《孟子二章》字词解释

池 去
亲戚
古义：父母、兄弟 (亲戚畔之) 今义：跟自己家庭有婚姻关系的 家庭或它的成员。 古义：放弃 (委而去之) 今义：委任
古义：界限，这里意思是限制 (域民不以封疆之界) 今义：地域
委 域
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屈 原 放 逐， 乃 赋 《 离 骚》
优越的条件容易消磨人的意 志，腐蚀人的健康肌体，使人丧 失成功的上进心；而艰苦的环境， 无论坎坷的道路，却能磨练人的 意志，增长人的上进心。美国剧 作家帕特里克说的“痛苦使人思 索，思索使人明智，智慧使人生 命持久”，足以说明逆境的优越 性。
一、通假字：
曾： 通“增”，增加 衡： 通“横”，梗塞，指不顺 拂： 通“弼”，辅弼
二、使动用法：使…… 苦、劳、饿、空乏、拂乱
生 于 忧 患 ， 死 于 安 乐
舜 傅说 同：出身低微 历史上六个 胶鬲 饱经磨难 著名历史人物 管夷吾 有所成就 孙叔敖 （生于忧患） 百里奚 苦 动心忍性 （生于忧患） 天将降大任 劳 曾益其所不能 饿 个人
《孟子》二章
得道多助，失道寡助 生于忧患，死于安乐
掌握重点词语
一、通假字： 畔通“叛，背叛
二、古今异义： 郭、池、去、亲戚 委、域、是 三、一词多义： 兵、以、之
郭 是
古义：外城 (七里之郭) 今义：姓氏
古义：这 (是天时不如地也 ) 今义：判断动词 古义：护城河 (池非不深也 ) 今义：池塘 古义：离开 (委而去之) 今义：到……去
人恒过——改 困、衡——作 （正） （生于忧患） 征、发——喻
国家
入：无法家拂士 →亡 （反）
出：无敌国外患 （死于安乐）

孟子二章原文及翻译如果你要对贼、贼、贼采取守势，你就得被封，被固定；此世俗所谓知也。

但是，巨盗到来，他会背负着愧疚、尴尬和负担；恐怕它不牢固。

但是，农村所谓知者，非贼也。

所以，试着说说吧。

有没有所谓的世间知者不为贼积？所谓圣人，还有不防贼的？如何知道其恶？昔日齐国与邻城对峙，鸡犬之声相闻，布是王兰铺的，刺是雷兰刺的，两千多里。

四年之内，那么立祠堂、州、市、府、州、乡、宋的人尝过不法圣人的滋味吗？然而，一旦田成子杀了琦君，他偷走了他的国家。

小偷是不是一个人在为国作恶？然后用神识的方法去偷。

故有贼名，但在尧舜之安，小国不敢诛，大国不敢诛，排外齐。

不就是盗齐国，以其圣识守贼身吗？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。

故四子之贤而身不免乎戮。

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。

故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！富川尽而谷空，邱毅深而固。

圣人死，贼不起，天下平白。

圣人不死，贼不停。

圣人治天下固然重要，盗脚也很重要。

你为它量，就用它偷；称之以称之，然后用称之以盗；为傅而信，与傅而盗；正其为义，盗其为义。

何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。

则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。

此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。

故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

故绝对圣人弃知，贼唯一；玉毁珍珠，贼不起；烧符破印，而民淳朴；斗争是平衡的，但人民不争；破坏世界神圣的法律，人民可以讨论。

得道多助 失道寡助
有利于作战 有利于作战 的天气、时令 的地理形势 作战中的人心 所向，内部团结
天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理
环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
的
内城
外城
围
表 表转折 代城 修饰 却 它三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
城墙 护城河 兵：兵器， 革：甲胄。 指武器装备 坚固、锐利 （精良）
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，
粟：谷子 （粮草） 放弃 它，城 表承接 离开 这
米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于 作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
内亲外戚
形作动， 威慑
施行“仁政”
不能施行“仁政”
寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点， 能施行 天下的人都会归顺他。 “仁政” 结构助词， 要么 凭借 的君主
不译
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以， (能行“仁政”的)的君主不战斗则已，
一定
战必胜矣。
要战斗就一定能胜利。
疏通字词
被任用 从
生于忧患 死于安乐
田间 的 被选用 筑墙
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举
舜从田间被起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼
鱼盐贩子 狱官 海滨
于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，

• 以天下之所顺，
凭借天下人都归顺他的这一点 所以君子不战则已
攻亲戚之所畔，
攻打被内外亲属背 叛的君主
• 故君子有不战，战必胜矣。
战就一定能胜利
• 生于忧患，死于安乐 • 舜发于畎亩之中，
• 傅说举于版筑之间，
• 胶鬲举于鱼盐之中， • 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
• 故天将降大任于是人也， • 必先苦其心志， • 劳其筋骨， • 饿其体肤， • 空乏其身，
• 舜发 于畎亩之中，舜从田地中被任用 起，被任用 田间、田地 • 傅说举 于版筑之间， 傅说从筑墙的泥水匠中 被选拔 被选拔 • 胶鬲举于鱼盐之中， 胶鬲从鱼盐贩中被举荐 狱官 • 管夷吾举于士， 管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相 • 孙叔敖举于海， 孙叔敖从隐居的海滨被任用 • 百里奚举于市。 集市 百里奚从集市中被选拔用为大夫
《孟子》二章
• 得道多助，失道寡助
• 天时不如地利，地利不如人和。
• 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 • 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，
是天时不如地利也。
• 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，
米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
• 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之 险，威天下不以兵革之利。
• 天时不如地利，
有利于作战的天气时令不 如有利于作战的地理条件
地利不如人和。
有利于作战的地理条件不 如作战中的人们同心协力
• 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
方圆三里 的内城
方圆七里 包围 包围着攻打它 却不能取胜 的外城
• 夫环而攻之，必有得天时者矣， （能够）包 必定是得到了有利于作 围着攻打它 战的天气时运 • 然而不胜者，是天时不如地利也。 然而不能 这是因为有利于作战的天气时令不 取胜的 如有利于作战的地理条件。

《寓贵不能淫》书下注释1. _______________________ 本文选自《__________》o孟子，名________ , _____ 时期_____________________________ , __________________家学派代表人物之一，《孟子》是记录 ______________________ 的着作，共_______ 篇，一般认为是_____________ 及其弟子____________ 、_____________ 共同编着的。

本文选自2. 岂不诚大丈夫:诚_______________ 大丈夫_____________3. 安居而天下熄:天下熄________________4. 是也得为大丈夫乎：______________5. 丈夫之冠( )也：________________________________________________ 冠______6. 父命之：___________________________ 命 ____________7. 母命之，往送之门，戒之曰：_____________________________________________________8. 往之女家: ___________________________ 女_____________9. 必敬必我：______________10. 无违夫子: ________________11. 以顺为些者：_______________12. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：_____________________________________这里"广居”指__________ "正位”指___________ "大道”指__________ 。

13. 与民鱼之：__________________________________________ 由____________14. 独行其道：____________________________15. 富贵不能淫.：____________16. 贫贱不能移：_____________17. 威式不能屈：《生于忧患，死于安乐》书下注释仁本文选自《》。

《〈孟子〉两章》字词解释?【天时】有利于作战的天气、时令。

【地利】有利于作战的地理形势。

【不如】比不上。

【人和】指作战中的人心所向，内部团结。

【三里之城】周围三里(那样的小)城。

【郭】郭，外城。

【环】围。

【而】表转折，却。

【夫】句首发语词。

【池】护城河。

【兵革】泛指武器装备。

兵，兵器。

革，甲衣。

【坚利】牢固锐利。

【米粟】指粮食。

【委】舍弃。

【去】离开。

意思是弃城而逃。

【域】界限，那个地点意思是限制。

【固国】巩固国防。

【威】震摄。

【兵革之利】武器的强大。

【寡助之至】之，动词，到。

至，极点。

【畔】通“叛”，背叛。

【顺】归顺，服从。

【故】因此。

【有不战】不战则已。

生于担忧，死于安乐【发】指被任用。

【畎亩】间、田地。

【举】举用，被选拔。

【版筑】墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。

筑，捣土用的杵。

【鱼盐】贩卖鱼和盐【土】狱官。

【海】在海边(隐居)。

【市】市井之间。

【大任】重大的责任，担子。

【苦其心志】苦，使动用法，使……痛楚。

苦其心志，使他内心痛楚。

【劳其筋骨】劳，使动用法，使……劳累。

劳其筋骨，使他筋骨劳累。

【饿其体肤】饿，使动用法，使……饥饿。

饿其体肤，使他躯体饿瘦。

【空乏其身】空乏，使动用法，使……贫困。

空乏其身，使他受贫困之苦。

【行拂乱其所为】行拂，所行不顺。

乱，使动用法，使……额倒错乱。

乱其所为，使他所做的事颠倒错乱。

【因此动心忍性】因此，用来(通过那样的途径来……)动心忍性，动和忍差不多上使动用法，使他的心打搅，使他的性情坚强起来。

【曾】曾，同“增”。

【恒】常。

【过】错误，犯过失。

【然后】如此以后。

【困于心】内心优困。

【衡于虑】思绪堵塞。

衡同“横”，梗塞，指不顺。

【作】奋起，指有所作为。

【征于色】征验于颜色。

意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。

【发于声】意思是吟咏叹息之气发于声音。

【喻】被人了解。

【入】在里面，指国内。

【法家】有法度的世臣。

【拂土】足以辅佐君主的贤士。

拂同“弼”，辅佐。

【出】在别处，指国外。

《〈孟子〉二章》译文【翻译】：得道多助，失道寡助有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。

包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。

帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。

凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

生于忧患，死于安乐舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。

在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

鱼我所欲也一、翻译1.所欲有甚于生者，故不为苟得也。

我所喜爱的有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。

2.凡可以得生者，何不用也。

一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？3.由是则生而有不用也。

通过某种方法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。

4.呼尔而与之，行道之人弗受。

呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受。

5 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加也？万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？6.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

原先为了义宁愿身死而不接受一箪食，一豆羹的施舍，现在却为了所认识的穷苦贫困的人感激我的恩德而接受了。

7.是亦不可以已乎，此之谓失其本心。

这种做法不是可以停止了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来的思想。

二、解释1.鱼我所欲．也想要的、喜爱的2.二者不可得兼．．同时得到3、不为苟得．．也苟且取得 4.死亦我所恶．厌恶5.故患．有所不辟．祸患同“避”，躲避6.如使．．如果，假使7.由是．．则．生而．有不用通过这种方法就但，却8.凡．可以得生者一切9.非独．．有是心．也不单、不仅贤德的人思想、本性．．贤者10.贤者能勿丧．耳丧失11.得之则生．活下去12.呼．尔而与．之呼喝给 13.行道之人弗受．．不会接受14.蹴．尔而与之践踏15.乞人不屑．．不愿接受16.万钟于我何加．．（有）什么益处17.万钟则不辨．礼义而受之分辨18.所识穷乏者得．我与．同“德”，感激同“欤”，吗19.乡．为身死而不受“向”，从前20.是亦不可以已．停止21.此之谓失其本心．思想、“义”生于忧患，死于安乐一、翻译1、饿其体肤。

使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。

2、行拂乱其所为。

在他做事时，使他所做的事颠倒错乱。

3、所以动心忍性，增益其所不能。

用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。

4、人恒过，然后能改。

一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正。

原文：孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。

王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。

万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰：‘何以利吾国？’大夫亦曰：‘何以利吾家？’士庶人亦曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。

”译文：孟子去见梁惠王，王说：“老先生不远千里而来，也一定有什么利益可以给予我国吧？”孟子回答说：“大王何必说利益呢？只要讲究仁义就可以了。

大王问：‘怎样使我国获利？’大夫们问：‘怎样使我家获利？’士人和庶人问：‘怎样使我自己获利？’如果上下都追求利益，国家就会陷入危险。

一个拥有万辆兵车的国家，如果有人要弑君，必然会有千辆兵车的人家参与；一个拥有千辆兵车的人家，如果有人要弑君，必然会有百辆兵车的人家参与。

在万辆兵车的国家中，千乘之家能得到的利益，在千乘之家能得到的利益，也不算少了。

如果舍弃仁义而先追求利益，就会贪婪无厌。

从来没有有仁心而舍弃亲人的，也没有有义心而背叛君主的。

大王也问：‘怎样使我国获利？’大夫们也问：‘怎样使我家获利？’士人和庶人也问：‘怎样使我自己获利？’如果上下都追求利益，国家就会陷入危险。

”解读：孟子在此章中强调了仁义的重要性。

他认为，国家的繁荣昌盛不在于追求利益，而在于讲究仁义。

如果上下都追求利益，就会导致国家陷入危机。

孟子用“万乘之国”和“千乘之家”的例子，说明了在追求利益的过程中，权势和财富的积累会导致野心和欲望的膨胀，进而引发内乱和叛乱。

孟子主张，人们应该以仁义为本，关注他人和社会的利益，而不是只追求个人利益。

他批评了当时社会上普遍存在的追求利益的现象，认为这种风气会导致国家灭亡。

孟子认为，一个有仁心的人不会舍弃亲人，有义心的人不会背叛君主，因此，仁义是治国安邦的根本。

孟子二章原文翻译孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。

”翻译：孟子说：“尊敬我自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护我自己的晚辈，进而推广到爱护别人的晚辈。

这样，天下就可以掌握在我的手掌之中了。

”孟子曰：“得道多助，失道寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

”翻译：孟子说：“得道的人会得到很多人的帮助，失道的人则很少有人帮助。

当帮助少到极点时，连亲戚都会背叛他；当帮助多到极点时，天下的人都会顺从他。

”孟子二章原文翻译（续）孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

”翻译：孟子说：“君主以百姓的快乐为自己的快乐，百姓也会以君主的快乐为自己的快乐；君主以百姓的忧愁为自己的忧愁，百姓也会以君主的忧愁为自己的忧愁。

以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能称王于天下，是从来不曾有过的事。

”孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，五里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道多助，失道寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

”翻译：孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

一个三里内城墙、五里外城墙的小城，四面围攻却不能取胜。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠兵力的强大。

能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

《孟子》二章知识归纳富贵不能淫【重点词解释】1.岂不诚大丈夫哉岂：难道。

诚：真正、确实。

2.安居而天下熄安居：安静。

熄：指战争停息，天下太平。

3.丈夫之冠也冠：行冠礼。

4.父命之命：教导、训诲。

5.子未学礼乎子：你。

6.以顺为正者正：准则，标准。

7.得志得：实现8.与民由之由：遵循。

之：代志向。

9.独行其道行：固守。

道：原则，行为准则。

10.是焉得为大丈夫乎是：这。

焉：怎么，哪里。

11.威武：威胁暴力。

【词类活用】1.富贵不能淫淫：惑乱，迷惑。

这里是使动用法。

2.贫贱不能移移：改变，动摇。

这里是使动用法。

3.威武不能屈屈：屈服。

这里是使动用法。

【通假字】往之女家（女同“汝”，你。

）【一词多义】1.居天下之广居居①：居住。

居②：住所。

2.戒（1）戒之曰戒①：告诫。

（2）必敬必戒戒②：谨慎。

【重点句子翻译】1.景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？【译文：景春说：“公孙衍与张仪难道不是真正的大丈夫吗？】2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

【译文：发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。

”】3.戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

【译文：告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。

】4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

【译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”。

】5.得志，与民由之;不得志，独行其道。

【译文：得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

】6.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”【译文：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

这样才叫做大丈夫！”】【重点问题探究】1.结构、内容：第一段：景春提出大丈夫的标准。

第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。

孟子二章原文翻译得道多助，失道寡助【原文】天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之,是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【译文】有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件，有利于作战的地理条件不如作战中的人心所向、内部团结。

方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。

包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气和时令，这样却不能取胜的原因，是因为有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锐利，粮食不是不多，但守城者弃城而逃，是因为对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向、内部团结。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大，施行仁政的君主，帮助他的人就多，不施行仁政的君主，帮助他的人就少。

帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。

帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。

凭借天下人都归顺他的条件，攻打被内外亲属背叛的人，所以君子不战就罢了，战争就一定能胜利。

生于忧患，死于安乐【原文】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

【译文】舜在田间种地被任用；傅说从筑墙工作中被举用；胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐；管夷吾从狱官手里获释，被录用为相；孙叔敖隐居滨海被举用；百里奚从市集中被举用。

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也。

仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。

得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。

”【译文】孟子说：“君子有三件快乐的事，而称王天下并不包含在其中。

父母双全，兄弟和睦，这是第一件快乐的事。

抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事。

得到天下的优秀人才并教育他们，这是第三件快乐的事。

君子有三件快乐的事，而称王天下并不包含在其中。

”孟子又曰：“君子有三患，未之有也。

必求其善也，必求其过也，是人也，则得其所欲矣。

不患人之不己知，患其不能也。

不患莫己知，求为可知也。

”【译文】孟子又说：“君子有三件忧虑的事，却从未遇到过。

他们一定会追求自己的善良，一定会追求自己的过失，这样的人才，就能得到他们想要的。

他们不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不能做到。

他们不忧虑别人不了解自己，而是追求让自己变得值得了解。

”孟子又曰：“人之所以异于禽兽者几希。

庶民去之，君子存之。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

”【译文】孟子又说：“人与禽兽的区别只有一点点。

普通人会丧失这些区别，而君子则会保留它们。

同情心是仁的开端；羞耻心是义的开端；谦让心是礼的开端；判断是非的心是智的开端。

人都有这四种开端，就像他们都有四肢一样。

有这四种开端却认为自己做不到的人，是自毁自己；认为自己的君主做不到的人，是在诋毁自己的君主。

凡是有这四种开端的人，都知道要扩充它们，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始流淌一样。

如果能够扩充它们，就足以保护四海；如果不能够扩充它们，连侍奉父母都不够。

”孟子又曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

天下可运于掌。

不仁者，与禽兽同弃。

18、《孟子》两章选自《孟子·公孙丑下》。

标题是编者加的。

《孟子》是孟子及其门人所做，记录孟子言行的一部书，儒家经典之一。

它善用比喻说理。

孟子（前372-前289），名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋j í的再传弟子。

战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，称之为“亚圣”。

他主张行仁政，希望君主“以民为贵”。

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。

当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。

面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争。

他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。

天时不如地利， 地利不如人和。

三里之城， 七里之郭，有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，① 三里之城：方圆三里的内城。

② 郭：外城，在城外加筑的一道城墙。

补充注释：——①天时：有利于作战的天气、时令。

②地利：有利于作战的地理形势。

③人和：人心所向，团结一致。

④不如：比不上。

环而攻之而不胜。

夫环而攻之， 必有得天时者矣， 然而不胜者， 四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，①环：围。

是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，①池：护城河。

一、重点词语得道多助失道寡助【天时】有利于作战的天气、时令。

【地利】有利于作战的地理形势。

【人和】指作战中的人心所向，内部团结。

【环】围。

【兵革】泛指武器装备。

兵，兵器。

革，甲衣。

【坚利】坚固锋利。

【固国】巩固国防。

【兵革之利】武器的强大。

；【顺】归顺，服从。

【故】所以。

生于忧患，死于安乐【畎亩】间、田地。

【大任】重大的责任，担子。

【行拂乱其所为】行拂，所行不顺。

【所以动心忍性】所以，用来【恒】常。

【然后】这样以后。

【困于心】内心优困。

%【作】奋起，指有所作为。

【法家】有法度的世臣。

【外患】外来侵略的忧患。

二、《〈孟子〉两章》通假字【亲戚湖畔之】“畔”通“叛”，背叛。

【曾益其所不能】“曾”通“增”，增加。

【困于心衡于虑而后作】“衡”通“横”，梗塞，指不顺。

?【入则无法家拂士】“拂”通“弼”，辅佐。

三、一词多义【之】亲戚畔之：代词，他三里之城：助词，的寡助之至：动词，到【于】舜发于畎亩之中：从故天将降大任于是人也：给&征于色：在生于忧患：由于，在【而】而后作：承接连词而死于安乐也：并列连词【拂】行拂乱其所为（阻挠，违反）拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）【以】以天下之所顺：凭\所以动心忍性：用来【发】发于畎亩：举，被任用发于声：表现四、古今异义【委．而去之】古义：放弃今义：委托【委而去．之】古义：离开！今义：到【域．民不以封疆之界】古义：限制今义：疆域【七里之郭．】古义：外城今义：姓氏【池．非不深也】古义：护城河今义：池塘：【亲戚．．畔之】古义：内亲外戚今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。

【舜发．于畎亩之中】古义：被任用今义：送出、交付【举于版筑．之间】古义：捣土用的杵今义：建筑、修路【举于士．】#古义：狱官）今义：士兵【故天将降大任于是．人也】古义：这今义：判断动词【征．于色，发于声，而后喻】古义：征验，表现今义：出征【征于色，发于声，而后喻．】古义：古义──明白，了解；、今义：比喻五、词类活用【威天下不以兵革之利】一般“威”是形容词为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲【必先苦其心志】一般“苦”是形容词，在此为动用法，使……痛苦。

孟子两章翻译及原文孟子两章翻译及原文孟子两章是如何翻译的？下面是小编为大家收集的资料，欢迎阅读哦。

孟子两章翻译及原文原文天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境;有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。

(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，(守城一方)弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结.所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的`险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。

施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)的君主不战则已，战斗就一定能胜利。

推荐一、教学目的:1.赏析本文比喻、对比等修辞方法，欣赏运用对话方式进行说理或论辩;2.了解文言代词和疑问语气词的一些用法;3.分析孟子提出的舍生取义和与民同乐思想的进步性、局限性。

二、教学重点、难点:1.《鱼我所欲也》第二段从正反两方面反复论述应该舍生取义的道理，既是全文的重点，也是难点。

孟子二章重点词、句翻译(总1页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--作业要求：1、在这页纸的背面默写原文，要求写清题目、作者、朝代。

2、所有内容均要求默写，判、改后上交，必须有判卷人签字，自己判的写“自判”。

《得道多助，失道寡助》一、解词1、三里之城．2、七里之郭．3、是．天时不如地利也4、城．非不高也5、池．非不深也6、兵．革非不坚利7、委．而去．之8、域．民9、寡助之至．10、亲戚畔．之11、天下顺．之二、翻译1、天时不如地利，地利不如人和。

2、三里之城，七里之郭3、环而攻之而不胜4、夫环而攻之，必有得天时者矣5、然而不胜者，是天时不如地利也6、城非不高也，池非不深也兵革非不坚利也，米粟非不多也7、委而去之，是地利不如人和也8、故曰，域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利9、得道者多助，失道者寡助10、寡助之至，亲戚畔之11、多助之至，天下顺之12、以天下之所顺，攻亲戚之所畔13、故君子有不战，战必胜矣《生于忧患，死于安乐》一、解词1、舜发．于畎亩．．之中2、傅说举．于版筑之间3、天将降大任．4、于是．人也5、必先苦．其心志6、空乏．．其身7、行拂乱．．其所为8、曾益．．其所不能9、人恒．过10、衡．于虑11、而后作．12、征．于色13、而后喻．14、入．则无法家拂．士15、出．则无敌国．．外患者二、翻译1、故天将降大任于是人也2、必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为3、所以动心忍性，曾益其所不能4、人恒过，然后能改5、困于心，衡于虑，而后作6、征于色，发于声，而后喻7、入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡8、然后知生于忧患，而死于安乐也。