岷州民俗十则

岷州民俗十则兰州商学院陇桥学院法学系2010级行政法务（2）班马爱军民俗文化是一个民族积淀中重要的组成部分，是一种新型的社会学科，是人们在民族宗教、风土人情、民间传说等方面享受并传承的一个庞大“信息载体”。

由于受环境封闭与群众民俗信仰浓厚的双重原因，使传统风俗在岷州大地上保留并具有极其顽强的渗透力，使民俗文化即有一定的区域性，又具有鲜明、浓郁的乡土气息，我们不能盲目简单地视为是一种“迷信活动”，因为这些祭祀类活动不仅辐射出世俗民风的内容，而且凸显出民俗文化的地域风貌。

关注地方民俗，可以了解民生和民间文化，感受民俗文化带给我们乡土的魅力与充满生机的民族气息。

——前言2010.10.20岷州春台会和煦的春风已沐浴在大自然的怀抱，冬日的洮水已溶化了明莹的冰珠，萌动的岷州二月已草木萌发，春意盎然，伴随着美好的希冀我们涌向了一年一度的“二月二”庙会。

岷州大地上民间有十八位“福神”，“福神”则是流传至今的十八位龙神，又俗称“龙王”或“湫神”，其中“二月二”庙会供奉的“分巡圣母”（俗称“小西路娘娘”）影响较大。

相传她是明朝嘉靖年间洮州康多山的一个才貌出众的藏族姑娘，出嫁后因包办婚姻不谐和不堪忍受虐待，她便进入山林吊死在一棵檀香树上。

自缢身亡后阴魂不散，扶弱济贫，多次显灵，为进山伐木的山民排忧解难。

后来被一个岷县秦许乡进山伐木的山民刻成木人并供奉，只要山民凡有所求，灵应如响，最后伐木山民用灯笼引导出山请入乡中供奉，被称为“灯笼佛”。

嘉靖二年由于岷境大旱，她呼风唤雨并得降雨三昼夜，因此州官便贴封“灯笼佛”为“分巡圣母”列入地方正神，当地乡民为她修庙为祀永享香火，并定于每年农历二月二龙抬头之日为祭祀庙会日。

“二月二”是岷县城乡人民共同欢度的盛大节日，一年一度的“二月二”祭祀庙会热闹非凡、极具魅力，前去赶会上蜡的游人川流不息，人们穿着过年的节日盛装全家老小出门浪会观光，俗称“浪二月二”。

按照“分巡圣母”生前的生活习惯，当地人们开展一些极具家乡特色与乡土气息的民俗活动，如别开生面的会场赛马，热闹非凡的牛马交易，购买用木材和塑料制成的古代兵器，如刀、枪、剑、戟等儿童玩具，据说浪庙会买把冷兵器能震邪避恶，十分吉利。

“二月二”庙会已成为邻近各县最早的物质与文化交流中心，这一天，三天三夜唱大戏——秦腔，岷州儿女热热闹闹地过着春台会，邻近四里八乡前来浪会的人群川流不息，人山人海，庙会到处百货陈列，琳琅满目，家乡名吃汇聚庙会、扑鼻而来，游戏活动与歌舞演唱更是吸引游客，又大又脆的大黄梨沁人心脾，前来浪会的人们买大黄梨拿回家孝敬老人，故“二月二”庙会又称“黄梨会”。

新建的大殿造型别致，五脊六兽，雕梁画栋让人兴趣盎然.庙园内香蜡燃烧成山，鞭炮声接二连三，还愿的“高头凤凰”（红色大公鸡）血流成片，前来上蜡的人们拜佛许愿，以图神灵在新的一年给他们带来红运。

据说，若青年夫妇能得到一只神灵曾穿过的鞋就能保佑生个男孩，能得到一根神灵恩赐的“红”（为红绸缎）就能保佑全家老小大吉大利，幸福安康。

正因为种种不同的传说，为岷州春台会增添了无限传神的色彩，使其更加具有迷人的魅力。

岷州春台会（即“二月二”庙会）流传的一些佳话并不仅仅是传说而已，这是一段活生生的现实历史，是岷州大地上一段汉、回、藏民族之间辉煌与抹不去的历史见证,也是城乡人民群众追求平安、幸福生活愿望的一种曲折表达。

岷县春台会的盛行促进了当地群众生活和经济的发展，所以我们更应该对属于自己的民俗活动加倍珍惜，永葆乡土魅力！岷县正月十五“接佛爷”☆马爱军岷县因岷山而得名，古称临洮，位于甘肃省定西市南部，洮河中游，地处陇中黄土高原，青藏高原和西秦岭的接壤区，这里是历代兵家必争的军事重镇，是通向大西南的咽喉要道和秦长城西端的起首，素有“旱码头”“千年药乡”等美誉。

文化昌盛、人杰地灵的岷州大地有着悠久的历史和灿烂的民俗文化，由于受秦文化和古羌文化的双重影响，使岷县境内的民俗文化既有一定的区域性，散发着浓郁的乡土气息，又具有“与时俱进”的深远魅力！进入春节，辛劳了一年的岷州人民都要利用这个盛大的传统节日开展一些富有家乡特色的民俗庆典活动，尤以正月十五元宵节与“接佛爷”热闹非凡，值得一记。

岷州人民和外地人在地方风俗信仰上截然不同，外地人信天信地信“土神”，而岷州人信“福神”，岷州四路八乡的群众都敬奉着地方的“福神”，民间称其为“湫神”，湫者，水池也。

相传十八位龙神能神司雨（祈雨、驱雹）水（镇水），乡民敬称为“佛爷”。

“福神”则是民间流传至今的十八位龙神，又俗称“龙王”或“湫神”，“十八位湫神”多是以历史人物为神灵的崇拜，如爱国英雄汉代忠良姜维、庞统、朱云、宋代的宗泽、范仲淹等，岷州人民把对民族之精英的崇拜变成了民间信仰，尤以正月十五元宵节“接佛爷”气氛之热烈，规模之盛大以及古风之浓郁，我们不能盲目、简单地认为是“迷信活动”，而是有深远的历史渊源和社会民俗的研究价值。

元宵节前后，十八位湫神都有各自的巡域范围，湫神所巡域的定时、定点、路线、祭祀活动都有很强的程序性和定式性，人们俗称“佛爷走马路”。

巡域时，十八位湫神各自出动单独巡行。

在岷县城区巡行的湫神有四位，南川大爷忠简公宗泽，关里二爷汉室佑凤庞统，河北爷汉代直臣朱云，太子爷太子太保范仲淹。

前两位湫神的巡域范围在城外，后两位湫神的巡域马路主要在城内。

湫神出巡大多在晚上，出巡及起驾、驻足都要鸣铁炮（三筒火铳）三响，锣鼓喧嚣开道。

巡域中唯独河北爷和太子爷联袂出巡，特别在正月十五夜晚专乘独龙车（俗读jū），出巡时河北爷在前，太子爷紧跟随在后，依次遍巡北、西、南、东四大城门和城内所有街道，俗称“河北太子游四门“。

元宵节期间的出巡除相关祭祀之外，全部表现为游神活动。

群众根据湫神出巡路线依次迎接，门口摆设祭祀品，燃大红蜡及柏枝（俗称木香）放鞭炮和烟花爆竹（俗称“接佛爷）。

当湫神来临时万火齐燃，鞭炮声噼里啪啦，礼花升空奔放，街道上人流鼎沸，长街灯火通明，加之游人的欢闹声、锣鼓声和鸣放的烟花爆竹喧腾不息，抬着湫神的伙计们吆喝跳跃，呼声动地，真乃遇泥水、鞭炮毫不畏惧。

巡行一段后则停轿、止舆坐观烟花，神气十足，享受人间瓜果之供，壮观、热闹的喜庆场面确有盛世良宵，万民欢阗的感受。

岷县元宵节◇马爱军元宵节也叫“上元节”，是中华民族的一个盛大节日。

岷县元宵节历年来十分隆重、热闹非凡，岷县至今有“正月十五游百病”的习俗，人们多在十五早晨登山拜佛求神、晚上出门观花赏灯，借此消除病痛灾祸，以求安祥。

岷县元宵节从正月十五开始，连续五天过大会。

白天，人们穿着节日的盛装，欢欢乐乐，相关街区的群众依次过会，县城家家户户备肴煮元宵吃，户户留客，其形式与春节极为相似。

过会的住户都会认真接待准备，亲戚朋友之间互相礼贺，客来人往，喜庆佳节，大人小孩喜气洋洋地出门逛街游玩（俗称“浪十五”）。

出门看社伙更是热闹红火，别有风味，在岷州大地上从城镇到山村，几乎庄庄唱大戏（秦腔）、村村耍社火。

尤其县城的社火秧歌异彩纷呈，各具风貌，趣味盎然，深受当地人们的喜爱。

其中岷阳镇坊板营和东关的大型社火（俗称“喇嘛爷的两架社火”）规模大，形式多，许多节目的表演很有水平。

尤其是各自的铁芯子（高台）很讲究扎挂，铁芯子的装扮大多是历史故事人物，别具一格的装扮突出了奇、险、巧、美来，成为最受欢迎的节目。

张家坪和网子营社火队更具时代气息和独特魅力。

规模盛大，高潮时起的社火队舞狮龙跑木马，滑旱船看铁芯子，沉稳的大头和尚与逗人的社火官，欢腾的锣鼓打起来，活跃的木马跑起来，岷县城内锣鼓喧天，热闹的社火队接二连三。

活泼舞动的狮龙、洒脱大方的节目，伴随那庞大齐全的打击乐的紧锣密鼓，把岷州人民带到热烈红火、欢快激越的情绪之中。

从正月十五开始到十七晚上，各会区家家张灯接佛爷，人们结伙出门观灯展、看烟花，岷县城内规模最为盛大的有正月十五北门灯会，十六后所灯会。

灯会期间会区内每家大门上竖灯杆，挂灯棚，设会谜，岷县至今传说正月十五观灯与禳治九头蛇精有关。

天色刚黑，一街两行的花灯色彩缤纷，灯火辉煌，在灯光的映衬下书写的诗书画面更加醒目，会区内“灯会”的灯形制各异、格调高雅，一律用丝绢或五色彩纸糊成，前来观花灯、猜会谜的游人摩肩接踵，争相观灯，加之姹紫嫣红的彩门和造型别致的灯笼，让浪会的人群留恋忘返。

在湫神巡域的固定街区路口布置了大型烟花，大型烟花每个燃放点由排花和斗花组成，加之诸色烟花和鞭炮编组成有系列化烟花阵，烟花规模最大，游人最多的属东关花会，东关花会从人民桥直达小南门。

会区内人群川流不息，街道上到处灯火通明，犹如白昼。

当湫神驾临时，那火树银花的壮观，烟花火光交相辉映，鞭炮轰鸣的场面，顿时把节日的夜晚推向高潮，由于东关花会没有花灯，人们便俗称“浪黑十七”。

人流翘首伸颈，竞相观看，独特而富有趣味的板凳戏（秦腔自乐班）让游人沉浸在节日的欢乐之中。

近年来，随着全县精神文明建设与人民生活水平的逐步富裕，正月十五元宵节与“接佛爷”更为热闹、壮观，七八十岁的老爷爷、老奶奶也戴着尕凉帽儿，头簪小红花，身着红衣绿裤，扭起欢快的秧歌舞来，唱起优美的“夕阳红”来。

各社伙队“优生优育奔小康”“加强精神文明建设”的宣传口号也深入到岷州人的心中！尤其今年张家坪社火队的“政策称心国富民强，台湾回国指日可待”的宣传标语更是倒出了全体中华儿女的心声。

岷县城乡的祭灶习俗●马爱军每年农历腊月二十三，是岷州人民传统盛行的祭灶习俗日。

所谓祭灶就是送灶王爷和灶王奶奶上天以保全家老小平安吉祥，祭灶是广大民众在日常生活中所创造、享用和传承的生活文化。

岷县城乡祭灶主要是用糖果儿（能粘牙的麦芽糖），用“糖果儿祭灶”这一风俗在岷县盛行属事出有因。

在当地据传，灶王是天宫中最小的神仙，受玉皇大帝的派遣，常驻人间在各家各户觉视善恶是非的巡视官员。

每年腊月二十三日灶王爷都要上天去向玉帝作一次年终汇报，奏明人间百姓是非善恶，作为玉帝惩恶扬善的主要依据。

由于灶王爷能上通天界，下统五行，人们为了诉求灶王爷能“上天言好事，下界降吉祥”，防止这位“东厨司令”在玉帝面前搬弄是非，于是用糖果儿粘住灶王爷的嘴巴。

在岷州大地上，正是这种似是而非的传说，为祭灶习俗增添了无限传神风采，使其祭灶习俗更加生动并富有魅力！就单岷县地方的祭灶习俗而言，由于受秦文化和古羌文化及道教思想的影响，造就了岷县城乡各具特色的祭灶差别，祭灶一般是在腊月二十三日傍晚进行。

农村祭灶时，在灶头上方悬挂或粘贴用套色印刷的灶神像（又称“马子”）。

灶神像有单印灶神也有双人灶神——灶神爷爷和灶神奶奶并肩而坐。

据说后来灶王爷爷和灶神奶奶结成伉丽，两口子并肩而坐共享人间糖瓜之供。

乡下人以食为天，崇拜、敬奉千家万户厨灶的灶神，希望博得玉帝能龙颜大悦，祈祷来年风调雨顺，为全家人消灾祛病，所以迷信活动尤为突出。

祭灶时其形式是：在灶神像前献八个糖果儿和几根燥子面，燃香蜡柏枝，放鞭炮，点清油灯和念诵祝词。