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北京四合院作文15篇北京四合院作文15篇北京四合院作文〔一〕：在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。
院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。
在正房和厢房之间建有走廊，能够供人行走和休息。
四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。
北京的四合院，是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是长方形的院落。
一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。
北京四合院作文〔二〕：走进北京的四合院，你就会有一种合家欢乐的感觉。
四合院，是北京最重要和不可缺少的文化。
北京的四合院，是四栋房屋围在一齐的一个院子，这也就是四合院了;;四合院中东边的一间房子，一般来说是一间厨房，在北京叫烧材和的地方，这间屋子十分简陋，除了有烧饭的灶炕，还有一些放佐料的桌子，也就所剩无几了。
北边那么是一家人活动的大厅，也是招待人的地方。
而西面就是卧室了，这个地方是不能够让外人乱进的。
在南面就是大门了，当然旁边还有一个小屋子，这就是一个小型的仓库，别小看它，它可起着十分大的作用呢！在北京，四合院一般都是自我盖，在大门门梁上雕上一条龙，雕上一朵花，随心所欲，但院子里依然如旧。
在四合院中一般都是家人一齐住，求个合家欢乐和和谐的情景。
四合院，是北京不可缺少的一种文化遗产。
北京四合院作文〔三〕：一说起北京的特色建筑，想到的必须是四合院。
去北京怎样能不看看四合院呢？我们自然也要去领略一下它的的风采。
坐着观光车，我们左一拐，右一拐地就钻进了一条小胡同。
一进胡同，两旁的风景陡然变成了一堵堵石墙，一扇扇木门和一片片黑瓦，这与杭州的黑瓦白墙明显不一样。
车子在一条更小的胡同前嘎然停止。
陈方山：看不见的园林（一）——周汝昌论大观园看不见的园林（一）——周汝昌论大观园《红楼梦》中的大观园无疑成了“红学”的一个重大话题。
大致看来，关注大观园的有两个阵营，其一是红学家，其二是园林学者。
还有好事者在北京和上海分别造了南北两座大观园（方山按：可以从曹雪芹大观园的植物描写中发现线索），既可以拍电影、电视剧，又可以拦门收票。
陈从周曾拒绝参加上海大观园的设计会议，但建成后去过。
除了对入口众钗的雕塑的丰乳颇有微词之外，对大观园外的一座塔还多有嘉赏，理由是对淀山湖边这座无中生有的园林来说，一塔既立，如定海神针，怡红院、稻香村都有景可借云云。
在红学领域最早论及大观园的可能是曹雪芹的同代人明义，在其《题红楼梦》序中他说：“曹子雪芹所撰<红楼梦>一部，备记风月繁华之盛。
盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址。
”其后袁子才在《随园诗话》中也持此说。
有意思的是，同代人明义谈论曹子及《红楼梦》的口气，犹如聊到一位老朋友。
今人设立“红学”并附带相应机构，恐怕有造神之嫌。
读周汝昌论红文字，似乎曹雪芹在写一部密码，字字有玄机，回回有隐情。
如果这样，研究《红楼梦》的最佳人选不是刘心武而应是麦加。
其后胡适有红楼梦研究收录在《胡适红楼梦研究论述全编》一书中。
俞平伯有论文《大观园地点问题》刊登于《大公报》。
顾平旦编有《大观园》一书。
卞孝萱有《大观园即随园辟谬》，赵冈有《再谈大观园》，余英时有《江宁织造曹家档案中的'西花园'考》，周汝昌有《红楼梦新证》、《恭王府考》、《红楼别样红》等，孙玉明有《大观园漫谈》，吴世昌有《红楼梦探源》。
关于大观园，还有汗牛充栋的各类论文和著作。
另一建筑园林阵营关注大观园的主要有：陈从周发现并收藏《随园图》，有些涉及大观园的文字。
单士元有《恭王府沿革考略》，台湾学者关华山有专著《<红楼梦>中的建筑与园林》，关的导师汉宝德有《红楼梦中的园林》收录在《物象与心境：中国的园林》中。
《北京四合院》阅读附答案《北京四合院》阅读附答案我国目前学术界比较公认的可以算作四合式院落的最早实例，发现于陕西岐山凤雏村，是一座距今约3000年的西周时期建筑遗址。
但它严格意义上还不能称作四合院，四合院应具备四面方正围合的布局和居住功能两个要素，而这组建筑平面布局虽已具备了四舍院的基本特征，但使用功能推断为祠堂，不属于住宅。
根据史料记载和考古发掘中的证实，这种四面方正围合、轴线对称的院落布局方式的四合院，在汉代已经形成。
之后，作为我国住宅建筑布局的一种重要方式历经唐、宋等朝代延续发展。
到了元代，元世祖忽必烈将全国性质的首都定于今北京，称为大都。
大都城经过严格的规划布局，城内用横平竖直的大街将大都城分割成数十个里坊，坊内以八亩为一份住宅的宅基地供居民建造院落，也就是著名的“八亩方宅”。
根据20世纪50年代发掘的元代后英房和玉桃园等地的居住遗址判断，元代住宅格局已与现代的四合院非常接近。
所不同的是，元代住宅为轴线前端开门，且其前后两进房屋中间有廊子相通，使得前后两座房屋形成“工”字形，称“工字廊”。
可以说元代大都城内的院落是，目前已知北京四合院的肇始了。
明清时期，工字廊运渐消失，大门开始从轴线前端偏居院落一角，直至清代中后期四合院基本定型。
自清代末期开始，随着西方文化大量传入，西方的建筑形式和装饰元素也随之进入了北京四合院，最明显的表现就是出现了西洋式大门，，这些西洋味基本上没有破坏四合院的.格局，也没有打破四合院的尺度和色调，反而为四合院增加了一些新气象。
北京四合院是我国北方四合院式住宅的代表，它是在北京独特的地理气候条件和人文环境的双重作用下发展成熟的，因此其院落布局和建筑单体都表现出了宜居性，也处处体现出北京传统文化的内涵。
从．平面格局上看，北京四合院具有“坎宅巽门”特征，也就是坐北朝南的院哥，按照后天八卦方位，正房位于正北方坎位，而大门开在东南角巽位。
坎宅保证了住房朝南采光，巽门能防止从大门望见院内情况，保证了宅院私密性，而其庭院的空间接近正方形，则更利于北京天气条件下的采光和家庭成员的活动。
造园手法之园林布局明代造园家计成，在《园冶》中说到：“梧荫匝地，槐荫当庭；插柳沿堤，栽梅绕屋；结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠，虽由人作，宛自天开。
”其意为梧桐遍地，林木葱郁；庭中植大槐，使夏日之庭院产生阴影；沿堤植柳，绕屋种梅。
宅舍旁有竹林，前有流水，对岸则有青翠的山屏。
这些由人所作的园景，如同理想的自然景观。
这就是构园的最根本的准则。
人作之园，贵在自然，从根本上说，这就是人的本性之需求，所以园之主旨便在“自在”二字。
我国的民宅，往往是中轴线四合院分进布局，大宅子不但中轴线上有四、五进，而且还不只是一条中轴线，有的大宅分三、四条中轴线，这种住宅形式，出于家族、伦理的需要。
但对人米说，则显得拘束而无生气了。
所以我国古代有好多住宅，在其宅旁造花园，有的前宅后园(如苏州的留园、扬州的何园)，有的东宅西园(如苏州的网师园)。
园中之建筑布局，则自由自在。
“随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。
”(《园冶》)不必拘泥于整齐、方直。
如苏州拙政园，其中建筑如散落于园中，无中轴线的严肃无情之虞。
建筑又与自然混成一体，如扬州的个园，那座“壶天自春”楼房与假山竟合为一个整体，借山而登楼，又倚楼而下山。
建筑、人、自然，和谐导体，我们能在此寻找到真正的“自我”。
临水建筑也同样，经造园者的巧妙构思，令人仿佛置身于自然水际，惬意之至。
园林令人舒心，这也正是造园的目的之所在。
但园林能有这种情趣，还要有具体手法才能实现。
在众多的造园手法中，园林的布局(手法)是第一重要的。
园林布局，犹如总体设计，所以先须理清园林内的基本形态和大小，园林的出入口在何处，园林四周的情况又如何。
园内基本形态，是指地基的形状，平整或者有起伏，有无水面，地形是方正还是不规则的、长条形的等等。
苏州拙政园地势低洼，所以造园时用了许多水面。
苏州的怡园，其地形是东西长，南北狭；中间宽，两头窄，因此造园布局，便将主体置于中间，以大水池为中心，池南主体建筑藕香榭，池水山石，形成对景。
.「风景园林艺术」案例分析简介 平面图 风格特点 功能分区 局部景观总结摘要：园林艺术是一门实用功能与艺术审美相结合的艺术。
由于时代、民族、地域、社会背景、人文与地理环境等方面的差异，会对园林艺术的表现形式产生不一样的影响；加之造园者个人实践经验、艺术修养与审美意趣的差异，不同条件的交叉组合形成了各不相同、千姿百态的园林景观。
而东西方文化思想与社会发展上的巨大差异，使得二者各自发展的同时又相互影响，更是让园林艺术形成了异彩纷呈的独特风姿。
本文将分别取东西方不同时期的个人喜爱的优秀园林案例进行分析，浅谈个人一个学期以来在园林艺术鉴赏与设计上的理解和收获。
所取案例分别是：日本京都桂离宫、中国扬州个园、英国伦敦海德公园。
关键词：园林艺术桂离宫个园海德公园Katsura Rikyū日本京都·桂离宫地址：Katsura Detached Palace; Katsura Misono NishikyÅ -ku图1-11.1简介桂山庄建于日本元和六年（公元1620 年）。
当时的主人是居住在京都八条的皇族智仁亲王。
正保二年（公元1645 年）由智仁亲王的儿子智忠亲王进行扩建。
到明治十六年（公元1883 年），桂山庄成为皇室的行宫，并改称桂离宫，归当时的宫内省管辖。
桂离宫占地6.94 公顷，有山、有湖、有岛。
山上松柏枫竹翠绿成荫，湖中水清见底，倒影如镜。
岛内楼亭堂舍错落有致。
桂离宫的主要建筑有书院、松琴亭、笑意轩、园林堂、月波楼和赏花亭等。
在“造景”方面，建筑师着眼于明朗和宽阔。
整个景区以“心字池”的人造湖为中心，把湖光和山色融为一体。
湖中有大小5 岛，岛上分别有土桥、木桥和石桥通向岸边。
岸边的小路曲曲折折地伸向四面八方，给人以“曲径通幽”之感。
松琴亭、园林堂和笑意轩都是日本“茶房”式建筑，是供在这里游玩的皇室品茶、观景和休息之处。
月波楼面向东南，正对心字池，是专供赏月的地方。
书院里收藏有上千册的古书和各种古董，都是皇室的珍品。
中国古典园林建筑类型特点论文引言：一、四合院式园林四合院式园林是中国古典园林的典型代表。
它具有四合一的布局，即四面合院，中有天井。
四合院式园林充分体现了中国传统哲学思想中的“天人合一”观念。
它以中轴线为主线，形态简洁，结构合理，空间布局有序。
四合院式园林的建筑多为木质结构，以传统的斗拱、飞檐等装饰手法为特色。
园林内常有假山、水池等景观元素，配以花木蔓草，使园林更具自然美感。
二、私家园林私家园林是中国古典园林的代表之一、它是个人或家族用来休闲娱乐的园林，常见于贵族、文人等人家。
私家园林建筑注重创造独特的氛围，常用华丽的装饰和精巧的雕刻。
私家园林通常分为前院、后院和中间的主体建筑三个区域。
前院常用作迎宾之地，通常有大门、假山等景观元素，给人一种独特的感觉。
后院是私家园林中的重要部分，常有花草树木、池塘、亭台楼阁等景观元素，给人一种宁静和舒适的感觉。
三、皇家园林皇家园林是中国古典园林的另一种重要类型。
它是古代帝王为了游览和享乐而修建的园林，包括了紫禁城和圆明园等著名的皇家园林。
皇家园林注重庄重和豪华的氛围，建筑多为大型石砌建筑，前朝后宫，数百间房屋错落有致。
园林内常有大型假山、水池、石桥等景观元素，富丽堂皇。
皇家园林常常与文化有关，它不仅仅是一种园林，更是一种传统文化的体现。
四、僧院式园林僧院式园林是中国古典园林中特殊的一种类型。
它是寺庙僧侣修建的园林，常见于佛教寺院。
僧院式园林注重宁静和清净的氛围，建筑多为朴实的木质结构，配以精巧的雕刻。
园林内常有青石板路、佛龛和花草等景观元素，给人一种宁静和超脱的感觉。
僧院式园林的存在不仅仅是为了佛教信仰，更是一种追求心灵净化的体验。
结论：中国古典园林建筑类型独特且多样，每种类型都有其独特的特点和风格。
四合院式园林注重中轴线和天人合一的设计理念，私家园林强调独特的氛围和精巧的装饰，皇家园林体现庄重和豪华的氛围以及与文化的关系，僧院式园林追求宁静和清净的氛围与心灵净化。
中国私家园林（四）北方私家名园中国私家园林（四）--北方私家名园北京恭王府一恭王府简介二造园手法三景观介绍一、恭王府简介恭王府地处北京内城西北部，东近前海，北倚后海。
早期自德胜门内积水潭（西海）水域东北角所引出的一条水渠，绕过恭王府的西墙转南墙外（俗称月牙河），经三座桥流入什刹海（前海）。
西、南临水，东、北近水，可谓四周皆水，环境幽美的风水宝地。
到20世纪50年代初，该水渠被填平，形成柳荫街及前海西街。
一、恭王府简介一、恭王府简介恭王府最早建于乾隆四十一年，公元1776年，已有230多年的历史，是为大学士和珅所建的宅院。
嘉庆四年和珅获罪，宅第没收。
之后将宅第分为东西两部分，西部嘉庆皇帝赐给了弟弟庆亲王永璘，东部留给了十公主。
咸丰元年（1851）咸丰帝将整座王府赐给恭亲王奕䜣入住，至此得名恭王府，沿用至今。
一、恭王府简介一、恭王府简介作为满清皇族的古建园林，由府邸和花园两部分组成。
府邸内的建筑分东、中、西三路，由多个三进四合院落组成，布局分明；东路去朴尚华、中路庄严肃穆、西路古朴典雅，三路自成一体又和谐统一。
在这些房屋中既有体现皇家气派和威严的建筑，又有来自民间精巧的建筑和装饰风格，构成了王府文化的最大特点。
花园融江南园林与北方建筑格局为一体，汇西洋建筑及中国古典园林建筑为一园。
恭王府既是清代王府建筑的重要代表之一，也是中国传统建筑及造园技艺最成熟时期的重要表现。
一、恭王府简介一、恭王府简介历代主人简介第一代主人和珅本姓钮祜禄氏，字致斋，正红旗满洲人，集清政府军政、外交、文化、教育、考试选拔大权于一身，因贪污腐败等罪名，于1799年正月被勒令自缢。
第二代主人丰绅殷德: 丰绅殷德，和珅之子。
一、恭王府简介历代主人简介第三代主人永璘庆郡王，乾隆第十七子。
第四代主人爱新觉罗·奕䜣爱新觉罗·奕䜣，恭亲王，生于1833年，道光皇帝第六子。
第五代主人爱新觉罗·载滢爱新觉罗·载滢，奕䜣之子。
中式别墅项目文案明清册北中国首席苏州园林别墅聚师大师聚合国粹再现“明清册”汇聚罗哲文、路秉杰、张新颖、韩建中、叶放、曾旭等六位大师，融汇中国古建、园林、文化、艺术等各界精英领袖，远见八方，融汇四海睿智，于北中国谱写国粹巨著，擘画“尘外结庐，华中栖居，私家山水，园林别业”之风雅境界。
相地白云清风壶天胜境怀揣家之梦想，上下求索，于白清寨自然风景区觅得一址福泽，群山环绕，森林茂密，群溪中流，藏风聚气，民间俗称为“瓮”，中国传统文化日为“壶天”。
细观之，如《圆明园四十景图咏》中“方壶胜地”，亦宛若田园诗人陶渊明笔下之“桃源之地”。
中国传统园林建筑的三种模式：昆仑山模式，代表建筑为颐和园；蓬莱模式，代表建筑为西湖三岛；壶天模式，则为，《桃花源记》中之理想家园，代表建筑是闭合性的众多古典园林。
佛化之地佛化之地福泽万众“清明册”择址所在，历史文化底蕴深厚，多少千古史说，于此流传。
传闻唐代薛礼东征，留下“藏军洞”千古史说；清朝乾隆年间于兵家必争之地兴建广福寺，刀兵化为日月光，福泽万众；而今，清明册追寻中华神姿，再续传奇，多少精彩将于此衍生。
广福寺。
佛教圣地，为盛京（沈阳）名刹之一，位于清明册不远处群山环抱之中，始建于康熙三十二年，乾隆五年扩建，民国为二十一年第三次修葺。
二零零三年在原址重新修复，再现昔日风采。
重建以来，祥瑞不断，金龙现身，古兽赑屃，托梦现世，伽蓝护法，频指迷津，善男信女，络绎不绝。
桃源之地桃源之地尘外结庐白清寨自然风景区中部，三面环山，清溪中流，树木华茨，群鸟聚集，空气清新，鲜养充沛。
数千亩黑松林环抱的天然山谷中，错落有致的园林建筑与婉约如画的私家山水完美融合。
结庐尘外，栖居画中，心向往之。
白清寨自然景区环境指数。
森林覆盖率60.7%，有植物77科，283属，551种，国家重点保护植物4种，包括15种国家二级保护鸟类在内的各种动物137种。
因为植物繁密，空气清新，空气中的负氧离子含量为国家一级标准的三倍之多。
