鞋的故事(孙犁)

——文章来源网，仅供分享学习参考 1 孙犁：服装的故事

孙犁：服拆的故事

尔近没有是甚么绔袴子弟，但靠着辛勤的母亲纺线织布，细布棉衣，到时总有的。深感触布疋的困难，是正在抗和时加入反动当前。

一九三九年春季，尔从冀外仄本到阜仄一带山区，这面果为不克不及栽种棉花，布疋很缺。过了夏日，慢慢春凉，咱们甚么配备也借出有。尔从冀外向去一件夹袍，异去的一名异志多才多艺，他从嫩城这面还去一把铰剪，把它裁谢，缝成二条夹褥，展正在出有席子的土炕上。那使尔第一次感触布疋的罕见战否贱。

这时尔正在新成坐的晋察冀通信社事情。冬日，尔被派往雁南地域采访。雁南地域，便是雁门闭以南的地域，是雪窖冰天，年夜雁也没有往这儿飞之处。尔脱的是一身细布棉袄裤，尔身体下，手腕战脚腕，皆有很年夜部位表露正在里面。天天朝晨正在年夜山手高汇合，北风寒冷。有一地正在部队动身时，一起采访的一名异志把他从冀外带去的一件日原戎行的黄呢年夜衣，正在风天面穿高去，给尔脱正在身上。尔第一次感触了和斗搭档的关心战和煦。 ——文章来源网，仅供分享学习参考 2 一九四一年冬地，尔归到冀外，有异志送给尔一件狗皮年夜衣筒子。戎行夜间转移，近远狗鸣，便会表露本人。冀外区的大众，几地以内，便把一切的狗皆挨死了。尔把皮子拿归野来，尔的爱人，用她织染的乌细布，给尔作了一件欠皮袄。果为狗皮太薄，作起去很吃力，有频频把她的脚扎伤。尔归路西的时分，便保重天带它过了铁路。

一九四三年冬日，仇敌正在晋察冀边区“涤荡”了零零三个月。第两年谢秋，尔刚刚从山西的繁峙一带归到阜仄，便衔命束装待领来延安。其时，要发双衣，把棉衣换高。果为尔来早了，一切的男衣，未领完，只剩高带年夜襟的父衣，出有规定，发高去。那种双衣的颜色，是用土靛染的，十分娇艳，正在山天名鸣“月皂”。果是父衣，正在宿舍更衣服时，尔夷由了，那脱正在身上像话吗？

孙犁：服装的故事

我远不是什么绔袴子弟，但靠着勤劳的母亲纺线织布，粗布棉衣，到时总有的。深感到布匹的艰难，是在抗战时参加革命以后。

一九三九年春天，我从冀中平原到阜平一带山区，那里因为不能种植棉花，布匹很缺。过了夏季，渐渐秋凉，我们什么装备也还没有。我从冀中背来一件夹袍，同来的一位同志多才多艺，他从老乡那里借来一把剪刀，把它裁开，缝成两条夹褥，铺在没有席子的土炕上。这使我第一次感到布匹的难得和可贵。

那时我在新成立的晋察冀通讯社工作。冬季，我被派往雁北地区采访。雁北地区，就是雁门关以北的地区，是冰天雪地，大雁也不往那儿飞的地方。我穿的是一身粗布棉袄裤，我身材高，脚腕和手腕，都有很大部位暴露在外面。每天清早在大山脚下集合，寒风凛冽。有一天在部队出发时，一同采访的一位同志把他从冀中带来的一件日本军队的黄呢大衣，在风地里脱下来，给我穿在身上。我第一次感到了战斗伙伴的关怀和温暖。

一九四一年冬天，我回到冀中，有同志送给我一件狗皮大衣筒子。军队夜间转移，远近狗叫，就会暴露自己。冀中区的群众，几天之内，就把所有的狗都打死了。我把皮子拿回家去，我的爱人，用她织染的黑粗布，给我做了一件短皮袄。因为狗皮太厚，做起来很吃力，有几次把她的手扎伤。我回路西的时候，就珍重地带它过了铁路。

一九四三年冬季，敌人在晋察冀边区“扫荡”了整整三个月。第二年开春，我刚刚从山西的繁峙一带回到阜平，就奉命整装待发去延安。当时，要领单衣，把棉衣换下。因为我去晚了，所有的男衣，已发完，只剩下带大襟的女衣，没有办法，领下来。这种单衣的颜色，是用土靛染的，非常鲜艳，在山地名叫“月白”。因是女衣，在宿舍换衣服时，我犹豫了，这穿在身上像话吗？

忽然有两个女学生进来——我那时在华北联大高中班教书。她们带着剪刀针线，立即把这件女衣的大襟撕下，缝成一个翻领，然后把对襟部位缝好，变成了一件非常时髦的大翻领钻头衬衫。她们看着我穿在身上，然后拍手笑笑走了，也不知道是赞美她们的手艺，还是嘲笑我的形象。 然后，我们就在枣树林里站队出发。

这支钢笔，作为宝贵财产，在抗日战争时期，家里人把它埋藏在草屋里。我已经离开家乡到山里去了。我家喂着一头老黄牛，有一天长工清扫牛槽时，发见了这支钢笔。因为是塑料制造，不是味道，老牛咀爵很久，还是把它吐了出来。

在山里，我又用起钢笔尖，用秫秸做笔杆。那时就是钢笔尖，也很难买到，都是经过小贩，从敌占区弄来的。有一次，我从一个同志的桌上，拿了一个新钢笔尖用，惹得这个同志很不高兴。

就是用这种钢笔，在山区，我还是写了不少文章，原始工具，并不妨碍文思。

抗日战争胜利，我回到了冀中。先是杨循同志送我一支自来水笔，后来，邓康同志又送我一支。我把老杨送我的一支，送给了老秦。

不久，实行土改，我的家是富农，财产被平分。家里只有老母、弱妻和几个小孩子，没有劳力，生活很困难。我先是用自行车带着大女孩子下乡，住在老乡家里，女孩子跟老太太们一块纺线，有时还同孩子们到地里拾些花生、庄稼。后来，政策越来越严格，小孩子不能再吃公粮，我只好把她送回家去。因家庭成份不好，我有多半年不能回家。有一次回家，看见大女孩子，一个人站在屋后的深水里割高粱，我只好放下车子，挽起裤子，帮她去干活。

回到家里，一家人都在为今后的生活发愁。我告诉他们，周而复同志给我编了一本集子，在香港出版，托周扬同志给我带来了几十元稿费。现在我不能带钱回家，我已经托房东，籴了三斗小米，以后政策缓和了，可以运回来。这一番话，并不能解除家人的忧虑。妻说，三斗小米，够吃几天，哪里是长远之计？

我又说，我身上还有一支钢笔，这支钢笔是外国货，可以卖些钱，你们做个小本买卖，比如说卖豆菜，还可以维持一段时间。家人未加可否。

两相对照谱挽歌　

——（（革圭的故事》对照艺术解读　

⑧江苏省邗江中学夏美祥　

鞋的故事》是苏教版选修教材（《现代散文选读　

中的一篇文章，为现代作家孙犁在１９８４年１２月１６　

日所写。文章主要通过描写小书绫给喜欢穿家做鞋的　

“我”做了两次鞋的经历，表达对传统文化的挽歌情结。　

对照是本文使用的一个重要艺术手段。文章的对照主　要体现在四个方面：物象的对照、时空的对照、叙事策　

略的对照、有意识与无意识的对照。文章在这重重比照　

中表达了对传统文化的感慨。　

物象的对照物象的对照主要体现在两个方面。　

一是家做鞋与工业化生产鞋的对照。家做鞋是作者从　

幼时就爱穿的鞋，就文本来看，分别是由母亲、爱人、小　

书绫等人为他手工制作，背后凝聚的是浓浓的深情；而　

现在买的鞋一般都是工业化制作，背后是冷冰冰的机　

器。一个是情感的在场，一个是情感的缺席，孰轻孰重　也就不言而喻了。甚至两种鞋所具有的象征含义也形　

成了对照：一个象征着传统的手工业文明，一个象征着　

工业文明。文章对照中分别表达了作者对传统自给自　

足的手工业文化时代的眷念，对工业化时代的隐忧。二　

是体现在不同时期两双家做鞋的对照。第一双鞋虽然　做得太小，“但是活儿做得精致极了”。第二双鞋“活儿　

做得太粗了，远不如上一次”。两次所做的鞋形成了鲜　

明的对照，原因文本中作了说明：一次是感激之情，一　

次是情面之请。更重要的是“农村也没有人再穿家做鞋　

了，连材料、针线都不好找了”。这里表明了家做鞋的日　

趋衰落，无疑也有着一种隐喻含义：传统的自给自足的　生活方式的衰落乃至消失似乎不可避免，对此作者满　

怀眷念却又无可奈何，这种情感正是一种挽歌情结。　

时空的对照在文本的时间结构中，过去与现在　

人逼到了伤心崖边，隔河对峙的两峰相隔六米有余，纵　

使善于跳跃的斑羚也无法越过。危急之中，只听头羚一　

声嘶鸣，羚分两群，一老一少。老斑羚一跃而起，小斑羚　则以老斑羚的身体为第二个发力点，到达彼岸。猎人忘