社会科学综论
论朱元璋的廉政思想
单卫华
(山东警察学院,山东济南250014)
[摘 要]明代开国之君朱元璋的廉政思想在中国廉政文化史上占有重要地位。其廉政思想的主要内容可以概括为民为邦本,与民休息;勤谨为政,躬行节俭;倡廉惩贪,严整吏治等三个方面。朱元璋廉政思想的形成,既有深刻的社会背景和理论渊源,也带有朱元璋的个人印记。
[关键词]朱元璋;廉政思想;民主邦本;明朝吏治
[基金项目]此文系山东省社科规划办人文社会科学研究计划项目课题!中国廉政文化史?(立项编号:07JDB110)的阶段性成果。[中图分类号]K248 [文献标识码]A [文章编号]1008#6153(2010)04#0168#02
[作者简介]单卫华(1970#),女,山东成武人,山东警察学院政治理论教研部副主任,副教授。
明代开国之君朱元璋的廉政思想在中国廉政文化史上占有相当重要的地位。尽管其反贪倡廉的目的在于维护明王朝的长治久安,确保朱氏天下的万世之基,但是,今天我们深入分析朱元璋的廉政思想,对于我们更好地坚持科学发展、和谐发展,全面开展反腐倡廉建设仍有一定的启示。
一、朱元璋廉政思想的主要内容(一)民为邦本,与民休息
明朝开国君臣继承了儒家学说的民本思想,此可归结为朱元璋廉政思想的发端和目的。朱元璋集团大多数人经历了元末风起云涌的农民起义,深知人民群众的威力,加以开国重臣著名儒士宋濂等的引导,使朱元璋接受了儒家的!民本?思想传统,认为:!民者,国之本也?[1],!凡为治以安民为本,民安则国安。?[2]至于如何才能安民、爱民?这是朱元璋在建国之初经常与其辅臣刘基、宋濂等探讨的问题。刘基认为生民之道在于施仁政。朱元璋认为对施仁政不能光讲大道理,要把它具体化,真正使老百姓衣食给足,落实到实践中就是要克己清廉,轻徭薄赋,与民休息,不允许欺压百姓,巧立名目,鱼肉百姓。由此可见,朱元璋把官吏清廉问题上升到关系民心向背和国之存亡之高度,即如他对辅臣所言,!元季君臣,耽于逸乐,循至沦亡,其失在纵驰?[3],!人皆苦元政,不恤其下也?[4]。所以他强调统治集团只有坚持自身的廉洁,才能有助于缓解民瘼、促进生产恢复,进而确保王朝统治得以永固,避免重蹈元朝灭亡的覆辙。其在位期间,切实贯彻!不尽人之财使人有余财,不尽人之力使人有余力?的原则,采取一系列措施减轻百姓负担。据统计,在朱元璋统治的三十一年时间里,他下诏减免赋税和赈济灾民达七十多次。为保证农时,朱元璋还注意!简兴作,节徭役?,[5]在1382年下令:!自今凡有劳民之事,必奏请而后行,毋擅役吾民
也。?[6]在朱元璋推行的一系列安民、惠民措施下,明初社会经济发展迅速,因元末长期战乱造成的!民物凋残?的残破景象大为改观,社会日趋繁荣,吏治也比较清明。正如?明史%循吏传&所说:!自明兴至洪(熙)、宣(德)、正(统)间,民淳俗富,吏易为治。而其时长吏亦多励长者行,以循良见称。?
(二)勤谨为政,躬行节俭朱元璋秉承了儒家勤政、寡欲的思想。朱元璋认为,!安危治乱,在于能谨与否耳。?[7]他常与辅臣道:!以朕观之,人君能清心寡欲,勤于政事,不作无益以害有益,使民安田里,
足衣食,熙熙白皋白皋而不自知,此即神仙也?[8]
;反之,!欲心一生,则奢侈淫佚,无所不至,不旋踵而败亡随之矣?[9]。所以
朱元璋即帝位后,不仅经常告诫各级官吏要兢兢业业,!居安思危,处治思乱?,[10]切忌贪图安逸,苟且职事,而且敢于以身作则。朱元璋说:!朕自即位以来,常以勤励自勉,未旦即临朝,晡时而后还宫。夜卧不能安席,披衣而起,或仰观天象,见一星失次,即为忧畅,或度量民事,有当速行者,即次第
笔记,待旦发遣。?[11]
真可谓废寝忘食。朱元璋的躬行节俭更是皇室群臣效仿的楷模:早在荡平陈友谅时,有地方官员上缴其镂金床,朱元璋!即命毁之?,叱问有司:!弘俭约、戒奢欲,以厌众心,犹恐不足以慰民望,况穷天下之技巧以为一己之奉?!?[12]洪武十年大内宫殿告成,明太祖见规制不侈,不以为陋反以为乐,并进一步劝慰臣工:!须体朕怀,共崇节俭,庶几无悔。?[13]后来,由于明皇城所建靠近秦淮河及钟山山麓,地势低且潮湿大,朱元璋晚年尤以此为苦,但即便是这样他依然拒绝改迁,担心!改建病民?;他甚至在内廷的空地上广植油桐树和漆树,利用每年收获的油、漆作为修葺大内营建的原料,尽可能地减轻百姓的负担。自己所用的座驾,明太祖也大加裁省,改玉制为木制,以铜饰代金饰??诸如此例在?太祖实录&中俯拾皆是,绝不能简单地看作这是朱元璋锱铢必较,而是应该恰如他自己所阐明的:!今富有四海,何求不遂,何欲不得,然检制其心,惟恐骄盈,不可复制?,所以只有!躬行节俭,足以养性;崇尚侈靡,必至丧德?[14]。在朱元璋亲力亲为的号召下,宫府之内一切基本求俭避奢,皇后马氏更是督率宫女早晚针缝女红为业。
(三)倡廉惩贪,严整吏治
朱元璋统治时期,是中国封建社会历史上惩处贪官污吏最严厉、杀戮贪官污吏最多的时期。朱元璋坚持!吾治乱世,刑不得不重?[15]的观点,认为!不禁贪暴则民无以遂其生?[16],由此他立下了!杀尽贪官?的决心,在洪武年间展开了一系列建廉惩贪的刚猛作为。一方面,治峻法惩贪官。明代前期治吏之严酷,可谓历史上首屈一指。?大诰&就是其重典治贪的具体体现。?大诰&并不是法律条文和量刑标准,而是一种法外之法,把!法外用刑?合法化。?大诰&中普列各式酷刑,如断手、斩趾、刖足、阉割、枭首、族诛、凌迟等三十多种,这都是国家正式律法?大明律&所未载的。同一犯罪,尤其是贪污罪,?大诰&的处罚规定也要比?大明律&大大加重。为了达到警示教育全体臣民的目的,朱元璋还要求!户户有此一本,若犯笞杖徒流罪名,每减一等,无者每加一等,所在
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第16卷第4期 工会论坛 V ol.16No.42010年7月 T r ade Unions (T ribune Jul.2010
臣民,熟观为戒?。在朱元璋的倡导下,?大诰&风行全国,人人读之,人人讲之,以至于洪武三十年(1397年)出现了十九万三千四百余士人齐聚京师汇讲?大诰&的空前景象。考虑当时不甚发达的水陆交通,其规模何其壮观!
朱元璋还创制骇人听闻的!剥皮实草?之刑,凡贪污六十两银子以上者!枭首示众,仍剥皮实草?[17],做成人皮偶挂于原署以警示后任。贪官污吏固然要严惩不贷,但以明太祖这种全无人道的极端手法来惩治,使原来沉寂经年的肉刑死灰复燃。朱元璋这些重惩赃吏的严峻之举,虽有矫枉过正之处,但确实也起到了澄清吏治的作用。正如?明史%循吏传序&中说:!一时守令畏法,洁己爱民,以当上指,吏治焕然不变矣。下逮仁、宣,扶循休息,民人安乐,吏治澄清百余年。?此话虽不免有夸大之词,但吏治有所清廉则是事实。
惩贪的另一面是任贤能奖廉吏。对一些廉俭之士,朱元璋则不惜征举旌表,如洪武元年,他诏令各级官员推举人才,其科目包括:职品正直、贤良方正、孝悌力田、孝廉等。对于那些真正做到廉洁自律、视民如伤的国家栋梁亦不吝啬名爵,!圣祖特严赃吏,而禄及倚庐,所以劝廉,至详至渥。?[18]比如,济宁知府方克勤、监察御史陶、平阳县令张础、建阳县令郭伯泰、新化县丞周舟、繁峙县主簿虞文采等等都受到朱元璋多次提拔,如果所辖士民要挽留此等廉官良吏,甚至能够得到晋秩留任二三十年不易的特典。在这种奖励清正廉明官吏的氛围下,当时大多数官吏亦为官勤政廉明为己任,出了许多清官。明史专家毛佩琦称:!?明代%循吏传&里记载,在明代的清官中,仅朱元璋一朝的清官数量就占整个明王朝的三分之二。?[19]综观朱元璋的整个帝王生涯,一手抓惩贪,一手抓倡廉是他一贯的廉政举措。所以,对明初!重典时代?的概括不光是!刑不得不重?也包括!奖不得不重?,表现出了朱元璋作为政治家的远见卓识。
二、朱元璋廉政思想的成因
朱元璋廉政思想的形成并非偶然,而是有着深刻的社会背景和理论渊源,同时也带有朱元璋的个人印记。
(一)当时特定的政治、经济形势是其廉政思想形成的重要社会背景
首先,经济凋敝、百废待兴是朱元璋新兴明王朝面临的一大难题。元末长期战乱对社会经济的破坏相当严重,造成!土旷人稀,耕种者少,荒芜者多?[20],百姓流离失所,一切凋敝,!租税无所从出?[21],经济几陷崩溃境地。在这种情况下,只有节流禁贪、与民休息,才能使被长期战乱摧残得千疮百孔的社会经济重新获得稳定和活力,从而达到巩固新王朝统治的目的。所以,开国之初,朱元璋就曾谕天下府、州、县官说:!天下初定,百姓财力俱困,如初飞之鸟,不可拔其羽,新植之木不可摇其根,在安养生息之而已。惟廉者能约己而利人,尔等当深念之。?[22]其次,官风鄙薄、吏治不清是朱元璋新兴明王朝面临的严峻政治形势。明朝建立之初,面临的不仅是战乱以后山河破碎的严重形势和百废待兴的创业局面,而且统治阶级内部受元末官场贪腐风气及开国功臣中居功自傲、贪图安逸享乐思潮的影响而官风鄙薄、吏治不清。当时,各级官吏贪赃枉法,地方豪强横行无忌。在中央,最具有代表性的就是洪武十八年骇人听闻的郭恒贪污秋粮案,除郭恒外,该案还涉及礼部尚书赵瑁、刑部尚书王惠迪、兵部侍郎王志德等,贪污粮食竟达2400多万担。连中央派往各地的监察御史也!假御史之名,扬威胁众,恣肆贪淫?。[23]地方官吏的贪污受贿行为更不逊色于中央官吏,他们利用征收钱粮的机会肆意侵渔百姓。面对这种形势,作为明王朝创建者朱元璋不得不采取一系列廉政肃贪措施。
(二)贫贱的出身和年少的流离塑造了朱元璋宽民勤俭、重典治吏的个性心理
朱元璋的个人经历,对其廉政思想的形成起了不可忽视的作用。明太祖朱元璋,字国瑞,原名重八,安徽凤阳人。这位明朝的开国皇帝,以当时的视角来看,出身极其卑微,较之有!平民皇帝?之称的汉高祖刘邦犹尤不足,他是中国历史上惟一一位出身贫苦农民的皇帝。他出身于一个赤贫的农户家庭,十七岁时因家乡爆发!旱蝗,大饥疫?[24]而父母与兄长相继病死。至此朱元璋过上了无依无靠、辗转流离的生活,甚至一度出家为僧靠云游乞讨过活,但最终凭借自身实力并依靠淮西军功集团和农民起义军而夺得天下、高登九五。正是由于这一番迥异于历代开国帝王的!平民?经历,朱元璋备知民间之苦寒与官场之痼疾。因此他时刻提醒自己要令严法禁,!但遇官吏贪污,蠹害吾民者,罪之不恕?[25],并由此而构成了朱元璋宽以待民、重典治吏政策的心理基础。称帝后,他常称:!朕本农夫,深知民间疾苦?[26],说起农事之艰辛,还曾流泪不止。显而易见,朱元璋作了皇帝仍然没有忘记农民的辛苦,对广大劳苦百姓富有同情之心。朱元璋对蛀蚀国家社稷的贪官污吏则恨之入骨,憎恨他们对农民的!刻剥虐害?,所以他经常对臣下说:!昔日在民间时,见州县官多不恤民,往往贪财好色,饮酒废事,凡民间疾苦视之漠然,心实怒之。?[27]正是这一特殊的个人经历,使朱元璋称帝后更加注意倡廉肃贪,立下了!杀尽贪官?的决心。
(三)儒家学说是朱元璋廉政思想的理论基础
朱元璋虽然是一个!自马上得天下?的封建帝王,从来没有系统地接受过古代传统的正规教育,但是他崇尚儒学,礼遇儒士,大量吸收儒生加入到统治集团中,并把儒学作为他政治统治的指导思想。早在建国之初,朱元璋就接受了冯国用、冯国胜兄弟!倡仁义?的口号,吸纳了一批儒士入幕参政。建国后,朱元璋君臣依据所谓!武定祸乱,文致太平?[28]的认识,更是把尊经崇儒作为基本国策,进一步加强儒学教育,大力宣传儒家礼制思想,用以教化、统一全体臣民的思想观念和言行,巩固、强化其皇权专制统治。朱元璋在位期间多次下诏,征召儒士,兴办学校,开科取士,把儒生作为官僚队伍扩充的主要来源。朱元璋也是身体力行,正如谷应泰所说: !(太祖)身在行间,手不辍书,礼致儒臣,深思治道。?[29]正是因为他!每于宫中无事辄取孔子之言观之?,从而认识到孔子所说!节用而爱人,使民以时?等!真治国之良规。孔子之言,诚万世之师也。?[30]他又曾见诸子有读?孟子&者,遂问许存仁:!孟子何说为要??许存仁答:!劝国君行王道、施仁政,省刑薄赋,乃其要也。?元璋闻之而叹道:!孟子专言仁义,使当时有一贤君能用其言,天下岂不定于一乎??[31]如此注重了解、学习儒家思想,儒家思想自然会对朱元璋的治国方略及廉政思想产生有重要影响。清代著名史学家赵翼这样评论: !明祖初不知书,而好亲近儒生,商略古今。??而以施之实政,遂成百余年清晏之治。?[32]可见,朱元璋的廉政思想汲取了儒家学说的精华。
参考文献:
[1]?明太祖实录&卷256
[2]?明太祖实录&卷113(下转第156页)
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单卫华:论朱元璋的廉政思想
题在逻辑上优先于规范命题,没有价值命题作为先导的法律规范命题是没有正当性依据的,没有得到价值命题支持的规范命题(判决结论)就不具有可接受性,因此,要使规范命题得到证成,首先必须证成价值命题。而且,如果价值命题不具有可证成性,那么,法庭论辩中关于价值命题(如对违反行为或犯罪行为的社会危害性)的论辩显然是多余的;那么,就无法从案件事实之!是?(关于案件真实情况的描述)推出当事人之!应当?(当事人必须承担的法律责任)。
此外,现代哲学告诉我们:人类必须而且只能用语言去理解世界和自己的意识,并用语言去表述对世界和自己的意识的理解;虽然世界在人的意识之外,但世界却在人的语言之中(人只能在语言中表述世界和表达对世界的理解);语言既是人类存在的消极界限,语言又是人类的存在的积极界限。这个原理同样适用于法律论证活动:法律论证的目的是为了司法判决被当事人、法律职业共同体和社会公众所接受,没有言语交往行为,就没有法律论证行为。法律论证行为是!以言表意行为?、!以言行事行为?、!以言取效行为?的有机统一。这三种言语交往行为之间具有手段与目的的关系,其中,!以言表意行为?和!以言行事行为?是手段,!以言取效行为?是前两个言语行为追求的结果,用奥斯汀的话来表述就是:!有所表达;通过表达,有所行动;通过表达,有所行动,进而有所生效。?判决受众对司法判决的接受或拒绝也就是在这三种言语交往行为中实施和完成的。既然法律论证行为就是言语交往行为,法律论证行为是在言语交往行为中实施和完成的,因此,要理解法律论证合理性之所以能够成为司法判决具有可接受性的必要条件,我们就必须从言语交往行为的角度去把握言语者的表达是否具有合理性,看看如何通过!以言表意?和!以言行事?来达成!以言取效?的终极目的的。
由哈贝马斯的交往理性理论,我们还能看到诉讼纠纷的解决思路。在诉讼活动中,诉讼纠纷(主要为利益纠纷)表现为一种意见分歧,而分歧的有效消除是诉讼主体之间达成理性共识的结果,这种理性的共识只有在理想言谈情景下才能获得。交往理性理论认为,如果所有诉讼参与人有平等的机会自由地选择和实施法律论辩行为时,就不存在强制性的外力因素制约;如果诉讼参与人没有受到外在的、强制的因素制约,那么,这样的法律论辩情景才是理想的。哈贝马斯还提出了其理想的言谈情景需要满足的条件:(1)任何可言说者均可参加论辩。(2)任何人均可疑任何主张。(3)任何人均可在论辩中提出任何主张。(4)任何人均可表达其态度、欲望和需求。(5)任何言说者均不因受到论辩内或论辩外的某种强制的阻碍而无法行使其在前四项中所确定的权利。这种理想的法律论辩情景以及批判性讨论规则只有在民主政治制度中才可能完全实现,民主政治制度是建构科学的法律论证理论的制度基础。没有这个制度性基础,就不会出现法律论辩的理想言谈情景,批判性论辩规则也就无法实施,理性的共识也就无法达成,意见分歧就不可能得到有效消除,诉讼纠纷就不可能得到切实解决,社会只能始终处于一种混乱的无序状态,这必将障碍社会的进步和发展。
由此我们可以看到,将法律论证视为表达理性一致的形式,并以此为基础形成了一种新的法律论证方法,即对话的方法,它把法律论证看做是理性讨论的程序,而这一程序按照确定的规则对各自的法律观点进行相互辩驳。这种对话方法将法律论证看作是关于法律论点可接受的一部分,论证的合理性取决于程序是否满足可接受性的一定形式标准和实质标准。
通过分析,我们可以看到哈贝马斯的交往理性理论对于当代中国的法治事业而言,具有重要的借鉴与参考价值。其理论体系中的概念如:!主体间性?、!交往理性?、!交往/沟通?、!商谈?、!公共领域?、!理想言谈情境?等,对于我们全面而深刻地理解现代法律与法治,都有着极大的启发意义。
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(责任编辑:滕元良)
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政&
[17]赵翼:?二十二史札记%重惩贪吏&
[18]?国榷&卷6,569
[19]毛佩琦 明朝在衰败中走向活
泼,清朝在强盛中走向僵化[N] 北京
青年报,2007-2-14
[20]?明太祖实录&卷250
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[23]?大诰三编%朝臣蹈恶第五十&
[24]?明史%太祖纪&
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[32]?廿二史札记&卷36?明祖重儒&
(责任编辑:王友才)
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顾珊珊:交往理性理论与法律论证
廉洁简短小故事（15篇） 廉洁简短小故事（第一篇： 陶母退鱼 晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。（学习《廉洁自律准则》心得体会）廉洁简短小故事（第二篇： 手好不要钱 清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣都不去得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他的手说：“好白嫩的手啊!”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳!”和坤羞愧而去。 廉洁简短小故事（第三篇： 不私一钱 明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过那里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，可你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：
“你说的莫非不私一钱的太守杨继宗吗”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。 廉洁简短小故事（第四篇： 灭官烛看家书 北宋时期有位州官，为人极其廉洁。一天晚上，有人从京城送来一封上司的来信。他猜想这必须朝廷有什么重要指示，立刻命令公差点上蜡烛阅读。谁知读了一半，他又命令把官家的蜡烛吹灭，把自我买来的蜡烛点上，继续往下看。公差很纳闷，难道官家买的蜡烛不及他自我出钱买的亮吗之后才明白，那封信有小半关于他留在京城家属的情景，他认为这私事，不能点官家的蜡烛。在有些人看来，为了半封家书，竟然换烛再读，实在有点“小题大做”。但正这样的小事，却更能从细节上表现出一个人的品质，更足以让当今存在公“话”私打、公车私用、公请私吃、公费私游等等凡此种种揩公家油的一些领导干部汗颜。 廉洁简短小故事（第五篇： 公仪休拒鱼 战国时期鲁国国相公仪休爱吃鱼，有人投其所好送鱼给他，公仪休不收。问其原因，他说：“正因为喜欢吃鱼，所以不能理解，此刻我作为国相，能够用自我俸禄买鱼吃，如果此刻收了鱼而丢了官，谁又会送给我鱼呢所以我不能理解啊。”公仪休“好鱼而不贪鱼”，实乃其深知“贪赃、枉法、
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上预防和治理腐败力度，加强党风廉政建设和反腐败工作。为此，我要做好以下几点： 一、加强学习，提 高认识，增强反腐倡廉意识。 本人坚持注重通过 政治思想、业务知识和职业道德及勤政廉政教育学习，用知识武装自己，不断提高自身的综 合素质和增强反腐倡廉意识。力争进取，不断提高对自己的要求，积极向党组织靠拢，主动 参加党纪、政纪、法律、法规等教育学习活动，抓好形势和政策教育，增强全心全意为人民 服务的宗旨和责任意识，自觉抵御资产阶级腐朽思想的侵蚀。牢固树立正确的世界观、人生 观、价值观，不断增强自觉抵御腐败侵蚀的能力，提高反腐败斗争的必胜信心。严格遵守国 家法律、法规，自觉遵守财政局的办案纪律和廉政规定，做到慎权、慎欲、慎微、慎独。一是慎欲,无欲则刚。二是慎权,杜绝有权不用,过期作废的错 误思想,正确处理好权与法、权与责、权与利的关系。三是慎微,勿以善小而不为,勿以恶小而 为之,不应该做的哪怕再小也不能去做,应该做的哪怕 再小的也要去做。四是慎独，做到在独
个人廉政建设心得体会 【篇一：教师党风廉政建设个人学习心得体会】 教师党风廉政建设个人学习心得体会 今年来，按照党委、纪委关于党风廉政建设和反腐败斗争的部署和 要求，加强党风廉政建设，成为每一名党员干部都必须时刻坚持的 方针和原则。作为一名干部，更应该从头做起，自觉加强党风廉政 建设，自觉筑牢拒腐防变意识，真正做一个党放心、人民满意、广 大宗教人士和信教群众相信的年轻干部。本人在实际工作中十分重 视个人的廉政建设，并能始终把它放在重要位置，加强了相关内容 的学习，积极参加了党委布置的思想教育和组织的相关活动，从而 进一步增强思想政治素质，增强拒腐防变意识和能力，提高保持清 正廉洁的自觉性。 一、加强党风廉政建设，干干净净履行职责 1、要警钟长鸣，筑牢防线。任何腐化、腐败行为都是从思想的蜕化 开始的，都有一个思想演变的过程。因此，把牢思想这一关是最有 效的预防，加强思想教育也是反腐倡廉的根本之策。不能放松世界观、人生观、价值观的改造，要充分认识到权力是一把双刃剑，用 好了能为民造福，用不好也能为自己造“罪”，大脑中要时刻绷紧这 根弦，时时警醒自己，筑牢防线。 2、从严自律，管住自己。当前市场经济的趋利性逐步渗透到社会生 活的方方面面，形形色色的价值观不断充斥人们的思想，我们现在 各方面的条件也有了很大的改善。但越是在这种形势下，越要保持 清醒的头脑，越要保持艰苦奋斗的作风，越要从方方面面严格要求 自己。稍有不慎，就可能犯错误、栽跟头。“常在河边走，难得不湿鞋”，就是要时时刻刻谨小慎微。每一名党员都要正确行使手中的权力，在大事上一定要泾渭分明，小节上时刻从严把握，哪些事能做，哪些事不能做，脑子里要有明确的界限，自重、自盛自警、自励， 清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。 二、坚持求真务实，扎扎实实干好工作 1、要有求真的精神。求真说到底是一种觉悟、一种境界、一种品德、一种精神，是分析问题、研究问题、解决问题的有力武器。从大的 方面讲，是科学判断新形势，准确把握规律，探求办法措施。具体 到工作来说，就是坚持把人民群众的利益放在首位，客观分析存在 的问题和差距，清醒地看到经济社会发展中的矛盾和困难，增强加
书山有路 古代廉洁小故事9则 古代廉洁小故事1：我以不贪为宝 春秋时期，宋国有一个人上山采石时，采到一块宝玉，他担心别人会来抢，想拿出去卖，又 怕被商人占了便宜。想来想去，他决定把这块宝玉送给京城里的大官。 于是，他带着宝玉，来到京城掌管工程的大官子罕府中，献上宝玉。子罕觉得很奇怪，便问 道“我和你素不相识，你为什么要献宝玉给我？我可从来不收别人任何礼物的。”那人以为子罕怀疑这是一块假玉，就答道“这块玉我请玉匠看过，确实是一块真玉，价值连城，所以我才送给你的。”子罕说“我把不贪的品格当作珍宝，你把这块玉石当作珍宝，如果你把玉给了我，我们俩人都丧失了珍宝，不如你我还是各自保存自己的珍宝吧！”那人跪下恳求道“我们小百姓，拿着这样珍贵的东西，是不敢出门的，我把它献给你，是为了免于祸患。” 子罕就让那人暂时留下，请玉匠把那块宝玉雕琢加工好，然后帮他把玉卖掉，把所得的钱全部交给那人，并派人送他回家。 这个故事见于《左传·襄公十五年》。后来，人们就用“不贪为宝”这句成语来形容清正廉 洁的高尚品质。 古代廉洁小故事2：一钱太守 东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。后来 他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。后 来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”。 古代廉洁小故事3：杨震拒金 东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也?”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知?”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而 去。 古代廉洁小故事4：陶母退鱼 晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但 对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。 1
社会科学综论 论朱元璋的廉政思想 单卫华 (山东警察学院,山东济南250014) [摘 要]明代开国之君朱元璋的廉政思想在中国廉政文化史上占有重要地位。其廉政思想的主要内容可以概括为民为邦本,与民休息;勤谨为政,躬行节俭;倡廉惩贪,严整吏治等三个方面。朱元璋廉政思想的形成,既有深刻的社会背景和理论渊源,也带有朱元璋的个人印记。 [关键词]朱元璋;廉政思想;民主邦本;明朝吏治 [基金项目]此文系山东省社科规划办人文社会科学研究计划项目课题!中国廉政文化史?(立项编号:07JDB110)的阶段性成果。[中图分类号]K248 [文献标识码]A [文章编号]1008#6153(2010)04#0168#02 [作者简介]单卫华(1970#),女,山东成武人,山东警察学院政治理论教研部副主任,副教授。 明代开国之君朱元璋的廉政思想在中国廉政文化史上占有相当重要的地位。尽管其反贪倡廉的目的在于维护明王朝的长治久安,确保朱氏天下的万世之基,但是,今天我们深入分析朱元璋的廉政思想,对于我们更好地坚持科学发展、和谐发展,全面开展反腐倡廉建设仍有一定的启示。 一、朱元璋廉政思想的主要内容(一)民为邦本,与民休息 明朝开国君臣继承了儒家学说的民本思想,此可归结为朱元璋廉政思想的发端和目的。朱元璋集团大多数人经历了元末风起云涌的农民起义,深知人民群众的威力,加以开国重臣著名儒士宋濂等的引导,使朱元璋接受了儒家的!民本?思想传统,认为:!民者,国之本也?[1],!凡为治以安民为本,民安则国安。?[2]至于如何才能安民、爱民?这是朱元璋在建国之初经常与其辅臣刘基、宋濂等探讨的问题。刘基认为生民之道在于施仁政。朱元璋认为对施仁政不能光讲大道理,要把它具体化,真正使老百姓衣食给足,落实到实践中就是要克己清廉,轻徭薄赋,与民休息,不允许欺压百姓,巧立名目,鱼肉百姓。由此可见,朱元璋把官吏清廉问题上升到关系民心向背和国之存亡之高度,即如他对辅臣所言,!元季君臣,耽于逸乐,循至沦亡,其失在纵驰?[3],!人皆苦元政,不恤其下也?[4]。所以他强调统治集团只有坚持自身的廉洁,才能有助于缓解民瘼、促进生产恢复,进而确保王朝统治得以永固,避免重蹈元朝灭亡的覆辙。其在位期间,切实贯彻!不尽人之财使人有余财,不尽人之力使人有余力?的原则,采取一系列措施减轻百姓负担。据统计,在朱元璋统治的三十一年时间里,他下诏减免赋税和赈济灾民达七十多次。为保证农时,朱元璋还注意!简兴作,节徭役?,[5]在1382年下令:!自今凡有劳民之事,必奏请而后行,毋擅役吾民 也。?[6]在朱元璋推行的一系列安民、惠民措施下,明初社会经济发展迅速,因元末长期战乱造成的!民物凋残?的残破景象大为改观,社会日趋繁荣,吏治也比较清明。正如?明史%循吏传&所说:!自明兴至洪(熙)、宣(德)、正(统)间,民淳俗富,吏易为治。而其时长吏亦多励长者行,以循良见称。? (二)勤谨为政,躬行节俭朱元璋秉承了儒家勤政、寡欲的思想。朱元璋认为,!安危治乱,在于能谨与否耳。?[7]他常与辅臣道:!以朕观之,人君能清心寡欲,勤于政事,不作无益以害有益,使民安田里, 足衣食,熙熙白皋白皋而不自知,此即神仙也?[8] ;反之,!欲心一生,则奢侈淫佚,无所不至,不旋踵而败亡随之矣?[9]。所以 朱元璋即帝位后,不仅经常告诫各级官吏要兢兢业业,!居安思危,处治思乱?,[10]切忌贪图安逸,苟且职事,而且敢于以身作则。朱元璋说:!朕自即位以来,常以勤励自勉,未旦即临朝,晡时而后还宫。夜卧不能安席,披衣而起,或仰观天象,见一星失次,即为忧畅,或度量民事,有当速行者,即次第 笔记,待旦发遣。?[11] 真可谓废寝忘食。朱元璋的躬行节俭更是皇室群臣效仿的楷模:早在荡平陈友谅时,有地方官员上缴其镂金床,朱元璋!即命毁之?,叱问有司:!弘俭约、戒奢欲,以厌众心,犹恐不足以慰民望,况穷天下之技巧以为一己之奉?!?[12]洪武十年大内宫殿告成,明太祖见规制不侈,不以为陋反以为乐,并进一步劝慰臣工:!须体朕怀,共崇节俭,庶几无悔。?[13]后来,由于明皇城所建靠近秦淮河及钟山山麓,地势低且潮湿大,朱元璋晚年尤以此为苦,但即便是这样他依然拒绝改迁,担心!改建病民?;他甚至在内廷的空地上广植油桐树和漆树,利用每年收获的油、漆作为修葺大内营建的原料,尽可能地减轻百姓的负担。自己所用的座驾,明太祖也大加裁省,改玉制为木制,以铜饰代金饰??诸如此例在?太祖实录&中俯拾皆是,绝不能简单地看作这是朱元璋锱铢必较,而是应该恰如他自己所阐明的:!今富有四海,何求不遂,何欲不得,然检制其心,惟恐骄盈,不可复制?,所以只有!躬行节俭,足以养性;崇尚侈靡,必至丧德?[14]。在朱元璋亲力亲为的号召下,宫府之内一切基本求俭避奢,皇后马氏更是督率宫女早晚针缝女红为业。 (三)倡廉惩贪,严整吏治 朱元璋统治时期,是中国封建社会历史上惩处贪官污吏最严厉、杀戮贪官污吏最多的时期。朱元璋坚持!吾治乱世,刑不得不重?[15]的观点,认为!不禁贪暴则民无以遂其生?[16],由此他立下了!杀尽贪官?的决心,在洪武年间展开了一系列建廉惩贪的刚猛作为。一方面,治峻法惩贪官。明代前期治吏之严酷,可谓历史上首屈一指。?大诰&就是其重典治贪的具体体现。?大诰&并不是法律条文和量刑标准,而是一种法外之法,把!法外用刑?合法化。?大诰&中普列各式酷刑,如断手、斩趾、刖足、阉割、枭首、族诛、凌迟等三十多种,这都是国家正式律法?大明律&所未载的。同一犯罪,尤其是贪污罪,?大诰&的处罚规定也要比?大明律&大大加重。为了达到警示教育全体臣民的目的,朱元璋还要求!户户有此一本,若犯笞杖徒流罪名,每减一等,无者每加一等,所在 168 第16卷第4期 工会论坛 V ol.16No.42010年7月 T r ade Unions (T ribune Jul.2010
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 党风廉政建设思想汇报范文 加强党风廉政建设，是党和政府始终保持与人民群众血肉联系的重要保证。党支部紧紧围绕党风廉政建设工作总体要求，认真贯彻学习十七大精神，努力实践三个代表重要思想，落实国务院深入开展党风廉政建设的规定，有力地促进了各项工作的发展，也使我对开展党风廉政建设的重要性和必要性有了更进一步的认识和了解。通过这次教育活动，使自己对相关内容在原有的学习基础上有了更进一步的提高，在一些方面拓宽了思路，开阔了视野，增强了搞好工作的信心。我作为一个入党积极分子，现就学习的心得体会向大家汇报一下： 一：加强学习，与时俱进 把学习作为一种政治责任和精神追求，不断学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，努力掌握其精神实质和基本立场、观点和方法，不断提高自己的学习能力和水平，这是适应新形势、新任务要求的迫切需要。面对日新月异的新形势，要不断加强对社会主义市场经济、法律、现代科技等知识的学习，努力拓宽自已的知识面，树立现代意识和超前意识，不断提高自己的工作能力和本领。要不断加强对共产主义理想、社会主义信念以及对社会主义建设规律的学习和认识，在思想上树立坚不可摧的精神支柱，要以党的宗旨为根本准则，在为人民服务、为党的事业奋斗的过程中，实现自身的人 1 / 8
生价值。 二：坚持求真务实，扎扎实实搞好科研工作 做好党风廉政建设和反腐倡廉工作，就要坚决贯彻求真务实的要求，推进各项改革建设事业更快发展，就要大力弘扬求真务实的作风。我们要使求真务实成为行动的准则，贯穿和体现在各项工作的具体实践中去。 1、要有求真的精神。 求真说到底是一种觉悟、一种境界、一种品德、一种精神，是分析问题、研究问题、解决问题的有力武器。从大的方面讲，是科学判断新形势，准确把握规律，探求办法措施，就是坚持把人民群众的利益放在首位，客观分析存在的问题和差距，清醒地看到社会建设中的矛盾和困难，增强加快发展的压力感、紧迫感。求真就要开动脑筋，勤于思考，学会用心，善于从普遍性问题中发现和找到规律性的东西，总结和提炼经验性的做法，用以解决发展中的矛盾、前进中的难题、工作中的症结。总的来说就是既要有加快发展的高度热情，又要有扎扎实实的工作态度;使我们的工作体现时代性、把握规律性、富有创造性。 2、要有务实的作风 说老实话、办老实事、做实在人，是处事为人的立身之本，一个人的能力有大小、职位有高低，但只要是踏下心来做事、实打实地做人，就能干出名堂，也能取得组织的信任，得到群众的赞誉。 三：从严自律，管住自己。
篇一：党风廉政建设心得体会 刚才听了纪委的通报，感到很受教育，教育十分深刻，对照我们自己，工作中也有不少疏忽和大意的时候，通过刚才党风廉政建设工作的通报，在平时的学习、工作中更要谨慎从事，勤奋工作，要做好党风廉政建设工作，就必须要做到以下几点： 一、认真学习理论，加强党风廉政建设 基层党员干部中出现了一些新情况，有些问题还比较特出，比如思想观念陈旧，执政意识谈薄，缺乏事业心、责任感，思想不端正，工作不踏实，缺乏解决矛盾的能力，有的还以权谋私，凝聚力、战斗力不强，甚至于软弱涣散，不起作用，这些问题的出现，严重影响了党的先进性，为此各级党委政府相继出台制定了监督条例、处分条例、廉洁自律守则，充分显示了坚持不懈抓党风廉政建设和反腐倡廉的强大决心，这就要求我们党员干部要认真学习理论，重视作风转变，提高政治素质，坚定思想理念，强化执政意识，各方面要廉洁自律，一要干事，二要干净，既要勤又要廉，否则，就无以立身，就栽跟头，就经不起考验，树不好形象。 二、求真务实，转变作风，干净履职 求真务实是我党的优良作风，更是党风廉政建设的重点要求，工作上务求办实事，求实效，不能搞形式主义，要结合自身的特点，讲求工作的形式和方法，要紧密联系实际，彻底转变工作作风，同时，克服与党的先进性不相适应的地方，我们要努力学习，开动脑筋，既要学得多，更要懂得多，既不能缺铁，又不能缺钙，在平时的工作中要转变工作作风，要寻求新方法，做扎实有效的工作，特别是对上级组织领导布置的各项工作更要立说立行，不能有丝毫的怠慢，更要按时、按质、按量去完成，要时刻保持清醒的头脑，要从方方面面严格
要求自己，稍有不慎，就可能犯错误，栽跟头，俗话说："常在河边走，难得不湿鞋"这就要我们时刻谨小慎为，要正确行使手中的这点权力，在大事上要经渭分明，小事上要从严把握，哪些事能做不能做，哪些东西能拿不能拿，哪些饭能吃不能吃，在自己的头脑里要有一个明确的界限，要自重、自省、自警、自励，要清白从政，踏实做事，堂堂正正做人。 三、要艰苦奋斗，关心工作，警钟长鸣，永葆本色 作为一名党员，要保持艰苦奋斗的优良作风，永葆党员的政治本色，深刻理解"党风廉政建设""三个代表"的重要思想，并自觉付诸实际行动，牢牢把握和树立群众利益无小事的观念，时刻要有一颗为民服务和着想的心，不能有一点私心杂念，要自觉接受上级组织领导和基层组织及群众的监督，他们的监督是一面镜子，要经常照一照，经常检查自己的缺点和不足，及时加以改正和纠正"良药苦口利于病，忠言逆耳利于行",常被泼冷水，常听逆耳言，可以使头脑保持清醒，要把群众满意作为标杆尺度，认真解决群众最盼、最急的事，要诚心诚意为群众办实事、办好事、谋实利，在平时的实际工作中要务实、清廉，更要警钟长鸣，筑牢防线，时刻不能放松世界观、人生观、价值观的改造，要认识到权力是一把双刃剑，用好了能为民造福，用不好也能为自己造罪，要珍惜自己的工作，不要因一念之差，给家庭、亲友带来痛苦，给领导带来麻烦，给政府带来不光彩。 我们在平时的工作中，要深刻地理解和准确把握怎样才能保持共产党员的先进性和模范作用，我们要坚持思想理论，坚持勤奋学习，坚持党的宗旨，坚持工作勤奋，兢兢业业，身体力行地完成上级组织领导布置的各项工作，维护党和政府的形象，把求真务实工作，关心群众疾苦，反腐倡廉，永葆共产党员的政治本色贯穿始终。
（外廓题目）古今清正廉洁的小故事 唐朝宰相卢怀慎清正廉洁的故事 唐朝宰相卢怀慎唐朝的宰相卢怀慎清正廉洁，不搜刮钱财，他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋。他当官以后，身份高贵，妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻，但是他对待亲戚朋友却非常大方。他在东都（洛阳）担当负责选拔官吏的重要公务，可是随身的行李只是一只布口袋。他担任黄门监兼吏部尚书期间，病了很长时间。宋璟和卢从愿经常去探望他。卢怀慎躺在一张薄薄的破竹席上，门上连个门帘也没有，遇到刮风下雨，只好用席子遮挡。卢怀慎平素很器重宋璟和卢从愿，看到他们俩来了，心里非常高兴，留他们呆了很长时间，并叫家里人准备饭菜，端上来的只有两瓦盆蒸豆和几根青菜，此外什么也没有。卢怀慎握着宋璟和卢从愿两个人的手说：?你们两个人一定会当官治理国家，皇帝寻求人才和治理国家的策略很急迫。但是统治的时间长了，皇帝身边的大臣就会有所懈怠，这时就会有小人乘机接近讨好皇帝，你们两个人一定要记住。?过了没几天，卢怀慎就死了，他在病危的时候，曾经写了一个报告，向皇帝推荐宋璟、卢从愿、李杰和李朝隐。皇帝看了报告，对他更加惋惜。安葬卢怀慎的时候，因为他平时没有积蓄，所以只好叫一个老仆人做了一锅粥给帮助办理丧事的人吃。玄宗皇帝到城南打猎，来到一片破旧的房舍之间，有一户人家简陋的院子里，似乎正在举行什么仪式，便派人骑马去询问，那人回来报告说：?那里在举行卢怀慎死亡两周年的祭礼，正在吃斋饭。?玄宗于是赏赐细绢帛，并因此停止了打猎。另外人们传说：卢怀慎去世时，他的夫人崔氏不让女儿哭喊，对他说：?你们的父亲没死，我知道。你父亲清正廉洁，不争名利，谦虚退让，各地赠送的东西，他一点也不肯接受。他与张说同时当宰相，如今张说收受的钱物堆积如山，人还活着，而奢侈和勤俭的报应怎么会是虚假的呢？?到了夜间，卢怀慎又活了，左右的人将夫人的话告诉了他，卢怀慎说：?道理不一样，阴间冥司有三十座火炉，日夜用烧烤的酷刑来惩罚发不义横财的人，而没有一座是为我准备的，我在阴间的罪过已经免除了。?说完又死了。 注: 卢怀慎，滑州灵昌（今河南滑县西南）人，武则天时任监察御史，后历任侍御史、御史大夫，玄宗开元元年（713）为宰相。卢怀慎自知才能不如另一宰相姚崇，因此凡事避让，在任期间的政绩只在于荐贤举能，任宰相三年后病故。卢怀慎为官廉洁，家无储蓄，门无遮帘，饮食无肉，妻儿饥寒，生活得很贫穷。他是唐代比较清廉的一位宰相。卢怀慎的儿子卢奂在广州作太守时，不为当地的奇珍异宝所动，能保持清廉节操，也受到当时人的称赞。玄宗嘉其美政，为其写有赞词：?专城之重，分陕之雄，亦既利物，内存匪躬，斯为国宝，不坠家风。?
一、明洪武年间的政制建设与朱元璋的主观主义 (1) (一)实行诸五分封，建立皇朝巩固的支柱。洪武一朝，明太祖先后只次分封诸子为 (2) (二)改行中书省为承宣布政使司，建立布、按、都三权分立的多头地方行政体制。明.3 (三)罢中书省、废承相，由皇帝直接领导中央各行政部门。其实，由于朱元璋的独断.4 (4)改大都督府为五军都督府，分化军事统帅权。明初沿袭兀制，以发兵权归兵部，统 (5) (五)改御史台为都察院，创设六科给事中，建立按所辖地区、部门分工的分察制度，.5 (六)建立皇帝私人的侦缉队锦衣卫，加强秘密的政治控制。锦衣卫本为皇帝的一支内.6 (七)整顿内廷侍服系统，禁止后妃、宦官干政。明太祖对于政出宫闲及宦官干政给统.7 二、朱元璋政治蓝图的实质及其非现实主义 (9) 三、正统以后明朝政治的困境: (18) 四、结语 (23) 论朱元璋的政治蓝图 及其对明朝政治的影响 余兴安 一、明洪武年间的政制建设与朱元璋的主观主义 1380年(明洪武十三年)是中国政治制度史上极具转折意义的一年。这年正月，明朝 中央政府中书省的左承相胡惟庸以谋反罪伏诛，并连及御史大夫陈宁、御史中承涂节等人， 是为历史上著名的·胡惟庸党案”飞然而，这一政治事件的真实意义并不在于几个重要政治人
物、以及三万余名与之有关的或者根本就毫无关联的生灵的政治生命与自然生命的终结，而 在于当时的最高统治者明太祖朱元璋经过长期谋划与酝酿后的政制改革的到来。这一政治制 度变革的推行与完成实质上揭开了中国专制政制史上新的一页，中国传统的专制主义政治制 度至此已臻于登峰造极。 明洪武年间，由明太祖朱元璋设计并推动的、以废除承相制度、更定一六部官制为中心的 政制建设主要有七个方面的内容: (一)实行诸五分封，建立皇朝巩固的支柱。洪武一朝，明太祖先后只次分封诸子为 王，除早死的赵王祀、韩王松外，共二十三位亲王，分驻全国各通都大邑、边睡要塞。显 然，从明朝诸王的分布来看，朋朝的藩王已不是如唐宋时只食禄、不临民的享乐王了。明太 祖说得明了:“天子有子，其嫡长者守邦以嗣大统，诸子各有茅土之封，藩屏王室，以安万 姓。”I1]因此，洪武时期，诸王被赋予相当大的权力，他们不单仅有天子一等的冕服车旗邸 等，有少者三千，多者一万九千人的护卫甲士;而且还可以过问地方
《明史研究》总目（1-8辑） [编者按]《明史研究》是中国明史学会主办的一份不定期刊物，1991年创刊，到今年已出版8辑。受中国明史学会委托，笔者将8辑目录整理成电子文本，在史学评论网（http: https://www.doczj.com/doc/1f8291071.html,）上发布，以使学界了解本刊已发表的论文情况。 高寿仙 2004年8月31日 第1辑 《明史研究》创刊祝词白寿彝、王毓铨、魏斐德、山根幸夫、田中正俊、鹤见尚弘 户役田述略王毓铨 论明代封建土地关系李文治 明代的寄庄韩大成 明万历《山西丈地简明文册》考释张海瀛 再谈火佃彭超 弘治九年抄录鱼鳞归户号簿考栾成显 明代盐业荡地考察刘淼 朱元璋的佛教政策陈高华 从《圣学心法》看明成祖朱棣的治国理想毛佩琦 读《明武宗实录》条记李洵 论解缙商传 论明末辽东总兵李成梁孙文良 张献忠“谷城受抚”评析张显清 明代科举制度述论张德信 明代乡里组织初探王昊 朱元璋与凤阳歌白振亚 明代的乐户张正明 明清俗文化的传播姜士彬 明“靖难之役”与朝鲜朴元熇 晚明的尚武精神陈宝良 读史札记 明初讳元说析辨张和平 附录 明史研究论著索引（1990年度）薛惠引 第2辑 明末社会经济的繁荣与文化艺术的发展谢国桢遗稿
皓首尽瘁史坛垂芳——谢国桢先生传略韦祖辉 《瓜蒂庵书目》与《刚主题跋》——深切怀念谢国桢先生林甘泉怀念谢刚主先生李学勤 文章·风范·长者——怀念谢国桢先生刘重日 忆随刚主师江浙访书商传、任道斌 “三不”见为人——追怀刚主师姜纬堂 谢国桢先生的两首诗雷梦水 回忆谢刚主先生马春怀 明清徽州亩产量蠡测周绍泉 明代前期至中期财政储存研究田培栋 明代漕粮折征的形式及原因鲍彦邦 明末江南乡绅的家庭经济——关于南浔庄氏的家规（日）滨岛敦俊略论仁宣时期中枢权力结构的变化郭厚安 内阁权力与明代政治谭天星 论明代地方监察制度的演变王世华 明代谪寓辽东流人研究杨旸、梁德、洪云 傅安西使与明初中西陆路交通的畅达万明 明代与中亚诸国的交往沈定平 宋应星的军事思想南炳文 虞胤、韩昭宣起义与傅山何龄修 《大明成化年镇番卫军民屯田图》疏正吴景山 新发现的万历《繁峙县志》研究李裕民 书讯 明史园地中又一奇葩——评张显清著《严嵩传》／／张德信 《明史研究专刊》第十期简介鲍龙 学会动态 明代文化学术讨论会在山东曲阜召开 附录 1991年明史研究论著目录巩华阳 第3辑 简论明皇朝保护江南重赋区的若干重要政策林金树 明代马户述论李济贤 明中后期对市场贸易的法律管理姜晓萍 龙骨车与农民（日）田中正俊、鹤见尚弘 明朝军队的编制与领导体制方志远 明朝前期学官制度述论战继发 明代的武举制度晁中辰、陈风路 明代的保甲与火甲陈宝良 王守仁与南赣乡约曹国庆
廉洁家风小故事 导语：家是最小国，国是千万家。一种家风决定一个家庭的风貌，千万个家庭风貌决定一个社会，一个社会决定一个国家，所以说：一个家庭的家风将会决定一个国家的面貌。家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐败的漩涡。下面是关于廉洁家风小故事，欢迎阅读。 1、以廉为宝 春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢? 2、杨震拒金 东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也?”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知?”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。 3、一钱太守 东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”。 4、一贫如此 南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步!”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。 5、不私一钱 明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：
廉洁,思想汇报 篇一：个人廉政工作思想汇报 个人党风廉政建设思想汇报 企财科谭晋升 上周末听了哈工大教授关于党风廉政建设的讲座，我受益匪浅，作为一个财政人就应该时刻保持清醒的头脑，不被糖衣炮弹所腐蚀，要按照廉洁建设的要求，不断加强廉政学习，始终保持清醒的头脑，与时俱进，恪尽职守，廉洁自律，按照廉政责任制的要求，认真学习贯彻廉洁准则，强化廉政自律工作，以身作则、廉洁执业。在做好本职工作的同时，始终牢记宗旨、勤政廉政，切实将党风廉政建设工作与财政工作放在同一高度，步步为营，逐步深化，进一步加大从源头上预防和治理腐败力度，加强党风廉政建设和反腐败工作。为此，我要做好以下几点： 一、加强学习，提高认识，增强反腐倡廉意识。 本人坚持注重通过政治思想、业务知识和职业道德及勤政廉政教育学习，用知识武装自己，不断提高自身的综合素质和增强反腐倡廉意识。力争进取，不断提高对自己的要求，积极向党组织靠拢，主动参加党纪、政纪、法律、法规等教育学习活动，抓好形势和政策教育，增强全心全意为人民服务的宗旨和责任意识，自觉抵御资产阶级腐朽思想的侵蚀。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，不断增强自觉抵
御腐败侵蚀的能力，提高反腐败斗争的必胜信心。严格遵守国家法律、法规，自觉遵守财政局的办案纪律和廉政规定，做到慎权、慎欲、慎微、慎独。一是慎欲,"无欲则刚"。二是慎权,杜绝"有权不用,过期作废"的错误思想,正确处理好权与法、权与责、权与利的关系。三是慎微,"勿以善小而不为,勿以恶小而为之",不应该做的哪怕再小也不能去做,应该做的哪怕再小的也要去做。四是慎独，做到在独处无人注意注意时，自己的言行也要谨慎不苟。我时刻保持清醒头脑,做到不以权谋私，依法办事，严格按照公务员"五要十不准"准则办事。 二、落实制度，依法办事，提高拒腐防能力。 坚决把上级的各项工作部署落到实处，牢记为人民服务的宗旨,搞好与同事、人民的关系,对自己从严要求,自觉加强党性锻炼,光明磊落,堂堂正正做人,踏踏实实做事。同时，自觉严格按照《党章》、《廉政准则》来规范自己的言行,事事处处做到自重、自省、自警、自励, 把各项制度作为镜子，对照检查自己的言行,以自已的一言一行去感召人、带动人。 三、严于律己，廉洁自律，以党员标准严格要求自己。虽然我现在还没有成为一名光荣的共产党员，但是我会以一名党员标准来要求自己，特别是根据局要求，在执行党风廉政建设这项工作中，坚持做到严于律己，廉洁自律，不收受任何单位、个人的现金、礼金、礼品等；不到任何单位和企
廉政小故事15个 ：历史东汉小故事白居易苏东坡子罕公仪休 廉政小故事（一）： 两袖清风的于谦 明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有理解。同还写了一首诗证明心迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎(指百姓)话短长。” 廉政小故事（二）： 手好不要钱 清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当和坤在朝中专权，大臣都不去得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他的手说：”好白嫩的手啊!”王杰正颜厉色地回答道：”王杰手虽好，但不能要钱耳!”和坤羞愧而去。 廉政小故事（三）： 不私一钱 明朝，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过那里，向他索要贿赂，他打开府库，说：”钱都在这儿，随你来拿，可是你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：”你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。 廉政小故事（四）： 一贫如此 南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：”想不到张浚贫守到如此地步!”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。 廉政小故事（五）： 陶母退鱼
晋代名臣陶侃年轻曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：”你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。 廉政小故事（六）： 一钱太守 东汉，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。之后他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。之后实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他所以而被称为”一钱太守”。 廉政小故事（七）： 杨震拒金 东汉，杨震在赴任途中经过昌邑，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也”王密没听明白杨震的责备之意，说：”天黑，无人知晓。”杨震说：”天知，神知，你知，我知，何谓无知”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。 廉政小故事（八）： 以廉为宝 春秋，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不理解，说：”您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我理解了您的玉，那我们俩就都失去了自我的宝物，倒不如我们各有其宝呢廉政小故事（九）： 丹心要学月月红 苏东坡是我国北宋期的一位著名诗人。他在担任徐州知府，以为官清廉、刚正不阿、不畏权势，执法严明著称，受到徐州百姓的称道和传颂。至今徐州城乡还流传着他不少的佳话。 苏东坡五十岁的候，家人要为其祝寿，苏东坡一再制止，并嘱咐家人不准宣扬。谁料，寿辰这一天，来了一个送礼人，双手抱着一盆盛开的月季花，家人便问：”请问尊姓大名，有何事”来者说：”我叫赵钱孙李，来祝寿的。”家人听
朱元璋的教化思想及意义 【摘要】明朝初期,明太祖朱元璋为扭转社会风气,巩固封建统治,提出了“治国以教化为先”得思想.朱元璋认为,教化应以倡导礼义道德为核心内容,各级官吏要言传身教,要积极推动教化活动得展开,并以一系列得制度确保教化政策能够长期得以贯彻落实. 【关键词】朱元璋；教化；礼义道德 礼义道德作为一个带有政治色彩得词语,“教化”在中国古代文献中出现得频率颇高.从语义上讲,“教化”有教育、感化得意思；而从实际意义上讲,“教化”则是指用教育、感化得方法改变人心、风俗,即我们今天所讲得“社会教育明朝(尤其是明初)是中国历史上教化比较成功得一个时期,不管是教化得内容、教化得方式,依然教化得效果,都值得我们关注.而这一切都与明太祖朱元璋得教化思想有着直截了当得关系.能够讲,朱元璋对教化得认识,指导了明初甚至有明一代得教化活动,是明王朝制定教化政策和软化制度得理论基础. 一、教化思想得形成 洪武五年(1372年),朱元璋公布了《正礼仪风俗诏》,实际上宣告了教化活动得全面展开.诏书一方面回忆了教化在历史上所发挥得作用,另一方面,痛陈当时民风之劣,“道理未臻；民不见化,市井乡间,尚然元俗[1]”.表明了教化得必要性.此后,朱元璋又以诏书、训谕等方式,对这一咨询题进行了更全面、具体得论述. 朱元璋认为,教化肇始于三皇五帝时期,“三皇立极,寻民以时,庖厨稼穑,衣服始制,居民舍焉.五帝之教以仁义,只是遵三皇之良规,益未备之时宜”[1].从夏、商、周开始,教化成为政治生活中得一项重要内容,并被长期保留下来.“自周至于汉、唐、宋,增减损益,用乃是国昌.民受时宜,家和永康.”[1]教化在历史上所发挥得作用是显而易见得,不管是夏商周三代,依然汉、唐、宋等,其稳定、繁荣无不与实施教化政策有着一定得关系.“昔圣人以德化天下,则民乐从者众,否从者寡,天下治矣.”[2]朱元璋最推崇得是夏、商、周三代,“三代而上治以心,三代而下治以法.心则道德仁义,其用无穷；法则权谋术数,其用有时而穷,故择术不可不慎也.”[3]他认为,三代是以教化作为治国得要紧手段,刑罚则是次要得、辅助性得.这与后世得法为主,教为辅得治国方式迥然不同.“先王不施赏而民观于善,不施罚而民不为戾,何也?仁义本之也.商变夏,周变商,仁义未尝改.”[4]正因此,朱元璋认为,三代树立了一种模式,是后世得楷模.相反,朱元璋对汉朝得统治评价不高,认为“汉治”不如三代,全然缘故是汉朝对教化重视不够,未能“制礼作乐,复三代之旧”[4].基于如此得认识,朱元璋提出明王朝要效法夏、商、周三代,“治国以教化为先”[5]朱元章对明初社会风气得忧虑和不满也是他重视教化得一个重要缘故.“近世风俗,相承流于僭侈,闾里之民,服食居处与公卿无异,而奴仆贱隶往往肆侈于乡曲,贵贱无等,僭礼败度.”[6]“兵乱以后,人习斗争,鲜知礼义”.[2]朱元璋认为,元朝近百年得统治是导致社会风气恶劣得要紧缘故.一方面,蒙古统治者把本民族得一些落后习俗带到中原,妨碍了汉人.如明初南京“循习元氏旧俗,凡有丧葬,设宴会亲友作乐娱尸,惟较酒肴厚薄,无哀戚之情”[7].另一方面,元朝统治者对传统得纲常礼教不够重视,封建得礼义道德越来越被人们忽视.“自元氏废弃礼教,因循百年,而中国之礼变易几尽.”[7]“先王衣冠礼义之教混为夷狄,上下之间波颓风靡.”[2]到明初,人们得道德观念已极为淡薄.“乡邻亲戚,不相周恤.甚至强凌弱,众暴寡,富吞贫,大失忠厚之道.”[8]这种封建道德得沦丧,往往导致社会秩序得混乱,也不利于封建政权得巩固.朱元璋认为,要改变社会风气,靠法律等强制性手段是无法奏效得,因此他主张：“讲论圣道,使人日渐月化,以复先王之旧,以改污染之俗”.[2]即通过教育劝化得方式,宣传封建礼义道德,来达到移风易俗得目得. 关于教化得可行性,朱元璋深信不疑.他认为,人有愚贤,但其善恶既非天生得,也可不能一成不变.“民之为恶,犹衣之有积垢,加以浣濯,则能够复洁,污染之民,以善导之,则能够复新矣.”[8]朱元璋强调教育对人得重要,认为通过教育能够使人成材,“马虽至驽,策励能够致远；木
身边廉洁小故事的例子 导读：身边廉洁小故事的例子1 廉洁，自古以来便是一种难得可贵的品质。如果人人廉洁，可以产生巨大的反响_社会和谐共处，国家繁荣富强。不廉洁则会产生恶劣的影响，导致国家，民不聊生，拖垮整个国家。因此，自古以来每个朝代的领导人都提倡廉洁的作风。 不管男女老少，都应该拥有廉洁的品质。我们小学生是祖国的未来，更要学会廉洁，每件事情都能反应出一个人是否拥有廉洁的品质。从入学到现在，我是班里的骨干，包青天的故事时常鞭策着我，每天都反省自己是否廉洁，对待同学是否一致不求回报的帮助，是否铁面无私。也观察同学是否廉洁。 记得今天我和一位数学课代表发生这样的事情。有一天，我去参加竞赛，托一个同学帮我拿书包。没想到她忘了帮我收数学本。第二天早上，当组长要收我的作业时，发现我没交作业，便把我的名字交给科代表。过了一会儿，科代表走到我的跟前，问：“你为什么没交作业本?”我告诉她没做作业的原因后，她便要求我把作业补做。可当我翻开书包时，作业本居然荡然无存。我急得像热窝上的蚂蚁，坐立不安。接着，我跑去哀求她把我的名字划掉。可她却说：“不行，我不能因你是学习委员，就答应你的事。”我又对她说：“只要你答应了这次，我辅导你的语文学科的知识，行吗?”她回答很干脆：“为了我自己的利益，而违反班规。那以后就会有数不清的同学也跟你一
样诱惑我，帮她们掩护错误。这样的班级能评上优秀班吗?”经过这件事，我从她的身上看到了正直、廉洁的高尚品质。在我的心目中，它不仅是位品学兼优的好学生，还是个小小包青天呢! 古人云：人以铜为镜，可以正衣冠 ;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。让我们时时刻刻以别人为镜子，让我们时时刻刻寻找到自己身上的缺陷，让我们从自己做起，做一个廉洁、正直的人，让这个社会成为一个廉洁、美好的社会，中国才能成为一个廉洁之国，更加繁荣富强 ! 身边廉洁小故事的例子2 人人都说：把当官的排成一排，隔一个枪毙一个，其中肯定有漏网的;全枪毙了，也有冤枉的。我家没有什么当官的亲戚，所认识的那些人也都是小老百姓，我原以为“贿赂”这个词离我太远太远，可是我没有想到我们身边也有“贿赂”，更有拒绝贿赂的令人尊敬的普通人。 那是一个晴朗的日子，我和妈妈进了离家不远的一家服装店。妈妈和店老板挺熟，于是，一进门，妈妈就和店老板在柜台边聊天，我就开始看起店起的衣服来。 和我一样在看衣服的还有几个穿着中学校服的学生，他们似乎在聊着一些什么事。好奇心促使我走到了她们旁边，听起她们聊天来。这几个女孩子是初三的学生，她们的班主任是一个深受人学生爱戴的好老师。那天报名后，她们老师叫了班上几个同学去班里帮班里打扫
廉政感悟 通过参加公司纪委举办的中层干部任职廉政谈话及观看警示教育片的学习，从而进一步增强了自身的思想政治素质，增强了拒腐防变意识和能力，提高了保持清政廉政的自学性，自觉遵守党纪国法，在思想上筑起党风廉政建设防线和思想道德防线，作为一名共产党员及年轻的中层干部。本人体会到要做到拒腐防变，必须重视以下三个方面： 一、? 加强自身学习及修养： 多观看警示教育片以及学习关于反腐倡廉的相关书籍，增强党员意识，提高思想理论水平，进一步坚定理想信念，进一步强化党员意识的执政意识，牢固树立科学发展观，提高民主管理和制度管理的水平，增强了拒腐防变能力，在工作实际坚持做到自律。一是要政治上清醒，不能方向不明；二是要勤政廉洁，不能懈怠谋私；三是要令行禁止，不能自行其事；四是要一身正气，不能有失形象；五是求真务实，不能虚妄浮躁。并以不断警示自己，自觉遵守企业廉政建设的有关制度和规定，不断增强了拒腐防变的自觉性。作为一名商务人员，加强自身抵抗腐败的思想观点，做到自身廉洁自律，正确对待分包单位，严格遵守公司的各项规章制度，坚守职业道德，不吃、拿、卡、要等违法违纪行为。 二、? 事实求是，转变工作作风。
结合自身的特点，在工作上既注意讲求工作形式和方法，注意紧密联系实际，在转变工作作风同时，又突出求真务实地工作，如增强事业心、加强责任感，不断提高政治水平，在商务工作上积极开动脑筋，不断创新工作方法，转变工作作风，探讨新思路、寻求新方法，做扎实有效的工作，及时处理、解决这些问题，使自己的始终保持与时俱进的精神状态和求真务实的工作作风，更好地适应新形势下的工作要求。 三、? 注重理论实践 坚持学习达到教育作用，坚持制度达到保证作用，坚持沟通达到督促作用，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，勤下现场，勤签证，同时，加强现场物资材料控制，精打细算，讲求实效。以较少的投入获得更大的效益为目标，为企业创造更丰厚的利润。 廉政谈话心得体会 历史的长河奔流不息，而社会对廉洁的向往却始终如一。廉洁，自古以来就在中华民族文化中有着独特的位置，是一种责任要求、一种行为准则，更是一种监督机制，是对从业人员的爱护和保护。通过公司组织的学习，我体会到作为一名企业干部须以廉洁从业为准则，恪尽职守、爱岗敬业、勤奋工作，牢固树立正