史学概论-名词解释

史学概论-名词解释

人文学院09历史系考古专业 逯志飞

名词解释

1、希罗多德:古代希腊历史学家，西方史学的创立者，其传世之作《历史》西方史学第一部名副其实的历史著作，首先创立了西方历史编撰学上一种正宗的体裁，开始运用历史批评的方法撰述历史，并且重视历史垂训的功用，他创造了叙述历史的新方法。对于历史事件，时而诉诸神的意志和命运，时而认为取决于个别人物的才能，也有时借助于对历史或地理情况的分析。在西方史学史上产生了深远的影响，被后世誉为“史学之父”。

1、取材宏富:内容丰富，包罗万象;

2、视野广阔，具有通史的规模

3、求真的精神

4、歌颂民主自由，重视道德垂训;

5、文笔华美，描写生动

2、修昔底德:古希腊历史学家。他约出生于公元前460年，他生活在雅典的极盛时期。著有《伯罗奔尼撒战争史》为西方传统史学确立了一种范型，即西方政治军事史传统。他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。其思想可以包含以下几个方面:

1、力求使自己的叙述与客观事实相符

2、注意历史事件的因果关系

3、认识到经济因素的重要性

4、歌颂民主制度和法治精神 5、重视历史的垂训作用

3、波里比阿:《通史》波里比阿一直被认为是实用主义历史学的最早代表，他的著作已经具有了追索历史演变动因的思辨色彩

1、注重历史的因果关系

2、视野广阔,具有世界通史的眼光

3、一丝不苟的求真的精神

4、强调独立思考,不轻信别人的记载

5、强调历史的垂训作用

4、塔西佗——(约55—120年)是古罗马最伟大的历史学家，他继承并发展了李维的史学传统和成就。主要著作有《日耳曼尼亚志》《历史》和《编年史》，强调信史实录以及道德教化作用。对罗马帝国初期的社会状况作了深刻的揭露，反对暴政，怀念歌颂共和，因而透露出浓厚悲观主义情绪。但其作品至今是研究古代罗马历史的权威史料，影响深远。

1、歌颂共和

2、痛恨暴君

3、文笔犀利

4、赏善罚恶，秉笔直书

5、李维——(前59—公元17年)古罗马学家，早年受过良好的传统教育。著述丰富，流传下来仅《罗马自建城以来的历史》并残缺不齐。创立了通史体例，并重视历史垂训，且文笔优美。但其陷入了历史循环论，对某些史料缺乏分析批判，影响史实可靠性。尽管如此还是具有很高的史料价值，不失为研究罗马早期及共和国历史的重要文献。

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人文学院09历史系考古专业 逯志飞 1、创立了通史的体例

2、能比较公允地评价历史人物

3、宣扬爱国思想

4、把历史事实当做借鉴

5、文词华美,描写逼真

6、圣?奥古斯丁(St?Augustine):《上帝之城》(The city of God against

the pagans)《上帝之城》——是第一部教会历史哲学，奥古斯丁著，全书共二十二卷，历十四年才完成。该书发展并确立中世纪的历史时间观念，反对异端学说，维护基督教神学体系，构建了神学体系的基础。确立了基督教的世界史理论，为以后的中世纪史学定下基调。

7、伏尔泰——(1694-1778年)法国著名的哲学家、史学家、文学家。是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，最具影响的理性主义史学家。代表作有《路易十四时代》《论各国的道德与精神》《彼得大帝统治时代的俄国史》等，在西方近代史学上，最先把文化史引入历史学领域，倡导“文化史观”，堪称近代社会文化史之滥觞。把理性主义放入历史研究之中，体现了时代的精神，理性主义史学派的奠基人。

9、爱德华?吉本—— (1737—1794年) 是十八世纪英国最有影响的历史学家，启蒙时代西方史家的杰出代表。传世名著《罗马帝国衰亡史》，代表了十八世纪西方历史学的最高成就，上自古罗马帝国的全盛时代??安敦尼王朝奠基，下迄欧洲文艺复兴运动的发轫，共6卷71章，约300万字，可谓体大思精、卷帙浩繁。尽管吉本仍然恪守着政治?军事史的旧传统，但把古代与近代的历史当作一个有机的发展过程连接起来，还具有很高的文学价值，对后世影响极大。

10、维柯——(1668—1744年)近代西方历史哲学的鼻祖，代表作《新科学》是一部范围广阔，详论人类历史社会历史发展的鸿著，建立了历史发展的观点，并试图为它寻求出一个有规律的发展过程，提出了著名三阶段:神祗时代、英雄时代、人的时代。他可以称得上是西方最早系统提出历史理论的人，近代历史哲学的真正奠基者。

14、康德——(1724—1804年)德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典唯心主义创始人。对历史哲学也有独到的见解，1787年写成《一个世界公民观点之下的普遍历史观念》，这篇历史哲学论文从理论上典型地发挥了他本人乃至整个启蒙时代的历史观念，从而大大推动了18世纪的历史哲学，成为后世历史哲学之先导。

15、斯宾格勒:德国著名历史学家，历史哲学家，历史形态学的开创人。代表作《西方的没落》(1918)体现着一战的创伤与反省，他否定了近代西方的历史观，批判了近代西方的历史哲学;反对用科学的观点和方法解释和研究历史，主张内在地去领悟历史。他的文化形态史观包括:历史和文化是有机体，文化的同时代性，历史的有机性和宿命是与生俱来的。

16、汤因比:是英国著名历史学家，思辨主义历史哲学家，文化形态学的集大成者，被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。代表作《历史研究》，提出了历史研究的单位，文明的数量，文明的可比性，文明起源于“挑战与应战”，文明生长的尺度，文明衰落的原因，文明的解体等。并且对西方文明的前景进行了分析，献身于寻求摆脱西方社会困境的人生道路。反映了当代西方史学的两个趋势:一是19世纪传统的叙述型历史已转向整体型、分析型历史;二是非西欧地区的历史得到了更多的重视。时至今日虽失去了昔日的光辉，但他在现代西方史

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学史上的地位和影响却是不可动摇。 17、海登?怀特:(1928- )当代美国著名思想史家、历史哲学家、文学批评家。主要著作有《元史学》(1973)、《话语的比喻》(1978)、《形式的内容》(1987)、《比喻实在论》(1999)。他广泛吸收哲学、文学、语言学等学科的研究成果，构建了一套比喻理论来分析历史文本、作者、读者，揭示意识形态要素介入历史学的种种途径。怀特主导了二十世纪七十年代以后历史哲学领域中的语言学转向，并将历史主义思想带入文学批评领域，成为跨学科研究的典范。

18、保罗?利科:法国著名哲学家、当代最重要的解释学家之一。70年代后现代主义思潮中跨学科研究的代表人物。保罗?利科的叙述主义历史哲学思想主要集中在他的三卷本著作《时间与叙述》之中。在他看来，时间具有三重结构:“在时性”、“历史性”和“深层暂存性”。客观上将历史叙述研究推向了探所历史文本生成与被接受的更为广阔的理解背景中。促进了历史哲学学科的发展，使其摆脱了认识论哲学，赶上了当代西方哲学和有关知识领域新的发展步伐。 19、基督教史学:

天命史观:上帝支配着人类的历史，主宰着人类的命运，现世的悲剧并非历史的中断或倒退，而是上帝意志的体现，是上帝对人类世俗罪恶的惩戒，人类历史并不存在中断或倒退，而是在不断趋近于上帝的天国。

积极性:将人类历史看做是一个统一的整体，认为人类历史是一个不断进步的过程，并且指出了历史发展、进步的动力是善与恶，上帝的信徒和魔鬼的信徒之间的斗争。

力求证明上帝对于人类历史的直接作用，就是基督教史学的主旨。同时，在历史编撰学上，创立了由上帝创世开始，然后一线相承的时间观念。

尤其值得指出的是基督教世界史观的时空贯通性，其悠长宽广的宗教视野是古典时代所未有的。

20、人文主义史学: 欧洲文艺复兴时期用人文主义观点研究历史的资产阶级的史学。反对基督教的神学观点，否定以教会史为中心的编史体系，以希腊、罗马时代的史学传统为楷模，把历史作为新兴资产阶级的斗争武器。代表人物有布鲁昂、比昂多、马基雅弗利等。

其主要特征有冲破了基督教神学的束缚，抛弃了基督教史学的神学史观;强调历史研究与现实政治相结合;随着考古学的兴起而出现了真正的古代史研究;疑古精神的发展与文献校勘学的兴起;历史传记体空前盛行。人文主义历史学冲破了基督教神学的束缚，抛弃了基督教史学的神学史观。力图用古代的文化传统来改变中世纪 的文化传统。从形式上看，人文主义史学似乎是在复兴古典史学，但实际上它却是西方近代史学的开端，为西方史学的发展开拓了一个新天地。 21、新史学:

指20世纪初开始萌动、50—60年代空前发展的旨在反对以兰克为代表的传统史学的史学新潮流，一指近一二十年来这种“新史学”的更新变化。反对兰克学派的客观主义史学的主张，首倡于19世纪末的德国哲学家，如狄尔泰、文德尔班等，但真正从史学实践上倡导新史学的，有法国学者西米昂、亨利?贝尔、乔治?勒费弗尔，美国学者鲁宾逊、比尔德等人。他们的共同特征是提倡广阔开拓史学研究领域，与社会科学、人文科学分支的合作，强调史学家的解释，重视历史学与现实的关系即史学的功能等。

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新史学反对单纯的“政治史”和“精英人物史”，主张对历史进行多层次、多方面的综合考察以从整体上去把握，从而极大地扩大了研究领域，使研究题材不断更新。另外，由于历史学与其他学科的融合，出现了一系列新的交叉分支学科，诸如计量史学、心理史学、历史人类学、人口史、生态史、历史地理学等等。这表明新史学一反传统史学与其他学科隔绝的传统，主张历史学与社会科学乃至自然科学广泛结合。新史学还反对单纯的“事件史”，主张对历史作深层次的、结构的研究，重视对变动相对缓慢的历史现象和层次进行探索。新史学同样反对叙事史学，重视研究方法的革新，重视理论概括和解释，力求提高历史认识和解释的准确性。新史学家普遍使用电子计算机等先进手段。大量新的研究方法被创造出来，如模式比较法、回归分析法、家庭重建法、系统分析法、结构——功能方法、口述方法等等。由于新方法的使用，史料的范围被极大地扩大，完全不像传统史学那样局限于官方文字资料。

22、新文化史学:

是继20世纪五十年代中叶战后西方史学“路标转换”后的又一次重要转折，是对旧的“新史学”的反动和发展，新文化史形成于二十世纪80年代，被看作是对既成的社会史、经济史和人口史的一种突然暴发的批判。在各种研究著作中，重点已转向在时间和空间上都有限的历史。到90年代更明确地强调要研究个人(个性)、独特性和突发事件。在理论上则号召，研究的中心已不是超个人的力量，而是个人对结构的解释，是不同的个人及每个人所固有的特征。 第一、潜在事件和明显事件的有机融合，而不单是研究表面的事件进程。或被降到次要位置中的事件。

第二、有外围和核心组成的大规模、系统的研究单位，而不是被清楚界定的空间和时间片段。

第三、以人为叙述中心，但不是类型化的群体，而是具有独特个性的具体和个人。不单叙述某个人，而且揭示他同客观条件和外界事件的关系。 第四、注重心态、观念和生活结构的联系及观念思想传播和交流的叙述倾向。 23、浪漫主义史学的主要特征: