辽宁省实验中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题

教育资料

资料1（一） 辽宁省实验中学2018-2019学年度上学期期中阶段测试

高二文科历史试卷

考试时间：90分钟 试题满分：100分

一、单项选择题（每题2分，共30题，共60分）

1．《礼记》中有“大道之行也，天下为公”，荀子说：“四海之内若一家，莫不趋使而安乐之。”王阳明则说“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。这反映了( )

A．社会矛盾日趋尖锐 B．世界意识逐渐明晰

C．天下和合的天下观 D．华夷观念受到冲击

2．《论语》中，“仁”字出现六十多次，在不同的场合，孔子赋予“仁”以不同的概念：‘己所不欲，勿施于人’的自我克制，可算作仁或者接近于仁；出于环境的需要，一个人牺牲自己的生命，也叫做 ‘杀身以成仁’。据此可以得出的结论是( )

A．仁的学说已经成为社会主流思想 B．仁的学说具有丰富的层次和内涵

C．体现了儒家思想广泛的群众基础 D．孔子主张优先解决人生实际问题

3．殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要求于神，以测吉凶祸福。周人认为天之好恶与人之好恶一致，天命与人事息息相通。春秋时期，“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。这些变化表明春秋时期( )

A．政治制度中的神权色彩消失 B．儒家天命观思想影响很深远

C．天人关系的重心发生了变化 D．出现贵贱、主从的人伦关系

4．春秋战国时期人才流动十分频繁，如：孙武，齐人，后为吴将军：荀子赵国人，游学于齐，三任“稷下学宫”“祭酒”：商鞅，卫人，西入秦，行变法令，相秦十年；李斯，楚人，为秦廷尉，丞相。由此可见，当时的人才流动( )

A．导致诸侯争霸局面的形成 B．促进百家争鸣现象的出现

C．推动列国变法运动的开展 D．助推新旧社会转型的演进

5．班固《白虎通德论》提出“三纲六纪”思想，三纲即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。六纪即，诸父有善，诸舅有义，昆弟有亲，族人有序，师长有尊，朋友有旧。据此可知东汉“三纲六纪”思想( )

A．推动儒家社会秩序观的发展 B．顺应了确立专制主义的需要

C．建构了伦理纲常的社会结构 D．注重谶纬神学世界观的养成 教育资料

资料1（一） 6．萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说( )

A．遭到了封建士大夫的批判 B．迎合君主谋取权位的需要

C．限制君权以防止专制弊端 D．鼓吹革命推动反专制斗争

7．唐中叶兴起的古文运动绵延近三个世纪之久，这场运动主张文道合一、文以载道。反对追求形式美的骈文，认为其不便于自由地表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时( )

A．语言是文化传承的重要载体 B．士人借助文学运动复兴儒学

C．儒学正统地位受到骈文冲击 D．文学形式深受程朱理学影响

8．明代《崔氏族谱》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守”。族谱的规定体现了( )

A．僵硬的程朱理学束缚人心 B．适应了商品经济发展需要

C．要求百姓要存天理灭人欲 D．儒家的伦理化为生活秩序

9．下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为( )

A．应从根本上否定君主制度 B．应建立平等和谐的君臣关系

C．君主专制存在严重的弊端 D．统治者应重视对百姓的教化

10．明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是( )

A．批判君主专制、保证人民基本权利 B．构建未来资本主义政权组织形式

C．反对封建礼教、强调人人生而平等 D．反映了资本主义萌芽时代的要求

11．中国现存最早的目录学文献《汉书·艺文志》罗列了当时著作有14994卷，魏晋南北朝时期的《四部目录》载书有64582卷，与《汉书·艺文志》相较，书籍卷数增加4．3倍。与这一变化关系最为密切的发明是( )

A．造纸术 B．雕版印刷术 C．活字印刷教育资料

资料1（一） 术 D．转轮排字盘

12．祖冲之的数学著作，在唐宋时失传。明代宋应星的《天工开物》，清代康熙以后便无人过问，直到近代才从日本翻印回来。出现这种现象的根本原因是( )

A．生产方式缺乏质的变化 B．士大夫热衷于科举功名

C．历代统治者实行文化专制 D．资本主义萌芽发展艰难

13．有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对《夏小正》的认识说明( )

A．学者争论过大的史料没有价值 B．研究角度影响历史认识差异

C．无考古资料佐证的认识不可信 D．年代久远导致历史认识模糊

14．文学是社会现实的反映。陶渊明的《桃花源记》反映了人们渴望世外桃源的理想和追求，而《西游记》则塑造了敢于反抗斗争的孙悟空形象。两者都( )

A．描写了古代官场的腐朽与黑暗 B．反映了市民阶层的价值取向

C．反映了人们对公平正义的追求 D．表明等级观念受到极大冲击

15．李泽厚在《美学论集》中指出：“与前一阶段市民文艺的现实主义对富贵荣华、功名利禄的渴望钦羡恰好对照，这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑，洞悉隐忍的强有力的否定和判决。”这一论断( )

A．强调了明代市民文艺的现实主义色彩

B．肯定了清代小说体现的批判现实主义风格

C．是对宋词元曲所反映时代特色的概括

D．体现了中国古代文学的世俗化、大众化趋势

16．林则徐在广州禁烟期间，聘请美国传教士翻译瑞士法学家滑达尔所著《国际法》有关违禁品章节，并两次向英国维多利亚女王致函，从《国际法》角度指出鸦片贸易的罪恶与不合法性。这反映了林则徐( )

A．与英交涉方式符合时代要求 B．促进了中国外交与国际接轨

C．引发中国向西方学习的思潮 D．主张清政府全面向西方学习

17． 19世纪末，清王朝的钳口禁忌(限制言论自由)进一步被突破，知识分子在许多地区创办学会、报馆、学堂。学会多达百余个，报纸也由19种增至70种。这反映了当时中国( )

A．社会启蒙的不断深入 B．中学西学间矛盾的解决

C．中体西用观念的流行 D．民主共和思想逐渐普及 教育资料

资料1（一） 18．有学者认为：“宪法者何物也？立万世不易之宪典，而一国之人，无论为君主、为官吏、为人民，皆共守之者也，为国家一切法度之根源。此后无论出何令，更何法，百变而不许离其宗者也。”由此可见，该学者( )

A．坚持西学为用，变革器物 B．提高国民素质，推崇宪政

C．抨击传统道德，捍卫共和 D．宣扬民主观念，反对专制

19． 1917年，梁漱溟应蔡元培先生之请出任北京大学讲师，授课当天就倡言要为孔子讨个说法：“我觉得我有一个最大的责任，即替中国儒家作一个说明，开出一个与现代学术接头的机会。”对梁激溟所说的“责任”，合理的解释是( )

A．以实际行动响应文学革命 B．借鉴西学以明辨儒学真伪

C．固守传统文化反对新文化 D．勇于挖掘儒学的当代价值

20．亚里士多德认为：“使用奴隶与使用家畜的确没有很大的区别。因为两者都是用身体提供生活必需品。……很显然，有些人天生即是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的。(《亚里士多德全集》第九卷《政治学》第11—12页)”。 下列哪一观点符合亚里士多德的这一逻辑( )

A．对于不平等的人施以不平等才是真平等

B．对于平等的人施以不平等才是真平等

C．奴隶和自由人的不平等不是天生的

D．正义与否在于是否使用和奴役奴隶

21．苏格拉底通过与学生循循善诱的对话，使学生明白了在特定情况下，盗窃和欺骗手段也可能是善行。材料表明苏格拉底认识到( )

A．善恶之间可以相互的转化 B．社会环境影响人们认知

C．教育能助推人们明白道理 D．社会进步推动人们向善

22．文艺复兴时期，艺术家们创作了大量的以宗教内容为题材的圣像画，但此时的圣像画少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏惧感，而是多了一丝尘世的生命气息和亲近感，如圣母玛利亚的形象不再有头顶上的金色光圈，而是显得更为温和、端庄。由此可知，这种变化了的圣像画( )

A．意在阐明神是人造的理念 B．蕴含了世俗的人文精神

C．否定了宗教的神圣地位 D．反映了宗教改革的成果

23． “文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差别。文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了( )

A．中世纪向近代社会转型的阶段性变化B．文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础

C．文艺复兴与宗教改革作用领域的局限D．两场运动在不同领域产生的特殊影响 教育资料

资料1（一） 24．马丁·路德于1517年发表《九十五条论纲》后，首先发起了德国合唱音乐改革，打破了几个世纪以来宗教音乐僵化、单调、枯燥、难解、非人性的乐风，使教会音乐变得更简单、更富于人情味，倡导音乐艺术要为广大教会会众服务。这表明马丁·路德将合唱音乐改革( )

A．视为宗教改革的内容 B．作为宗教改革突破口

C．当作宗教改革的核心 D．与宗教改革紧密相连