下载文档原格式
600年的张氏老祠堂：是历史的沉淀更是美德的传承！位于株洲市炎陵县东风乡西草坪村鹏塘组的张氏祠堂建于明洪武元年（1368年），距离至今有着600多年的历史。
该祠堂也只在清朝乾隆年间（1775年），张氏祠堂曾进行过一次大修。
600年古祠堂是株洲市文保单位2012年，该祠堂正式由“炎陵县级文物保护单位”跻身为“株洲市市级文物保护单位”。
他们可以看到祠堂大门侧立起了一块“株洲市市级文物保护单位”的大理石碑。
整个祠堂由青砖和木架构成，雕梁画栋，典雅古朴，属于典型的江南建筑风格。
祠堂从外面看上去为典型的江南民居风格，正门上方悬挂一块巨大的匾额，书有“张氏祠堂”四个遒劲有力的大字，大门两边挂有一副对联：奕叶千秋锦凤岭，风云万顷壮鹏塘。
为纪念民族英雄张先甲而建经过天井，便是祠堂的核心部分，两旁有一副醒目的对联：敬祖宗仁义礼智信，佑儿孙文武忠孝廉。
这里还供奉了张氏列祖列宗的牌位，显得庄严肃穆。
牌位上方悬挂了一块匾额书“柱国堂”，据了解，“柱国”在古代为最高武官的荣誉，必须由皇帝的心腹亲信担任。
据介绍，这是张氏后人为纪念先人张先甲而立的。
张先甲在清朝道光年间为江苏太湖总兵，因屡建战功，被授予建威将军，赐一品顶戴花翎，并诰封祥勇巴图鲁。
1874年8月，在抗击八国联军的战斗中，张先甲身先士卒，英勇殉国，时年四十岁。
朝廷为表彰先甲公忠勇，派大臣护送其灵柩回故乡隆重安葬。
家乡父老及张氏族人一直奉张先甲为民族英雄。
600年的张氏老祠堂存在不只有是建筑,还有美德为什么这么说，主要是因为张氏祠堂之所以能成为“株洲市市级文物保护单位”，不仅仅是因为历史的久远，还有就是它本身传承的张氏种种美德，这个株洲张氏祠堂每年都会有“祭祖、纳主、颁发奖学金”仪式活动。
“祭祖、纳主、颁发奖学金”仪式活动成立于2006年，来自各界的张氏后裔资金捐助主要用作奖励资助或奖励考入大学的本族张姓学子。
值得我们欣慰的是捐助的张氏后裔越来越多，懂的感恩的张氏后人也越来越多，甚至还有来自新疆、内蒙古等地的张氏后裔。
宁波传统祠堂的文化特色与建筑特征（下）宁波传统祠堂的文化特色与建筑特征（下）：家族源流的立体史册海曙云石街李氏宗祠的连廊鄞州走马塘陈氏老祠堂海曙青石街张家祠堂梁架北仑后所村项氏宗祠主讲人郑雨宁波象山人，高级工程师，现任浙江省古建筑设计研究院宁波分院院长，主持了保护规划、古建筑测绘和设计１８０多个项目，曾多次获得省市优秀勘察设计奖。
张家祠堂蔡氏宗祠目前在宁波保留的老祠堂中，根据平面布局、结构做法等特点，比较典型、具有代表性的祠堂有：张家祠堂位于海曙区青石街７０号，为宁波现存少数明代建筑之一，也是宁波早期祠堂建筑的代表，现为宁波市级文物保护点。
据调查，明代在青石街有张士培及张锡锟、张锡璜等名人聚居于此，祠堂应为其族人所建。
黄宗羲晚年曾在张家祠堂讲学，是浙东学派的主要传播基地之一。
祠堂坐北朝南，中轴线上由门厅和正厅组成，总占地面积４６５平方米，建筑面积３３５．５平方米。
门厅为五开间，三柱五檩，中间明间为入口大门。
山墙采用观音兜式。
正厅面阔三间两弄，明间五柱九檩，次间及过弄七柱九檩，抬梁穿斗混合式结构，梁架用材硕大，装饰素雅，柱础中间腹鼓，均体现了明代建筑风格。
蔡氏宗祠位于鄞州区潘火桥村，现为鄞州区文物保护单位。
蔡氏宗祠始建于１５８８年，距今有４２４年的历史，现存建筑建于清同治年间的１８７０年，有１４２年历史。
建筑布局形式、营造工艺和做法等代表了宁波传统宗祠建筑的特征，建筑群面积较大，特别是后进正厅屋高近９米、用材规格硕大，在宁波乃至浙江地区极为罕见。
另外，蔡氏宗祠是全国罕见的男祠、女祠合一的宗祠，在浙江一带尚属首例，也可证明从１８７０年起，蔡氏一族就已经打破了女人不能进祠堂的封建观念，这在当时是十分罕见的。
蔡氏宗祠坐西朝东，由男祠、女祠两部分组成，占地面积２１８５平方米，建筑面积１７０９平方米。
男祠在北轴线上，前后三进，由门厅、戏台、厢房、前厅、正厅组成。
女祠在南轴线上，前后三进，由头门、前厅、正厅和偏房组成。
浙江省诸暨巿文物局重点保护单位紫草坞张氏宗祠第一节清虚学．世有豪气．忠贯吴天吴郡张氏从孙吴起就活跃于政治和文化舞台。
张氏据说是张良的后代，大概在东汉年间良七世孙赞(或曰其弟睦)开始迁居吴地。
参见程章灿《世族与六朝文学》第四章，页89－90；何啟民《中古门第论中古南方门第－－吴郡朱张顾陆四姓之比较研究》。
与其他江东士族相比，六朝时期吴郡张氏的家族文化具有鲜明的个性色彩。
学术界对张氏的长于文学辞藻、擅长清淡玄言、讲究音仪容止等特征都已有所揭示，对张氏在宋齐之际的兴盛活跃也给予了关注，参见程章灿《世族与六朝文学》第四章《吴郡张氏：吴姓文学世族之个案研究》。
但有关张氏文化个性形成的原因、张氏盛衰沉浮的背景以及张氏学术文化的转型等问题，仍值得我们进一步探讨。
此外，本章还将考察南齐张融的清谈、玄学、文学、容止等文采风流的独特风貌，揭示张融对门阀主流文化的批判与宋齐之际南北士族矛盾的关系。
第一节清虚学尙世有豪气忠贯昊天____吴郡张氏的门风变革与盛衰沉浮张氏门风兼容了江东文化传统与中原新兴学风，在崇尙忠义道德、恬淡人格以及典雅文风等方面力图保持江东传统，而其清言、仪范等侧面则濡染了中原文化。
一、孙吴：擅文辞、重名节、尚恬淡的文化传统要考察张氏玄学的独特造诣以及张氏在刘宋时期的异军突起，则不能不追溯到汉末孙吴以来张氏家学、家族性格的独特性。
从现存史料来看，孙吴时期张氏的重要人物，主要有张允及其子温、祗、白；张敦、《三国志吴书朱异传》裴注引《文士传》作“张惇”，同书《顾邵传》注引《吴录》作“张敦，”又同书《孙和传》注引《吴书》亦作“张敦，”其中《吴录》为族人张勃所作，当从《吴书》。
张纯父子以及张俨等人。
张允为孙权东曹掾，张温于《三国志吴书》中有传，先后任议郎、选曹尙书、太子太傅，后因暨艳案罢官；张敦曾任孙权西曹掾、主簿、海昏令等职，年三十二卒；《三国志吴书顾邵传》注引《吴录》，以下关于张敦的材料皆出于此。
其子张纯曾为太子孙和侍从，历廊中、广德令、太子辅义都尉等职。
·2014·夏季号张氏祠堂：翰墨书香溢满门□文 / 杨琪昌氏祠堂被名为 “张氏祖祠”， 位于青海省民和回族土族自治县川口镇大庄村，距民和县城东 十公里处，清代所建，但文革时期 被拆除，1995年重建， 现有直系亲 属85户，按其辈分生存者有五辈六 百多人口，可谓家丁兴旺、宗族发 达。
传承了四百多年，记载着十三 世家丁的奋斗史，饱含风雨沧桑的 张氏祠堂，翰墨飘香，人才辈出，名 誉湟水两岸，声震甘青两省，其先 辈的功德被后世传颂， 或载于志 书，或民间传说，致使光宗耀祖，激 励后辈；其后辈更是“长江后浪推 前浪，一代更比一代强”，或政府高 官、或书坛大家、或北大研究生、或 出国留学生， 使河湟人民敬佩不 已，张氏祠堂文化成为当地人教育 后辈的好教材。
祠堂位于大庄村中央，是一座 占地一亩的小庄院， 四面红砖围 墙，梨树掩映，柳树吐翠，墙头青砖 古瓦盖帽，大门朝南，对面是巍峨 屹立的南大山， 其建筑风格独特， 恰似两层楼阁，最上层是彩色琉璃 瓦檐，下面雕刻着“张氏祖祠”四个 大字， 这是由青海著名书画家、先 祖张晓宜题的，中间层再用彩色琉 璃瓦为屋檐，下面是铁制的双扇大门，门上镶嵌两具铜质狮头，威风 凛凛，大门左右两侧的墙面上分别 写有“福”“寿”两个大字。
门头顶悬 挂着一块匾额，雕刻“和阳堂”三个 大字的“堂号”，大门两侧是一副对 联“和宗敦祖书香传家，阳天泰地 德被千秋”。
大门内外相对称，里面 门顶题字为“奉先在孝”，门两侧分 别刻制四副张士全张晓宜父子遗 留于世的书法作品，用玻璃框挂在 墙上，加上院内的布局合理规范的 诗碑，俨然走进碑林公园，成为院 内一道亮丽的风景。
进入大门，中间一条水泥小道 直通北面的二层阁楼，阁楼设计带 有古建筑风格，也有现代楼房的新 意，既有彩色琉璃瓦，又有现代的 瓷砖做墙面和铺设地面；有古典的 花木窗棂， 和现代的铝合金门窗。
楼阁在上层屋内大家称谓“佛堂”， 供奉着“三霄娘娘”和“观音菩萨”。
张氏宗祠简介范文张氏宗祠是中国传统文化中重要的宗族祠堂之一。
它是一个家族的重要象征，也是祭祀祖先的场所。
宗祠通常建在祖籍地或重要的家族聚居地，是家族成员共同的精神家园。
张氏宗祠作为中国古代建筑的代表之一，具有丰富的文化内涵和历史价值。
它不仅是一座建筑，更是一座载体，承载着家族的血脉和传统。
宗祠一般由大门、正殿、左右配殿等建筑组成，建筑风格多样，常见的有明清古典式、南方园林式等。
张氏宗祠的建筑风格独特，精美的装饰和雕刻表现了中国古代建筑的精湛工艺和审美追求。
宗祠的屋檐、门楣、柱子等部分常常以龙、凤、麒麟等传统图案进行雕刻，寓意着家族的尊贵和繁荣。
同时，宗祠内还保存着许多历代祖先的神像和祭器，这些文物不仅具有历史价值，也是研究中国传统文化和宗族制度的重要资料。
张氏宗祠不仅具有建筑和艺术价值，更是传统文化的重要载体。
宗祠是家族成员传承家风家训的重要场所，也是举办家族重大活动和庆典的场所。
在宗祠中，家族成员可以通过祭拜祖先，缅怀先人的功德和贡献，感受家族的凝聚力和归属感。
宗祠还承载着家族的社会责任和公益使命。
许多宗祠会设立“书院”或“学堂”，为家族后代提供教育和培训机会，传承家族的知识和智慧。
同时，宗祠还会开展各种慈善活动，关心社会弱势群体，回馈社会。
张氏宗祠是中华民族传统文化的重要组成部分，它代表了家族的传承和凝聚力，也是中华民族的文化遗产。
它不仅是一座建筑，更是一个家族的精神象征。
在现代社会，宗祠的功能和意义已经逐渐转变，但其作为传统文化的重要载体的地位不可替代。
张氏宗祠的建筑风格和文化内涵，以及其在家族传承、社会责任等方面的特点，使其成为了世界文化遗产的重要角色。
同时，宗祠也是一个具有旅游价值的景点，吸引着许多游客和学者前来参观和研究。
张氏宗祠是中国传统文化的重要代表之一，它不仅具有建筑和艺术价值，更是家族传承和中华民族文化的重要载体。
通过了解宗祠的历史和文化，我们可以更好地理解和传承中华民族的传统文化，弘扬中华民族的精神和价值观。
张氏重修祠堂碑記张氏重修祠堂碑記从來贤亲乐利，贻后世者，祖宗之泽也；俎豆馨香，光前人者，子孙之贤也。
考吾监利竹庄河之張族，鼻祖生于新郑，世居东鲁，裔徙寿张，后迁曲江，移龙州，转碧潭，返信阳，建业楚省于竹庄河居焉。
明时永乐二年，大鑑、二铭、旺钱公，卜宅于兹，开基创业，已历二十多世，六百余年矣，子孙蕃衍，奕叶显荣，可谓湘鄂之望族也。
盖张氏之有祖祠也由来久矣。
迁始祖厚德流衍，至第六世曰钧公曰贤公等，自明嘉靖年间鼎建祠宇，妥祀先灵，又有居正公（明朝万历首辅，乃我前代尚祖公四世孙分支通敬公之后裔也）于明万历二年，将我宗祠扩而大之，丹雘焕然，額其堂曰“百忍堂”，而制度咸备矣。
迄明季之衰，兵荒接踵，祠宇倾圮。
后大清定鼎，张氏将具气运循环，无往不复。
光绪28年，时有候补巡政厅总户首，讳先竹，号福堂者，睹故址而心恻，毅然以复祠为己任，聚材鸠工，越一岁而祖祠成。
奈因时代变迁，二十世纪六十年代，“文革”浩劫，致我宗祠毁于一旦，子孙视之无不潸然泪下。
欲复之，但唯恐祸延及己，悲哉！痛哉！然宗祠乃祖宗之精魄所藏，栖身之所，祠毁必复，方为孝思之道也。
公元二零零八年，族众举从新洋恩先生为亲宗理事会第五届理事长，从新先生即兴发言，提出“三修一建”之构想，与会宗亲欣然于是，当即成立了以从新先生为组长的修祠组和以族末志利为主编的修谱组。
通过两年的时间，理事会走访三老，联络族贤，分点动员，通电发函，筹募资金。
迨至公元二零一零年，理事会召集族众于重阳节举行宗祠奠基仪式，因充分之准备，两修工作才得以正式启动。
两修期间，理事会专班人员栉风沐雨，任劳任怨，呕心沥血，众志成城，仅六月而谱成祠竣，并于辛卯年清明节举行隆重的祭祠颁谱大典。
今观之祠，则新而焕，朴而坚，如昔年庙貌也。
高曾祖考，昭昭穆穆，前人之风规不改也；子孙曾元，秩秩彬彬，先世之礼乐可复也。
善继善述，真大有造于吾张哉！今祠宇厥成，冀吾张氏后嗣，勿忘奉先之孝，率典之诚。
由今以往，后嗣者，时乎春雨露濡而怵惕，入斯祠也，当思建祠立祭者之不匮也，永锡也，而怵惕更深矣。
张氏宗祠修建倡议书
尊敬的各位张氏同胞：
大家好！我们都是张氏宗族的子孙后代，作为张氏宗族的一员，我们应该倍加珍惜宗族的荣誉和传统，传承和弘扬宗族文化。
为了更好地凝聚全体张氏宗族成员的力量，为宗族发展做出贡献，我们发起了张氏宗祠修建的倡议。
张氏宗祠作为我族人文历史的见证，是我们心灵的寄托和文化的象征。
修建宗祠有助于弘扬张氏族谱、宗法和家训等宗族文化，激励后代子孙不忘根本，传承家风，强化宗族凝聚力和荣誉感。
我们的倡议得到了许多张氏宗族成员的积极响应和支持。
为了完善这一倡议，我们需要广泛征求大家的意见和建议。
首先，我们需要确定修建宗祠的具体位置和规模。
在选择位置方面，我们应该尽量选择张氏宗族人口密集的地方，方便大家前往拜祭和参与各种活动。
同时，规模应根据我们宗族成员的人数来合理确定，有利于传承和宣扬宗族文化。
其次，我们需要明确宗祠的功能和建筑风格。
宗祠是宗族重要的文化场所，应该能够容纳举办各种仪式、庆典和学术讲座等活动。
建筑风格可以融入传统与现代元素，既符合宗族的传统特色，又体现时代的精神内涵。
最后，我们应该积极筹集资金，确保宗祠的建设顺利进行。
我们可以通过个人捐款、企业赞助、募捐等方式筹集资金。
期望大家能够积极参与，共同为宗祠修建贡献一份力量。
让我们共同呼吁和号召全体张氏宗族成员，共同行动起来，为张氏宗祠的修建倾力以赴。
宗祠的修建不仅是对我们历史的重要纪念，更是我们对祖先的敬意和对后代子孙的责任。
让我们的子孙后代能够在宗祠中感受到张氏宗族的凝聚力和传承的力量。
愿我们共同努力，实现这一伟大的愿景！
谢谢大家！。
探访家族宗祠，感受隆耀历史随着社会的发展和进步，家族宗祠已经成为了一个具有历史和文化价值的场所。
在这里，我们可以感受到家族的隆耀历史，也能够体会到传统文化的魅力。
本文将介绍家族宗祠的历史和文化价值，并探讨如何保护和传承这些珍贵遗产。
下面是本店铺为大家精心编写的3篇《探访家族宗祠，感受隆耀历史》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《探访家族宗祠，感受隆耀历史》篇1一、家族宗祠的历史家族宗祠是中国传统文化的重要组成部分，其历史可以追溯到周代。
周代时期，诸侯贵族们为了纪念先祖，开始建立宗庙。
后来，这些宗庙逐渐演变成了家族宗祠。
在中国历史上，许多著名的家族都有自己的宗祠，如曲阜孔庙、中山陵等。
家族宗祠是家族的重要象征，是家族成员的精神家园。
它不仅是家族祭祀祖先的场所，也是家族团结和凝聚力的象征。
同时，家族宗祠也是中国传统文化的重要载体，它体现了中国人的信仰和价值观。
二、家族宗祠的文化价值家族宗祠具有非常重要的文化价值。
首先，它是中国传统文化的重要组成部分，代表着中国人的信仰和文化传承。
其次，家族宗祠是中国社会发展的重要见证，它反映了中国社会的历史和文化变迁。
最后，家族宗祠是中国建筑文化的重要代表，它体现了中国古代建筑的精美和宏伟。
三、家族宗祠的保护和传承家族宗祠是中国文化的珍贵遗产，我们应该加强对其的保护和传承。
具体来说，我们应该做到以下几点：1. 加强对家族宗祠的保护，防止其被破坏和盗抢。
2. 加强对家族宗祠的研究，深入挖掘其历史和文化价值。
3. 加强对家族宗祠的教育，让年轻一代了解家族宗祠的意义和价值。
4. 加强对家族宗祠的修缮和维护，保证其建筑安全和完整性。
家族宗祠是中国文化的珍贵遗产，代表着中国人的信仰和文化传承。
《探访家族宗祠，感受隆耀历史》篇2探访家族宗祠，感受隆耀历史，是一件非常有意义的事情。
宗祠作为家族血脉所系，也是家族盛衰的标志，它凝聚着家族的亲情和历史，是家族文化的重要载体。
在探访家族宗祠的过程中，我们可以了解到家族的历史和文化，感受到家族的隆耀和传统。
张氏宗祠大门对联精选大全1. 引言宗祠是中国传统文化的重要组成部分，作为一种宗族信仰的象征，宗祠大门对联更是其中的重要元素之一。
张氏宗祠大门对联作为中国文化中闻名遐迩的经典之一，不仅体现了中国传统文化的深厚底蕴，更彰显了张氏家族的尊严和威仪。
本文将为大家精选整理出一系列张氏宗祠大门对联，带领读者一同走进这些经典之中。
2. 张氏宗祠大门对联精选2.1 永承家学，厚德载人•永承家学，传扬不息•厚德载人，美德流传2.2 传世经典，弘扬文化•传世经典，永留人间•弘扬文化，庇佑苍生2.3 至诚笃实，礼仪之邦•至诚笃实，家风淳厚•礼仪之邦，道德传世2.4 学贯中西，博采众长•学贯中西，世代为业•博采众长，兼容并蓄2.5 智慧传承，福泽子孙•智慧传承，千秋万代•福泽子孙，后代有为2.6 仁爱精神，和谐共融•仁爱精神，化干戈为玉帛•和谐共融，心灵契合2.7 博学之道，砺志奋进•博学之道，增长智慧•砺志奋进，创造未来3. 张氏宗祠大门对联的意义3.1 表达家族价值观张氏宗祠大门对联以其简洁明了的表达方式，能够准确地传达张氏家族的价值观和人生观。
通过对联中的词句，家族成员能够追溯自己的根源，明确责任与使命，同时也能够从中汲取智慧，指引自己的行为。
例如，对联中的”永承家学，厚德载人”，表达了张氏家族世代相传的家学和对传统美德的强调。
3.2 弘扬传统文化张氏宗祠大门对联作为中国传统文化的重要组成部分，通过其独特的表达方式，传承着中国古老的智慧和文化血脉。
这些对联蕴含着丰富的哲理和价值观，对于后世家族成员来说，是学习和了解中国传统文化的重要途径。
同时，这些对联也在社会中扮演着传播文化的角色，将中国的传统智慧传递给更多的人。
3.3 体现家族的尊严和威仪宗祠大门对联作为宗族信仰的象征，不仅体现了家族的尊严和威仪，也是家族庇佑和祈福的象征。
这些对联通常采用工整工笔字体书写，端庄大气，给人以庄重而肃穆的感觉。
通过对联的搭配和选用，能够进一步彰显家族的身份和地位，彰显家族的威仪。
张姓宗族文化的传承与发展宗族文化是中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和广泛的影响力。
在中国众多宗族中，张姓宗族是其中一支庞大而重要的宗族。
本文将探讨张姓宗族文化的传承与发展，并分析其在现代社会中的意义和挑战。
一、张姓宗族文化的历史渊源张姓宗族的历史可以追溯到古代的秦朝时期。
据考证，张姓宗族起源于黄帝时代的黄帝之子颛顼，其后裔遍布中国各个地区。
张姓宗族在汉代开始崭露头角，成为当时的名门望族之一。
随着时间的推移，张姓宗族逐渐扩展并形成了庞大的家族群体。
二、传统文化的传承1. 张姓宗族的宗法制度张姓宗族一直秉持着严格的宗法制度，通过世袭的方式维系家族秩序。
尊重长辈、亲情关系的重要性以及家族的辈分关系是张姓宗族文化传承的重要方面。
在宗法制度下，家族成员都有明确的责任和义务，这种传统价值观已经深入人心，为整个宗族提供了凝聚力。
2. 重视家族的历史和渊源张姓宗族对家族历史的传承非常重视，热衷于研究家族渊源和家风家训。
通过世系图、家谱等文献资料的整理和保存，张姓宗族不仅保留了自己的家族记忆，也为后代传承提供了宝贵的历史资料。
3. 文化活动的传承与举办作为传统文化传承的一部分，张姓宗族在丰富多彩的文化活动中扮演着重要角色。
举办家族联谊、宗祠祭祀、庆贺婚丧嫁娶等活动，不仅加深了家族成员之间的联系，也促进了张姓宗族文化的传承与发展。
三、宗族文化的发展与挑战1. 社会变迁对宗族文化的冲击随着现代社会的急剧变迁，张姓宗族文化也面临着许多挑战。
城市化进程的加快导致宗族成员散居在各地，传统的宗族联系面临着分散和疏远的困境。
同时，现代人的价值观念也发生了巨大的变化，家族观念的淡化和个体主义的兴起，也对宗族文化的传承提出了新的挑战。
2. 科技与文化融合的机遇然而，科技的发展为宗族文化的传承和发展提供了新的机遇。
互联网和社交媒体等新兴科技平台为宗族成员提供沟通和交流的便利，可以迅速传播宗族文化的信息和价值观。
利用现代科技手段，可以更好地组织和推广宗族活动，吸引年轻一代的参与，推动宗族文化的创新和发展。
