古印度的主要外道

古代印度的宗教与文化古代印度是一个富饶而多元的国度，不仅孕育出了许多远近闻名的宗教，同时也造就了独特而多样化的文化。

宗教与文化在古代印度人的日常生活中起着举足轻重的作用，相互影响、交织在一起，共同构建了古代印度独特的社会风貌。

一、印度教的兴起印度教是古代印度最重要的宗教之一，起源于公元前1500年至公元前500年之间的古印度次大陆。

它是一种复杂的多神教，相信存在着许多神明，并且取得救赎需要通过不断的轮回转世来实现。

印度教的核心经典是《吠陀经》，它包含了从宇宙起源到道德规范等各个方面的内容。

印度教将人们的生活进行了严格的规范，并强调人的责任和义务。

此外，印度教还注重个人修行和灵修，通过冥想和瑜伽来探求内心的宁静和宇宙的真理。

二、佛教的传入公元前6世纪末，佛教由释迦牟尼创立于印度北部，成为古代印度另一重要的宗教。

佛教主张超越轮回的苦难，以达到解脱的境界。

佛教的兴起反映了古代印度社会对于宗教多元化的需求。

佛教强调道德觉悟和内心的平静，提倡不伤害他人、遵循中道的生活方式。

它的普及使得社会各个阶层的人们能够参与到宗教生活中来，减轻了印度教严格的阶级制度对平民的压迫。

三、印度教与佛教的影响印度教和佛教作为印度古代宗教的两大重要流派，对古代印度的文化起到了深远的影响。

首先，宗教为古代印度的艺术和建筑带来了灵感。

在印度教传统中，庙宇被认为是神灵居住的地方，所以古代印度兴建了众多的壮丽庙宇，以供奉不同的神灵。

这些庙宇以精湛的雕刻和建筑技艺而闻名于世。

其次，宗教也深刻地影响了古代印度的文学和哲学。

古代印度文学作品中，宗教常常是重要的主题，如《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等史诗。

这些作品探讨了人类生活、道德伦理和精神解脱等课题，将宗教理念融入其中，传达了许多深刻的启示。

最后，宗教也对古代印度的社会秩序和价值观产生了深远的影响。

印度教的阶级制度将人们划分为各种社会等级，每个阶级都有其规定的职责和地位。

而佛教的传入对抗了这种严格的等级制度，提倡平等和普世的道德原则。

佛教和外道的轮回主体说一。

外道：1、印度正统婆罗门教的轮回主体说婆罗门教主张梵冲为创造主，不但创造了人间天堂，而且也创造了其他五道，有情的灵魂是梵所赋予。

所以梵是"大我"，人的灵魂是"小我"，小我的灵魂居于有情肉体的心脏。

故主张以净洁的自我灵魂，以苦行克服肉体上所发生的物质欲，将来的小我灵魂便得与梵的大我同住。

2、宿作因论的轮回主体说宿作因论是极端的机械宿命论。

他们不仅主张今生灵魂上肉体上所受的苦乐是过去业所规定，即今生的所有行动都是过去业所规定。

宿作因论者认为人就应该听天由命，待过去宿业消灭，自我灵魂也就自然会得到解脱。

3，瑜伽行者的轮回主体佛陀时代已出现反婆罗门教的学派。

其中最著名的是数论派，它已否定了自我灵魂从梵神转变而来，而主张每个人的自我灵魂是独立，而不是附于神。

自我的灵魂原是纯精神界的东西，叫神我。

这个神我是甚微细的，一刹那中可周转整个肉体，纵欲冲我则堕恶道。

静修瑜伽行，制止神我上所起之物欲，使身如枯木，心如死灰，神我便超脱了物欲拘囚，死后主体归之灵的世界。

4、顺世外道死后无轮回主体论顺世外道否定一切，否定了神与灵魂、轮回，甚至还否定世间善恶的道德标准。

他们认为人的身体是四大所组成，于是便产生感觉思想，到了死时，身体还归四大"身如油尽灯灭"，精神也随之死灭，既无灵魂，也谈不上轮回主体的转生，经中称之为顺世外道。

二。

佛教1、犊子系的轮回主体诸法无我是佛教的常谈。

小乘学派，虽有有我论的倾向，但明白提出有我论的，要推上座部的犊子系。

犊子系和它的支派，法上、贤胄、密林山，都建立不可说的补特伽罗。

"补特伽罗"意泽"数取趣"即是不断招受轮回生死的主体，本住是我的异名。

今加以不可说的简别，当然非外道的神我可比。

《俱舍论·破我品》谈到犊子系所认为非有补特伽罗作轮回主体不可的理由：等一切若定无有补特伽罗，为说阿谁流转生死?…若一切类我体都无，刹那灭心于曾所受久相似境，何能识知?…若实无我，业已灭坏，云何复能生未来果?《成唯识论》说：其犊子部本宗同义诸法若离补特伽罗，无从前世转至后世。

古代印度哈拉巴文化印度河流域古文明。

因1921年在印度河上游旁遮普地区的哈拉巴发现而得名。

它存在的时间大约为公元前2500年到公元前1750年。

该文化遗址分布范围很广：北起喜马拉雅山、难道纳巴达河下游，东起德里附近，西至巴基斯坦西南沿海。

哈拉巴文化属于城市青铜文化，主要经济部门是农业，人们已经能够驯养牛、山羊等动物及各种家禽。

手工技术发达，发现了大量铜器，制陶和纺织是哈拉巴文化的两个重要部门。

城市繁荣，商业兴盛，国内贸易活跃，国际贸易频繁。

社会已有财产的不平等和阶级的对立，已经存在依靠剥削养尊处优的统治者。

已经有了文字。

阇提印度中古时期的种姓制度。

该制度按行业划分成不同种姓，种姓内职业世袭，种姓间禁止通婚。

这一制度称为社会发展的障碍。

耆那教公元前6世纪印度一个很有势力的教派，奠基人和创立者是筏驮摩那。

该教代表了刹帝利和吠舍大商人的利益。

认为宇宙万物都是物质和灵魂构成的；业是一种特殊的、细微不可见的物质，能黏附于人的灵魂上。

行善者可以转生了天神，作恶者可转生为低级种姓、动物和无生物。

耆那教的最高理想是让受业和肉体这些物质束缚的灵魂得到解脱，得以脱离躯体，超脱轮回。

丰持“三宝”和五戒。

耆那教的进步性在于反对婆罗门教的吠陀天启，祭祀万能、婆罗门至上的三大纲领，争锋相对氐指出吠陀并非真知，杀生祭祀只会增加罪恶，婆罗门是不学无术的祭司。

其缺陷在于它囿于灵魂转世、因果报应、轮回解脱之见，并将禁欲和苦行当做解脱的好方法。

顺世论派古印度的一个唯物主义学派，活跃于列国时代，又称“顺世外道”和斫婆迦派，重要代表人物为阿耆多翅舍钦婆罗。

该派不承认吠陀和其他婆罗门教经典文献，主张地、水、火、风四大元素是世界统一的物质基础，人死后没有灵魂和轮回。

该派激烈反对种姓制度，认为人生而平等，本质没有高低贵贱之分；同时认为人应该入世求快乐，反对苦行、禁欲。

该派观点反映了下层人民的利益和要求，因此受到统治阶级残酷的迫害，也被视为异端邪说，作品基本全部被毁灭，目前仅存片断。

佛教说的外道是什么意思_外道典籍是指哪些问题：世人多认为《道德经》、《庄子》是道教的经典，这种说法正确吗？佛弟子从广学多闻的角度，读这些经典，违反三皈五戒的规定吗？另外，外道典籍是指佛教经典以外的其他书籍刊物吗？（;若于世俗外道典籍而不远离。

我则说为斗诤根本是佛法难。

;;;《佛说大乘菩萨藏正法经》）若是，那么学习法律法规，语文数学等科目书籍及世人（在家）生活的技能、技术书籍等，是否违反规定？曙提法师：所谓外道，原指印度时期除佛教以外的各种思想，一般我们说九十六种外道。

后期随着佛教的广泛传播，外道便泛指佛教以外的种种学说了。

佛法和外道的区别，主要在生命的解脱之差异，古印度的外道，有的认为生命是有主宰的（所谓我见、常见等）、有的认为人死如灯灭（断见）、有的认为人从牛羊水火中来(戒禁取见）;;由此而产生拜神解脱、学习牛羊生活方式解脱、刻意折磨身体获得解脱等种种修行方式。

而佛教认为这些见解都是不正确的，佛教是缘起性空论，一切法其性本空，因其性空又能建立万法，所以没有造物主、没有第一因，这些决定了佛教修行方式的中道性，所以差异性还是非常明显的，初学者如果混淆了，很可能观念上就已经落入外道，失了解脱机会、断了法身慧命。

佛教传到中国后，由于很多概念中国没有，所以有些译师经师就借用了本土的许多语言，比如达磨是佛教词语，此方无，所以就用法来代替。

从词汇到义理，用本土语言来代替或阐释（佛教传入时中国仅存儒、道二种思想）佛教，甚至用民间戏曲歌谣表演佛教，实际上存在了相当一段长的时间（三国两晋南北朝）我们称其为格义佛教时期。

这对佛教在中国扎根、对中国人了解佛教也是起了一定的贡献的。

不过，这也带来一个非常大的问题，就是思想上的混乱不清，有些人认为儒道思想和佛法区别不大，那既然中国已经有了儒道，还要佛教传入干什么呢？所以这时候就有很多祖师起来正本清源，比如天台宗智者大师等，主要是彰显佛法的超胜不共，也正因如此，佛法东传震旦，虽已成为中国文化的重要组成部分却仍然得以保持了佛教本身的特色。

古印度文明知识点古印度文明是世界上最早的文明之一，它产生于公元前2500年至公元前1500年的印度次大陆，其遗产至今仍然影响着世界。

古印度文明的发展、贡献和价值是非常显著的，下面将介绍一些古印度文明的知识点。

一、印度教印度教基于吠陀经，是印度最古老的宗教，也是印度最流行的宗教。

印度教认为，上帝无处不在，在万物中都有体现。

印度教也是世界上最广泛信奉的宗教之一。

此外，印度教也是中国佛教、日本佛教、藏传佛教等宗教的重要源头。

二、佛教佛教起源于公元前5世纪，它强调做好自己的心灵工作，将人从轮回中解脱出来。

佛陀以他的教导，将印度教的04个真理来彻底颠覆了，并创立了一个与众不同的国际宗教。

三、吠陀经吠陀经是共有四卷的经典之一，目前价值极高，是研究古印度文化的重要书籍。

吠陀经起源于公元前1500年至公元前1200年间，它是古印度最早的经典之一。

吠陀经内容极为丰富，涵盖了一切地理、政治、道德、宗教、科学、医学、哲学等各个方面的知识。

四、波斯文化的影响和古印度文化的影响波斯文化在公元前6世纪的时候，经过亚里士多德的介绍，影响了古印度文化。

在传来的物质之前，波斯文化在印度的哲学思想方面产生了不可磨灭的影响。

古印度文化的影响也不容小觑。

古印度文化对世界上的文化和宗教产生了深远的影响，比如尼泊尔、不丹、斯里兰卡、孟加拉国、马来西亚等地区都受到了古印度文化的影响。

五、印度手工艺品著名的印度手工艺品有丝绸围巾、丝绸床单、石榴石饰物、珠宝、鲜花手环、纱线等。

这些手工艺品都以其华丽的外观和印度文化的传统风格而著称。

六、印度的瑜伽瑜伽起源于印度，是一种自我修行体系，益于身心健康。

印度的瑜伽已经深入到世界各地，成为一种流行运动。

七、印度的印度文化遗产印度文化遗产非常丰富，印度的历史、古代建筑、手工艺品、语言、佛教、文学、音乐、舞蹈、戏剧等都是印度文化的遗产。

总之，古印度文明的知识点是非常丰富的，这些知识点涵盖了广泛的领域。

它们为现代世界培养了数不清的优秀人才，也为现代学者提供了丰富的研究素材。

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2)，瑜伽................................................ 错误!未定义书签。

3)，胜论................................................ 错误!未定义书签。

4)，正理派.............................................. 错误!未定义书签。

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古印度知识点总结古印度历史古印度的历史可以追溯到公元前1500年左右的印度河流域，这个地区是古印度最早的文明中心。

在公元前1500年至公元前500年间，古印度出现了几个重要的王朝，包括摩揭陀王国、孔雀王朝和犍陀罗王朝等。

这些王朝在政治、经济和文化上都对古印度的发展产生了重要影响。

古印度的文化古印度是一个多元文化的国家，这里居住着来自不同种族、宗教和语言背景的人们。

古印度的文化以梵文文学、雕塑、绘画、音乐、舞蹈和建筑等为主要表现形式，其中最有名的是梵文文学和雕塑。

古印度的文化对世界其他国家的文化产生了深远的影响，尤其对东南亚国家的文化传统产生了重要影响。

古印度的宗教古印度是世界上宗教多样性最为丰富的国家之一，这里居住着佛教、印度教、锡克教、耆那教和伊斯兰教等多种宗教信仰的信徒。

其中，印度教是古印度最为主要的宗教，它对古印度人民的思想、道德和生活方式产生了深远的影响。

除了印度教之外，佛教也是古印度的重要宗教之一，它由古印度的苦行僧创立，并在中国等国家传播开来。

古印度的哲学古印度是一个哲学思想发达的国家，它产生了许多对世界哲学产生重要影响的思想流派。

其中，印度教的哲学思想包括耆那教、尼尔维伽、乔缽陀和旁廷加等哲学流派，它们对印度教哲学产生了深远的影响。

此外，佛教也是古印度的重要哲学思想之一，它提出了无我、因缘和空性等重要概念，对后世佛教哲学的发展起了重要作用。

古印度的科学成就古印度是一个科学成就辉煌的国家，它在医学、数学、天文学、农业和金属学等领域都取得了重要成就。

古印度的医学在古代世界享有盛誉，古印度医学家通过对植物、矿物和动物的研究，发明了很多有效的药物和治疗方法。

在数学领域，古印度发明了十进制数字、零和负数等概念，这些成就对世界数学的发展产生了重要影响。

此外，古印度的天文学也是世界上最为发达的，古印度的天文学家观测到了太阳、月亮、星星和行星的运动规律，这些成就对世界天文学的发展产生了重要影响。

综上所述，古印度是一个拥有丰富文化传统和伟大科学成就的国家，它对世界的影响产生了深远影响。

古印度文明知识点古印度是世界文明古国之一，拥有着悠久而灿烂的历史文化。

古印度文明在文学、哲学、数学、天文学、医学等诸多领域都取得了令人瞩目的成就，对世界文明的发展产生了深远的影响。

古印度文明的起源可以追溯到公元前 2500 年左右的印度河流域文明。

印度河流域文明主要分布在今天的巴基斯坦和印度西部，以摩亨佐·达罗和哈拉帕两座城市为代表。

这两座城市规划整齐，拥有完善的排水系统和公共设施，显示出当时高度发达的城市文明。

然而，印度河流域文明在公元前 1800 年左右突然衰落，其原因至今仍是一个未解之谜。

公元前 1500 年左右，雅利安人入侵印度，他们带来了新的语言和文化，逐渐形成了吠陀文化。

吠陀文化是古印度文明的重要组成部分，其中最著名的是《吠陀经》。

《吠陀经》包括《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》四部，是印度教最早的经典，包含了宗教、哲学、文学、历史等方面的内容。

在宗教方面，古印度产生了多种宗教，其中影响最大的是印度教和佛教。

印度教是多神教，其教义复杂，强调轮回和因果报应。

佛教则由释迦牟尼创立，主张众生平等，通过修行摆脱痛苦，达到涅槃的境界。

佛教在公元前 3 世纪阿育王统治时期得到了广泛传播，成为世界性宗教之一。

古印度在文学方面也有着卓越的成就。

《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是印度两大史诗，它们不仅是文学作品，也是印度文化的重要载体。

《摩诃婆罗多》讲述了俱卢族和般度族之间的战争，包含了丰富的神话、传说和哲学思考；《罗摩衍那》则讲述了罗摩王子的冒险故事，歌颂了正义和爱情。

在哲学领域，古印度诞生了众多的哲学流派，如吠檀多派、数论派、瑜伽派等。

吠檀多派强调梵我合一，认为宇宙的本质是梵，个体的灵魂与梵是同一的。

数论派则探讨了世界的本原和构成，提出了原质和神我的概念。

古印度的数学成就也非常显著。

他们发明了数字“0”，并创造了十进制计数法。

这些数学成就通过阿拉伯人传播到欧洲，对现代数学的发展产生了重要影响。

古印度社会结构探析古印度是一个极其独特的文明，其社会结构也表现出了与其他文明不同的特点。

本文将探讨古印度社会结构的组成，阐述种姓制度、吠舍制度等独特的社会现象，为读者提供更深入的了解。

一、古印度社会结构的组成古印度的社会结构呈现出一种分层次的呈金字塔形式。

整个社会被分成四个阶层：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

这四个阶层中又被细分成很多小组。

婆罗门属于最高阶层，是古印度的祭司和知识分子，拥有最高的社会地位。

刹帝利是武士阶层，负责保卫国家，统治和维护社会稳定。

吠舍是底层农民和牧民。

首陀罗是古印度的奴隶阶层，被认为是最低贱和最不受尊重的阶层。

除了这四个阶层外，古印度的社会结构还包括了不同的“职业阶层”或“种姓”。

种姓制度是古印度社会结构的一个重要组成部分，其根据教派和文化传统规定某些人只能从事特定的职业。

有四个主要的种姓：婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。

此外，古印度的社会结构还包括“吠舍制度”。

吠舍制度是古印度社会结构的一项独特现象，它规定了一套社会等级制度，使得人们无法改变其父母的社会地位。

这样，子女们就被定位于同样的社会地位，他们不能改变或逃避这一身份。

二、种姓制度种姓制度是古印度社会结构中的一个重要组成部分。

在种姓制度中，每个人都可以追溯其祖先的社会地位，并且只能从事特定的职业。

根据种姓，每个人都有自己的特定角色和社会职责。

婆罗门种姓是古代印度最高的种姓。

他们被认为是全印度最彻底的精神领袖，负责神庙仪式和各种礼拜祈祷。

而刹帝利则是古印度的勇士们。

他们被认为是统治者的军队。

他们的主要职责是保护国王、抵御外敌，以及维护秩序。

吠舍则是主要的劳动力，农民、手工业者和牧民都属于这个种姓。

首陀罗则是最低贱和最不受尊重的阶层。

他们通常是贫穷的劳动力、奴隶或其它类似的地位。

人们在古印度的社会中一般无法改变其种姓，匈奴人则不同。

种姓的分组方式是基于父母的长期亲属关系而建立的。

这就意味着，如果父母属于某个种姓，他们的子女就会属于一个基于该种姓的社会群体之中。

第9讲古代印度【学习目标】2011版课标：通过种姓制度和佛教的创立，初步了解古代的印度社会。

【基础知识】考点一.古代印度河流域文明1.地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆。

2.文明的发源地：印度河流域（最早的古印度文明出现）。

3.早期文明遗址：哈拉帕和摩亨佐·达罗等，年代大约为公元前23世纪—前18世纪。

4.外族入侵：公元前1500年左右，来自中亚的一支游牧部落侵入印度。

他们自称雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产，印度北部逐渐出现了许多小国家。

3.强盛：孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。

除半岛最南端外，印度基本上实现了统一。

农业和工商业都比较繁荣，出现了许多工商业中心城市，首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。

考点二．森严的种姓制度1.产生：雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。

2.内容：第一等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。

在这四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”-----贱民，他们在社会上遭到歧视和凌辱。

等级名称社会阶层职责与义务1.婆罗门祭司、贵族掌管祭司、掌握神权2.刹帝利国王、武士、官吏掌管军事和行政权力3.吠舍农民、牧民、手工业者、商向国家纳税，向神庙上供，供养第一第二等级人4.首陀罗被征服居民从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，为前三个等级服务。

其他最卑贱的“不可接触者”—贱民特点:各等级世代相袭，各等级之间贵贱分明,低等级的人不得从事高等级的人的职业,不同等级的人不得通婚。

2.特点：种姓制度各等级之间贵贱分明，世代相袭。

低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。

考点三．释迦牟尼创立佛教1.时间：公元前6世纪2.创始人：乔达摩·悉达多，后来被称为“释迦牟尼”3.教义：（1）早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教；（2）宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。