山东省邹城市高三上学期语文第一次模拟考试试卷

第 1 页 共 17 页 山东省邹城市高三上学期语文第一次模拟考试试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 选择题 (共1题；共3分)

1. （3分） (2019高三上·永安月考) 阅读下面的文字，完成各题。

“未来，每粒沙子都可能拥有自己的IP地址。”现在看来，这种描述似乎是 ，

但不可否认的事，这是对物联网产业未来发展最为精彩，也最能引发人无尽联想的描述了。不论物联网发展到哪个阶段，都摆脱不了经济运行整体状况对它的影响，这是一种

、相互促进的关系，我们可以从相关的调研报告中看出些许端倪。据埃森哲预测，2030年产业物联网将为全球创造14．2万亿美元新产值，而中国将新增1．8万亿美元新产值。

物联网绝对不是一个新的概念，与其相关的很多概念，在历史和科技发展中都曾出现过，譬如工业化的平台、产业互联网平台等。因此我们可以说，（ ）。不同于以前，在现今的科技语境中说起物联网，我们得到的是

的互联，包括手机、冰箱、汽车、眼镜等，都是互联互通的，这似乎多少带有“理想”的味道了。

近五年，随着互联网的爆发式增长，人类社会不断变革着的消费与沟通方式，成熟的消费互联网生态体系已经成型。

与此同时，中国拥有世界上最多的互联网用户，移动互联网用户总规模2015年7月已达9．05亿；到2016年1月，4G用户数就将超过3G用户数。

庞大的市场基础成就了消费互联网的成功，从BAT的崛起与其市值 。

（1） 文中画横线的句子有语病，下列修改最为恰当的一项是（ ）

A . 互联网的爆发式增长，不断变革着人类社会的消费与沟通方式，成熟的互联网生态体系消费已经成型。

B .

随着互联网的爆发式增长，不断变革着人类社会的消费与沟通方式，使成熟的消费互联网生态体系已经成型。

C . 随着互联网的爆发式增长，人类社会不断变革着的消费与沟通方式，成熟的互联网生态消费体系已经成型。

D . 互联网的爆发式增长，不断变革着人类社会的消费与沟通方式，成熟的消费互联网生态体系已经成型。

（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） 第 2 页 共 17 页 A . 物联网实际上是一种理念，它代表了我们的期待和向往

B . 代表了我们的期待和向往的一种理念的实际上就是物联网

C . 物联网代表了我们的期待和向往，它实际上是一种理念

D . 它代表了我们的期待和向往，物联网实际上是一种理念

（3） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）

A . 天马行空 相辅相成 无所不在 可见一斑

B . 随心所欲 相得益彰 无所不在 见微知著

C . 天马行空 相得益彰 无所不至 可见一斑

D . 随心所欲 相辅相成 无所不至 见微知著

二、 现代文阅读 (共3题；共9分)

2. （3分） (2017高二上·湖北期末) 阅读下面的文字，完成文后各题。

先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。

这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。

由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。 第 3 页 共 17 页 在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。

（摘编自赵麦茹《先秦儒家的生态伦理思想》）

（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A . 孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。

B . 荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。

C . 孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合理利用。

D . 孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐水”情怀。

（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A . 文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。

B . 本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。

C . 在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思维。

D . 文章前三段以递进结构论述先秦生态伦理思想，自然引出第四段的“生态伦理实践”。

（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A . 先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。

B . 孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。

C . 荀子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。

D . 孟子赞成“时禁”并减少对自然的消费，以避免出现“无物不消”的生态灾难。

3. （3分） (2019高二上·宿州期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。 第 4 页 共 17 页 没文化

（俄罗斯）安德烈·马卡罗夫

科利亚•瑟罗耶戈夫继承了一套两居室的房子。半年前，他的姑妈去世了。

“这是上帝赏给我们的，”妻子说，“因为我们受的折磨。”

“你胡说什么！”科利亚顶了妻子一句，“我们受了什么折磨？是上帝收去了。”

“上帝把她收去了，”妻子也不甘示弱，“可赏赐了我们，就是那套房子，以示公平。一家三

口共居一室，难道不是一种折磨？”

科利亚没有再争辩，公平就公平吧。半年过去了，失去亲人的哀痛渐渐淡忘，现在科利亚在这套房子里来来回回地踱步，四处打量着，手里拿着一串钥匙，脸上是灿烂的笑容，嘴角都快咧到耳根上去了。

姑妈一生从教，是一个非常有文化修养的女人，仅书就摆满了五个古旧的大书橱。可她生活非常清贫，只有一个老式圆角冰箱、一台电子管电视机和一台单缸半自动洗衣机。现在他们要把这些宝贝当垃圾扔掉。妻子想把这些书也一块扔了，但科利亚没同意。

“我要在整面墙上定做一个漂亮的书柜，”科利亚说，“这样我们家也有藏书了，也有文化

气息了，终于像个书香门第了。”

他说完，像个孩子似的坐在了这堆书旁。

“没有带图的。”妻子调侃了一句，就去厨房了。

怎么没有！科利亚真的找到了几本图画书，小时候姑妈亲自给他读过，有《一只小灰鸭》《小红帽》《一个士兵》等。这几本书薄薄的，没多少页码。科利亚突然笑了起来，想起了故事

里那个士兵是怎么在一个吝啬的老太太家里用锤子煮粥的。

科利亚把这几本书摞在了一起，心想，给儿子讲是晚了，孙子还不知道什么时候有呢。

他挪了挪身子，又翻弄起各种文学典籍。他拿起一本涅克拉索夫的诗集使劲儿回忆了半天，也就记得在中学教学大纲中有那首《大门前的沉思》。普希金的诗还算强点儿，《我记得那美妙的一瞬》他零零碎碎地记得几个片段，可也都是两三行而已。

科利亚着实埋怨了一番自己没文化，刚要潜心阅读，填补一下大脑的空白，妻子就喊他把那台洗衣机先拖走扔掉。 第 5 页 共 17 页 他们举家迁入后，科利亚立刻叫来了一位师傅，让他测量了一下墙上要定做的书柜的尺 寸，计算了定做费用。那位师傅很快就给出了预算，但科利亚家的第一笔支出买的却是一台新电视机。他们选的那台电视机大得简直就像一块电影银幕，于是这些书暂时被挪到另一面墙边去了。一个月后，妻子又买了一套床具，那套床具实在太宽太大了，这些书只好又换了地方。又过了一个月，妻子偶然在一个展销会上买到了一套壁柜，带梳妆台，梳妆台镜子上方还安装着一盏镜前灯。

“儿子，”科利亚恳求道，“把这些书放在你的房间里吧，能占一整面墙，看着多有文化。”

“什么？”儿子把一只耳塞从耳朵里拿出来说，“不行，我这整面墙上就挂一辆自行车。你还是给我买电子书吧，最好是一部新款的iPad。”

儿子说完又把耳塞塞进耳朵，伴着音乐迈着舞步走了。

“怎么搞的！”科利亚把这些书一摞摞地塞进了电视机对面的角落里，百思不得其解。“原来我们一家三口在一个房间里都住得下，可现在一整套房子竟然连一本书都放不下了。老婆！”他怒吼道，“我们家就不能有点儿文化吗？”

“那就看第五频道的文化台吧！”妻子回敬道。

后来科利亚出差了两个星期。他回来时，姑妈的那些书已经没了踪影。他出差的时候，妻子发了一则启事：“藏书出售，传世经典。”书当天就被人运走了，而卖书的钱妻子则买了一套小转角沙发，正好摆在了电视机对面。

科利亚难过了一段时间后又像从前一样该怎么过就怎么过了，不再想什么文化。

（有删改）

（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A . 科利亚的姑妈去世，他非常难过，决心定做一个漂亮的书柜，用来安放姑妈留下来的 那些书，表现了他对姑妈的怀念。

B . 小说中的“姑妈”是次要人物，她一生从教，是一个非常有文化修养的人，和科利亚夫妇 形成鲜明对比，有利于突出主旨。

C . 科利亚想把姑妈的书放到儿子的房间，但遭到了儿子的拒绝，儿子追求的是流行，他 对传统的纸质书籍是排斥、抵触的。