泽东诗词用数字，用得多，用得圆熟流转，有的地方简直达到化境。
他多用“万”“千”等大数字，顾盼生风，相当出彩。
数字可以使语言凝练、声情兼茂、气度恢宏地囊括大千世界，有道是“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流……万类霜天竞自由”（《沁园春・长沙》），又有道是“北国风光，千里冰封，万里雪飘”（《沁园春・雪》）。
