1 第九章 中医一般护理与养生
整体观念指导下的辨证施护是中医护理的突出特点。除此之外，中医护理学还特别注重对患者日常生活起居、情志、饮食、环境等各个方面一般性的全面护理。通过这些一般性的护理，可以增强病人体质，提高其对外界环境的适应能力和抗病能力，促进疾病的康复。中医一般护理包括生活起居护理、情志护理、饮食调护和用药护理等。
养生，古时又称“摄生”、“道生”等，是在中医理论指导下，研究增强生命活力和防病益寿原理，并运用各种手段养生强身的传统保健方法。传统的养生方法可以平衡阴阳，调理气血，强壮脏腑，保养真气，扶正固本，从而达到减少或避免疾病发生，维系机体身心健康，延缓人体衰老进程的目的。中医养生牵涉的知识范畴包括环境、情志、饮食、药物和运动等多个方向。
中医护理和中医养生有着十分密切的关系，二者不仅基础理论相通，许多方法也密不可分。目前一般将防病强身、抗衰益寿归于养生的范畴，而将疾病病中和病后的调护归于护理的范畴。
第一节 生活起居护理与养生
生活起居护理和养生是指对病人或健康人，分别给予环 2 境的特殊安排与生活的照料，或给予健康方面的指导。其目的在于保侍机体内外阴阳的平衡，恢复和保养正气，增强机体抵御外邪的能力，以维持健康的促进和疾病的康复。
一、生活起居护理与养生的基本原则
（一）顺应自然
人体与自然界是息息相关的，自然界的各种变化，都会影响人的生命活动，人与自然界实际上是一个整体。在这种“人与天地相应”的整体自然观指导下，顺应自然规律就成为对疾病护理和养生的不可违背的基本法则。
“法人相应”的自然观认为人与自然是和谐统一的，人体的生理活动与自然界变化的周期完全同步。自然界的各种变化，如四时气候的不同、昼夜晨昏的交替、地理环境的改变等，都会直接或间接地影响人体，从而使之产生相应的生理或病理反应。人类必须掌握和了解自然环境的特点，顺乎自然界的运动变化来进行护养调摄。若不顺应其变化，就等于削伐、伤害了生命的根本，对于人的健康极为不利。
中医养生学
第一章 绪 论
第一节 中医养生学的概念
第二节 中医养生学的性质和特点
第三节 中医养生学的地位和任务
第四节 学习的方法和要求
第一章 绪 论
第一节 中医养生学的概念
1、养生
2、中医养生学
3、“养生之道”
4、养生法分类
5、养生原则
1、养生(保养身体)
养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。
2、中医养生学 中医养生学是在中医理论的指导下，研究中国传统的保养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并运用这种理论和方法指导人们保健活动的科学。
3、“养生之道”
自古以来，人们把养生的理论和方法叫做“养生之道”。
4、养生法分类
道家养生
儒家养生
医家养生
释家(佛家)养生
武术家养生
5、养生原则
形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等
第二节 中医养生学的性质和特点
独特的理论体系
和谐适度的宗旨
综合、辨证的调摄 适应范围广泛
独特的理论体系
“天人相应”、“形神合一”的整体观念
精、气、神作为养生保健的核心
和谐适度的宗旨
养生保健一个突出的特点，就是和谐适度。节制饮食、节欲保精、睡眠适度、形劳而不倦等。
综合、辨证的调摄
历代养生家都主张养生要因人、因时、因地制宜，全面配合。
适应范围广泛
养生保健实可与每个人的一生相始终。
人生自童年开始，直至老年，每个年龄阶段都存在着养生的内容。
第三节 中医养生学的地位和任务
中医养生学将在今后人类防病保健事业中占有重要地位。
中医养生学的基本任务有三个方面
一是继承传统养生理论和方法。
二是结合现代科学手段，探讨其实质。
三是创立新理论，新方法，进行更大范围的推广。 第四节 学习的方法和要求
要有明确的学习目的
《中医养生学》中医养生学发展简史四)
明清时期是中国封建社会的后期。统治阶级提倡孔孟正统的程朱理学，同时利用佛、道两教的思想，在一部分士大夫和知识分于中有的弃士为医，有的转儒从医，又有很多医家非常重视实践，勇于创新，先后出现了很多著名养生学家，进一步丰富和完善了中医养生学的内容，并使养生学得到更大范围的发展。在这一时期，中医养生保健专著的撰辑和出版是养生学史的鼎盛时期。从明代到新中国建立前夕的580多年中所出版和刊行的养生类著作比明清以前2200多年间所发行的总量还要多，其发展之迅速和传播之广泛，在历史上是空前的。另外，从十四世纪末至十九世纪上半叶期间，由于中外交通的发展，中外医学交流活动亦日益频繁，有养生专著被译成外文出版发行，西方医药学传到中国的也空前增多，这对世界医学和我国的医学和养生学的发展，都有一定促进作用。
一、养生重“命门”和治形宝精说
至明代，随着命门学说的发展，产生了以赵献可、张景岳为代表的温补派，他们反对滥用寒凉药物主张用温补药物峻补命门。如赵献可认为命门真火乃人身之宝，并说：“吾有一譬焉，譬之元霄鳌山之走马灯，拜者、舞者、飞者、走者，无一不具，其中间惟是一火耳。火旺则动速，火微则动缓，火熄则寂然不动，而拜者、舞者、飞者、走者，躯壳未尝不存也”（《医贯·内经十二官论》）。此主张养生及治病，均以保养真火为要。
张景岳提出“阳强则寿，阳衰则夭”（《景岳全书·传忠录》）的论点，指出：“欲知所以生死者，须察乎阳，亲阳者，察其衰与不衰；欲知所以存亡者，须察乎阴，察阴者，察其坏与不坏，此保生之本法也”。其重视命门，在理论上较赵献可全面。张氏认为阳气阴精之根本皆在命门，“命门主乎两肾，而两肾皆属于命门。故命门者为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦，若命门亏损，则五脏六府皆失所恃，而阴阳病变无所不至”，“即如阴胜于下者，原非阴盛，以命门之火衰也；阳胜于标者，原非阳盛，以命门水亏也。水亏其源，则阴虚之病叠出；火衰其本，则阳虚之证迭生”（《类经附翼·求证录》），故他特别注重用甘温固本法预防疾病。这对当时那种滥用寒凉，败胃伤阳，致成时弊的情况下，是有重要意义的。与此同时，张景岳还辨证地阐述了形与神，形与生命的关系，明确提出养生之要在于治形宝精的主张。张氏所论之形，实指精血而言。他认为形赖精血为养，养精血即所以养形。明确提出：“善养生者，必宝其精”（《类经·摄生类》），指出了节欲保精的重要性。另外，张氏又鲜明地提出了“中年修理”以求振兴的卓越见解。中年时期是人体由盛而衰的转折时期，这种强调中年调养，求复振兴的思想，对于防止早衰，预防老年病，具有积极的意义。
1 第九章 中医一般护理与养生
整体观念指导下的辨证施护是中医护理的突出特点。除此之外，中医护理学还特别注重对患者日常生活起居、情志、饮食、环境等各个方面一般性的全面护理。通过这些一般性的护理，可以增强病人体质，提高其对外界环境的适应能力和抗病能力，促进疾病的康复。中医一般护理包括生活起居护理、情志护理、饮食调护和用药护理等。
养生，古时又称“摄生”、“道生”等，是在中医理论指导下，研究增强生命活力和防病益寿原理，并运用各种手段养生强身的传统保健方法。传统的养生方法可以平衡阴阳，调理气血，强壮脏腑，保养真气，扶正固本，从而达到减少或避免疾病发生，维系机体身心健康，延缓人体衰老进程的目的。中医养生牵涉的知识范畴包括环境、情志、饮食、药物和运动等多个方向。
中医护理和中医养生有着十分密切的关系，二者不仅基础理论相通，许多方法也密不可分。目前一般将防病强身、抗衰益寿归于养生的范畴，而将疾病病中和病后的调护归于护理的范畴。
第一节 生活起居护理与养生
生活起居护理和养生是指对病人或健康人，分别给予环 2 境的特殊安排与生活的照料，或给予健康方面的指导。其目的在于保侍机体内外阴阳的平衡，恢复和保养正气，增强机体抵御外邪的能力，以维持健康的促进和疾病的康复。
一、生活起居护理与养生的基本原则
（一）顺应自然
人体与自然界是息息相关的，自然界的各种变化，都会影响人的生命活动，人与自然界实际上是一个整体。在这种“人与天地相应”的整体自然观指导下，顺应自然规律就成为对疾病护理和养生的不可违背的基本法则。
“法人相应”的自然观认为人与自然是和谐统一的，人体的生理活动与自然界变化的周期完全同步。自然界的各种变化，如四时气候的不同、昼夜晨昏的交替、地理环境的改变等，都会直接或间接地影响人体，从而使之产生相应的生理或病理反应。人类必须掌握和了解自然环境的特点，顺乎自然界的运动变化来进行护养调摄。若不顺应其变化，就等于削伐、伤害了生命的根本，对于人的健康极为不利。
