(整理)宋代物质生活习俗.
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大雅大俗宋朝风作者:暂无来源:《收藏/拍卖》 2017年第6期文:吴钩图:本刊资料库宋朝是一个风雅的时代,我们不妨称其为“风雅宋”。
雅,是宋人的生活风尚与审美风格,不管是“极简”的宋瓷、清雅的宋式家具、精美的宋版书、精雕细琢的宋词、雅致的文人画、讲究意境的园林,还是文人间的雅集、文会、品茶、游园、鉴宝等生活时尚,都可以用“雅”字相形容。
宋朝又是一个极世俗的时代,传统社会的俗文化,是到了宋代才蓬蓬勃勃发展起来的,宋朝的城市都有瓦舍,瓦舍之内设立勾栏、乐棚,勾栏中日夜表演杂剧、讲史、傀儡戏、皮影戏、魔术、杂技等节目,“不以风雨寒暑,诸棚看人,日日如是”。
从瓦舍勾栏生长出了充满市井气息的俗文化。
四艺,雅与俗并行不悖在宋朝的士大夫群体中,流行四大雅事:焚香、点茶、挂画、插花。
宋人认为,这四件雅事不可草率、马虎,应该以专业的态度对待它。
南宋时杭州有民谚说:“烧香点茶,挂画插花,四般闲事,不许戾家。
”戾家,便是外行人的意思。
由此可见宋人的生活审美风尚:追求雅致、讲究品质。
但是,这么雅致的生活并不排斥市井俗夫,并非不食人间烟火;恰恰相反,它深入于市民的日常生活中。
一名市井中人也可以把玩四般闲事,享受焚香、点茶、挂画、插花的雅趣,正如一个文人雅士也可以进入瓦舍勾栏欣赏通俗的文娱表演。
所以,如果让我用一个词来概括宋人的生活审美情趣,我会用“大雅大俗”这个词。
宋人审美,雅到极致,又俗得可爱,雅俗共赏,雅俗兼资。
烧香焚香,宋人将其发展成为文人雅道,“煮茗烧香了岁时,静中光景笑中嬉”,文人雅士的生活离不开焚香,不管是读书、闲居,还是雅集、宴客之时,他们都会烧一炉香,氤氲一室。
宋代的香品,一般都是合成的香料,叫做“合香”,并不是直接将沉香、檀香等拿去烧掉。
许多宋朝士大夫都喜欢亲手调香,并将调香当成文人生活的雅趣。
陆游就是一位调香高手,他的《焚香赋》描写的就是调香之法:“暴丹荔之衣,庄芳兰之茁;徙秋菊之英,拾古柏之实;纳之玉兔之臼,和以桧华之蜜。
宋代香文化盛行的原因宋代香文化盛行的原因可以归纳为以下几点:一、社会背景因素1.经济繁荣:宋朝时期,国家经济繁荣,商业贸易兴盛,为香文化的传播和发展提供了物质基础。
尤其是南宋时期,江南地区的经济发展迅速,民间富庶,为香文化普及创造了条件。
2.文化繁荣:宋朝是我国古代文化发展的一个高峰期,诗词、书画、音乐、戏曲等艺术形式蓬勃发展,这些艺术形式与香文化相互交融,使香成为一种具有高雅品味的文化象征。
3.宗教信仰:宋朝时期,儒、道、佛三教并存,宗教信仰对社会产生深远影响。
各种宗教仪式中均需使用香料,从而推动了香文化的普及和繁荣。
二、政治因素1.皇家推崇:自宋真宗开始,皇室对香文化产生了浓厚兴趣,上行下效,使香文化在社会上得到广泛传播。
皇家还设有专门的香坊,制作宫廷用香,进一步推动了香文化的发展。
2.外交往来:宋朝时期,国家外交往来频繁,与周边国家如西域、南洋等地的香料贸易逐渐兴起,使香料成为国家间的交流桥梁,推动了香文化的传播。
三、民间习俗1.生活习俗:在宋代,民间日常生活中普遍使用香料,如熏衣、燃香、炖煮食物等,使香成为日常生活中不可或缺的一部分。
2.节日习俗:在春节、端午、中秋等传统节日中,民间有燃香、制香、送香等习俗,进一步推动了香文化在民间的普及。
四、香具和制香技术的发展1.香具创新:宋代香具制作工艺精湛,种类繁多,如香炉、香盒、香囊等,为香文化的普及提供了便利。
2.制香技术:宋代制香技术日臻成熟,形成了独具特色的香品,如合香、抄香、饼香等,满足了不同阶层的需求,推动了香文化的繁荣。
综上所述,宋代香文化盛行原因多样,涉及社会背景、政治、民间习俗以及香具和制香技术的发展。
在这个时期,香文化成为一种具有高雅品味和广泛影响力的社会现象,深入人心。
中国全史百卷本第056卷宋辽金夏习俗史本卷提要本书从岁时节令习俗、物质生活习俗、人生仪礼、社会组织习俗、民间信仰、生产贸易习俗、娱乐习俗等方面描述了宋辽金夏习俗的基本内容。
宋代是中国城市发展的一个新阶段,宋代城市的物质生活和文化生活都极其丰富,因此,本书较为详细地描述了宋代的城市习俗,展示了城市习俗多姿多彩的盛况,呈现了中国传统的农业习俗在城市生活培育之下的新发展。
这一时期有多个民族政权在历史舞台上并存,因此,本书在钩辑辽、金、夏的契丹人、女真人和党项人的传统习俗的同时,突出了它们接受汉文化影响并向汉族习俗趋同的历史规律。
宋辽金夏的习俗承前启后,城市习俗的兴盛和多民族习俗融和的特点使它在中国习俗史上占有重要地位。
一、宋辽金夏习俗概述习俗是在长期的历史过程中逐渐形成的,一旦形成,往往得以代代相传。
因此,习俗具有历史性和传承性。
例如大多数中国人所习惯的大年初一放爆竹,起码从梁代就开始了。
梁宗懔《荆楚岁时记》载:正月一日,是三元之日也,鸡鸣而起,先于庭前爆竹,以避山魈恶鬼。
习俗虽然世代相传,却并非一成不变,世异时移,一代人有一代人所面临的问题,一代人有一代人的社会生活,习俗也会有相应的调整和变通。
移风易俗,史不绝书。
因此,习俗又具有时代性和变异性。
同样是爆竹,宗懔的时代是用火烧竹,使竹节爆破发声,而宋代则是用纸装填火药,使之爆炸。
南宋施宿嘉所编《会稽志》载:除夕爆竹相闻,亦或硫磺制作爆药,声尤震惊,谓之爆仗。
这时可能真正意义上的爆竹和火药爆仗并用,并且爆仗有取代爆竹之势。
早在北宋时期,城市里就流行火药爆竹了。
习俗的历史性和传承性与时代性和变异性并不是势不两立的,而是对立统一的。
如果习俗不容于时代,它就会被淘汰,例如辽、金曾流行的割破面额表示哀痛亡人的习俗,随着文明的进步,后来终于消失了。
如果一种活动缺乏历史性,它就难以成其为习俗,也就不会那么容易为大众所接受。
仍以爆竹为例,新加坡等地现在不用宋以来一直沿袭的火药爆竹,而是改为音乐爆竹,即把爆竹声录入磁带播放,以避免火药造成的城市危害。
宋朝的殡葬方式
宋朝的殡葬方式主要包括土葬和火葬两种形式。
在宋朝,殡葬习俗受到佛教影响,火葬逐渐盛行。
南宋时期,绍兴二十七年(1157年)范同曾奏称“生则奉养之具唯恐不至,死则燔燕而弃捐之”,反映了当时实行火葬的情况。
火葬不仅适用于普通百姓,甚至一些富裕家庭和士族也选择了火葬。
除了火葬外,土葬也是宋朝常见的葬礼形式。
北宋时期已有规定平民的丧舆、随葬品数量等细节,并推广至社会各阶层。
在土葬习俗中,逝者会以新衣作为随葬的“明衣”,并在棺中放置盛有粮食的罂等物品。
同时,宋代人在丧祭时焚烧纸钱,称为“楮镪”。
此外,宋朝政府出于节约土地资源和遏制厚葬风气,三令五申禁止厚葬,规定棺内不得放置金玉珠宝,也不能用石板来构建墓室和棺槨。
各级官吏的墓田面积、坟茔高度、石兽数量也都有明确规定。
综上所述,宋朝的殡葬方式体现了当时的社会风俗和文化特色,既有受佛教影响的火葬,也有传统的土葬,且政府对丧葬制度有一定的规制,以促进社会节俭和有序。
宋代茶文化的基本介绍宋代茶文化是中华文化的重要组成部分。
下面是店铺精心为你整理的宋代茶文化的基本介绍,一起来看看。
宋代茶文化的基本介绍宋代茶饮风俗形式,在其历史时间与空间具有时代的特征、社会的特色。
在宋代,全国范围内出产茶叶200多个品种。
其中,皇家的贡茶最具有代表性。
北宋王朝初立,宋帝设立茶局,派重臣督造皇家御茶,他们最终选定福建建州凤凰山北苑贡茶为皇家御茶,旷世奇茗也由此诞生,掀开了中国茶叶史上新的篇章。
据记载,皇家贡茶“龙团凤饼”为宋真宗时期宰相丁谓所创,小“龙团凤饼”是宋四大书法家、福建转运史蔡襄所造。
宋徽宗年间,郑可简改制的“龙团胜雪”成为中国制茶史上的一个神话,至今无法超越。
宋代贡茶之美、茶叶之精,使得大量文人墨客为之倾倒。
饮茶不仅成了人们物质生活的重要组成部分,而且进入上层社会的精神生活,成为文学艺术的主题之一。
在“两宋”时期,先后有180多位诗人、词人用文章赞颂宋代贡茶,诗词达400篇。
宋代的贡茶记录着宋代人深耕茶史的足迹,记录着宋茶创造茶史的辉煌。
建茶入诗,比比皆是。
北宋文学家苏轼把佳茗和佳人联系在一起,写出了“从来佳茗似佳人”的佳句,为人们所传诵。
陆游写了300多首茶诗,成为历代诗人中写茶最多的一位。
陆游对建茶更是情有独钟,他入闽做茶官,就生活在建茶之地建州。
“建溪官茶天下绝” 的名句,出自于他的《建安雪》。
欧阳修在病中喜得建茶,品尝之余,遂作《和梅公仪尝建茶》。
“莫夸李白仙人掌,且作卢仝走笔章”,这是梅尧臣的诗句,是说北苑“龙凤团茶”可以比得上“仙人掌茶”,也可与“阳羡紫笋茶” 媲美。
宋茶成为国饮和宋代茶文化的繁盛,与宋徽宗赵佶密不可分。
据《宣和北苑贡茶录》记载,宋徽宗在位的时候,武夷山北苑的御茶园不能再囿于传统上贡的“龙凤团茶”,必须跟着皇帝的心思变花样,以悦龙心,精制了几十种贡茶,让皇帝来玩赏:白茶、“龙园胜雪”、“御苑玉芽”、“万寿龙芽”……不一而足。
赵佶喜茶,不仅在于他精于茶事、擅长茶艺,还写了一本《茶论》,后世称之为《大观茶论》,谈制茶之法与点茶真韵。
宋朝礼仪动作宋代礼仪(节选、摘要、汇总、小结)一、先谈谈宋代的社会风俗:1、衣食住行:衣:统治者衣饰华美;衣着受北方少数民族影响;妇女缠足的陋习传开食:饮食丰富,南北方各具特色住:农村、城市住房各具特色,贵族官僚的住宅相当宏丽行:交通发达,旅店兴盛2、生活娱乐:瓦子?:即:勾栏瓦肆,类似于城市中娱乐和兼有商业经营的场所,是大城市里娱乐场所的集中地,也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所,相当于现在的戏院。
北宋汴京(今开封)、南宋临安(今杭州)等都有不少瓦市。
瓦市中搭有许多棚,以遮蔽风雨。
棚内设有若干勾栏。
大的瓦市,有几十座勾栏,演出杂剧及讲史、诸宫调、傀儡戏、影戏、杂技等各种伎艺,可容观众数千人。
3、法定节日:宋代就有了今天的传统节日,春节、元宵节、端午节、中秋节等,就是宋代流传下来的。
二、古代人的见面礼节以及在宋代的发展:1、古代行礼在历代时,女性行礼时,多为双腿站直,上身直立或微俯,双手互握合于胸前。
一般情况女子应右手握拳在外,左手在内。
并且还有以下几种行礼方式:打拱轻于跪拜的一种礼节。
女子行礼时,两手抱拳,臂的前部上举,略微摆动。
打拱与作揖不同,没有推手的动作。
尽管拱手在古代已出现,但打拱在近代才较多地出现在见面时的礼节中。
万福女子见面的礼节。
行礼时,正身起直立,两手放胸前,微俯首、微动手、微屈膝,口中同时称?万福?,有祝福对方多福之意。
2、礼仪的演变自唐迄宋,由于汉人改变了席地而坐的习俗,引起礼节上的变化。
一般是行揖礼,连带有叉手和唱喏。
《事林广记》卷4有《叉手法》和《祗揖法》,?凡揖人时,则稍阔其足,其立则稳。
揖时须是曲其身,以眼看自己鞋头,威仪方美观。
揖时亦须直其膝,不得曲了,当低其头,使手至膝畔,又不得入膝内。
喏毕,则手随时起,而叉於胸前。
揖时须全出手,不得只出一指,谓之鲜礼。
揖尊位,则手过膝下,喏毕,亦以手随时起,叉手于胸前也?。
?叉手,以左手紧把右手“大指”,其左手小指则向右手腕,右手皆直其四指,以左手大指向上,如以右手掩其胸,不得着胸,须令稍离?。
宋元明清时期社会风俗的变迁和发展宋元明清四个朝代相继而兴,历时长远,社会风俗的变迁和发展在这个过程中发生了巨大的变化。
在这篇文章中,我们将探讨宋元明清时期社会风俗的变迁和发展,包括物质生活、服装、社会习俗和文化艺术等方面。
一、物质生活的变化宋代是一个经济繁荣的时期,农业生产不断进步,手工业和商业也很发达。
在这样的大环境下,人们的物质生活水平得到了很大的提高。
宋代的饮食文化也变得更为丰富多彩。
五谷杂粮中的小麦、米、豆类、高粱、芝麻等成为主要食物,香草调味、熏肉腌酱等成为流行的调味品。
元代货币稳定,交通运输便利,海禁政策的改革促成了海外贸易的展开,进口的物品大大丰富了人们的物质生活。
葡萄、石榴、南瓜、玉米、西瓜等西南亚、南亚等地的新农作物传入中国,而红枣、核桃等特色产品则从中国传到中亚、西亚等地。
随着明清两朝的兴起,商业又得到了长足的发展。
进口的茶叶、烟草、糖果等成为流行的商品。
同时,中国自己的经济也发生了变化。
明代开垦的大片荒地,带动了灭虎山、云南红花山、龙虎山等地的开发,农业生产又有了新的提高。
二、服装的变化宋代的服装是色彩鲜艳、充满文化内涵的。
女性常穿红色、绿色或其他明亮的颜色,男性则多穿暗色系的衣服。
除了基本的外衣和裙子外,女性还会在腰间系上精美的花环、银箔等装饰品。
元代则受到了蒙古和西亚的文化的影响,他们的服装在色彩和布料上开始掺杂西方的元素。
元代妇女的服饰在造型和装备上也更为丰富,例如“五花衣”、“扶杆捏鲤”、“蝴蝶春恋”等衣服都成为当时的潮流。
明代不再拘泥于旧有的服饰风格,更多的是融合了不同民族的文化元素。
妇女的服装仿似成为了更加花哨的艺术品,例如“凤头坎肩”、“蝴蝶衫”、“披带衣”等。
清代时,服装中的尚方宝剑格外明显,袍褂、帽子、鞋袜都要求不同的尺寸、样式等。
清代妇女在织绣技艺上有很大的发展,能够制作出“四绮成衣”、“锦鳞被面”等丝绸作品。
三、社会习俗的变化宋代时期,封建礼教依然盛行,许多传统习俗也被坚持了下来。
专题六社会生活方面(宋朝)一、物质生活方面----(衣食住行的等习俗的变化)1、衣:①北宋初年,崇尚节俭,到后来,统治者的衣饰华丽。
②妇女缠足的陋习也逐渐传开,这反映了妇女受到的封建束缚越来越严重。
2、食:①东京城里的食品有200多种,夜市小吃很多,夏季还有冷饮。
②北宋的肉食以羊肉为多,临安城内外的鱼店不下200家。
③北方以面食为主,南方以稻米为主。
3、住:①宋代百姓的住房简陋,城市平民的住房多为长方形,②贵族官僚宅第相当宏丽,前堂后寝,以穿廊相连,两侧还有耳房和偏院。
4、行:①达官贵人出门乘轿很普遍,士大夫一般乘驴、骡。
②旅店业很兴旺:邸店很多。
二、精神生活方面-----(瓦子和节日)1、随着城市经济的繁荣,宋代市民阶层不断壮大,市民文化生活也丰富起来,东京城里内就有许多娱乐兼商业的场所,叫做“瓦子”。
瓦子中圈出许多专供演出的圈子,称为“勾栏”,2、今天的传统节日,像春节、元宵节、端午节、中秋节,在宋代都有。
宋代称春节为元旦。
知识检测1、(2012·山东东营)“市井经济之家……夜市直至三更尽,才五更又复开张。
如要闹去处,通晓不绝……”材料反映的现象发生在()A.秦都咸阳B.汉都长安C.隋都长安D.宋都东京2、(2012·湖南岳阳)上海世博园中国馆这样一幅作品:它以动漫的形式向中外游客展示了我国古代都市的繁华。
请你判断这幅作品是()A.赵孟頫的《秋郊饮马图》B.顾恺之的《洛神赋图》C.张择端的《清明上图》D.敦煌莫高窟的敦煌壁画3、(2012·广东汕头)北宋统治者衣饰由开国初期的简约朴素,转变为后来的精美华丽。
导致这一转变的主要原因是()A.北方少数民族的影响B.奢侈之风的盛行C.市民阶层的不断壮大D.大众审美观的变化4、(2012·湖北黄冈)在2012年的上海世博会上,中国馆内有一幅巨大的电子屏幕,显示的是北宋画家的《清明上河图》。
利用高新技术使画中的景物动起来,再现北宋首都汴京的繁华景象。
学习目标】1、了解宋朝社会生活大概的风貌,包括当时流行的穿着打扮、饮食的主要特点,居住条件和房屋建筑的样式;交通旅行的条件;文化娱乐活动、节庆风俗等方面。
2、通过对于过去日常生活的了解,对于历史有更加生动直观的认识,拉近与历史之间的距离,加深与中华民族的历史和文化的亲和力。
【学习重点】服饰和瓦子【知识梳理】一、衣食住行等习俗的变化1、衣:各级官员服色有严格规定,百姓只穿黑白两色衣服。
由节俭到奢侈。
劳动者多穿的短衣。
妇女的陋习逐渐传开。
2、食:种类繁多:小吃、冷饮等北宋肉食以为多,南宋时南方人吃多。
宋代时,北方以面食为主,南方以稻米为主。
3、住:(1)农村:普通百姓多为低矮茅屋;富裕人家以茅屋和瓦房相结合(2)城市:平民住房平面多为长方形,屋顶以草或瓦覆盖;富裕人家外建门屋,内建,院内种花草;贵族官僚宅第宏丽,前堂后寝,两侧有耳房和偏院。
4、行:(1)交通工具:宋代人们多用牛车,也有驴车。
达官贵人出门乘轿,士大夫一般骑驴、骡。
(2)交通:发达。
供住宿的邸店很多。
二、热闹的瓦子和欢乐的节日1、“瓦子”:东京城内的娱乐兼营商业的场所,称“”。
瓦子中圈出专供演出的圈子,称为“勾栏”。
它们的出现是宋朝阶层不断扩大的结果。
2、宋代传统节日:有春节、元宵节、端午节、中秋节等。
宋代称春节为,最为重视。
除夕夜,百姓要祭祖、迎神功佛、挂年画、贴“桃符”、守岁等。
北宋大画家张择端《清明上河图》描绘的是清明时节北宋都城及汴河两岸风光。
【学习自测】1、下列叙述不符合北宋初期服饰特点的是:A.崇尚节俭,衣帽不得缀饰珠玉B.普通百姓只能穿黑白两色衣服C.对各级官员衣服颜色都有严格规定D.奢侈之风盛行,统治者衣饰相当华丽2、穿越时光隧道,假如你是宋代的一名市民,下面哪些社会风貌是可以看到的①在当时商业都市里你可以看到琳琅满目的商品,其中就有精美的景德镇瓷器②夏天,在夜市上、瓦子里你可以喝到冷饮③四川地区的人们可使用“交子”④城市平民都住在四合院里,客商住宿可到邸店去⑤士大夫出行一般都骑马A、①②③B、③④⑤C、①②③④⑤D、①②④⑤3、关于“瓦子”的说法,不正确的是A.给城市生活增添了生机B.出现在宋朝时期C.是娱乐兼营商业的场所D.散布于广大农村4、“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
宋辽金夏习俗史之宋代物质生活习俗发布时间:2009-6-6 阅读次数:91 字体大小: 【小】【中】【大】宋代物质生活习俗(一)食俗民以食为天,饮食对人身体健康关系至为重要,合理的饮食可以促进人的健康,增加人对疾病的抵抗能力。
良好的烹调方法,可以防止病菌和有害物质侵入人体,还可以保持食物的营养成分,并且增加食物的鲜美。
饮食关系着民族的发展。
饮食文化体现了人类的文明,各民族、各地区、各历史阶段人们都有不同的饮食习俗,饮食习俗也体现了社会经济发展的状况。
宋朝经济发展,都市繁荣,饮食文化也有很大发展。
北宋都城是东京汴梁(今开封),地处中原,盛产小麦,且在黄河之滨,鱼类丰富。
地理条件决定了北宋都城人以面食为主食,以各种肉类和蔬菜为副食。
南宋迁都临安(今杭州),都城食店,多是旧京市人开张(《都城纪胜》)。
饮食方面既具有北方带来的特点,又融汇了南方饮食的习俗,呈现了南北合流的特色。
吴自牧《梦梁录》卷十面食店一条有说明:向者汴京开南食面店,川饭分茶(饭店),以备江南往来士人,谓其不便北食故耳。
南渡以来,几二百余年,则水土既惯,饮食混淆,无南北之分矣。
宋代统治阶级,尤其是南宋统治阶级讲究享乐,使宋代饮食更趋于精美、丰富、奢华。
宋代主食花样品种很多,除了饭食以外、更有面食、■■、馄饨、米面,还有从食,包括各种饼,各种馒头、包子等,另外还有各种粥。
根据《东京梦华录》卷二、卷三,《梦梁录》卷十六、《武林旧事》卷六、《增补武林旧事》卷八等所提供的材料,我们把宋代主食分列于下:面:晻生软羊面桐皮面大燠面(《东京梦华录》卷二)猪羊盒生面丝鸡面鱼桐官面盐煎面斋面面筍淘面插肉面三鲜面胡蝶面笋拨肉面血脏面炒鸡面大麃面子料浇虾燥面(《梦梁录》卷十六)■■馄饨粥拔刀鸡鹅面家常三刀面大熝■■大燥子料浇虾■■燥丝鸡■■三鲜■■丁香馄饨(《梦梁录》卷十六)七宝素粥五味粥糖豆粥糖粥馓子粥绿豆粥六)各种菜面(《都城纪胜》)(《梦梁录》卷十六)栗米粥糕粥肉食粥(《梦梁录》卷十饭:石髓饭大骨饭泡饭软羊浙米饭(《都城纪胜》)麸笋羹饭菜羹饭(《梦梁录》卷十六)馒头:荷包白饭随饭(《东京梦华录》卷二)蒸作从食羊肉馒头大学馒头笋肉馒头鱼肉馒头蟹肉馒头(《武林旧事》及《梦梁录》卷十六)糖肉馒头假肉馒头裹蒸馒头饼:菠菜果子馒头糖饭馒头杂色煎花馒头枣■(饼)仙桃睡蒸饼千层饼月饼炙焦金花饼春饼旧事》卷八)乳饼四色馒头(《梦梁录》)菜饼秤锤蒸饼肉油饼烧饼胡饼韮饼(《增补武林牡丹饼枣箍荷叶饼芙蓉饼菜饼熟肉饼羊脂韮饼菊花饼梅花饼开炉饼蒸饼华录》卷二)(《梦梁录》卷十六)胡饼糖饼髓饼(《东京梦包:水晶包儿江鱼包儿笋肉包儿蟹肉包儿虾面包儿鹅鸭包儿馅类:仙桃龟儿包子七宝包儿糖馅豆沙馅(《梦梁录》卷十六)蜜辣馅生馅饭馅酸馅笋肉馅麸蕈馅枣栗馅(《武林旧事》卷八)七宝酸馅六)夹儿类:细馅夹儿金铤夹儿录》卷十六)薑糖辣馅笋肉夹儿江鱼夹儿肉酸馅(《梦梁录》卷十油炸夹儿诸色油炸素夹儿(《梦梁糕类:糖糕花糕生糖糕蜜糕糍糕蜂糖糕雪糕彩糕栗糕麦糕豆糕小甑糕蒸糖糕开炊糕糕干乳糕重阳糕社糕(《武林旧事》卷六)卷类:子母茧(卷)春茧(卷)此外还有诸色■子,诸色包子,诸色角子(《武林旧事》卷六)。
宋代的菜肴品种名类繁多,有下饭菜类、羹汤类、粉类、干菜类、凉菜类等。
烹调技术已很精湛,鱼就有30多种作法。
羊也有20来种作法。
除各种家畜之外,还有各种野味,如貛儿、鹌、鹿、獐、黄羊等。
现将菜肴诸品分列于下。
羹:小鸡圆鱼羹四软羹小鸡二色莲子羹石髓羹小鸡假花红清羹杂粉羹双脆石肚羹猪羊大骨杂辣羹诸色鱼羹大小鸡羹百味羹问细头羹百味韻羹五软羹三脆羹攛肉粉羹锦丝头羹海鲜头食羹杂彩羹三软羹石首玉叶羹三鲜大麃骨头羹十色头羹莲子头羹枧叶头羹集脆羹各种蟹羹虾羹双脆羹鹌子羹虾蕈羹浑泡羹群鲜羹三脆羹鸡金丝肚羹(《梦梁录》卷十)泡腰子羹蕈羹腰子:石肚羹(《东京梦华录》卷二)落索焙腰子盐酒腰子脂蒸腰子鸡:酿腰子腰子假炒肺鸡丝签鸡■鱼荔枝焅腰子(《梦梁录》卷十)鸡脆炒鸡蕈绿笋鸡五味灸鸡鹅奈香新法鸡酒蒸鸡鹅粉签鸡(《梦梁录》)五味炙小鸡攛小鸡拂小鸡假炙笋燠小鸡鸭红熝小鸡鹅:羊:脯小鸡豉汁鸡炙鸡八焙鸡红熝鸡脯鸡(《梦梁录》卷十六)香酪鹅绣炊鹅鹅排炊羊大骨蒸软羊间笋蒸鹅鼎蒸羊羊四软酒蒸羊绣炊羊羊杂笋细抹羊攛粉乳炊羊羊头五味杏酪羊熝羊头生脍细点羊头■羊入炉羊千里羊■鱼羊蹄改炙羊(《梦梁录》卷十六)闹厅羊角■羊头签(《东京梦华录》卷二)肚:羊血糊银丝肚肚尖炸(《梦梁录》卷十六)肚丝签肚山药双丝签鱼五色假料头肚尖赤鱼膘脍鲫鱼清汁鳗鳔两熟鲫鱼酒吹鯚鱼鲂鱼油炸假河}炒鳝鲤鱼兜子清羹■鲫盒鳅江鱼鳜鱼(《梦梁录》十六卷)脍鲈鱼脍鲤鱼炒鱼丝儿清供沙鱼拂儿苏骨鱼酿鱼酒蒸石首白鱼时鱼春鱼油炸春鱼石首油炸■鲫石首桐皮石首鲤鱼石首鳝生石首银鱼炒鳝攛鲈鱼假清羹鱼肚羹(《梦梁录》卷十六)假元鱼(《东京梦华录》)虾假蝛水荷蝦儿酒法白蝦紫苏蝦蝦包儿蝦蒸假奶茶蝦麻饮鸡蝦粉螺类攛香螺江瑶清羹酒掇蛎野味炸肚山药笋焅鹌子酿黄雀清供野味清攛鹿肉葱拨兔鱼水龙蝦芥辣蝦酒烧香螺酒烧江瑶生烧酒蛎鹌子八糙鹌子煎黄雀假炙野味黄羊野鸭肉鱼蝦圆子香螺脍生丝江瑶(《梦粱录》卷十六)鸠子蜜炙鹌子辣熝野味糊熝野味盘兔炒兔獐肉炙儿(《梦梁录)卷十六》)蟹:獾儿赤蟹蟹签酿枨蟹野狐肉橙醋赤蟹糊■蟹枨醋洗手蟹五味酒酱蟹(《东京梦华录》卷三)蛑蝤签泼蟹蚶:(《梦梁录》卷十六)生蚶子炸肚燥子蚶五辣酱蚶子明芽肚蚶子酒鸩鲜蛤蜊假熝蛤蜊肉熝蛤蜊鸠子鲜蛤橙醋蚶脍酒烧蚶子粉:大片羊粉杂合粉珍珠粉三色水龙粉鲜蝦粉大官粉转官粉肫掌粉七宝料头粉三色团圆粉三鲜粉梅血细粉(《梦梁录》卷十六)米脯:米脯鲜米脯淡菜米脯(《梦梁录》卷十六)风鳗米脯羊米脯干菜腊白鱼干梅鱼干鲚鱼干银鱼儿干鱼干银鱼脯紫鱼螟脯丝(《梦梁录》卷十六)凉菜假牛冻冻三鲜三色水晶丝冻蛤蝤石首白鱼冻三色冻鸡冻■鲫水晶脍灌肠另外还有下饭的菜如咸豉、十色咸鼓、下饭膂肉、假熝鸭、下饭二名炙润骨头。
菜蔬类薑油多韮花茄儿辣瓜儿鲊倭菜笋鲊糟琼枝糟瓜荠醋薑诸般糟淹藕鲊茭白鲊蒪菜笋淡盐荠脂麻辣菜盐芥筭条冬瓜鲜皮酱糟黄芽鲊菜拌生菜(《增补武林旧事》卷八)界方条线条鱼肉影戏槌脯麞鹿脯皂角铤旋炙荷包骨鲊玉板鲊黄雀鲊胡羊松脯糟猪头腊肉三和鲊桃花鲊鲟鳇鲊银鱼鲊削脯兔干咸豉炙骨头切鲊雪团鲊春子鲊蝛鲊《增补武林旧事》卷八)宋代都市经济发达,夜市盛行卖各种小吃、从食。
据《东京梦华录》卷二记载,东京街上夜市从食丰富,价钱便宜。
鹅、鸭、鸡、兔、肚、肺、鳝鱼包子、鸡皮、腰、肾、鸡碎,每个不过十五文。
另外还有煎羊白肠、鲊脯、■冻鱼头、薑豉■子、抹脏红丝、批切羊头、辣角子、姜辣萝蔔. 夏月麻腐鸡皮、麻饮细粉、素签、沙糖冰雪冷元子、水晶角儿、生淹水木瓜、药木瓜、甘草冰雪等。
冬月盘兔、旋炙猪皮肉、野鸭肉、滴酥水晶,鲙煎角子,猪脏之类.从以上材料可以看到宋代烹调方法已经很多,有氽(原文写为攛),如氽粉、氽鲈鱼等;焅,如焅鸡、焅腰子;蒸,如蒸羊、酒蒸鸡;熝(麃)如熝小鸡、熝羊头;炒,如炒鳝、炒鱼丝儿;炙(烧烤),如炙鸡、改炙羊;脍(肉切细而食),如脍鲈鱼、脍鲤鱼、脍鲫鱼、生脍(羊肉);腊,如腊肉;焙,焙腰子;煎,如煎肝脏(《东京梦华录》卷二)等;腌,如鲊大鱼、鲊鱼头酱等;烧,如酒浇江瑶等;糙,如八糙鹅鸭等。
烹调的佐料很多,从以上菜谱看有盐、蜜、酒、醋、糖、奶、儘、芥末、辣椒及花椒等香料,还有豆豉、酱等。
宋代佛教盛行,佛徒众多,因此素食成为社会不可缺少的食物。
据《梦梁录》记载:有素食分茶,不误斋戒,如头羹双峰、三峰、四峰、到底签、蒸果子鳖、蒸羊、大段果子鱼、油炸鱼茧儿、三鲜夺真鸡、元鱼、元羊蹄、梅鱼、两熟鱼、炸油河鲀、大片腰子、鼎煮羊、麸乳水龙、麸筍辣羹、杂辣羹、白鱼辣羹。
又下饭菜如五味熝麸、糟酱烧麸、假炙鸭、干签杂鸭、假羊事件、假驴事件、假前白肠、葱酷油炸骨头、米脯太片羊、红熝大件肉、煎假乌鱼等。
下饭素面如大片铺羊面、三鲜面、炒鳝面、捲鱼面、笋拨、刀笋辣面,乳济淘、笋济淘、笋菜淘面,七宝棋子,百花棋子等面,皆精细。
乳麸、笋粉素食又有专卖.宋人喜吃点心,点心制作精巧,种类繁多。
宋人一般把馒头、包子等都列入点心之列。
据《梦梁录》十六卷记:市食点心四时皆有,任便索唤,不误主顾.除前面蒸作从食已引过的点心之外这本书还记有:阁欢喜、骆驼蹄、糖蜜果实、果实将军、肉果实、肉丝糕、丰糕、乳糕、镜面糕、果子、韻果。
宋人谓糕点糖果等零食为果子,宋代果子品种如下。
果子皂儿膏鲍螺泽州饧炒团甘露饼烧木瓜宜利少裹蜜蜜麻酥澄沙团子玉屑糕糖脆梅瓜萎煎糖丝线十般糖熝木瓜荔枝膏蜜薑豉查条二色灌藕栗黄蓼花桃穰酥天花饼乳糖狮子韻薑糖桔红膏糖豌豆乌李蜜弹弹重剂乌梅糖薄荷蜜破核儿花花糖芽豆酪面望口消蜜枣儿玉柱糖琥珀蜜饧角儿诸色糖蜜煎(《增补武林旧事》卷八)宋人已创造了消夏的冷食与冷饮,宋人将冷饮称之为凉水。
冷食麻饮细粉冷饮甘草冰雪甘豆汤椰子酒滷海水茶水苦水梅花酒冰雪冷元子凉水荔枝膏豆儿水薑蜜水沉香水金桔团五苓大顺散沙糖绿豆(《东京梦华录》卷三)鹿梨浆木瓜汁荔枝膏水雪泡缩脾饮香薷饮紫苏饮(《增补武林旧事》卷八)宋代已有药物饮食,如薑酒决明、决明四鲜羹,决明是治疗眼疾、使人明目的中草药,宋人把它作成菜,既可吃,又可以治病。
又如瓜萎煎,瓜蒌能清热生津,主治热病。
又如香药灌肠、五苓大顺散、雪泡缩脾饮等。
宋代饮食虽然丰富,但贫富悬殊,穷人并没有品尝美味的权利,酒楼饭店也有高下之分。
《梦梁录》记载更有专卖血脏面、斋肉菜面、笋淘面、素骨头、麸笋素羹饭,又有卖菜羹,饭店兼卖煎豆腐,煎鱼、煎鲞、烧菜、煎茄子,此等店肆乃下等人求之粗饱,往而市之矣.这段话充分说明宋代只有贵族、官僚、富商等才能享受诸多美味。
从宋代夜市的繁荣可以看出,无论是开封还是杭州都几乎是不夜之城,做买卖的或干公事的常常一直忙到夜里,到了半夜就得买消夜的食品。
所以夜市卖饮食的面店常常要开门到三更。
《梦梁录》载:一两处面食店及市西坊西食面店通宵买卖,交晓不绝,缘金吾不禁,公私营干,夜实于此故也。
御街铺店闻钟而起(约四更),卖早市点心。
从这里可以看得出宋人起得早,早上有早市、买者、卖者四更就活动起来,早市有点心供应有卖烧饼、蒸饼、糍糕、雪糕等点心者,以赶早市,直至饭前方罢.从饮食习惯来说,他们至少要吃三顿饭,如果夜里有营干,还要有一顿夜宵。
宋代节令食俗如下:元月岁节家宴立春日春盘人日煎并会(据《武林旧事》卷十上)十五乳糖圆子、澄沙团子二月春社日社饭三月生朝家宴花院尝煮酒经寮斗茶四月初八早斋放生食糕糜五月端五食粽吃枇杷六月冷食冷饮东京吃水饭荔枝桃子七月中元祭祖有麻谷窠儿瓜果梨枣上市八月饮酒赏月秋社社糕社饭螯蟹石榴九月重阳糕十月时物,薑豉■子、红丝未脏、鹅梨、榅桲蛤蜊螃蟹十一月冬至吃冬馄饨十二月腊月盐渍腊八吃腊八粥二十四吃米花糖二十五吃赤豆粥除夕猪羊作腊法鱼胶牙糖家宴,备食合宋代少数民族有奇特的食俗。