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中医望诊定义：望诊是医生运用自己的视觉，观察全身和局部情况，以获得与疾病有关的资料，作为分析内脏病变的依据。
包括精神、气色、形态的望诊、舌的望诊及排出物的望诊。
一、望精神1.病人神志不乱，两眼灵活，明亮有神，语言清楚，声音洪亮，为“有神”或“得神”，表示正气未伤，脏腑功能未衰，疾病轻浅，预后好，多属实证、热症阳证。
2.病人精神萎靡，目光晦暗，反应迟钝，语言无力，声音低微，表示正气已伤，病势较重，多属虚证、寒证、阴证。
见于重病及慢性病。
3.神志昏迷、谵语、手足躁动，虽表现为阳证、热证、实证，但正气已伤，邪气过盛，病邪深入，预后不良。
二、望气色1.正常人面色微黄，红润而有光泽。
2.面色红：为热证。
如满面通红，多是实热；若两颧绯红，多为阴虚火旺之虚热。
3.面色白：为虚寒证或失血。
4.面色黄：多为脾虚而水湿不化，或皮肤缺少气血之充养。
若面目鲜黄为阳黄，多属湿热；面目暗黄为阴黄，多属寒湿；面色淡黄、枯槁无泽为萎黄，多为脾胃虚弱，营血不足；面色黄胖多为气血虚而内有湿。
5.面色黑：属寒证；虚证，常为久病、重病、阳气虚。
多见于肾虚及血瘀证。
6.面色青：多为寒证、痛证和肝病。
为气血不通，脉络阻滞所致。
三、望形态1.体形结实，肌肉充实，皮肤润泽，表示体格强壮，正气充盛；形体瘦弱，肌肉瘦削，皮肤枯燥，表示衰弱，正气不足。
2.形体肥胖，气短无力，多为脾虚有痰湿。
3.形体消瘦，多为阴虚有火。
4.手足屈伸困难或肿胀，多为风寒湿痹。
5.抽搐、痉挛、多是肝风。
6.足膝软弱无力，行动不灵，多为痿证。
7.一侧手足举动不遂，多为中风偏瘫。
四、舌诊舌诊主要观察舌质和舌苔，其中舌质的变化主要反映脏腑的虚实和气血的盛衰；而舌苔的变化主要用来判断外邪入侵的深浅、轻重，以及胃气的盛衰。
1.舌质：是指舌的本体，正常舌质为色泽淡红。
（1）舌色①淡舌：舌色较正常浅淡，主虚证、寒证，多见于血虚，为阳气衰弱、气血不足象。
色淡而胖嫩为虚寒；胖嫩而边有齿痕为气虚、阳虚。
中医之望神望诊总论：1.定义：望诊，是指医生通过视觉对人体的全身、局部及排出物等方面进行有目的的观察，以了解健康状态，诊察病情的方法。
2.内容：①望全身：神、色、形、态四个方面。
②望局部：头面、五官、颈项、躯体、四肢、二阴及皮肤等。
③望舌：舌质、舌苔两部分。
④望排出物：分泌物、呕吐物及排泄物等。
⑤望小儿指纹3.意义：望诊为四诊之首。
观察人体全身、局部等方面的变化，不仅可以了解机体的健康状况，还可作为判断脏腑、气血等病理变化的依据。
4.注意事项：（1）光线充足，避免干扰在光线充足下进行，不宜采用有色灯光，对夜诊的患者，必要时白天再进行复诊。
避免因光源及室温高低的干扰而造成误诊。
（2）充分暴露，排除假象应充分暴露受检部位，以便观察。
同时也要注意保护患者的隐私。
注意排除因为化妆、染发、整容或衣着等因素造成的假象。
（3）以常衡变，动态观察要熟悉各部位组织的正常表现特点，以及某些生理性变异的现象；对某些变化迅速和危重的病症，还需注意动态地进行观察，为及时判断疾病变化提供准确的依据。
（4）有机结合，综合为断临证时应在整体观念指导下，将全身望诊与局部望诊有机结合，综合观察。
全身望诊定义：又称整体望诊，指医生通过对患者的神气、色泽、形体及姿态等进行整体观察，借以了解机体精气的盛衰、脏腑功能的强弱，作为辨别疾病性质、推断病情预后的依据。
望神（一）神的概念神：是人体生命活动的总称，是对人体生命活动外在表现的高度概括。
分类：①广义之神，即“神气”，指脏腑功能活动的外在表现。
②狭义之神，即“神志”，指人的意识、思维、情志活动。
望神：是指通过观察人体生命活动的整体表现来判断健康状态、了解病情的方法。
（二）望神的原理与意义1.原理①神的产生来源于先天之精。
同时又必须依赖后天水谷精气的不断充养，才能维持健旺的神气状态。
②气、血、津液等精微物质，均是神的物质基础。
只有当气血津液充足，脏腑组织功能正常，人体才能表现出良好的神气状态。
中医望诊名词解释
中医望诊是中医诊断方法之一，通过观察患者的外貌、舌苔、舌质、脉象等来获取相关的病情信息。
以下是常见的中医望诊名词解释：
1. 外貌观察：外貌观察是通过观察患者的面色、精神状态、体态等来推测患者的病情。
例如，面色苍白可能表示气血不足，面色红润可能表示火热等。
2. 舌苔：舌苔是指舌面上的一层白色或黄色的物质，通过观察舌苔的颜色、厚薄、湿润程度等来判断患者的病情。
例如，黄色的舌苔可能表示热病，白色的舌苔可能表示寒病。
3. 舌质：舌质是指舌的形状和质地，通过观察舌的形态、颜色、光泽等来判断患者的病情。
例如，舌红可能表示热病，舌淡白可能表示气虚等。
4. 脉象：脉象是指通过触摸患者脉搏的感觉来判断患者的病情。
中医将脉象分为浮、沉、缓、数、细、滑等不同类型，每种类型对应不同的病情。
例如，浮脉可能表示表面的病变，沉脉可能表示内脏的病变。
5. 症候：中医望诊还可以根据观察到的外貌、舌苔、舌质、脉象等病征进行综合分析，得出一个症候。
症候是指患者所表现出的一系列症状和体征的总和，对应着特定的中医疾病诊断。
例如，面色苍白、舌淡白、脉虚弱可能表示气虚血虚
的症候。
总之，中医望诊是中医诊断中重要的一环，通过观察外貌、舌苔、舌质、脉象等来了解患者的病情，进而判断病因、辨别病证，为后续的治疗提供依据。
望诊的五个内容望诊的五个内容望诊是中医诊断的重要方法之一，通过观察患者的面色、舌苔、舌质、眼底等多个方面，来判断患者的病情和病因。
下面将详细介绍望诊的五个内容。
一、望面1. 面色：中医认为，人体内脏经络与五脏六腑相连，内外相通。
因此，面色可以反映出人体内部的状况。
例如，肝郁气滞时容易导致面色发黄或泛绿；肺气虚弱时则容易出现苍白无华的面色。
2. 神情：神情可以反映出患者的精神状态和心理健康状况。
例如，忧虑焦虑时容易出现眉头紧锁、目光呆滞等表情；而心情舒畅时则会有笑容和轻松愉悦的神态。
3. 唇色：唇色可以反映出身体内部气血运行和代谢状态。
例如，唇红润而不发干，则说明身体气血充足、代谢正常；而唇发黑或者颜色不正常，则可能是身体内部存在问题。
1. 舌苔：舌苔是指舌面上的白色或黄色薄膜，可以反映出患者的消化功能和营养状况。
例如，苔白薄而湿润，则说明消化功能正常；苔黄厚则可能是胃肠道有炎症或者消化不良。
2. 舌质：舌质是指舌头的形态和颜色，可以反映出患者的气血运行和五脏六腑的状况。
例如，舌质红而光滑，则说明气血通畅；舌质暗淡则可能是气血不足或者五脏功能异常。
三、望目1. 瞳孔：瞳孔可以反映出患者神经系统的状况。
例如，瞳孔大小不一则可能是神经系统有问题；而瞳孔放大则可能是中枢神经系统受到刺激。
2. 眼底：眼底可以反映出患者心血管系统的状况。
例如，视网膜动脉硬化或者出现视网膜出血，则可能是心血管系统有问题。
四、望耳1. 耳垂：耳垂可以反映出患者的气血运行和五脏六腑的状况。
例如，耳垂红润则说明气血充足；而耳垂发白则可能是气血不足或者五脏功2. 耳道：耳道可以反映出患者的肺部和呼吸系统的状况。
例如，听力下降或者耳鸣则可能是肺部有问题或者呼吸系统受到影响。
五、望身体1. 皮肤：皮肤可以反映出患者的体质和代谢状态。
例如，皮肤干燥则可能是缺水或者代谢不良；皮肤发黄则可能是身体内部存在问题。
2. 身体形态：身体形态可以反映出患者的营养状况和身体健康状况。
中医四诊――望诊简单来说，望诊包括一般望诊和舌诊两部分内容，一般望诊又包括望神察色，望形态、望五官等，舌诊包括望舌质望舌苔。
望诊首先是望神，神是人体生命活动的体现，如神志清楚，语言清晰，目光明亮，反应灵敏，称为有神，是健康或病情轻浅的表现。
如精神萎糜，表情淡漠，目光晦暗，反应迟钝，甚至神志不清，称为无神，表示病情较重。
通过望神可以对病人的病情和预後，做一个估计，做到心中有数。
察色主要观察面部的颜色和光泽，根据不同的色泽可以看出气血盛衰和疾病发展变化。
正常中国人面色微黄，红润光泽，若出现异常色泽称为病色，常见的有白色，主虚主寒主失血；黄色，主虚主湿；青色，主寒主瘀主痛，主小儿惊风；红色，主热；黑色，主肾虚。
望形态是指望形体和动态，如形肥食少为脾虚有痰。
形瘦善饥，为胃中有火。
踯卧喜静，多属寒证。
烦躁喜动，多属热症。
张口抬肩，喘息不能平卧是喘症，项背强急，角弓反张是痉病；久病循衣摸床，撮空理线是危重证候。
中医经验认为五脏开窍於五官，五官内应於五脏，通过望五官可以了解一定的内脏病变，如目赤红肿，多为肝火或风热，两目上窜，直视或斜视为肝风内动，耳轮干枯焦黑为肾精亏耗，鼻翼煽动为邪热蕴肺，牙龈肿或兼出血属胃热亢盛。
望舌诊病是中医长期实践积累的独特察病手段，主要观察舌质和舌苔，舌质是舌的肌肉部分，舌苔是舌面附着的苔状物，舌质可以反映五脏的虚实，舌苔可以察外邪侵入人体的深浅，正常人是淡红舌，薄白苔。
若舌质淡白主虚，主寒，舌质红主热，紫舌主瘀血，白苔主表证寒证，黄苔主黑证热证，黄而厚腻是湿热或痰热，苔薄病情轻，苔厚病情重，舌苔由薄增厚，表示病进，由厚变薄表示病退。
临床上通常把舌质和舌苔变化联系起来，综合判断，中医经验，一般是急性病重舌，慢性病重脉，因为舌象能比较准确及时反映机体生理病理状况。
熟练运用望诊，对疾病的诊断既快又准，所以中医说“望而知之谓之神”。
望诊的基本内容望诊是中医诊断疾病的一种方法，通过观察患者的面色、舌苔、脉搏等表现来判断病情。
下面将介绍望诊的基本内容。
一、面色观察面色是人体内脏功能和气血状况的外显表现，通过观察面色可以初步判断患者的病情。
如面色苍白可能表示气血不足，而面色红润可能表示气血充盛。
二、舌苔观察舌苔是反映人体内脏功能和疾病状况的重要指标。
通过观察舌苔的颜色、厚薄、湿润程度等可以判断患者的病情。
如舌苔黄腻可能表示湿热内蕴，而舌苔白腻可能表示寒湿阻滞。
三、脉搏观察脉搏是反映人体脏腑功能和病情的重要指标。
通过观察脉搏的搏动力度、频率、节律等可以初步判断患者的病情。
如脉搏弦细可能表示气血不足，而脉搏沉迟可能表示寒湿内阻。
四、面部特征观察除了面色外，观察面部的其他特征也有助于判断疾病。
如面部出现皮疹可能表示风热病变，面部出现水肿可能表示湿气内停。
五、体态观察通过观察患者的体态可以初步判断患者的病情。
如体态消瘦可能表示气血不足，体态肥胖可能表示湿热蕴结。
六、言语观察通过观察患者的言语可以了解患者的症状和体验。
如患者声音低沉可能表示气虚，患者言语多短促可能表示气短。
七、情绪观察情绪是人体内脏功能和疾病状况的重要反映。
通过观察患者的情绪变化可以初步判断患者的病情。
如患者情绪烦躁可能表示肝火旺盛，患者情绪低落可能表示气血不足。
以上就是望诊的基本内容，通过观察面色、舌苔、脉搏等可以初步判断患者的病情。
望诊是中医诊断疾病的重要方法，能够帮助医生准确判断病情，制定合理的治疗方案。
希望以上内容有助于读者对望诊的基本内容有更加清晰的了解。
中医四诊之望诊望诊医者运用视觉，对人体全身和局部的一切可见征象以及排出物等进行有目的地观察，以了解健康或疾病状态，称为望诊。
望诊的内容主要包括：观察人的神、色、形、态、舌象、络脉、皮肤、五官九窍等情况以及排泄物、分泌物、分泌物的形、色、质量等，现将望诊分为整体望诊、局部望诊、望舌、望排出物、望小儿指纹等五项叙述。
舌诊和面部色诊虽属头面五官，但因舌象、面色反映内脏病变较为准确。
实用价值较高。
因而形成了面色诊、舌诊两项中医独特的传统诊法。
故另立项目介绍。
一、整体望诊整体望诊是通过观察全身的神、色、形、态变化来了解疾病情况。
（－）望神望神就是观察人体生命活动的外在表现，即观察人的精神状态和机能状态。
神是生命活动的总称，其概念有广义和狭义之分：广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现，可以说神就是生命；狭义的神，乃指人的精神活动，可以说神就是精神。
望神应包括这两方面的内容。
神是以精气为物质基础的一种机能，是五脏所生之外荣。
望神可以了解五脏精气的盛衰和病情轻重与预后。
望神应重点观察病人的精神、意识、面目表情、形体动作、反应能力等尤应重视眼神的变化。
望神的内容包括得神、失神、假神，此外神气不足、神志异常等等也应属于望神的内容。
1.得神得神又称有神，是精充气足神旺的表现；在病中，则虽病而正气未伤，是病轻的表现，预后良好。
得神的表现是：神志清楚，语言清晰，面色荣润含蓄，表情丰富自然；目光明亮，精彩内含；反应灵敏，动作灵活，体态自如；呼吸平稳，肌肉不削。
2.失神失神又称无神，是精损气亏神衰的表现。
病至此，已属重笃，预后不良。
失神的表现是：精神萎靡，言语不清，或神昏谚语，循衣摸床，撮空理线，或卒倒而目闭口开；面色晦暗，表情淡漠或呆板；目暗睛迷，蝉神呆滞；反应迟钝，动作失灵，强迫体位；呼吸气微或喘；周身大肉已脱。
3.假神假神是垂危患者出现的精神暂时好转的假象，是临科的预兆，并非佳兆。
假神的表现是：久病重病之人，本已失神，但突然精神转佳，目光转亮，言语不休，想见亲人；或病至语声低微断续，忽而响亮起来；或原来面色晦暗，突然颧赤如妆；或本来毫无食欲，忽然食欲增强。
中医四诊法之望诊中医四诊法是指望、闻、问、切4种中医诊病手段。
望诊是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变。
闻诊包括听声音和嗅气味两个方面。
例如，可以通过听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急等变化，以分辨病情的虚实寒热，可以通过闻口腔中异常的味道来判断身体状况。
问诊是通过询问患者或其陪诊者，以了解病情，问诊的内容主要有问寒热、汗、睡眠、大便；以及有关疾病发生的时间、原因、经过、既往病史、患者的病痛所在和生活习惯、饮食爱好等与疾病有关的情况。
问诊是了解病情和病史的重要方法之一，在四诊中占有重要的位置。
切诊包括脉诊和按诊两部分，是医者运用指端之触觉，在病者的一定部位进行触、摸、按、压，以了解病情的方法。
五脏五色今天我们一起来深入学习一下“望诊”。
《难经·六十一难》中说：“望而知之谓之神”，清代名医林之翰在《四诊抉微》中说：“四诊为岐黄之首务，而望尤为切紧”，可见望诊在临床中的重要性[1]。
望诊的重点是查看面部、眼睛，五色沉浮、聚散、泽枯、明暗等变化，认为五色能反映五脏的病变。
鼻、目、口唇、舌、耳分别是肺、肝、脾、心、肾之表现，通过观察鼻、目、口唇、舌、耳的形态和色泽可以分别诊断五脏功能。
从五官的色泽形态不仅可以判断病位所在，而且能够推测病邪盛衰和脏腑虚实。
《望诊遵经·四时望法相参》曰：“凡观五色之殊，当审四时之变”，不同季节所主颜色各不同。
春肝木旺，其色当青，青属于少阳；夏心火旺，其色当赤，赤属于太阳；长夏脾土旺，其色当黄，黄属于中央；秋肺金旺，其色当白，白属少阴；冬肾水旺，其色当黑，黑属于太阴。
“凡此四时之色，得其平则不病”，如果在当季出现所主的颜色则不生病，“当其时而见其色者”是健康的情况；“外感阴病见阳色者”易治，“阳病见阴色者”难疗；“内伤阳病见阴色者”易治，“阴病见阳色者”难疗。
说明随着季节变化，则肤色也会有所不同。
《望诊遵经·昼夜阴睛相参》亦提到人的肤色会随着昼夜气温的变化而变化。
什么是中医望诊？望诊的内容是哪些？中医望诊，主要是对病人从全身或局部的神、色、形、态以及排出物观察，诊断病情的方法，尤其是望舌，有着非常重要的作用。
望神中医认为神是机体生命活动的体现，形神兼备是一个正常人所具有的。
它通过目光神态、面部表情、形体动作、语言气息、反应能力等表现出来。
望神要分清得神与失神、假神。
1.得神：病人目光灵活、明亮有神、语言清晰、神志清楚、呼吸调均、肌肉润泽、大小便控制自如。
说明病人脏腑功能不衰，即使有病也会预后良好。
2. 失神：病人目光迟钝、无光彩、瞳仁呆滞、面色晦暗、呼吸异常、肌肉消损、反应迟钝、甚至神志昏迷、或突然昏倒。
说明病人脏腑功能衰败，病情重，预后不良。
3. 假神：病人突然精神转好，颧红、两眼突然有光，但眼球呆滞不灵活，食欲增加。
这是垂危病人将要死亡的表现。
望面色正常人的面色红润光泽，表现人体气血充盈、脏腑功能旺盛。
病人的面色由于疾病的原因可使皮肤发生异常变化，称为'病色'，病色一般分为青、赤、黄、白、黑五种。
1.青色：主寒证、痛证、瘀血证、小儿惊风和肝病。
表明经脉瘀阻、气血不通。
2.红赤：主热证。
是血液充盈于皮肤脉络的表现。
当人体热盛时，血液运行加快，面红赤。
满面通红者属实热证，慢性病中出现两颧嫩红，常有低热、自己感觉发热则属虚热证。
久病病人，面色苍白时红时消，属真寒假热危重证。
3.黄色：主湿证、虚证。
面色淡黄无光泽是脾胃气虚，气血不足所致。
面色黄如桔皮，眼白发黄为湿证。
面色黄而消瘦者，多见于胃病虚热；黄而色淡者属胃病虚寒。
4.白色：主虚寒证、血虚证。
虚寒证面色白而浮肿。
血虚证面白而消瘦。
这是由于气血不足不能养荣机体的表现。
面色突然苍白、出汗量多、四肢冷是阳气虚脱，或失血过多的急症。
面部白斑或白点常见于肠道寄生虫的病人。
5.黑色：主肾虚证、寒证、痛证、瘀血证、水饮证。
寒证、痛证、瘀血证由于肾阳虚衰，水饮不化，血行不畅，故面呈黑色。
眼眶周围发黑为痰饮证。
中医的望、闻、问、切四诊，是传统中医诊断疾病的重要手段。
以下是四诊的具体内容和应用模板：
望诊：医生通过观察病人的神色、形态、排泄物等，判断病人的病情和体质状况。
例如，通过观察病人的面部颜色和光泽，可以判断病人的气血运行状况和体质特点；观察病人的排泄物，可以判断病人的消化系统和排泄系统的功能状况。
闻诊：医生通过听病人的声音和嗅病人的气味，来判断病情。
例如，通过听病人的声音，可以判断病人的气息是否通畅，是否有咳嗽、喘息等症状；通过嗅病人的气味，可以判断病人的身体状况和病情变化。
问诊：医生通过询问病人的症状、病史、生活习惯等，来了解病人的病情和体质状况。
例如，询问病人是否有头痛、发热等症状，是否有慢性病史，是否有不良生活习惯等，可以帮助医生全面了解病人的身体状况和病情。
切诊：医生通过触摸病人的脉搏、皮肤等，来判断病情。
例如，通过触摸病人的脉搏，可以判断病人的气血运行状况和心脏功能；通过触摸病人的皮肤，可以判断病人的体温和感觉状况。
总的来说，中医的望、闻、问、切四诊是一种全面的诊断方法，通过综合运用这四种方法，医生可以对病人的病情和体质状况有更全面的了解，从而制定出更加精准的治疗方案。
中医望诊的内容都有哪些
分为总体望诊和分部望诊。
总体望诊是观察全身神、色、形、态，分部望诊则通过局部的变化征象了解相关的病变。
临床上，总体望诊和分部望诊无严格区分。
在具体步骤上，可先行总体望诊，再有序地进行分部望诊，博粹堂中医讲。
望诊，即医生运用视觉对病人全身局部的一切征象以及排出物等进行观察以了解疾病情况的诊察方法。
望诊应在充足的光线下进行，以自然光线为佳。
望神--以目光、面部表情和精神意识活动为重点，是判断临床预后、生命活动的重要环节。
（见望神）一般分为“有神”、“无神”和“假神”三种。
1、有神（得神）病人目光明亮，神志清楚，语言清晰，反映灵敏，活动自如。
表示正气尚足，病情轻浅，预后良好。
2、无神（失神）目光晦暗，瞳仁呆滞，精神萎靡，语声低微，反应迟钝，甚至神志不清，循衣摸床，或卒倒而目闭口开，手撒遗尿等。
表示正气已伤，病情较重，预后不好。
3、假神常见于久病、重病精气极度衰弱的病人。
如原本神识昏糊，突然神志清楚；原来不多言语，语声低微，突然转为言语不休，声音响亮；原本面色晦暗，突然颧红如妆；原本毫无食欲，忽然食欲增强。
这是由于精气衰弱已极，阴不敛阳，虚阳外越，暴露出一时“好转”的假象，因此称为“假神”，俗称“回光返照”，或“残灯复明”。
提示病情恶化，脏腑精气将绝，使临终前的前兆。
望面色--以面部颜色光泽变化为主要内容，包括面部的青、赤、黄、白、黑五色变化与出现的部位，可反映脏腑气血的盛衰变化和病邪所在的部位。
（见望面色）
1、青色主寒证、痛证、瘀血、惊风。
2、赤色主热证。
3、黄色主虚证、湿证。
4、白色主虚证、寒证、失血证。
5、黑色主肾虚、水饮、瘀血。
望形态--为通过观察病人形体和姿态进行诊断的方法。
①望形体。
主要是观察形体的强弱胖瘦和躯干肢体外形。
形体特点一般可反映人体阴阳、气血禀赋，如瘦长者多阴虚阳盛，矮胖者多阳虚阴盛，不胖不瘦、身长适中者，则阴阳平衡。
同时，形体胖瘦还可体现病邪性质，如胖人多痰，瘦人多火等。
躯干肢体的外形，也有一定的疾病诊断意义，如鸡胸、龟背，多属先天禀赋不足或后天失养，由肾精气亏损或脾胃虚弱所致；胸如桶状，多为伏饮积痰，而致咳喘顽症；单腹肿大四肢瘦，为鼓胀。
②望姿态。
即观察病人的动静姿态、行为动作。
如面唇指趾颤动，若为热病属热盛动风，若为内伤杂病属血虚阴亏；四肢抽搐痉挛，颈项背强直，角弓反张，属痉病，多见于肝风内动或热盛动风等证。
手足运动功能失常和各种疼痛症状，也可通过望姿态推断出有关病证。
如手足软弱无力，行动不灵而无痛，是痿证；手足关节肿痛，行动困难，是痹证；手足不能运动，麻木不仁，或拘急，或痿软，为瘫痪；以手护腹，行动前倾，多为腹痛；以手护腰，弯腰曲背，转动艰难，多为腰痛等。
另外，望姿态还可从行为意向的表现判断出有关病证。
如畏缩不欲去衣，是恶寒的表现，为表寒或里寒证；欲揭衣被，是恶热，为表热或里热证；想见人而又喜寒凉，多为阳证；怕见人而喜温，多为阴证。
从坐卧姿态也可推断人体阴阳消长和正邪盛衰的情况。
如卧而蜷曲，喜向里，多为阳虚寒证；卧而袒露，喜向外，多为阳盛热证；坐而喜伏，多为肺虚少气；坐而喜
仰，多属肺实气逆等。
望头面颈项--头面颈项是督脉、任脉与手足三阳经循行交会之处，足厥阴肝经亦上行于头。
脑居头颅内，是精神意识的中枢。
脑为髓海，为肾所主。
心主血脉，血脉上荣于面，故心之华在面。
因而对头面颈项望诊可了解脏腑气血盛衰。
实际上望神、望色也以头面部为主。
①望头。
头形过大或过小，多由先天发育不良或肾精不足而致。
小儿囟门下陷称为囟陷，囟门迟闭称为解颅，为先天不足、脑髓空虚所致。
小儿囟门高突称为囟填，由温病火热之邪上侵所致，多为实证。
头部摇动而不能自主，多为风病或气血不足。
头发稀疏干枯为精血不足，青少年白发为肾虚、血虚，小儿头发结穗是疳积的表现。
②望面。
以望面部表情、色泽为主。
其他如面肿，即水肿发生于眼睑、头面；面部皮肤红肿热痛，多为风热火毒上攻所致；面部肌肉瘫痪，可见口眼歪斜，为风邪中络或络脉空虚，病多在阳明经。
③望颈项。
头颈强直可为痉病的症状之一，由温病热盛动风或肝风内动所致，以实证为主。
头项软弱，属小儿五软（头软、项软、手软、脚软、肌肉软）范畴，为先天不足、肾精亏损所致。
若颈前颌下结喉处有肿物如瘤，或大或小，可随吞咽移动，是瘿病，多因肝郁气结痰凝而致，或与地方水土有关。
望五官--五官（目、耳、鼻、口、舌）与五脏气血盛衰有关，望五官神色形态变化，可直接诊察脏腑病变。
①望目。
目为肝之窍，五脏六腑精气皆上注于目。
目部的五脏相关部位称为五轮（见五轮八廓），故望目不仅可以望神，而且可诊察五脏病变。
眼睛黑白分明，视物清晰，神采内含是有眼神，虽病易治；若白睛暗浊，黑睛色滞，浮光外露，失却神采，视物模糊为无眼神，病较难治。
目眦赤为心火，淡白为血虚；白睛赤为肺热，黄为湿热内盛；珠肿为肝火；眼胞皮红而湿烂为脾火；全目红肿为风热；目胞上下鲜明为痰饮，目胞色暗为肾虚。
目窠肿为水肿初起征象，目窠内陷为脏腑精气衰竭；眼球突起多为瘿病。
若瞳仁变色，眼生翳膜，视物不清，为内障、外障等眼病。
若见瞳仁扩大是肾精耗竭，见于濒死危象，或绿风内障及某些中毒症；若瞳仁缩小，多属肝胆火旺、虚火上扰或为中毒。
眼睑下垂称睑废，为先天不足或脾肾两虚，也可因外伤所致。
目翻上视、直视，病较严重，昏睡露睛，则常见于小儿脾虚或慢脾风。
②望耳。
耳为肾之窍，又为手足三阳经分布结聚的部位。
望耳主要观察耳廓色泽、形态及分泌物状况。
（见耳廓望诊）③望鼻。
鼻为肺之窍，属脾经，与足阳明胃经有联系。
鼻头色青为腹痛，色黄为湿热，色白为失血，色赤为肺脾有热，色微黑是有水气。
鼻孔干燥多为阳明热证。
鼻翼煽动，初则为风热壅肺，久则属肺气不足。
此外，望鼻还对鼻息肉、酒鼻、麻风、梅毒等病的诊断有一定的意义。
④望口唇。
脾开窍在口，其华在唇。
唇色红润，说明气血调和、胃气充盛。
若唇色淡白为血虚，淡红为虚寒，深红为实热，青黑主气滞血瘀等。
口唇干裂为津液不足，口角流涎是脾虚或胃热。
此外，望口唇对口糜、口疳、髻风、茧唇等病也有直接的临床意义。
⑤望舌。
舌为心之窍，舌通过经脉、经筋，直接或间接与五脏六腑相连。
望舌主要是观察舌质和舌苔。
（见舌诊）⑥望齿龈。
肾主骨，齿为骨之余。
手足阳明经脉络于齿龈。
所以，望齿、龈可测知肾与肠胃病。
特别对温病辨证，更有重要的意义。
正常人牙齿洁白润泽，齿根坚固，说明肾气充盛，津液充盈。
如牙齿干燥为热盛伤津，光燥如石为阳明热盛，燥如枯骨为肾阴耗竭。
牙齿松动稀疏，齿龈外露，多属肾虚。
牙龈淡白为血虚，牙龈萎缩为胃阴不足或肾虚，牙龈红肿为胃火上炎。
齿龈出血，痛而红肿者为胃热所致，不痛不红而微肿则多为肾虚或气虚所致。
⑦望咽喉。
咽喉是呼吸、进食的要道，与肺、胃有关。
正常人咽喉色泽淡红润滑，畅通无阻。
若咽喉溃烂，周围红肿，多为实热证；扁桃体溃烂化脓为乳
蛾，因肺胃热盛所致。
若咽喉溃烂处上覆白腐，形如白膜，称为伪膜。
伪膜坚韧而不易剥离的，多为白喉。
望前后阴--为通过观察病人前阴、后阴进行诊断的方法。
前阴为男女生殖器及尿道的总称，后阴即肛门。
前阴和后阴位于人体下部，称为下窍，与人体头面上窍（五官）相对。
上窍与下窍计有九个，称为九窍。
前阴与肝、胆、肾、膀胱以及太阳、少阴、厥阴、少阳、阳明等经有关，望前阴可诊断有关脏腑经络病变，还可诊断阴肿、疝、阴缩、阴挺、阴疮等局部病变。
后阴与肺、脾、胃有关，其局部病变则有肛裂、痔瘘、脱肛等。
