《蕙风词话》解读

况周颐《蕙风词》况周颐：[公元一八五九年至一九二六年]，原名周仪，字夔笙，别号玉梅词人，晚号惠风词隐。

临桂(今广西桂林)人。

光绪五年乡试优贡。

官内阁中书。

著有《蕙风词》和《蕙风词话》。

其论词主“重、拙、大”，并认为“真”字是词骨。

所作词感情真挚，寄兴深微。

王国维曰：“蕙风词小令似叔原(晏几道)，长调亦在清真(周邦彦)、梅溪(史达祖)间，而沉痛过之。

疆村(朱祖谋)虽富丽精工，犹逊其真挚也。

” 况周颐崇古不苟，冯煦戏呼为况古人。

生平心力，全用在词，著有《第一生修梅花馆词》、《二云词》、《香樱词》、《蕙风词》，作风类白石。

其论词尤工，细入毫芒，能发前人所未发，所著有《香海棠馆词话》、《餐樱庑词话》、《蕙风簃随笔》、《选卷丛谈》、《西底丛谈》、《兰云蔆梦楼笔记》，盛传于世。

[齐天乐]沈郎已自拚憔悴，惊心又闻秋雨。

做冷欺灯，将愁续梦，越是宵深难住。

千丝万缕。

更搀入虫声，搅人情绪。

一片萧骚，细听不是故园树。

○沉沉更漏渐咽，只檐前铁马，幽愁如诉。

倘是残春，明朝怕有飞花飞絮。

天涯倦侣。

记滴向篷窗，更加凄苦。

欲谱潇湘，黯愁生玉柱。

[南浦]幽路入花天，闹红深、恰共中仙乘兴。

花外小红亭，无人到、亭外绿阴千顷。

疏烟澹日，木兰愁绝余香凝。

惜起青黄顦顇叶，曾共袅婷窥影。

○无边香色年年，算鸳鸯惯识，枝交蒂并。

年少冶游心，飘零后、禁得万蝉凄哽。

欢娱谩省，碧云日暮颇黎冷。

十二回阑肠断处，依约凌波来凭。

[临江仙十首]正是撩人天气也，可怜云澹烟轻。

闹红深处见娉婷。

花光人影，分占十分清。

○画里归来愁亦好，何须夜饮秦筝。

他年记取小红亭。

小红亭外，高柳万蝉声。

老去相如犹作客，天涯跌宕琴尊。

上阶难得旧苔痕。

帘深春梦浅，香冷夕阳温。

○拾翠心情消歇尽，东风不度兰荪。

言愁天亦欲黄昏。

断魂芳草外，何止忆王孙。

一桁湘帘尘不到，除非燕子归来。

吴天畅好碧于苔。

月娥琼驾出，流照软金杯。

○明日晴阴君莫问，回灯又见花开。

非花非雾即蓬莱。

邻娃工度曲，弦管未须哀。

从《蕙风词话》看金词发展的几个问题
刘扬忠
【期刊名称】《阴山学刊》
【年(卷),期】1991(000)004
【摘要】晚清学者况周颐的《蕙风词话》是在历代词话中评论研讨金词最多的一家。

金词的繁荣几与北宋相埒。

苏轼词的影响,与北方民族刚健质朴的性格相结合,形成了金词不同于同时期南宋词的独特风貌。

吴激、蔡松年的由南而北和辛弃疾的由北而南,见出宋金词的相互渗透、相互影响和相互促进。

金词只是北宋词的一种特殊的延伸和继续。

金人片面继承苏词而予以单向发展,同时有意无意地排斥了传统婉约词,这对北国词的全面繁荣起了阻碍作用。

【总页数】12页(P55-66)
【作者】刘扬忠
【作者单位】文学研究所;副研究员
【正文语种】中文
【中图分类】C55
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意境论：《蕙风词话》的理论核心——况周颐词论研究之二孙维城
【期刊名称】《安庆师范学院学报：社会科学版》
【年(卷),期】1990(000)003
【摘要】谁也不会否认王国维在意境说方面的巨大影响,但若因此认为意境说就是王氏所发明,则不免见识肤廓。

意境说形成于唐代,至清代则普遍以此衡诗、衡词、衡画、衡书,成为一时风尚。

况周颐与王国维同丁清季,且晚年在沪交好,不知在词论方面有无切磋?从况氏《蕙风词话》来看,亦如同王氏的《人间词话》,它的核心正在于对意境范畴的体认与阐扬。

一、意境——词学审美的重要范畴《蕙风词话》五卷,从编排看,第一卷专谈理论,首倡重拙大;第二卷论唐五代宋词;第三卷论金元词;第四卷为考证、谈丛;第五卷论明代及清初词。

因此,一般论者
【总页数】8页(P82-88,81)
【作者】孙维城
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G65
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《蕙风词话》清．况周颐撰●卷二《蕙风词话》清．况周颐撰●卷二○词有穆之一境词有穆之一境，静而兼厚、重、大也。

淡而穆不易，浓而穆更难。

知此，可以读《花间集》。

○花间不易学《花间》至不易学。

其蔽也，袭其貌似，其中空空如也。

所谓麒麟楦也。

或取前人句中意境，而纡折变化之，而雕琢、句勒等弊出焉。

以尖为新，以纤为艳，词之风格日靡，真意尽漓，反不如国初名家本色语，或犹近于沉着、浓厚也。

庸讵知《花间》高绝，即或词学甚深，颇能窥两宋堂奥，对于《花间》，犹为望尘却步耶。

○唐词与诗近唐贤为词，往往丽而不流，与其诗不甚相远。

刘梦得《忆江南》云：“春去也，多谢洛城人。

弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。

独坐亦含颦。

”流丽之笔，下开北宋子野、少游一派。

唯其出自唐音，故能流而不靡。

所谓“风流高格调”，其在斯乎。

前调云：“犹有桃花流水上。

无辞竹叶醉尊前。

”《拋球乐》云：“春早见花枝，朝朝恨发迟。

及看花落后，却忆未开时。

”亦皆流丽之句。

○晚唐诗有词境段柯古词仅见《闲中好》，寥寥十许字，殊未餍人意。

《海山记》中隋炀帝《望江南》八阕，或云柯古所托，亦无塙据。

余喜其《折杨柳》诗“公子骅骝往何处。

绿阴堪系紫游缰”。

此等意境，入词绝佳。

晚唐人诗集中往往而有。

盖词学浸昌，其机郁勃，弗可遏矣。

○李德润词极形容之妙李德润《临江仙》云：“强整娇姿临宝镜，小池一朵芙蓉。

”是人是花，一而二，二而一。

句中绝无曲折，却极形容之妙。

昔人名作，此等佳处，读者每易忽之。

○欧阳炯艳词《花间集》欧阳炯《浣溪沙》云：“兰麝细香闻喘息。

绮罗纤缕见肌肤。

此时还恨薄情无。

”自有艳词以来，殆莫艳于此矣。

半塘僧骛曰：“奚翅艳而已，直是大且重。

”苟无《花间》词笔，孰敢为斯语者。

○徐鼎臣诗是词境徐鼎臣《梦游》诗：“绣幌银屏杳霭间。

若非魂梦到应难。

”寘之词中，是绝好意境。

又云：“蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。

”则直是《花间》丽句。

当时风会所趋，不期然而自致此耳。

○韩持国词深静词境以深静为至。

蕙风词话•附录○蕙风词话诠评（不归按：人文本《惠风词话》无此评，乃唐圭璋作。

）临桂况舍人夔笙，最善于论词。

虽其所作之词，亦不能尽符其论词之旨，要其所论，类多名言。

兹择其《蕙风词话》中之有关作词旨要者，加以扩充阐明。

其所说未惬吾意者，亦加以辨正。

作词有三要：曰重、拙、大。

南渡诸贤不可及处在是。

又曰：重者，沈著之谓在气格不在字句。

又引半塘云：「宋人拙处不可及，国初诸老拙处亦不可及。

」按况氏言，重、拙、大为三要，语极精粲。

盖重者轻之对，拙者巧之对，大者小之对，轻巧小皆词之所忌也，重在气格。

若语句轻，则伤气格矣，故亦在语句。

但解为沈著，则专属气格矣。

盖一篇词，断不能语语沈著，不轻则可做到也。

一篇中欲无轻语，则惟有能拙，而后立得住，此作诗之法。

一篇诗，安得全是名句。

得一二名句，馀皆恃拙以扶持之，古名家诗皆如此也。

名家词亦然。

北宋词较南宋为多朴拙之气，南宋词能朴拙者方为名家。

概论南宋，则纤巧者多于北宋。

况氏言南渡诸贤不可及处在是，稍欠分别。

况氏但解重拙二字，不申言大字，其意以大字则在以下所说各条间。

余谓重、拙、大三字相连系，不重则无拙大之可言，不拙则无重大之可言，不大则无重拙之可言，析言为三名辞，实则一贯之道也。

王半塘谓「国初诸老拙处，亦不可及」。

清初词当以陈其年、朱彝尊为冠。

二家之词，微论其词之多涉轻巧小，即其所赋之题，已多喜为小巧者。

盖其时视词为小道，不惜以轻巧小见长。

初为词者，断不可学，切毋为半塘一语所误。

余以为初学为词者，不可先看清词，欲以词名家者，不可先读南宋词。

张皋文、周止庵辈尊体之说出，词体乃大。

其所自作，仍不能如其所说者，则先从南宋词入手之故也。

大凡学为文辞，入手门径，最为紧要，先入为主，既有习染，不易涤除。

取法北宋名家，然后能为姜、张。

取法姜、张，则必不能为姜、张之词矣。

止庵谓问涂碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化，乃倒果为因之说，无是理也。

词中求词，不如词外求词，词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。

国学知识文库·集部·诗藏：蕙风词话华夏文明是人类最伟大的文明！为往圣继绝学，是每一个华夏人的历史使命和责任。

本文收集整理了古文献《蕙风词话》以供大家参阅。

为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。

由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。

蕙风词话字数：5490 《蕙风词话》（新校本）清周颐撰 况周颐（1859--1926）清季词人。

字夔笙，号蕙风。

桂林人。

光绪二十一年（1895）任内阁中书。

擅于填词，对词学理论也很有研究，与王鹏运、朱祖谋、郑文焯齐名，时人称为“清季词学四大家”。

着有《蕙风词话》、《蕙风词》等。

不归按：网上有简体本《蕙风词话》，文字错缺至多，几不可读，取人文版《惠风词话》正之。

人文版无标题，疑标题乃唐圭璋《词话丛编》本所加，故不之删也。

《蕙风词话》（新校本） 目录 ●卷一 ●卷二 ●卷三 ●卷四 ●卷五 ●续编卷一 ●续编卷二 ●附录 《蕙风词话》五卷，《惜阴堂丛书》。

《续词话》二卷，系予从况氏著作中辑出，分期发表于艺文杂志。

近日王幼安校订此两种，间加附注，足资启发，因并采入。

诠评系就前五卷加以阐明或辨正者，亦附录于后，以供读者参考。

圭璋识。

●卷一 ○ 词非诗余 沈约《宋书》曰：“吴歌杂曲，始皆徒歌。

既而被之弦管。

又有因弦管金石作歌以被之。

”按前一法即虞廷依永之遗，后一法当起于周末宋玉《对楚王问》。

首言客有歌于郢中者，下云其为《阳阿》、《薤露》，其为《阳春》、《白雪》，皆曲名。

是先有曲而后有歌也。

填词家自度曲，率意为长短句，而后协之以律，此前一法也。

前人本有此调，后人按腔填词，此后一法也。

沿流溯源，与休文之说相应。

歌曲之作，若枝叶始敷。

乃至于词，则芳华益茂。

词之为道，智者之事。

酌剂乎阴阳，陶写乎性情。

自有元音，上通雅乐。

别黑白而定一尊，亘古今而不敝矣。

唐宋以还，大雅鸿达，笃好而专精之，谓之词学。

独造之诣，非有所附丽，若为骈枝也。

况周颐《蕙风词》之痴况周颐号蕙风，一生坎坷不遇，晚年居上海，鬻文为生。

民国十二年（1923），于病中自制挽联云：“半生沉顿书中，落得词人二字；穷居海上十年，未用民国一文。

”不仕二朝的遗民情结不言而喻，鼎革之际，这样的选择也许平常。

而令人感喟的是“落得词人二字”，以蕙风渊博饱学，大抵是不甘心于此。

这正如姜白石《玲珑四犯》“文章信美知何用，漫赢得，天涯羁旅”，蕙风《高阳台》“红笺枉费珍珠字，甚江关词赋，不抵金貂”，说的无非是文章无用为世所轻。

蕙风晚年收赵尊岳、陈蒙庵为弟子，也曾襄助刘世珩校曲多种，写给刘的信中自言：“杜少陵赠斛斯六官句云：‘本卖文为活，翻令室倒悬。

荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。

’乃目前之贱状也。

”又：“日来催租期届，正在咏‘满城风雨近重阳’也。

”系以杜甫、潘大临之典自嘲困穷潦倒。

王国维民国六年（1917）八月写给罗振玉的信里也说他在沪颇不理于人口，尚有志节，文采远在缪荃孙之上。

郑孝胥民国十一年（1922）日记中也提到况夔笙向他求助安葬母亲的费用，他托朱祖谋转交。

蕙风逝世后，陈三立作《挽况夔笙先生》：“卖文为活孤芳在，抱古何求万恨真。

倘起陶公咏贫士，名垂成就甑生尘。

”几生修得到无情，最难消遣是今生民国十四年（1925），姻亲冯幵示旧作，蕙风读至“乱世人才比落花”句，为之泣涕不已。

同年他将自己一生的词作选定123首，收入《蕙风词》，上卷29首（作于民国之前），下卷94首（作于民国之后，其中6首为少作，曾收入《存悔词》），弟子赵尊岳为刊行。

赵尊岳的《蕙风词史》后来被看做是对蕙风词作最重要的解释，尽管其中错漏很多。

《蕙风词》不只是况周颐对一生创作的重新审视，更是对自己人生最后的检阅。

而我以为“几生修得到无情，最难消遣是今生”（《减字浣溪沙·绿叶成阴苦忆阊门杨柳》），作为这部词集的注脚，是再合适不过的了。

因着古典的节制，在诗词的世界里，自言是无情的，常常正是最多情的。

天若有情天亦老，人与草木之不同即在于此，姜白石《长亭怨慢》：“树若有情时，不会得、青青如许。