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关于儒道思想对人生成长的启示作文
小时候听奶奶说，做人嘛，得像儒家说的那样，有爱心，有礼貌，还得守信用。
那时候不懂，觉得这些都是大人的事。
后来长大了，才发现这些话里藏着的大智慧。
你看，对朋友好，别人也会对
你好；对长辈尊敬，他们会教你更多东西；说到做到，人家才会信
任你。
这些简单的道理，其实就是儒家思想教给我们的。
道家呢，他们主张的是顺其自然，无为而治。
听起来有点玄，
但仔细想想，也挺有道理的。
有时候我们太急了，想要一下子达成
目标，反而会适得其反。
就像种花一样，你不能天天浇水施肥，得
给它足够的空间和时间去成长。
我们人生也一样，有时候得放慢脚步，享受过程，才能看到更美的风景。
其实儒道和我们的生活是息息相关的。
儒家教我们怎么做人，
道家教我们怎么活得更自在。
两者结合，就是告诉我们，要做个好人，也要活得开心。
人生就像一场旅行，儒家是导游，告诉我们该
去哪些地方看风景；道家是朋友，提醒我们别忘了享受路上的风景。
所以嘛，咱们得听儒家的，也得听道家的，这样才能活出个人样来！。
试比较儒道佛三家的人生态度,并结合自身实际谈谈儒家对你人生态度的影响第一篇：试比较儒道佛三家的人生态度,并结合自身实际谈谈儒家对你人生态度的影响试比较儒道佛三家的人生态度,并结合自身实际谈谈儒家对你人生态度的影响一、儒家的人生态度：“入世”、“有为”、“现实”的人生态度（一）“入世”：所谓“入世”，就是表示儒家既不关注外在的自然的探寻，它也不关注向上的、向天国的追踪。
在方向上，既不向外，也不向上，它就是进入现实社会。
儒家创始人孔子有这两句名言：一是“未知生，焉知死？”，就是重视生命，不关注死亡以后的状态。
二是“未能事人，焉能事鬼？”，人现在这么郁闷烦恼，自己的事情还没治理好，搞这么多鬼事干吗？所以孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”。
这就是说到儒家的“入世”的情怀。
（二）“有为”：儒家强调“有为”，就是强调个人对他人和社会的责任与使命，重视为社会和他人贡献。
儒家对人生最大的启示就是它强烈的责任感和使命感。
孔子生前周游列国十四年，到处宣传他的思想。
时人评价他“知其不可为而为之”：知道不能干你还硬要干，就不是违反客观规律吗？这是对孔子的最大误解。
我们说，儒家精神的精彩就在于这番话。
“知其不可为而为之”———当你的良知判断并确定一个一生将为此奋斗的境界，哪怕是在实现这个境界过程中遇到多少艰难困苦，在所不惜，不放弃这种努力，不放弃这种追求。
它展示的是一种百折不挠的韧性：理想暂时不能实现，但不停止努力，一旦时机成熟，这种理想就能实现。
有两句话最能代表着儒家这种有为的精神。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
自强不息，厚德载物，都是人的一个积极有为的一种行为方式。
那么我要问，为什么中国圣贤要让真正的君子这样呢？这就是“天人合一”的思维模式。
因为在中国古人看来，因为“天行健”，即自然的运行是刚健有为，因此人应该效法天道而自强不息。
所谓天道“列星随旋，日月递照，四时代御，风雨博施，阴阳大化”，都是在这样运动着，生生不息啊。
儒释道对人生的启示咱今儿个来聊聊儒释道，这儒释道啊，就像是人生路上的三位超级导师，各有各的妙处。
先说说儒家，儒家就像是那个严肃又热心的班主任。
整天在你耳边念叨着要做个正人君子，要遵循一大堆的礼仪道德。
这就好比给你的人生画了个规规矩矩的框框，你要是想调皮捣蛋，“啪”，立马被儒家的戒尺打手心。
你看，儒家让我们积极入世，就像硬把你从被窝里拽出来，塞给你一堆任务，告诉你要修身齐家治国平天下。
这感觉就像是给你套上了小夹板，让你一路狂奔向着成功的彼岸。
不过呢，这夹板也不是坏事，它能让你跑得更直溜，成为一个有责任感、有担当的人。
要是没有儒家的这些唠叨，咱可能就像没头的苍蝇，到处乱撞。
再瞧瞧佛家，佛家就像是一个看透一切的智者，坐在那高山之巅，云淡风轻地看着世间的一切。
佛家告诉我们这世间的一切都是虚幻的，就像那海市蜃楼一样，看着挺美，其实摸不着。
我们就像一群在戏台上瞎蹦跶的小丑，被各种欲望牵着走。
佛家说要放下，这放下可不容易，就好比让一个守财奴把他的财宝全扔了，那简直比割肉还疼。
但一旦你真的开始试着放下，就像甩掉了身上重重的壳，一下子轻松得能飘起来。
道家呢，道家就像是一个逍遥自在的神仙。
主张顺应自然，无为而治。
这就好比你是一棵小树苗，道家说你就按照大自然的规律生长就好了，别瞎折腾。
别今天想长成参天大树，明天又想变成歪脖子树。
道家就像一阵清风，在你被儒家的规矩压得喘不过气，或者被佛家的高深理论弄得晕头转向的时候，吹过来，告诉你：“嘿，放松点，跟着感觉走。
”儒家是那根坚实的拐杖，让你在社会的道路上稳稳当当；佛家是那盏清心的明灯，让你在欲望的迷雾中看清方向；道家是那把神奇的钥匙，打开你自由随性的心灵之门。
有时候觉得，儒家像一个严谨的工程师，把人生的大厦按照精确的图纸搭建；佛家像一个深邃的哲学家，在你灵魂的深处进行一场思想的大扫除；道家像一个浪漫的诗人，带着你在自然的怀抱里尽情撒欢。
要是把人生比作一场旅行，儒家就是那详细的旅行攻略，告诉你每个景点该怎么玩；佛家就是那提醒你不要被途中的小诱惑迷惑的智者；道家就是那个鼓励你随性而游，发现意外之美的伙伴。
关于《儒释道》心得《儒释道》是一部描写中国传统文化的经典之作，通过这部作品，我深入了解了儒家、佛教和道家三大思想流派的核心理念和价值观。
在阅读的过程中，我不仅从中汲取了很多智慧和启发，也对自己的人生和思维方式进行了反思和调整。
以下是我对《儒释道》的心得体会。
首先，我想谈谈对儒家思想的理解和感悟。
儒家强调人与人之间的关系和道德伦理的重要性。
儒家的核心理念是仁，即仁爱和仁义。
通过读《论语》等经典著作，我体会到了仁的深刻内涵和意义。
仁爱是指对他人的善意和关心，不仅包括对家庭成员和亲人的关怀，也包括对他人的尊重和帮助。
仁义则是指对他人的公平和正义，同时也包括对自己的要求和自律。
儒家注重修身齐家治国平天下，通过修身来影响身边的人，通过齐家来建立和谐的家庭，通过治国来推动社会的进步，最终实现天下大同的理想。
儒家强调「己欲立而立人，己欲达而达人」，也就是说，只有通过修身自律，才能去影响和教育他人。
儒家的这种思想理念对我产生了深远的影响，让我认识到了人与人之间应该建立积极、良好的关系，注重修身养性，提高自己的道德修养。
其次，我想谈谈对佛教思想的理解和感悟。
佛教是一种求解脱苦难、达到内心平静和智慧的信仰体系。
佛教强调追求解脱和超越，通过修行来达到内心的平静与自觉。
佛教的核心思想是「苦、集、灭、道」，即苦因缘生，集因缘起，灭因缘灭，道因缘成。
佛教的根本观念是「无我」，即认识到自我实际上是没有真实存在的，追求解脱也就是超越个人的欲望和執着，从而达到智慧和内心平静的境界。
佛教注重慈悲心和善行，强调不伤害他人，广泛行善，积累功德，追求菩提道。
佛教的这种思想理念对我产生了深远的影响，使我认识到人生无常，世间的一切都是缘起的，要追求真正的自由和内心的安宁，需要摆脱个人的欲望和執着。
最后，我想谈谈对道家思想的理解和感悟。
道家强调自然和自由，追求道的境界和自我完善。
道家的核心理念是「道」，即道可道，非常道。
道家追求的是识别万物的本质和真理，并将之应用到自己的生活中去。
儒释道思想的启示
儒家思想和道家思想作为重要的学说流派，一直在对中国人产生着影响，因此，很难去分析和判断中国人是更加偏向儒家还是偏向道家。
儒家思想一直是以正统学说思想的姿态展现给世人，不曾游离于庙堂之外，始终被统治阶级所敬奉。
但是，仔细观察过往的历史，道家也是如影随行的，统治者也会不时的依据道家的学说来制定国政，实施自己的统治。
由于儒家的正统地位，人民大众大多以儒家的思想为自己的指导思想；道家的思想由于其出世、无为消极的特点，是游离于正统思想之外的。
所以，在个人发展这一问题上，儒家思想和道家思想分别给出了自己的答案。
在个人修养方面，儒家思想主张以“仁”立心、立身。
“仁”是
孔子的哲学观点，是儒家思想的理论核心，“仁”不仅是社会政治、
也是个人修养和伦理道德的最高思想和标准，要以终身行之。
践行“仁”的思想，就要求去行忠恕之道，“己欲立而立人，己欲达而达人。
”“己所不欲，勿施于人。
”它强调人要有包容性，要宽以待人，自己的内
心要从仁出发，然后自己的行为举止是从内而外的去践行“仁”。
“仁，内也，非外也。
”人以“仁”立心、立身，就要求自己的所有言行以“仁”为最高标准，孔子曾经这样指出“仁”的重要性，“不仁者不
可以久处约，不可以长处乐。
关于儒释道的学习和思考明静山房 2018-02-11 14:32最近看了《心经》，《道德经》，《儒家简史》，有了一点体会。
我记得曾经有人说过，人们事业顺利的时候相信儒学，建功立业；事业不顺的时候想隐居，信奉的是道家；当遇到大的磨难，万念俱灰的时候，信奉佛家。
这从一个侧面说明，人们在不同的情境下需要不同的哲学，另外，宇宙间万事万物的道理千变万化，人们掌握的部分跟没掌握的部分相比，只是沧海一粟，所谓的儒释道和西方哲学和宗教，也只是人们走过的一些小路的局部总结，只是人们通往未来的临时路标。
先贤虽然值得学习和敬仰，但他们的学问跟终极真理相比，也只是婴儿水平，我们不应该局限于先贤的束缚，而应该在此基础上更多思考更多探索，顺着通往真理的道路不断向前。
依据我的粗浅理解，先谈谈对儒释道的初步理解：儒学：主要用于规范社会伦理，在等级森严的社会中，强调每个人按照社会层级和角色各守本分，即遵守仁义礼智信，温良恭俭让的道德，于是就天下太平了。
对于君主，强调由贤能的人来做君主治理天下。
在儒学中，过分强调等级观念，缺少民主思想，缺少对个性和个体的尊重；强调道德的作用，忽视规则和法制，忽视逻辑的作用，忽视创新和改革。
佛学：佛学不同于其他宗教，他是由真实人物释迦牟尼创建的，强调人人平等，每个人都有佛性，强调每个人都可以通过修行来证悟佛法，而不是依靠外界的恩赐，教导人们行善积德。
对于轮回和西方极乐世界，虽然我还不能理解，但也不能否认。
佛教为很多境遇特殊的人提供了心理疏导和庇护，对社会稳定做出了很大的贡献。
佛法中的哲学也给了人们很多启迪。
我很喜欢古建筑，经常去寺庙，看到安静祥和的佛像，很欣赏也很有默契。
佛，就是觉悟者的意思，有时候感觉佛就是我的老师和朋友。
佛学讲究调伏人的内心，如何将佛家智慧融入到日常做事情和家庭生活中去？大智慧绝不会只在寺庙里，更应该存在和生活于社会日常生活和经济建设的方方面面。
如何过滤掉佛教中宗教的成分，只保留哲学的部分？也许会让佛教更加发扬光大，也会对人类社会做出更大的贡献。
儒道释对人生的启迪中国人的人生智慧，融儒、道、释为一体，互补相融。
儒家讲入世，强调刚健有为，以天下为己任；道家讲忘世，强调清静无为，精神超脱，以柔克刚，安时处顺；佛家讲出世，强调万物皆空，排除烦恼，自度度人。
儒、道、释三家在人生智慧问题上虽然有所差异，但各有特色，又互相融合，凝炼出人与自然和谐的价值取向，人与人关系的定位取舍，人与自我的精神境界的深邃追索。
最近我阅读了《道家做人儒家做事佛家修心大全集》，给我一个全新的视觉和人生智慧，揭示了人生做人、做事和修心的道理，如果说中国传统文化是一本厚重的智慧书，那么，道家智慧是最机敏的一页，儒家智慧是最中正的一页，佛家智慧是最超脱的一页。
道家智慧——机敏做人畅通无阻：道家机敏的做人学问，不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略，它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉，左右逢源，事事畅通无阻。
道家追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。
儒家智慧——中正做事成就卓越：儒家讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正做事的学问。
这种心态，让人圆融通达，变得具有影响力和号召力，成为社会精英。
佛家智慧——超脱之心远离灾难：佛家慈悲宽大，忍让包容，视世间万难为无物，不怨天尤人，从自然，呈本性，体现超脱修心的学问。
有了这种心境，人就会变得豁达而坚强，远离仇恨，避免灾难，获得人生的成功。
参古酌今，占为今用，体味人生，铸就卓越。
中国文化源远流长，若以华夏大宗论，则粲然绵延有五千年之誉，若只以儒释道三家论，则一般认老庄为道家原始，孔孟为儒家开宗，迄今已约两千五百年，而佛学在两汉之际经西域传入汉地，至今也有近两千年的时间了。
作为中国传统文化的精髓，儒、释、道三家各自发展，各有传承，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。
谈到中国文化，我们就会罗列一大串名垂青史的政治家、经济学家、军事家和文学家等等，在这些人物中，我们不仅可以看到他们深受儒家学说的熏陶，而且许多人都精通佛教和道教，甚至有一些人本身就是佛道中的高人。
高一作文儒家思想道家思想对人生的启示
高中生活里,我们总会被各种各样的思想理论包围。
可是说实话,谁还没被这些枯燥的理论给绕糊涂过呢?不过,有两种思想一直给我留下了深刻印象,那就是儒家和道家的人生哲学。
老实说,儒家思想的"仁义礼智信"可不是我最喜欢的。
它教人做一个循规蹈矩的"现代好人",可有时候太过拘泥于规矩反而会限制自我。
不过,它确实教会我们要尊重他人、严格要求自己,这对将来的人生道路是很重要的。
相比之下,我更向往道家思想中"顺其自然"的人生智慧。
有时我会觉得人生就像是一条小溪,你越是去勉强它,它就会越是东绕西绕。
与其硬撑,不如学会随遇而安,顺其自然地成为你自己。
当然,这并不是叫你对人生放弃抗争,而是要用智慧顺应自然规律,遇事冷静思考。
不管是儒家还是道家,它们都给了我启示:珍惜当下,认清自我,善待他人,活出自己的人生。
虽然我们生活在现代社会,但这些古老的智慧依然闪耀着人性的光辉,照亮着我们每个人的前行之路。
儒释道三教文化对当代社会的影响与参照一、儒教文化与当代社会儒教文化是中国传统文化中的重要部分，它对当代社会产生了深远的影响和参照。
儒家思想中的君子精神一直是中国传统文化的核心理念。
在当代社会中，人们将君子精神理念应用于各行各业，如政治领导、企业管理和教育等领域，在维护社会准则、提高企业氛围和推动学风建设方面发挥了重要作用。
另外，儒家思想还强调了适应变化和灵活性的重要性。
在当今复杂多变、竞争激烈、科技快速发展的社会中，企业以及个人要具备应对变化和适应发展的能力。
儒家思想中的“知天命，易之为道”理念能够提醒当代人灵活应变，并在变化中保持平衡。
二、释教文化与当代社会释教文化在中国具有深厚的传统和历史。
释教中的“无我”和“空”的思想，强调个体在自我修养方面内外一致，在当代社会中具有重要的参照和影响。
当代人们面临着复杂的社会环境和心理危机，释教文化提供了一种心理暂缓和解决方法。
同样重要的是，释教文化强调“善良”的品质以及宽容和爱的力量。
当今社会中，正义、公平以及善良是社会和道德发展中至关重要的因素。
释教文化中的关爱、宽容和沉默，不仅强化了文化的“人情关怀”，还把精神层面的因素融入了社会关系中。
释教的这种人文思想成为了当代社会善良品质、社会责任、社会公义和道德象征的标志。
三、道教文化与当代社会道教文化代表了一种具有中国民族特色的正道哲学。
在当代社会中，道教文化以其矛盾统一的思想概念和认识论的哲学，对当代社会起到了指导性和启示性的作用。
道教注重个体修炼和个人成长，主张把握现实，在日常生活中勇敢面对各种挑战和成功，并与周围人建立真诚，不掩饰的相互关系。
道教的这种修炼和成长理念，注重个体灵魂、精神和内在能量的发挥，对当代社会的心灵问题和文化能量有重要的传承和启发。
此外，道教文化还推崇自由、包容、大道和平等的观念，并倡导不断尝试和创新。
在当代社会中，企业家和创业者会遇到许多瓶颈，包括技术难题、人才招聘和维护相关资源等问题。
感受儒释道互补的传统智慧博大精深的中国传统文化孕育了中华民族五千年的文明史，而以儒释道三家为主的精神文化不仅决定了中国文化的基本面貌，而且其浓厚的本土文化气息也铸就了中国人独特的心理生活和行为方式。
感受并把握儒释道互补的传统智慧，有利于我们更加清醒的认识社会现实，用传统智慧精华提高全民族的综合实力，努力实现中华民族伟大复兴的中国梦。
一、儒释道的内涵儒家思想从汉武帝时起，一直就是中国古代的正统思想。
广泛渗透并影响着中国人的日常生活，儒家思想对中国人的传统心理生活和行为方式的影响持续了两千年之久。
儒家作为“九流十家之首”，就其字面意义而言，是指为国家培养官吏的学说，尽管儒家不立神，也未设具体的宗教组织但它在中国“可以说，儒学非宗教但它在中国却又宗教之用和宗教的地位。
” 它有着极为丰富的思想内容，在封建政权的支持下，儒教体系完成于宋代，儒家以“仁”为核心思想，以中国封建伦理“三纲”、“五常”为中心，吸收佛教、道教的宗教思想和修养方法。
其信奉“天地君亲师”，注意人的自我修养，要求人与人建立一种和谐的关系，提倡人要到达温、良、节俭和谦让的道德境界。
佛教作为外来的宗教，由公元前5世纪古印度的迦毗罗卫国释迦摩尼创立。
于东汉年间由印度传入中国，在魏晋南北朝时期获得了很大的发展，到了隋唐时期，佛教真正兴盛繁荣起来，并形成了中国化的佛教理论和佛学思想。
与儒道一起构成中国传统文化的基础。
佛教作为外来文化以其宗教性与中国本土文化结合征服了中国古代各朝代的统治者和普通老百姓，成为输入中国而构成中国人信仰之一的唯一外来的文化思想；又与中国人的自渎自救意识结合，通过宣传苦难世界、因果轮回等观念影响着中国人，其影响涉及到语言、饮食、绘画和雕刻等方面，且更深的引导了中国人的心灵生活也影响着中国人的行为方式。
道教是中国土生土长的宗教，它与儒学和佛教一样。
道教学说一面以其哲学性丰富了中国的本土文化，一面又以其道教的形式影响着中国人的信仰生活。
儒、释、道文化对人生事业发展的启迪儒释道文化的异同论儒释道文化是代表着我国的文化精髓，是我们的祖宗留给我们的一笔巨大的财富。
儒释道文化对现今社会更有着不可否认的适用性。
我们通过儒释道文化获得了许多社会经验，使我们对社会有更新一层的认识。
儒释道文化在各自的发展中也赋予了新的含义，形成了独特的风格，他们之中各有异同，互为补充，自然而然的形成了一门学科。
西方学者评出“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。
“儒”指的是孔子开创的学派，曾长期作为中国官方意识形态存在，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区，是世界四大宗教之一。
释是印度净饭王儿子乔达摩悉达多创立的宗教，因悉达多为释迦牟尼佛，故又称释教。
佛教是世界四大宗教之一，道指的是东汉末年张道陵依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）创立的宗教，是中国本土宗教。
在中国境内广泛传播，影响巨大。
儒教最主要的是一个字：“伦”，也就是伦常。
封建社会由于人们所处社会地位和阶级的不同，每个人都应各安其位。
儒家认为天下一盘棋，上天把你摆放在哪里，赋予你什么权力、职责、义务，那么你就遵守履行属于你的责权义，你就要乐天知命，这其实就是最早的“螺丝钉理论”。
道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的“命”―――是意义完整的作为一个活生生的人而不是一个机器，有这样的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修一个好的人生，快乐的人生，健康的人生，那才过得有价值。
老子的《道德经》虽然只有五千言，但是他是世界上影响最大的哲学家。
《道德经》的每一句话都是“蜂王浆”。
老子可能三五个字就够我们用一辈子。
现在大家引用最多的“大智若愚”，其实还不是老子最核心的观点，其最核心的是“知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极”之类，就是我们常说的“知雄守雌”、“知白守黑”和“大朴不雕”，这既是老子“无为”的政治主张，也是老子对于个人修养的治学主张。
佛家讲的是“见性”。
“性”是什么？是“心性”，也就是修养。
佛家有七个字：“见性、救世、通万有。
”见到你的心性，叫“内观内照”，就是你自己要想到有一盏探照灯，来照亮你，你自己首先要能看明白你是一个什么样的人，这是它的一种很客观的修炼方法。
佛家的修行基本上都有三步，叫做“戒、定、慧”。
戒是有所不为，不能说谎话、不能杀生、不能做坏事之类。
定是不为万物所扰，哪怕泰山塌下来，我也不为所动。
慧呢？由戒和定入手，慢慢会产生智慧，就是所谓的“定慧双修”，不定就不能产生智慧，有了智慧以后又可以更好入定。
佛学是非常高深的古典哲学，而佛教是一种非常严格的宗教形态，这样，“佛”就包含了佛家、佛学、佛教三个东西，家、学、教三者都有了，形态是最完备的。
佛教佛学的主要东西是什么？可以用乾隆的话来概括，乾隆给北京的五塔寺写的一篇记里头是这样说的：“塔，标义；经，标口；佛，标身。
”意思是说，佛庙里的塔代表的是佛教崇高向上的意义；佛像代表的是佛的形象，告诉你佛是一个什么样的人，而佛经代表的是佛祖的嘴巴，告诉你他讲过一些什么的话―――前两者是外在形式，它的精髓在于“经标义”，佛经（包括一个伟大的中国宗教家惠能的《坛经》）就和儒家的《四书五经》或道家的《道德经》和《庄子》一样，是伟大的思想宝库。
经过长期的演变之后，儒、释、道三家已经互相渗透、互相同化，某种程度上已经“三教一体”了。
少林寺有一个供奉释加牟尼、孔子、老子的地方，对联是：“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源”，少室山还有一幅对联：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途”，概括得很到位，也就是说我们可以从不同的方向出发，但最终我们能达到共同的目标。
从对个人的修养角度来说，三教说法不同，但劝人为善和劝人向上的精神是相同的：儒家是“修身、治世、平天下。
”道家是“养生、遁世、穷万物。
”释家（佛家）是“见性、救世、通万有。
”这三句话是我自己的概括，不一定准确，但是我想这样可能好记一点。
也可换一种说法，儒家是尽“人道”，释家求“佛道”，道家穷（穷通、追究）“天道”。
“人道”和“佛道”比较明白，而“天道”是什么呢？天道应该包括很多东西，例如“天机、天意、天命”，其本义不是讲迷信，而是讲“天”的规律或自然规律，包括我们已经知道的规律和我们尚不知道的规律。
还可换一种比较方法，儒家叫做“正心”，释家讲究“明心”，道家追求“炼心”。
在这背后，儒家讲“治世”，道家讲“治身”，佛家讲“治心”。
儒家、道家、佛家是我国文化史上三种重要的思想资源与思想传统。
中国人文精神，尤其表现在人生智慧上。
儒家孔子、孟子、荀子的人生智慧是德性的智慧，礼乐教化的智慧，通过修身实践的功夫尽心知性而知天。
道家老子、庄子的人生智慧是空灵的智慧，逍遥的智慧，超越物欲，超越自我，强调得其自在，歌颂生命自我的超拔飞越，肯定物我之间的同体融和。
佛教的人生智慧是解脱的智慧，无执的智慧，启迪人们空掉外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自己的囚笼，直悟生命的本真。
儒释道三教的哲学，充满了普遍和谐、园融无碍的智慧，在今天仍有其价值与意义。
儒释道文化对我的启迪对于生活在物质充斥的社会，我从儒释道文化中懂得了一些道理，了解了我们所生存的宇宙世界，这个世界其实早已被我们的伟大的三大家儒释道所预言，他们的一切都按照特定的规律去进行着。
面对生命，我们总是希望在自己的岁月长河里留下属于自己的独特的人生事业，它会人我们的生命之花绽放地更加绚烂。
学习完这学期的儒释道文化与创业课程之后我感觉自己收获了很多，通过接触灿烂儒释道文化，让我更加清晰的认识了这个宇宙的奥妙，这些对我将来的事业发展都大有裨益。
儒释道文化与创业基础这门课程对我的影响大致可以从以下三个方面来讲首先就是让我入何看待大道和宇宙的自然规律，其次是教会认识自然规律的方法论，最后的也是最重要的是教会我如何运用宇宙自然规律，使自己更好的适应当代社会，如何去发展自我，创造自我的人生价值。
首先是让我用正确的、科学的态度来看待儒释道文化。
儒释道文化以宇宙作为研究对象，从时间、空间的角度看待问题。
得到的结论与现在用科学研究的方法得到的结论惊人的相似，这完全打破了先前我对儒释道持有的玄幻、神学、不科学的看法。
从水结晶实验到世界的奥秘，这些经过数以万计的科学精英研究的结果竟然在儒释道的文化中都可以找到缩影。
无论是儒学、道家还是佛教大部分都教化人类与人为善。
“上善若水。
说：水利万物而不争。
处众人之所恶，故几与道：心善渊；与善仁·······”①而佛经中也说到：“所以众生。
若干种心，如来悉知·······”②，此两处都有对善良的教化，它们都在主张每个人做的好事会被上天知道，同样要是做的坏事也会被上天知道，每个人都有一面明镜，照射出我们的心灵的美与丑；同样今天我们种下的因在明天也一定会得到相应的结果，上天对每个人都是公平的。
我们平常说：“善有善报，恶有恶报”大概也就出自这些传统的伦理道德吧。
这些教化人性的言论本身没有错，但在课上看到伟大的科学实验谁结晶之前，我们总认为这些思想是封建统治者用来束缚臣民思想巩固国家基础的工具。
却不知这简短的汉字背后却蕴含了人生的至高境界，就拿我们都熟知的水结晶来讲，从这些是实验中得到的结果恰恰与我们的传统文化不谋而合，这不是纯粹的巧合，而是真理使然。
水结晶表明在接受到不同的心理暗示之后，微观下的水分子呈现不同的状态，美好与善良的心理作用下水分子的形状也会很漂亮，而接受到扭曲丑陋的心理作用后水分子也会呈现出残缺的形状，正不真体现了善有善报，恶有恶报的真理吗？因此面对传统的儒释道文化我们再也无法用封建，过时，刻板的字眼来形容了，而是要心怀着敬仰与赞赏，这就意味着我们的生活向着儒释道的指引方向前进，并且要潜心去学习钻研这些文化，最终能为我们所用，让它来武装我们的头脑，作为人生价值的标尺去指引生活与事业。
其次这种科学与人文的完美结合体，不禁让我们为之惊叹，试想是不是所以的人文方面的言论都可以用科学研究的方法来论证，所有的科学结果也可以归结为一个人文性质的结论呢？这将引起我们强烈的思考与追求，如果能够实现那对当今的学术界将会有不可替代的推动作用，到那是我们的知识将跨入到一个全新的的世界，这个任务也许就要落在了我们这一代的肩上，我们也期待着这一天的早日到来。
如果说以上可以叫做我对儒释道文化和人生事业的世界观的话，那么接下来我要阐述的就是我的儒释道文化和人生事业的方法论——探索宇宙自然的规律，也就是大道。
大道看似很神秘，离我们遥不可及，其实它就藏在我们的身旁，悄悄的影响着每个人的生活；而且它也不是高深莫测的。
探索自然规律的第一步就是要参悟宇宙和大自然，从身边极其平常的现象中发现蕴含在自然里的规律，我们为什么要选择宇宙和大自然作为参悟的对象呢?众所周知我们赖以生存的宇宙之所以能繁衍生息上万年而没有毁灭就在于它存在的最优化，从每一个部分的在优化到每个部分之间联系与平衡的最优化都决定了这是个平衡的完善的系统，因此我们要参悟它，发现其中的奥妙其次就是：何为参悟？从个人理解方面说，参悟是心境达到一种超然的境界是，置之金钱权利于度外，摒弃掉一切的杂念之后，对外界事物的客观的重新的审视与思考，并且最终得到蕴藏在宇宙自然中的哲学。
我们可以参悟高山的巍峨、河流的自我净化、大地博大等等各种自然界的事物。
最终从中得到发展自我所需要的能力。
无论世界观还是方法论都是让我们致力于提升自我的修养，以便我们更好的适应适应社会，让自己走向成功的顶峰。
从个人理解的角度，儒释道文化对人生事业的三个时期都有各自的推动作用。
在人生事业的基础期使自己能更好地具备胜任工作的能力；在事业发展期是为了适应自己环境，起到承接的作用；最后在飞跃期是我们的事业发展更加稳健。
在事业的初期，儒释道文化可以让我们明确自己应该要具备一定的能力储备。
不论怎样抓老鼠的终究是猫，我们不能让牛来抓老鼠。
因此我们首先得要是一只猫，而且还要是只能抓到老鼠的猫。
《道德经》中讲“上善若水，水利万物而不争。
处众人之所恶，故几要于道，居，善地；心，善渊；与善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无忧”这句话中就讲到我们应该具备的两大类能力。
第一是客观的专业知识技能。
第二就是主观上的思想品质的高度。
其中：“政，善治；事，善能；动，善时。
”是要向我们提出一定要是一只猫的问题。
