历代高僧大德开悟诗 偈子76首

古代高僧、高道大德悟道诗一、唐．寒山《寒山诗》水清澄澄莹，彻底自然见；心中无一事，水清众兽现。

心若不妄起，永劫无改变；若能如是知，是知无背面。

寒山，居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒山”称之，又称寒山子或贫子。

寒山常至国清寺，有僧名拾得，与寒山交友。

传说其为文殊菩萨之化身，与丰干(弥陀化身)、拾得(普贤化身)号称“三圣”。

又以三者皆隐栖天台山国清寺，故亦称“国清三隐”。

二、唐．庞蕴《联灯会要》卷六十方同聚会，个个学无为。

此是选佛场，心空及第归。

庞蕴(？??八○八)，唐代著名在家禅者。

字道玄。

世称庞居士、庞翁。

湖南衡阳人。

曾参谒石头希迁，颇有领悟。

与丹霞天然、药山惟俨、齐峰、百灵、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禅林硕德频相往来。

后参礼马祖道一，于言下领旨，顿悟玄机。

元和年间，偕家人躬耕于鹿门山下，其妻、子均因之彻悟。

遗有《庞居士语录》。

三、唐．大梅法常《景德传灯录》卷七摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客过之犹不顾，郢人那得苦追寻？法常大师(七五二??八三九)，唐代僧。

湖北襄阳人。

师志于禅，初于马祖道一处参学。

后隐于大梅山(浙江鄞县)静修。

一日，一僧奉马祖之令，至大梅山对师道：“近日又道非心非佛。

”师云：“这老汉惑乱人未有了日！任汝非心非佛，我只管即心即佛。

”马祖闻之而谓：“梅子熟也！”自此法誉大彰，学人四至。

四、唐．黄檗希运《宛陵录》尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？希运(？??八五○)，唐代僧。

福州闽县人。

幼出家于洪州黄檗山，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。

相貌殊异，额肉隆起如珠。

至洪州谒百丈怀海，得百丈所传心印。

后于黄檗山鼓吹直指单传的心要，时河东节度使裴休镇宛陵，建寺，迎请说法。

门下有临济义玄、睦州道踪等十数人。

所述有《黄檗山断际禅师传心法要》，广行于世。

五、唐．香严智闲《景德传灯录》卷十一一击忘所知，更不假修治；动容扬古路，不堕悄然机。

[转载]历代高僧大德开悟诗100首历代高僧大德开悟诗100首作者：潘飞翔001、普明禅师牧牛颂诗白牛常在白云中，人自无心牛亦同。

月透白云云影白，白云明月任西东。

002、孙觌枫桥三绝诗白首重来一梦中，青山不改旧时容。

鸟啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。

003、曼殊住西湖白云禅院作此诗白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红。

斋罢垂垂浑人意，庵前潭影落疏钟。

004、寒山诗碧涧泉水清，寒山月华白。

默知神自明，观空境逾寂。

005、牛仙客沼寺诗步步穿篱入境幽，松高柏老几人游。

花开花落非僧事，自有清风对碧流。

006、草堂清禅师诗不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。

白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。

007、圆通仙禅师诗不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。

明时不用论公道，自在闲人正眼看。

008、陈与义与智老天经夜坐诗残年不复徙他帮，长与两禅同夜釭。

坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。

009、刘长卿送灵澈诗苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。

010、无名禅师诗藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。

古镜不磨还自照，淡烟和露湿秋光。

011、虚舟普度墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

精时一片当时事，只欠清香不欠花。

012、溥光题草堂诗草堂名刹岁年深，三藏谈经事莫寻。

唯有千章云木在，风来犹作海潮音。

013、希运诗尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。

014、王梵志禅诗城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

015、神照本如开悟诗处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。

016、亦苇禅定诗窗外芭蕉要半庵，心番一炷静中参。

云霞幻灭寻常事，禅定莫如是钵悬。

017、唐庚栖禅暮归书所见诗春看湖烟腻，晴摇野水光。

草青仍过雨，山紫更斜阳。

018、讷堂思禅师诗春雪满空来，触处是花开。

不知园里树，哪个是真梅。

019、曼殊本事诗春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。

芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。

020、桦源岳禅师诗大梅梅子熟，庞老已先知。

历代高僧名仕悟道禅诗契此（布袋和尚）(？—916)明州奉化(今属浙江)人。

自称契此，号长汀子，五代禅僧。

蹙额大肚，笑态可掬，出语无定，随处而卧，禅杖常背着一个布袋，人称“布袋和尚”。

能示凶吉。

于岳林寺盘石说偈而终：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。

”世人认为他是弥勒佛的化身，称其为“弥勒佛”、“欢喜佛”。

佛寺里的大肚笑弥勒，相传就是以他为原型而造的像。

《插秧歌》手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

此诗描写了插秧的情景，禅者在当下中悟道：当我们在生命不断地耕耘，修正自己的贪嗔痴，就是在为自己播种福田，当我们不再自大无知，内心谦下了（满招损，谦受益）：低下头来才能看见水中的青天白云，清明因此呈现出来，内心清净无染，就和佛性融为一体了。

佛性便是我们的本来面目。

不随波逐流，退步求己，看似表象的后退，实则是在回归——自己离佛性又近了一步。

《忍辱偈》是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。

宽却肚皮常忍辱，放开笑声暗消磨。

若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。

能使此心无挂碍，自然证得六波罗。

这首偈诗的中心思想是宽容忍辱。

我们在生活中若能不计个人恩怨，以责人之心责己，以宽容之心待人，最终会得到别人的理解和善待，自已亦乐在其中。

内心没有分别，清净自在，自然就是佛境正果。

北京潭柘寺弥勒殿楹联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

四川乐山凌云寺弥勒殿楹联：笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

云南宾川鸡足山弥勒殿楹联：天王人王平等观，安用五体投地；出世入世随宜过，本可一笑付之。

吕洞宾(796—？)吕洞宾：原名吕喦（喦：读岩）、字洞宾，道号纯阳子，绰号回道人，于唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村），自幼熟读经史，过目不忘，才华横溢，擅剑术。

高僧大德开悟诗赏析在佛教的历史长河中，众多高僧大德以其深邃的智慧和超凡的修行境界，留下了许多令人深思和启迪心灵的开悟诗。

这些诗作不仅是文字的表达，更是他们心灵觉醒的见证，蕴含着对人生真谛、宇宙真相的深刻洞察。

比如，唐代高僧永嘉玄觉禅师的《证道歌》：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。

无明实性即佛性，幻化空身即法身。

法身觉了无一物，本源自性天真佛。

五蕴浮云空去来，三毒水泡虚出没。

”这首诗以简洁而有力的语言，揭示了修行的关键在于放下执着，认识到无明的本质就是佛性，一切外在的表象都是虚幻的。

诗人告诉我们，不要刻意去追求所谓的真理，而应顺其自然，当内心觉悟时，便能明白万物本空，佛性自在心中。

再看唐代的黄檗希运禅师的诗：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

”此诗以梅花在严寒中绽放为例，寓意着修行之路的艰辛与不易。

要想摆脱尘世的烦恼和束缚，必须下一番苦功夫，经历种种磨难和考验。

只有经过寒冬的洗礼，才能迎来梅花的芬芳，只有经历内心的磨砺，才能实现真正的觉悟。

还有宋代的佛印了元禅师的诗句：“一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。

”春风吹拂下的同一棵树，南枝温暖而北枝寒冷，这一景象暗示了世间万物的多样性和相对性。

而“西来意”本是禅宗中对佛法真谛的探寻，诗人通过风吹花瓣东西飞的景象，表达了佛法的微妙和难以言表，也提醒我们在面对纷繁复杂的世界时，要保持一颗洞察真相的慧心。

这些高僧大德的开悟诗，往往不追求华丽的词藻和工整的格律，而是以朴实无华的语言直抵人心。

他们用最简单的文字，阐述最深刻的道理，让我们在平凡的生活中，也能感受到佛法的智慧和力量。

比如，唐代的赵州从谂禅师的“吃茶去”。

简简单单的三个字，却蕴含着无尽的禅意。

在日常的吃茶行为中，蕴含着对当下的专注和对生活的体悟。

它提醒我们，不要总是在追寻远方的目标和意义，而忽略了眼前的美好和真实。

生活中的每一个瞬间，都可能是开悟的契机，关键在于我们是否能够用心去感受和领悟。

《古代高僧禅诗偈语小辑》菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃寒山子吾心似秋月碧潭清皎洁无物堪比伦教我如何说无门慧开禅师春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节布袋和尚手把青秧插满田低头便见水中天六根清净方为道退步原来是向前无尽藏比丘尼开悟诗终日寻春不见春芒鞋踏破岭头云归来偶把梅花嗅春在枝头已十分柴陵郁禅师我有明珠一颗久被尘劳关锁今朝尘尽光生照破山河万朵济颠道济禅师六十年来狼籍东壁打到西壁如今收拾归来依旧水连天碧龙山禅师三间茅屋从来住一道神光万境闲莫作是非来辨我浮生穿凿不相关苍雪大师南台静坐一炉香终日凝然万虑亡不是息心除妄想只缘无事可思量了庵清欲禅师闲居无事可评论一炷清香自得闻睡起有茶饥有饭行看流水坐看云箬庵通问禅师如今无处觅深山但得心闲即闭关吴越不分烟水路醉人秋色月初圆百丈怀海禅师幸为福田衣下僧乾坤嬴得一闲人有缘即住无缘去一任清风送白云无愠禅师闲到心闲始是闲心闲方可话居山山中剩有闲生活心不闲时居更难省庵大师偶成无能只合住深山一室萧然独掩关寄语世人休见召此生终不到人间憨山德清禅师山居偶成百年世事空华里一片身心水月间独许万山深密处昼长趺坐掩松关无垢子五蕴山头一段空同门出入不相逢无量劫来赁屋住到头不识主人翁德诚船居寓意诗千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

希运诗尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。

石屋山居诗过去事已过去了，未来不必预思量。

只今只道只今句，梅子熟时枙子香。

神照本如开悟诗处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。

本寂诗焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。

灵云志勤开悟诗三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。

法演诗山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

神赞蜂子投窗诗空门不肯出，投窗也太痴。

百年钻故纸，何日出头时。

虚舟普度墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

历代高僧大德顿悟诗50首：坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗１残年不复徙他帮，长与两禅同夜釭。

坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。

——（陈与义与智老天经夜坐诗）２云痕变灭一兴亡，铃语沉沉碣草荒。

立马城阴高处望，塔尖留得古斜阳。

——（何振贷铁塔诗）３鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗。

还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。

——（曼殊本事诗）４刀斧斫不开，灵机绝点埃。

清风扫残雪，和气带春回。

——（退谷云诗）５白牛常在白云中，人自无心牛亦同。

月透白云云影白，白云明月任西东。

——（普明禅师牧牛颂诗）６年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。

相逢尽道休官好，林下何曾见一人。

——（灵澈东林寺酬韦丹刺史诗）７狂心歇处幻身融，内外根尘色即空。

没澈灵明无挂碍，千差万别一时通。

——（圆瑛常州天宁禅寺定后口占）８山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。

黄昏半在山下路，却听泉声恋翠微。

——（孟浩然过融上人兰若诗）９香芭冷透波心月，绿叶轻摇水面风。

出守出时君看取，都芦只在一池中。

——（佛鉴勤禅师诗）１０千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂。

霁雪满林无月晒，点灯吹角做黄昏。

——（虚堂智愚禅师古梅诗）１１一度林前见远公，静闻真语世情空。

至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。

——（栖白寄白山景禅师诗）１２西禅寺古振唐风，百丈怡山一脉通。

坐破薄团卷帘笑，风光不减荔枝红。

——（苏渊雷题西禅寺诗）１３放出沩山水轱牛，无人坚执鼻绳头。

绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。

——（怀海沩山牯牛诗）１４枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。

逢人不说人间世，便是人间无事人。

——（杜荀鹤赠质上人诗）１５四大由来造化工，有声全贵里头空。

莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。

——（人人谂鱼鼓颂诗）１６青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。

能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。

——（王安石和诗赠女）１７手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

——（契此播秧诗）１８空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。

卧自白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。

历代高僧大德开悟顿彻诗100首（牧歌读书吧珍藏版）每天精读10首但愿开悟顿彻1首1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。

——（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。

——（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。

——（神照本如开悟诗）4金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。

——（文偃诗）5几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。

——（分庵主开悟诗）6焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。

——（本寂诗）7三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。

——（灵云志勤开悟诗）8山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

——（五祖清演开悟诗）9空门不肯出，投窗也太痴。

百年钻故纸，何日出头时。

——（神赞蜂子投窗诗）10常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

精时一片当时事，只欠清香不欠花。

——（虚舟普度墨梅诗）11南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

——（程颢题淮南寺诗）12岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。

——（觉海法因庵主开悟诗）13吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。

——（寒山吾心诗）14孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。

——（刘长卿送上人诗）15我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，到死不入县。

——（王梵志我有诗）16南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。

——（守安南台静坐诗）17六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信，却受他家一钵盂。

——（悟新诗）18山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。

三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。

——（惠洪诗）19他人骑大马，我独骑驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。

——（王楚志他人诗）20一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。

【历代高僧大德开悟诗偈子76首】1、身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。

（神秀示法诗）2、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

（六祖示法诗）3、处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。

（神照本如开悟诗）4、金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。

（文偃诗）5、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。

（分庵主开悟诗）6、焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。

（本寂诗）7、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。

（灵云志勤开悟诗）8、山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

（五祖清演开悟诗）9、空门不肯出，投窗也太痴。

百年钻故纸，何日出头时。

（神赞蜂子投窗诗）10、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

精时一片当时事，只欠清香不欠花。

（虚舟普度墨梅诗）11、南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

（程颢题淮南寺诗）12、岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。

（觉海法因庵主开悟诗）13、吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。

（寒山吾心诗）14、孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15、我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，到死不入县。

（王梵志我有诗）16、南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。

（守安南台静坐诗）17、六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信，却受他家一钵盂。

（悟新诗）18、山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。

三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。

（惠洪诗）19、他人骑大马，我独骑驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。

（王楚志他人诗）20、一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。

（了元诗）21、祖师遗下一只履，千古万古播人耳。

空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。

（五祖演云诗）22、瞋是心中火，能烧功德林。

中国历代高僧名仕—悟道诗偈唐：庞蕴，唐代著名在家居士，字道玄。

世人称之为庞居示。

悟道偈：十方同聚会，各个修无为；此是选佛场，心空及第归。

契此（布袋和尚）(？—916)明州奉化(今属浙江)人。

自称契此，号长汀子，五代禅僧。

蹙额大肚，笑态可掬，出语无定，随处而卧，禅杖常背着一个布袋，人称“布袋和尚”。

能示凶吉。

于岳林寺盘石说偈而终：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。

”世人认为他是弥勒佛的化身，称其为“弥勒佛”、“欢喜佛”。

佛寺里的大肚笑弥勒，相传就是以他为原型而造的像。

《插秧歌》手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

《忍辱偈》是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。

宽却肚皮常忍辱，放开笑声暗消磨。

若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。

能使此心无挂碍，自然证得六波罗。

道济（济公）(1148—1209)俗名李修元，法号道济，字湖隐，号方圆叟，出家前为浙江天台永宁村人。

初在杭州灵隐寺出家，投师于南宋禅宗高僧瞎堂慧远门下受具足戒，后又住净慈寺。

在世人眼里，他不受戒律拘束，饮酒吃肉，破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似颠狂，其实他是假借酒肉，实则济世和度化生灵。

因为他显示的神通，是常人的肉眼所看不到和不能感知的出世间的层面）。

他唯有故作癫狂，看似诙谐乱语，但真心暗藏，无处不是道。

他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。

道济深受民众喜爱，称之为济公活佛。

道济学问渊博、才华上乘，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。

济公圆寂之后，其舍利如雨、皎洁晶莹，一时轰动临安城。

杭州虎跑建有济公的舍利塔。

济公生前撰有《镌峰语录》10卷，还留下许多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。

《西湖》:几度西湖独上船，篙师识我不识钱。

一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。

感悟解析：诗僧独游西湖，篙师（船家）明目识人，不与这位江湖僧问价论钱。

癫僧“几度”舟行，聆听啼鸟啼破“幽寂”，欣赏夕阳“山横落照”的旷远。

此诗以景抒情，以心观景，情景交融，体现了修行者内在和大自然融通的境界。

历代高僧大德开悟顿彻诗100首1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。

（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。

（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。

(神照本如开悟诗）4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。

（文偃诗）5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。

（分庵主开悟诗）6 焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。

（本寂诗）7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。

（灵云志勤开悟诗）8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

（五祖清演开悟诗）9 空门不肯出，投窗也太痴。

百年钻故纸，何日出头时。

（神赞蜂子投窗诗）10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

精时一片当时事，只欠清香不欠花。

（虚舟普度墨梅诗）11 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

（程颢题淮南寺诗）12 岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。

（觉海法因庵主开悟诗）13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。

（寒山吾心诗）14 孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。

（刘长卿送上人诗）15 我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，到死不入县。

（王梵志我有诗）16 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。

（守安南台静坐诗）17 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信，却受他家一钵盂。

（悟新诗）18 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。

三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。

（惠洪诗）19 他人骑大马，我独骑驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。

（王楚志他人诗）20 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。

（了元诗）21 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。

空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。

（五祖演云诗）22 瞋是心中火，能烧功德林。

历代高僧大德开悟顿彻诗100首（牧歌读书吧珍藏版）每天精读10首但愿开悟顿彻1首1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。

——（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。

——（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。

——（神照本如开悟诗）4金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。

——（文偃诗）5几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。

——（分庵主开悟诗）6焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。

——（本寂诗）7三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。

——（灵云志勤开悟诗）8山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

——（五祖清演开悟诗）9空门不肯出，投窗也太痴。

百年钻故纸，何日出头时。

——（神赞蜂子投窗诗）10常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

精时一片当时事，只欠清香不欠花。

——（虚舟普度墨梅诗）11南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

——（程颢题淮南寺诗）12岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。

——（觉海法因庵主开悟诗）13吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。

——（寒山吾心诗）14孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。

——（刘长卿送上人诗）15我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，到死不入县。

——（王梵志我有诗）16南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。

——（守安南台静坐诗）17六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信，却受他家一钵盂。

——（悟新诗）18山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。

三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。

——（惠洪诗）19他人骑大马，我独骑驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。

——（王楚志他人诗）20一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。

历代高僧大德开悟诗100首展开全文1、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，莫使有尘埃。

（神秀示法诗）2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

（六祖示法诗）身是菩提树心如明镜台时时勤拂试莫使有尘埃神秀示法诗菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃六祖示法诗3、处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。

（神照本如开悟诗）4、金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。

（文偃诗）5、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。

（分庵主开悟诗）处处逢归路头头达故乡本来成现事何必待思量神照本如开悟诗金屑眼中翳衣珠法上尘已灵犹不重佛视为何人文偃诗几年个事挂胸怀问尽诸方眼不开肝胆此时俱破裂一声江上待郞来分庵主开悟诗6、焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。

（本寂诗）7、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。

（灵云志勤开悟诗）8、山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

（五祖清演开悟诗）焰里寒冰结杨花九月飞泥牛吼水面木马逐风嘶本寂诗三十年来寻剑客几回落叶又抽枝自从一见桃花后直到如今更不疑灵云志勤开悟诗山前一片闲田地叉手叮咛问祖翁几度卖来还自买为怜松竹引清风五祖清演开悟诗9、空门不肯出，投窗也太痴。

百年钻故纸，何日出头时。

（神赞蜂子投窗诗）10、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

精时一片当时事，只欠清香不欠花。

（虚舟普度墨梅诗）11、南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

（程颢题淮南寺诗）空门不肯出投窗也太痴百年钻故纸何日出头时神赞蜂子投窗诗常忆西湖处士家疏枝冷蕊自横斜精时一片当时事只欠清香不欠花虚舟普度墨梅诗南去北来休便休白草吹尽楚江秋道人不是悲秋客一任晚山相对悉程颢题淮南寺诗12、岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。

（觉海法因庵主开悟诗）13、吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。

历代高僧开悟诗精选佛教文化源远流长，在漫长的历史长河中，众多高僧大德以其深邃的智慧和对佛法的体悟，留下了许多令人深思的开悟诗。

这些诗作不仅展现了他们在修行道路上的心灵境界，也为后人提供了宝贵的精神指引。

唐朝的永嘉玄觉禅师，其《证道歌》流传甚广。

“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。

无明实性即佛性，幻化空身即法身。

法身觉了无一物，本源自性天真佛。

”此诗直白地阐述了对佛法真谛的理解，认为无需刻意去除妄想，也不必刻意追求真理，因为无明的本质就是佛性，虚幻变化的身体也就是法身。

这种对佛性与自性的深刻洞见，体现了玄觉禅师的高超智慧。

唐朝的黄檗希运禅师曾言：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

”这首诗用梅花历经严寒绽放香气来比喻修行者要摆脱尘世的烦恼并非易事，需要经历一番艰苦的磨炼。

只有经过这样的考验，才能真正领悟佛法的深意。

五代时期的布袋和尚有诗云：“手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

”在这首诗中，他以农夫插秧为喻，低头插秧时能看到水中倒映的天空，寓意着只要心地清净便能悟道。

而插秧时的退步，实则是向前，蕴含着深刻的人生哲理，告诉人们在生活中有时候后退一步并非退缩，而是为了更好地前进。

宋朝的无门慧开禅师所作的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

”此诗简洁而富有禅意，四季各有其美好之处，如果内心没有烦扰之事，那么随时随地都能感受到生活的美好。

这是一种对心境平和、无牵无挂的境界的向往。

还有宋朝的慈受怀深禅师的“万事无如退步休，本来无证亦无修。

明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。

”表达了在纷繁复杂的世界中，退让和放下才是解脱之道，无需刻意去证明和修行，只要内心保持纯净，如同明月高悬于窗，莲花生长于浊世而不染。

明朝的憨山德清禅师也曾留下佳作：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。

翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。

”这首诗描述了在瞬间停歇狂妄之心后，对内外世界的透彻领悟，打破虚空，洞察万物的生灭变化。

v1.0 可编辑可修改历代高僧大德开悟顿彻诗100首1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。

（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。

（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。

(神照本如开悟诗）4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。

（文偃诗）5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。

（分庵主开悟诗）6 焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。

（本寂诗）7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。

（灵云志勤开悟诗）8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

（五祖清演开悟诗）9 空门不肯出，投窗也太痴。

百年钻故纸，何日出头时。

（神赞蜂子投窗诗）10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

精时一片当时事，只欠清香不欠花。

（虚舟普度墨梅诗）11 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

（程颢题淮南寺诗）12 岩上桃花开，花从何处来灵支才一见，回首舞三台。

（觉海法因庵主开悟诗）13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。

（寒山吾心诗）14 孤云将野鹤，岂向人间住莫买沃洲山，时人已知处。

（刘长卿送上人诗）15 我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，到死不入县。

（王梵志我有诗）16 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。

（守安南台静坐诗）17 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信，却受他家一钵盂。

（悟新诗）18 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。

三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。

（惠洪诗）19 他人骑大马，我独骑驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。

（王楚志他人诗）20 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。

（了元诗）21 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。

空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。

历代高僧大德顿悟诗50首１残年不复徙他帮，长与两禅同夜釭。

坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。

——（陈与义与智老天经夜坐诗）２云痕变灭一兴亡，铃语沉沉碣草荒。

立马城阴高处望，塔尖留得古斜阳。

——（何振贷铁塔诗）３鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗。

还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。

——（曼殊本事诗）４刀斧斫不开，灵机绝点埃。

清风扫残雪，和气带春回。

——（退谷云诗）５白牛常在白云中，人自无心牛亦同。

月透白云云影白，白云明月任西东。

——（普明禅师牧牛颂诗）６年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。

相逢尽道休官好，林下何曾见一人。

——（灵澈东林寺酬韦丹刺史诗）７狂心歇处幻身融，内外根尘色即空。

没澈灵明无挂碍，千差万别一时通。

——（圆瑛常州天宁禅寺定后口占）８山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。

黄昏半在山下路，却听泉声恋翠微。

——（孟浩然过融上人兰若诗）９香芭冷透波心月，绿叶轻摇水面风。

出守出时君看取，都芦只在一池中。

——（佛鉴勤禅师诗）１０千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂。

霁雪满林无月晒，点灯吹角做黄昏。

——（虚堂智愚禅师古梅诗）１１一度林前见远公，静闻真语世情空。

至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。

——（栖白寄白山景禅师诗）１２西禅寺古振唐风，百丈怡山一脉通。

坐破薄团卷帘笑，风光不减荔枝红。

——（苏渊雷题西禅寺诗）１３放出沩山水轱牛，无人坚执鼻绳头。

绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。

——（怀海沩山牯牛诗）１４枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。

逢人不说人间世，便是人间无事人。

——（杜荀鹤赠质上人诗）１５四大由来造化工，有声全贵里头空。

莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。

——（人人谂鱼鼓颂诗）１６青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。

能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。

——（王安石和诗赠女）１７手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

——（契此播秧诗）１８空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。

卧自白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。

——（可止精舍遇雨诗）１９一念空时万境空，重重关隔豁然通。

【历代高僧大德开悟诗偈子76首】1、身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。

（神秀示法诗）2、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

（六祖示法诗）3、处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。

（神照本如开悟诗）4、金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。

（文偃诗）5、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。

（分庵主开悟诗）6、焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。

（本寂诗）7、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。

（灵云志勤开悟诗）8、山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

（五祖清演开悟诗）9、空门不肯出，投窗也太痴。

百年钻故纸，何日出头时。

（神赞蜂子投窗诗）10、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

精时一片当时事，只欠清香不欠花。

（虚舟普度墨梅诗）11、南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

（程颢题淮南寺诗）12、岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。

（觉海法因庵主开悟诗）13、吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。

（寒山吾心诗）14、孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15、我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，到死不入县。

（王梵志我有诗）16、南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。

（守安南台静坐诗）17、六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信，却受他家一钵盂。

（悟新诗）18、山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。

三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。

（惠洪诗）19、他人骑大马，我独骑驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。

（王楚志他人诗）20、一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。

（了元诗）21、祖师遗下一只履，千古万古播人耳。

空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。

（五祖演云诗）22、瞋是心中火，能烧功德林。