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从礼乐制度看周朝的文化与制度
周朝作为中国历史上重要的一个朝代，其文化与制度体系深深地影响着后世。
而从礼乐制度这一独特角度来审视周朝，我们可以窥见当时社会的风貌和制度运行方式。
礼乐制度的重要性
礼乐制度在周朝扮演着重要的角色。
礼，是指一种行为规范和仪式，它规定了人们在各种场合下的行为举止，体现了一种尊重和秩序。
乐，则是指音乐、舞蹈等艺术形式，通过乐，人们得以陶冶情操，增进情感交流。
礼乐对文化的影响
周朝的礼乐制度影响深远，不仅影响了当时人们的日常生活，还渗透到了文化的方方面面。
通过参与礼乐活动，人们增进了彼此之间的情感交流，加强了社会凝聚力。
礼乐也成为了文化传承的重要媒介，通过世代相传，使得周朝文化得以延续。
礼乐在制度建设中的作用
在周朝的制度建设中，礼乐也扮演着重要角色。
礼乐制度不仅规范了人们的行为，还在一定程度上约束了统治者的权力。
通过礼乐制度，周朝建立了一套行之有效的社会秩序，维护了社会稳定。
从礼乐制度来看，周朝的文化与制度密不可分。
礼乐不仅是一种仪式，更是一种思想，一种传承。
它影响了周朝人们的行为举止，传承了文化精髓，
也在一定程度上影响了周朝的制度建设。
礼乐制度的重要性不可忽视，它是周朝文化与制度繁荣发展的见证与载体。
礼乐制度是周朝文化与制度的重要组成部分，对于当时社会的稳定和文化传承起到了至关重要的作用。
礼乐文化的历史礼乐文化是中国传统文化的重要组成部分，起源于早期的礼制与音乐，随着时间的推移逐渐发展成独特的文化体系。
在中国古代历史中，礼乐文化的地位举足轻重，它不仅是国家治理和社会秩序的重要依据，也是培养人民品德和道德观念的重要途径。
本文将从礼乐文化的起源、发展和影响等方面进行探讨。
一、礼乐文化的起源礼乐文化的起源可以追溯到中国古代的礼制和音乐制度。
中国古代的礼制是为了维护社会秩序和人际关系而建立的一套行为规范，它包含了各种礼仪、禁忌和规定。
音乐则是通过声音和乐器的演奏来传达情感和表达人们对美好生活的向往。
最早的礼乐文化可以追溯到商代和周代时期。
商代时期的殷商王朝非常重视礼制和音乐，他们通过举行盛大的祭祀仪式和宴会来表达对祖先和神灵的敬意。
而在周代，礼乐文化进一步得到发展和完善，周王朝制定了一系列礼制和音乐制度，例如《周礼》和《雅乐》等文献，规定了礼仪的仪式、礼器的使用和音乐的演奏方式，为后来礼乐文化的发展奠定了基础。
二、礼乐文化的发展在春秋战国时期，礼乐文化得到了进一步的发展和推广。
各个诸侯国纷纷效仿周王朝的礼制和音乐制度，通过举行盛大的宴会和音乐演奏来展示自己的威力和文化魅力。
同时，儒家学派的兴起也对礼乐文化的发展起到了重要的推动作用。
孔子提倡儒家思想，主张通过礼乐教育来培养人民的品德和道德观念。
到了秦汉时期，礼乐文化达到了巅峰。
秦始皇统一了六国，制定了统一的法律和制度，在礼乐方面也进行了一系列的整顿和规范。
然而，随着汉朝的衰落，礼乐文化逐渐式微。
唐宋时期虽然有一些复兴的迹象，但整体上礼乐文化已经不再是社会的核心和焦点。
三、礼乐文化的影响礼乐文化对中国古代社会的影响深远。
首先，礼乐文化是中国古代国家治理和社会秩序的重要依据。
通过制定一系列的礼制和音乐制度，可以有效地维护社会的稳定和秩序，提高人民的道德修养和品质。
其次，礼乐文化是培养人民品德和道德观念的重要途径。
礼乐教育不仅可以使人们学会尊重他人、友善待人，还可以培养人的情感和审美能力。
我对礼乐文化的认识慕臻中华古国曾有“礼仪之邦”的美誉。
早在3000多年前的殷周之际，周公就制礼作乐，后来经孔子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。
周代特色的礼乐制度、礼乐文化和礼乐文明，对后来历代中国社会发展都产生重大而深远的影响。
礼与中国传统文化的联系更是密不可分，礼是传统文化的表征。
从个人到家庭，从社会到国家，从生产到生活，从言论到行为，无不为礼文化所包容、所调整。
我们常说的“修养”，就是修身养性。
修身养性不是一句口号，不是说给他人听的，而是要通过践行“礼”———按照道德要求制订的一系列的行为规范，才能完成的。
道德是抽象的，但不是虚无的，它可以通过“礼”来体现。
孝亲睦邻、敬业乐群、尊师敬长、礼贤下士、温良谦恭、平和中正等的君子风范，人人都可以通过践行一个个礼节来学习，不断清除自身的动物野性，砥砺人之所以为人的高尚品性。
一个个礼节，就是一个个道德的元素。
“礼”的全部，就是道德的完整展示。
一个人每天践行“礼”，这个人就能人文日新；一个国家的人都在践行“礼”，才会有整个国家的人文日新。
我们学校推行“礼乐育人”的办学理念，非常引人，如果能在教学过程中将礼乐文化的教育推行到底，并能在不久的将来看到成效，那么无疑是乐事一件。
乐为心声，最能打动人。
但是世界上的乐曲纷繁无比，给予人的影响是不同的，甚至可以完全相反。
儒家认为，音乐有优劣、高下之分，只有情感纯正、节奏高雅、能够体现道德教化的乐曲才能称为“乐”，所以《乐记》说：“德音之谓乐。
”其他的只能称为“音”。
因此，树立健康人性的途径之一就是听雅乐。
中国传统的文人听音乐不是消遣，而是为了陶冶性情。
为此，儒家主张在大众层面推广高雅音乐。
音乐为民众所喜闻乐见，用高雅音乐可以“化”性，收到润物细无声的效果，所以《孝经》说“移风易俗莫善于乐”，这是值得我们在构建和谐社会时借鉴的思想。
礼乐文化对于人心性的和谐、提升人的境界、树立人的德性，都有积极的意义。
西周时期的礼乐制度与文化传承作为中国历史上的一个重要时代，西周时期留下了丰富的文化遗产。
在其中，礼乐制度是对国家发展和文化传承具有重大影响的一部分。
本文将从礼乐的定义、礼乐制度的特点、礼乐对于文化传承的影响等角度进行探讨，以期能更好地理解西周时期的文化传承和礼乐制度。
一、礼乐的定义礼乐是古代中国文化中的重要组成部分。
在不同的历史时期，礼乐的定义和内容都有所不同。
总的来说，礼乐是一种传统的文化形式，具有独特的仪式、礼仪、音乐等方面的表达与传承方式。
礼乐作为中国古代文化和传统价值观的体现，深深地影响了中国社会的发展和文化传承。
二、礼乐制度的特点西周时期是中国历史上的重要时期，其礼乐制度充分体现了其时代特点。
西周时期，礼乐制度具有以下几个特点。
1．上行下效。
皇宫中的礼乐之事向下渗透，走向百姓，从而构建了社会公约制度。
2．宗法的特色。
宗法是周代国家制度、社会制度和文化制度的基础，它与礼乐制度密不可分。
3．贵族文化的体现。
周天子和王侯们以礼乐方式维系着特权阶层之间的关系，从而巩固统治地位。
4．儒家礼乐教化思想的发源地。
在这个时期，儒家思想中的礼乐教化思想得以逐渐形成，并对后世产生了深远的影响。
三、礼乐对于文化传承的影响礼乐在中国古代文化传承中扮演着重要的角色，引领着中华文明的发扬光大。
其中，礼乐对于文化传承的影响主要体现在以下几个方面。
1. 礼乐巩固了社会中的阶层和地位。
在古代，人们的身份和地位是由出生和家族背景决定的。
礼乐制度不仅巩固了贵族阶层之间的互动，与此同时，也在某种程度上帮助上层人士进行对民众、下层人士的管理。
同时，礼乐还通过各种仪式，强化人们对于文化传承的认可和意识。
2. 礼乐加强了文化的传承和发展。
礼乐是中华文化的精髓之一，也是中国古代文化常态中的重要内容和表现形式。
衍生自周朝时期的礼乐制度，强调了道德、科学与艺术等多个方面的体系，为中国文化传承和发展打下了坚实的基础。
3. 礼乐促进了国家和社会的稳定。
西周礼乐制度及意义西周时期，礼乐制度是中国古代社会的一项重要制度，它涉及到社会生活的方方面面，对于西周时期的政治、文化、道德等方面发挥了重要的作用。
本文将着重介绍西周礼乐制度及其所具有的意义。
首先，西周礼乐制度是一种政治控制手段。
在西周时期，礼乐制度起到了巩固统治者地位的作用。
西周王室通过完善的礼制来确立自己的政治地位，使其与外族酋长、诸侯等建立起一种尊卑有序的关系。
例如，王室设置了一套繁琐而庄严的仪式，来加强对臣服的标志，通过礼制的约束，使大臣与王室之间的地位关系愈加明确。
其次，西周礼乐制度是一种道德教化的手段。
通过仪式、礼仪，西周王室对人们进行道德教育，传播和弘扬儒家思想。
根据《周礼》所载，西周王室每年都会举行一系列的祭祀活动，这不仅是对祖先的尊崇，更是对封建道德的传承和教育。
通过这些仪式，人们被灌输了父母教子、君臣关系、礼让宽容等美德的观念。
再次，西周礼乐制度是一种社会秩序的规范。
在西周时期，不同阶层的人们受到着相应的礼制规范。
这种规范保证了社会的和谐运转。
例如，《周礼》中有明确规定，国君的行为要符合“修身齐家治国平天下”的原则；臣民要有忠诚、责任心，不能倚仗位高而傲慢；百姓则要服从政府的指挥，循规蹈矩。
通过这种礼制的规范，人们能够在相对稳定的社会顺序中生活，社会秩序得以维持。
此外，西周礼乐制度也对当时的文化产生了深远的影响。
中国古代的音乐文化正是在西周时期达到了一个辉煌的时期。
西周的礼乐制度中，音乐被视为一种崇高的文化形式，它被广泛用于祭拜祖先、朝廷起居等方面，并成为西周时期重要的社交活动。
西周时期培养了一大批优秀的音乐家和舞蹈家，为中国古代音乐文化的发展做出了重要贡献。
最后，西周礼乐制度的意义在于，它为后世提供了重要的借鉴和启示。
西周礼乐制度在中国历史上具有重要的地位，并影响了后来的王朝。
尤其是在儒家思想的影响下，礼乐的理念被奉为至高无上的道德准则，成为中国古代社会的基石。
礼制规范了人们的行为举止，培养了人们的美德和个人修养，对后世的文明发展产生了深刻的影响。
周朝的文化特点周朝是中国历史上的一个重要时期，也是中国文化发展的重要阶段。
在这个时期，由于周朝的统治者普遍重视文化的传承和发展，所以形成了许多独特的文化特点。
本文将介绍周朝的文化特点以及对中国后世产生的影响。
一、礼乐文化之强调周朝时期，礼乐文化成为社会重要组成部分，并在政治、经济、社会各个领域发挥了重要作用。
作为周朝的统治者，周天子以礼乐来规范社会行为，维护社会秩序。
礼乐不仅仅是对仪式的讲究和乐曲的演奏，更是一种精神传承和道德规范。
它强调尊卑有序的关系，倡导人们要相互尊重、和谐相处。
周朝的礼乐文化对中国后世影响深远。
它不仅为后世各代帝王提供了参考，成为封建王朝的行为准则，而且通过两千多年的发展，逐渐演变为中华文化的重要组成部分。
至今，中国人民在重大仪式、节日等场合仍然保留着对礼乐文化的尊重和推崇。
二、尊王攘夷之思想周朝创立了尊王攘夷的思想体系，即依靠君主的权威来维护国家安稳，并立志以武力消灭外来势力。
这种思想深深根植于周朝士人的心中，并成为子孙后代一直追求的目标。
这一思想在周朝时期达到了顶峰，为后世的封建制度奠定了基础。
尊王攘夷的思想也在中国历史上具有重要影响。
在各个时期，这一思想成为推动国家团结、抵御外来侵略的重要力量。
当中国面临外敌入侵时，尊王攘夷的思想激发了国民的爱国心和反抗精神。
三、文教事业的普及周朝的统治者十分重视文教事业的发展，提倡广泛开展教育，为人们提供更多学习机会。
在周朝时期，官方设立了许多学校，致力于培养人才。
此外，周朝还开展了古代最早的农业技术研究，推动了农业发展和生产力的提高。
周朝的文教事业在中国历史上具有重要地位。
它为后世的儒家文化传承打下了基础，也为后来的封建社会提供了许多有才华的人才。
周朝对教育的重视影响了中国历代的教育思想和教育制度，至今仍然对中国的教育产生着深远的影响。
四、宗教信仰的多元化在周朝的时期，宗教信仰呈现多元化的特点。
除了传统的儒家经典和祭祀仪式，人们还参与了许多其他形式的宗教活动。
西周时期的礼乐制度及其对中国思想文化的影响西周时期，是中国历史上重要的一个时期，它是指公元前1046年至公元前771年之间，周文王建都洛邑，开始了周朝的历史阶段。
在西周时期，礼乐制度是一项非常重要的制度，它对中国的思想文化产生了深远的影响。
一、西周时期的礼制西周时期的礼制，是指周朝的统治者出于治国之需而制定的各种制度和规章，包括各种仪式、礼节、礼仪等。
在西周时期，礼制的制订和实施，是一项非常重要的政治手段，它有助于统治者保持社会秩序，确立君主制度，并且有利于增强统治者的威信和声望，提升国家的文化和精神层面。
西周时期的礼制，主要包括四种形式：一是祭祀制度，它是指周朝各种宗教仪式和祭祀活动的规定和制度；二是朝贡制度，指周朝与各周边诸侯国之间的朝贡制度；三是世袭制度，指周朝的官职、封爵和颁赐制度；四是婚姻制度，指周朝的婚姻仪式和婚姻制度。
在这些制度和规章中，祭祀制度是最为重要的。
在周朝时期，祭祀是一项宗教仪式和信仰活动，它举行的目的不同，如祈求丰收、祭祀祖先、祭祀天地等。
祭祀制度的实行，有助于维护了周朝君主制度的权威，保持了社会的稳定和和谐。
二、礼乐思想及其对中国文化的影响礼乐思想，属于中国传统文化中最重要的思想之一，它源于先秦时期，发展至战国时期和汉朝时期。
而在西周时期，礼乐思想的初步形成，为其后的发展提供了良好的基础。
在西周时期，礼乐思想主要是通过礼制和音乐两方面的实践运作而得以体现。
礼制规定了社会中各类人群之间相互之间的礼节身份，礼仪合法和不合法的区别，从而为中国传统文化独有的仁义道德和家国情怀，进步为崇高精神，备受后世人尊崇和效仿。
而音乐则在实际生活中的异常普遍，它诞生于狩猎、祭祀等民间活动，表达人们对神灵、自然、生活的感悟和期许。
音乐是一项非常重要的文化传承工具，它不仅承载了社会的历史记忆和文化认同，也构成了中国传统文化的精华。
礼乐思想对中国文化的影响可谓深远。
首先，它作为传统文化的一部分，是中国文化中的核心部分，它传承了传统的人文精神和文化基因，代表了中国文化的文明素质。
周秦文化内容周秦文化是中国古代文化的重要组成部分，其中包含了丰富的思想、制度和文化内容。
以下将从礼乐制度、宗法制度、封邦建国、农业发展、文化传承、秦朝统一、法律制度、儒家思想等方面进行阐述。
1.礼乐制度礼乐制度是周朝文化的重要组成部分，其核心内容是规范人际关系的仪式和音乐。
礼乐制度在周朝时期得到了充分的发展，并被广泛应用于政治、社交、祭祀等方面。
礼乐制度在周朝的作用是维护社会等级秩序，表达社会身份和地位，促进社会和谐。
同时，礼乐制度也体现了周朝的文化传统和文明成就。
2.宗法制度宗法制度是指以家族为中心，以血缘关系为纽带，按照等级和权力分配为核心的一种社会制度。
在周朝，宗法制度得到了充分的发展，其基本原则是嫡长子继承制，即由家族中的嫡长子继承家族的财产和权力，其他子女则分家另立。
宗法制度对于维护家族的稳定和传承文化起到了重要的作用。
3.封邦建国封邦建国是指周朝时期将土地分封给王族、功臣和先代贵族，建立诸侯国的制度。
这种制度的目的是为了维护周朝的统治，加强中央集权。
封邦建国对于周朝的文化、政治和社会制度产生了深远的影响，同时也促进了地方文化和经济的发展。
4.农业发展在周朝时期，农业得到了高度重视和发展。
周朝的农耕技术和工具不断得到改进，农业生产效率大大提高。
同时，周朝也注重水利建设和农田灌溉，这对于提高农业生产水平和保障国家经济稳定具有重要的作用。
农业发展也促进了周朝手工业、商业和文化的发展。
5.文化传承周朝的文化传承主要是通过教育和学术研究来实现的。
周朝的教育体系包括了官学和私学两个部分，其教育内容主要是以“六艺”为主，即礼、乐、射、御、书、数。
同时，周朝也鼓励学术研究，涌现出了像孔子、老子这样的一批伟大的哲学家和教育家。
周朝的文化传承对于中国古代文化的形成和发展产生了深远的影响。
6.秦朝统一秦朝统一是指公元前221年，秦始皇统一六国，建立秦朝的的历史事件。
秦朝统一结束了战国时期的分裂状态，实现了国家的统一，对于中国古代政治、文化和社会的发展具有深远的影响。
周公乐教思想的人文蕴涵摘要周代作为中华古代人文文化初始形成的年代，对后世尤其是孔子的儒学创始产生了重要的影响，而这又要以周公的思想最具有代表性。
周公作为中国三千年前的古代文化的杰出人物，制礼作乐，以礼乐教育为主的教育形式，通过以“德”育“人”，使人这一生命在天命神学的佑护下走出来，以实然性的存在求得自主性意识的发展。
实现了道德规范教育与艺术审美教育的相筑一体，促进了中国古代人文精神的形成。
本文主要是针对周公的乐教思想来论述中国古代人文精神所蕴含的“尚德”“重民之生命的生命法则”。
关键词乐教人文精神德生命周公，姓姬名旦，谥文公。
因其为文王四子，设郡在“周”，曾为太傅，故世人尊称其为“周公”。
周公作为中国三千年前古代文化的杰出人物，他不仅制礼作乐，开礼乐教育之先河，而且也以其丰富的思想实现了中国古代人文精神在周代的初始形成，对儒学的开创者孔子产生了重要的影响。
在《论语.述而》中有这样的表述“甚矣吾衰也，久而吾不复梦见周公”。
周公制礼作乐作为划时代之举，它在继承夏商礼仪制度之中又实现创新。
他创作和选择诗乐作品，并且编乐舞以供礼乐活动之用，《诗经》中《周颂》三十一篇，汉代学者认为大多为周公创作、订定。
周公在乐教中，将音乐教育与“具有德性”之才的教育紧密结合在一起，这样的乐教不是专业式的教育，而是面向全体国民的普适性的教育。
他通过建立礼乐制，以外在行为与内在德性的相整合而达到对人整体行为的一个规范，进而维护当局统治。
因此周公所倡导的乐教具有很强的美育性。
它以礼为行为规范，以乐为辅助手段，使道德教育与情感教育内容相辅相成，从而达到“以乐教和”的目的。
基于此，可以看出周公的乐教思想主要是“道德伦理与乐舞艺术教育；行为规范教育与审美情感教育的统一体。
核心是‘德’的教育，目的是培养人材，巩固统治。
因‘德’而重‘教’，通过对人后天的教育，使其达至以‘教’育‘德’的目的”。
周朝在殷商文明的强大压力下，从一个落后的部族，经过数代人的奋斗，终于克殷建周。
周代礼乐制度对儒家和谐文化思想的影响张利群（广西师范大学文学院，广西桂林，541004）摘要：周代礼乐制度是在礼乐互补互动的协调发展基础上建立起来的社会制度形式，其礼制与乐制形成了初具形态的制度、体制、建制、机制。
乐制因礼制而确立了等级制的本质内涵，在“制乐”和“观乐”的创作与欣赏活动中确立了文艺的协调人际关系和稳定社会的功用，从而体现了文艺对和谐美追求的本质与特征，同时也将文艺纳入制度与意识形态双重规范和保障中发展，对儒家和谐文化思想产生重大影响，并影响中国文学及其文论批评的发展。
关键词：礼乐制度；乐制；制乐；观乐；儒家和谐文化文艺运行和发展所依存的文艺制度是伴随着社会制度和文艺的发生发展的双重轨道而萌芽和发生的。
概而言之，首先，它经历了原始社会阶段主要是依存于原始劳动、原始巫术、原始禁忌、原始祭祀仪式等原始人类社会实践活动及其生活化的习俗惯例而萌发的，主要体现于于约定和默契的隐形制度及其隐在的制度化力量的形式中；其后，经历了奴隶社会所建立起的奴隶民主政治体制的双重统治制度，以强化文艺的实用功利性礼乐制度以显在形式而使文艺制度崭露壮举角；再次，经历了构建专制社会的大一统的政治、文化、宗教、教育、哲学等社会综合上层建筑及其意识形态的庞大官僚组织体系的中央集权制制度，以强化文艺的工具性和以国家机器的形式推行和实施文艺制度；最后，经历了资本主义、社会主义的现代社会形态，以强化文艺的独立性和自主性彰显文艺的内部制度与外部制度的统一性，从而建立起不仅依存于国家机器的上层建筑及其它的形态，而且依存于现代业、科学技术和大众传播形式的文艺制度，从而在文艺体制、建制、机制及其文艺方针：政策、路线、法规文艺的控制、引导、规范和保障作用，建立起现代文艺制度体系。
因此，文艺制度经历了从原始形态到现代形态的起源发生、发展、成熟的过程。
文艺制度是如何从原始形态发展到现代形态，中间的过渡环节和阶段很多，从中国的特定的语境出发，其间奴隶社会向封建社会转换时期的周代的礼乐制度是非常重要的关键的一环，正如李炳海指出的：“周代是我国第一个封建王朝，也是最早有详细文字史料保存下来的历史时期，作为第一个封建王朝，它的典章制度，意识形态都为后代社会奠定了基础。
”[1]因而对周代礼乐制度的研究，尤其是以文艺制度的角度对礼乐制度研究是十分必要和重要的。
中国的夏、商、周时代是处于原始社会过渡到奴隶社会时期，周代又是一个由奴隶社会向封建社会过渡时期，因而周代是一个中国社会发展阶段的特殊时期。
周代相对于夏、商而言，是一个奴隶民主制时期，其礼乐体制、建制、机制从制度上看，相对而言更具民主性，虽然它也沿袭了夏、商时代的某些制度形式从而保留或遗留有原始社会过渡到奴隶社会的某些痕迹，诸如巫术、宗教、祭祀对礼乐制度的影响，但毕竟是以礼乐制度开创了一个不同于夏、商制度以及原始社会制度的一个奴隶民主制时期。
它不仅开创了礼乐制度这一制度形式，而且开创了礼乐文化这一影响中国文化发展的儒家主流文化形态，不仅从制度上，而且从思想文化上建构中华民族的文化心理结构，缔造了中国古代传统文化的构架，建构了中国古代上层建筑及其意识形态体系，其作用和意义是显而易见的。
中国古代文艺制度的表达形式始终是以显形了隐形两种形式存在交叉发生作用的，而周代的礼乐制度所建立起的显形的文艺制度形式是作为统治者及其上层建筑、意识形态的官方、主流、正宗的形式存在的，因而对当时及其后的影响是显在的和直接的。
作为一种制度化形式和文化传统，不仅影响了两千多年的中国封建社会的文艺制度的建构和发展，而且影响到现代文艺制度的建立和建设。
礼乐制度成为中国古代文艺制度的一个典型和表征，也成为一种理想化、民主化制度模式的历史记忆和文化传统象征，更可作为现代文艺制度的参照物以及借鉴和反思对象。
因而，对礼乐制度的研究就不仅具有弘扬文化传统的意义，而且也还有建设现代文艺制度的意义，不仅具有学术研究的价值，而且也具有应用研究的价值，对当前文艺制度及其体制、建制、机制的改革和转换不失其现实意义。
尽管学界对礼乐制度研究者不乏其人，成果也浩如烟海，但从文艺制度角度来研究礼乐制度者则不多见。
因此，从文艺制度着眼来探讨礼制度的本质、特征、构成、功用、意义，尤其对儒家和谐文化思想的影响是刻不容缓和具有重大意义的工作。
一、礼乐制度的等级制内涵与实质周代尚礼，故而建立起了礼乐制度这是不容置疑的，在先秦“典藉三礼”，亦即《周礼》、《仪礼》、《礼记》中就略见一斑。
但能否说周代尚乐，从而建立起礼乐制度呢？这就不是任何人都能苟同，也不是简单回答是否就可以了事的。
周代尚礼是事实，也是人们惯常的认识。
这是因为中国人一贯尚礼，其传统可追溯到原始社会以原始巫术、原始宗教、原始习俗惯例就是已存在尚礼的风俗和习尚。
起初在“万物有灵论”的“泛神论”或“多神论”时期，人们在对自然神、人格神以及起自然与超人格神的敬畏和崇拜基础上建立起礼俗；其后又在祖先崇拜、图腾崇拜、氏族崇拜的原始宗教统治系统中建立起对祖宗、鬼神、氏族、英雄的敬畏和尊奉的礼俗；再后是在民间约定俗成的民族习惯中，建立起人与人、人与群体、人与自我、人与社会关系中的原始伦理道德观念及其人类自身之间关系协调基础上的礼俗。
尽管在原始社会礼还未上升到制度上来设置和确立，而是在礼俗上作为约定和默契来表达，但其实这种礼俗已形成制度雏形，或者说是隐形的、潜在的制度形式，它必然形成人们尚礼的习俗惯例及其原始的礼制形式。
进入到阶级社会，也就是奴隶社会后，其生产方式、经济基础和上层建筑形式及其意识形态形式就必然将这种礼俗的制度化并在其礼俗内容中增加进尊卑、上下、雅俗、左右的等级内容和阶级内容，其功能是调节和协调人与人、人与社会、人与自我、人与自然、人与神的矛盾和冲突，这就不仅依赖于礼俗，而且必须依赖于礼制了。
邹昌林指出：“‘礼’在其他文化中，一般都没有越出‘礼俗’的范围，而中国则相反，‘礼’不但是礼俗，而且随着社会的发展，逐渐与政治制度、伦理道德、法律、宗教、哲学思想等都结合在了一起。
这就是从‘礼俗’发展到了‘礼制’，既而又从‘礼制’发展到了‘礼义’，礼俗、礼仪、礼制、礼规、礼义等，一直是中国人民行为规范的基本方面。
”[2]故而周代尚礼、实行礼制以沿袭礼俗自不待言。
当然还有另一原因是周代针对商代，尤其是商末的专制暴政对人际关系的破坏和对传统礼俗的扬弃的反拨，企图以一种民主化、人性化、制度化的形式对人际关系的调整和对礼俗的承继发展，从而建立起周代的礼制和周人尚礼的风俗。
正如金尚理指出：“在秦汉之前，礼的发展经历了一个漫长的过程，其中有三个重要的因素对礼的演绎产生影响，其一是殷商时期的原始宗教活动，其二是周代政权的诞生与周公之制礼作乐所造成的文化转型，使得文化形成由重神道向重人道的方向过渡，三是先秦儒家对礼乐传统的述与作，从而使礼乐文化理想基本定型，因此礼乐文化的发展也与此相关，经历了三个阶段。
礼乐文化的核心内容是礼，礼的发展过程概而言之曰：本于事神致福以涵养诚信；作为精神纽带以治平天下；习行自曲礼人以顺应人情。
”[3]这三个方面既是礼在先秦发展的三个阶段，也是定型之后的礼所含摄的“三项内容”，也就是说周代礼乐制度是在礼的基础上发展起来的。
周代的礼制是与乐制合为一体形成礼乐制度的，因而周代尚礼也就意味着尚乐。
乐正如礼一样，在原始社会中，其礼俗所建立的原始巫术、原始宗教、原始生产劳动、原始崇拜、原始祭礼仪式等社会实践活动中的土壤，也孕育和滋润了原始艺术，从而也形成原始形态的乐俗，以一种约定和默契的习俗惯例而使乐制成为当时的隐形潜在的文艺制度形式，与礼俗社制合为双璧。
如果说在这些原始活动形式中，礼俗是其内容的话，乐俗则是其形式，礼乐相配、相互衬托和协调，构成原始的礼乐文化表达形态。
由此可见，在原始社会中，礼乐相应的习俗惯例就使之成为原始社会制度形态和原始文艺形态。
在进入奴隶社会后，礼乐相配这一形式上一直传承和发展，至周代也不乏这一习俗惯例和文化传统。
因而周代尚礼的同时必然尚乐，建立起礼制的同时必然建立起乐制，这是习俗惯例使然。
从另一个角度看，周代建立起礼乐制度也有其周人的实际需要和别有用心。
也就是说从原始社会的礼乐相配的原始形态的不自觉性而发展为一种自觉意识，将礼乐相配的风俗制度化，甚至将其作为一种社会制度形式、统治形式和体制形式来看，则是周代统治者和周代人际关系变化的需要及其社会生产力、生产关系、生产方式发展的必然结果。
因此，周代礼乐制度的本质应是等级制。
其一，礼乐制度等级制形成原因。
任何形态社会制度中其实都会含有一定的等级制的因素及其对等级类别的规范和规定。
从制度的字义来分析，无论是制还是度都会有限定、限制、划分、区别的意思。
尽管等级制主要是指区分人类内部的社会文化身份地位等级而言的，也就是说在阶级社会产生后，群类划分为阶级、阶层，从而将每一个人都纳入到社会中以不同等级来定位的，以此确立人的地位和身份。
因而等级制的最重要的内容是阶级等级和阶层等级，但等级制不仅是源于阶级产生而划分等级，而且是由于分工的需要和职业区别从而也会导致等级。
其实分工早在原始社会中发生，虽然是群体劳动和群体生存，但也因活动、劳动区别而有原始分工存在，如狩猎和采集的分工。
但由于原始分工以协作为补充，还未形成明显等级，更不用说等级制。
只有在阶级出现之后，等级意识和等级制才由此而产生并形成制度。
因此，等级制是历史发展所然，也是奴隶社会产生所然。
因此周代礼乐制度的内涵和实质是维护等级制是不言而喻的。
其二，礼乐制度的等级制的表达形式。
礼乐制度是应等级制产生的需要而产生的。
这种制度的社会属性与阶级属性是显而易见的。
因而礼制其实质是等级制。
刘清和、李锐在《先秦礼乐》一书中指出：“等级制包括职位上‘王臣公、公臣大夫、大夫臣士’的等级区分和爵位上的‘公、侯、伯、子、男’五等爵位的差别。
在宗法制度下，整个社会由血缘和等级关系构成了一个巨大而严整的网状体系，不同的社会个体成员在这个网状体系中都有其固定的位置，扮演着不同的角色。
这一网状体系有助于维系社会的稳态平衡。
”[4]更为重要的是由于等级制从而产生尊卑、雅俗、左右、男女、上下等社会等级观念，导致阶级和阶层的差异，统治者与被统治者的差异。
也就是由礼俗和礼制所形成的等级制，具有了政治内容，而不仅仅是道德内容了。
因而礼的功能为别异，就带有了明显的等级制的政治性。
《礼记·乐记》在讨论“礼”的功用已说得很清楚，“礼”是用以别异；亦即将人划分为不同等级从而有所区别的。
因而“礼”与“乐”的功用就会因此而有所区别。
如：“乐者为同，礼者为异。
同则相亲，异则相敬。
乐胜则流，礼胜则离。
合情饰貌者，礼乐之事也。
礼义立，则贵贱等矣。
乐文同，则上下和矣。
”[5]“乐由中出，礼自外作。
