净艺和炭雕圆盘工艺品子洲中学纪念成功案例

2021年全国非遗进校园实践案例1. 《苏州刺绣》进校园：苏州市非遗保护中心与一所中学合作，开展了苏州刺绣进校园的实践活动。

学校开设了苏州刺绣课程，邀请刺绣大师进行指导，让学生亲自体验刺绣的魅力，并制作了一批精美的刺绣作品，展示给校内外师生。

2. 《京剧脸谱》进校园：北京京剧院组织剧团成员进入学校，为学生们讲解京剧脸谱的历史、意义和表演技巧。

学生们通过观看演示和实践练习，学习了不同脸谱的特点和不同角色的表演技巧，并在学校文化艺术节上进行了精彩的脸谱表演。

3. 《粤剧八音》进校园：广东省粤剧院邀请了一支粤剧八音团队进入农村学校，向学生们介绍了粤剧八音的发展历程和特点，并进行了实践教学。

学生们通过学习粤剧八音的演奏技巧和乐器制作方法，增加了对传统音乐的了解和兴趣。

4. 《昆曲表演》进校园：江苏省昆剧院组织了昆曲表演团队进入城市中学，进行昆曲表演的实践活动。

学生们观看了专业的昆曲表演，并参与了角色扮演和舞台布景的制作，深入了解了昆曲的表演技巧和舞台艺术。

5. 《陕北民歌》进校园：陕西省非物质文化遗产保护中心组织了陕北民歌团队进入农村学校，开展陕北民歌进校园的实践活动。

学生们学习了陕北民歌的歌曲和唱腔，通过合唱和个人表演，传承了陕北民歌的艺术魅力。

6. 《藏族刺绣》进校园：西藏自治区非遗保护中心与一所藏族学校合作，开展了藏族刺绣进校园的实践活动。

学校邀请了藏族刺绣师傅来校进行刺绣技艺的传授，学生们学习了藏族刺绣的图案和技法，并制作了一批具有藏族特色的刺绣作品。

7. 《彝族古歌》进校园：云南省非遗保护中心组织了彝族古歌团队进入农村学校，开展彝族古歌进校园的实践活动。

学生们通过学习彝族古歌的歌词和演唱方式，了解了彝族的文化和音乐艺术，展示了彝族古歌的魅力。

8. 《川剧变脸》进校园：四川省川剧院邀请了川剧变脸表演团队进入城市中学，进行川剧变脸的实践教学。

学生们学习了川剧变脸的技巧和动作，通过表演和互动，感受了川剧变脸的神奇和艺术魅力。

28Heritages 传承能工巧匠们的精妙之作男，1946年出生于核雕艺术之乡舟山村。

1967年进入舟山雕刻厂，至今从事工艺雕刻事业40余年，一直致力于舟山核雕的传承发扬，注重舟山核雕的品牌打造，为核雕事业的承上启下奠定了基础。

由他组建的苏州市核雕艺术家协会于2012年11月3号正式成立，把苏州核雕推向了一个新的高潮。

其作品以罗汉像等传统吉祥图案见长，艺术表现丰富、生动、自然、逼真，作品曾多次荣获国内外艺术奖项。

现为国家级非物质文化遗产（光福核雕）代表性传承人、国家高级工艺美术师、中国民间品牌艺术家、江苏省工艺美术名人、苏州市核雕艺术家协会会长。

宋水官男，1955年出生于舟山村。

17岁进入舟山工艺厂学艺，师从钟年福、须吟生。

在40余年的创作生涯中，其作品内容逐渐丰富，多次获国家级大奖，并多次参加政府组织的重要展示活动，对苏州核雕的发展作出了积极的贡献。

现为中国工艺美术协会会员、苏州市核雕艺术家协会常务副会长、工艺美术师。

须永培. All Rights Reserved.小核雕大乾坤径寸之间显神奇曹福英女，1964年出生于苏州高新区东渚镇。

曹福英女士是一位佛教信徒，所以她的作品多以弥勒佛为题材，来表达她对佛的诚挚之意。

包衣弥勒已经成为她的代表作品。

现为中国工艺美术学会会员、苏州市工艺美术学会会员、苏州舟山核雕行业协会会员、助理工艺师。

严孝其男，1974年出生于苏州市吴中区光福塘村镇。

从小深受艺术之熏陶，15岁便拜当地核雕名家为师学习橄榄核雕刻；后经当代多位大师指点，经过自己的努力和多年来的刻苦钻研、摸索，其核雕工艺的风格别开生面、与众不同，深受广大玩家的喜爱。

其获奖作品有双面十八罗汉手链、单面十八尊者和别具风格、自成一派的怪异型单籽喜怒衰乐、浮雕八仙系列等。

. All Rights Reserved.李禾男，1975年出生于上海。

他自小爱好书法、绘画，19岁跟随微刻国礼专家樊星涛先生学习微刻篆刻艺术，至今从事微刻20年。

同生共长丹土地陶铸冶成赤子情——陶冶文化实践案例（以陶艺课程为例发表时间：2020-09-17T14:55:18.397Z 来源：《中国教师》2020年11期作者：蒲清明[导读] 学校在这位美术老师开展的泥塑校本课程的基础上，以“立德树人” 为根本任务蒲清明成都天府新区永兴中学 610217内容摘要：学校在这位美术老师开展的泥塑校本课程的基础上，以“立德树人” 为根本任务，以“培养多元人才”为指导思想，以“按需发展、因材施教”的教育原则结合“丹土地”的地方资源选择了陶艺特色课程，经过多年实践证明了这是一条将美育、德育和劳动教育相结合的新途径。

学校的陶冶课程群和陶冶文化之花也因为这个特色课程的不断挖掘而绽放。

关键词：丹土地同治龙窑陶艺课程非遗文化陶冶文化一、序言成都天府新区永兴中学的前身是双流县永兴初级中学，它地处龙泉山脉中段与简阳交界。

二十年前，当地群众质朴而贫困，学校教育形式单一，文化活动相对较少，这所地处深丘的学校根本留不住人才。

二十年前，学校来了第一位专业美术老师，他刚开始的梦想是要培养大量的画家，但是当时大量学生根本买不起基本的绘画工具，怎样让孩子们既能不花钱，又能学习美术知识呢？他通过不断探索发现了本土粘性极好的红土可以做学习材料，这次发现让他解决了学生学习材料准备的困难，他与本土“同治龙窑”合作开启了长达近20年的土陶文化学习与研究。

学校在这位美术老师开展的泥塑校本课程的基础上，以“立德树人” 为根本任务，以“培养多元人才”为指导思想，以“按需发展、因材施教”的教育原则结合“丹土地”的地方资源选择了陶艺特色课程，经过多年实践证明了这是一条将美育、德育和劳动教育相结合的新途径。

二、陶冶文化背景立足本土、校企联合、产教结合，做有根的文化：陶艺课程对于永兴中学来说具有得天独厚的的资源——丹土地同治老窑，这里有几百年的制陶历史，有优秀的工匠，有优质的陶土，这里也吸引了无数中外摄影爱好者、画家、雕塑家和广大师生，现为天府新区非物质文化遗产，是了解原始工业的窗口。

煤精的形成同煤炭一样需要千 万年的沉淀，并要借助其他自然力 的加持，如堆积的藻类在缺氧和压 力的环境下，或是松、柏等硬木机 缘之下夹在煤层中才可能形成，这 样孕育出的煤精往往具有色泽乌黑、 质地致密、韧性大等特点，极具雕
60 I 2021.06 下 K尹瓜
刻性，雕刻出来的工艺品黝黑发亮、 圆润光滑，让人观之便爱不释手。 煤精的产生天时、地利缺一不可， 在辽宁省抚顺市的三十里煤海中也 只有西露天矿有幸成为煤精的最佳 产地。
19世纪末20世纪初，木雕老 艺人赵昆生和他的弟弟赵景霖开办 了煤精雕刻作坊，取名“双合兴”， 开始谱写煤精雕刻发展的又一段历 史。他们以口传身教的方式，培养 出被誉为“煤精雕刻一代宗师”的 弟子刘东坡。时至今日，抚顺煤精 雕刻艺人传承已有七代，其工艺技 法一直沿袭传统，包括“砍” “铲” “走” “抢” “滚” “擀” “剁” “钻” “搓” “磨” “抛”等，工序 流程则包括设计、选料、破型、定 型、细雕、粗磨、抛光等，这些精 炼的字眼都是煤精雕刻艺人在传承 的同时反复思量得出的精髓。
抚顺煤精雕刻艺人就像在花团 锦簇的世界中独自走在一旁小路上 的行者，不是拒绝接触新事物，而 是要远离喧嚣有所坚守。煤精雕刻 所面临的原料枯竭和手艺失传的困 境仍是亟待解决的问题，我们珍视 煤精雕刻所承载和传达历史的同时， 也要让其能在当下和未来得到妥善 保护、大力扶持，不再让艺人独自 前行，而让这具有几千年历史的文 化能继续以活态的形式存在下去。
方能镶嵌。完成后的素活在这三种 有机素材的相辅相成中既保留了原 来的那份素雅，更增添了几分灵动 与贵气。王永刚希望把这门手艺传 下去并让更多人了解与认可，这也 是抚顺煤精雕刻艺人共同的心愿。
抚顺煤精雕刻除了原材料特殊 外，所展现出的地域文化也是其特 点之一。许多煤精雕刻作品都展现 了曾作为老工业基地的东北时代特 色，比如龚振涛的《小矿工》和程 斌的联东魂h前者展现了一个试 穿父辈采矿工作服的机灵小童，后 者则塑造了一个旧中国在严寒中捡 拾煤核的老者，作品中的人物形神 兼备、灵动自然，从雕刻作品的背 后铺陈出一个时代的生活风貌。