《鹏之徙于南冥》ppt课件1

爝火 jué
鹪鹩 jiāoliáo
大瓠 hù
呺然 xiāo 掊之 pǒu 鬻技
樽俎 zǔ 姑射 yè
yǜ
ngpì kuàng 绰约 chuòyuè 洴澼絖pí nàn gǔ 越有难 瞽者
秕糠 bǐ
龟手 jūn
品读第三段
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其 于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不 亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请 致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹 代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩 巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君， 予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之 矣。”
安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
我们从很多人的身上看到过这样的人格
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。 苏 轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…
老 子：安时而处顺，哀乐不能入也
作业：
• 通过对一、二自然段分析，我们不难看到，庄子认为：只有 “至人”“神人”“圣人”才能做到“无己”“无功”“无 名”，才具备这种最高境界、气象、格局，才能跟天地万物 、阴阳大化、道合而为一，达到逍遥。 • 接下来预习课文第3、4、5段，看看庄子分别使用了哪些生 动有趣的寓言，分别解释了什么是“圣人无名”“神人无功 ”“至人无己”。
庄子生活在社会矛盾极其 复杂的乱世。战时，诸侯征战 不已，暴君佞臣杀人如麻。他 的志向抱负在现实中不可能实 现，无法获得生命的自由，于 是，他以追求精神上的自由来 逃避纷乱的现实。希望在精神 上天马行空、无所羁绊，让精 神的生活去解放作为形体的生 命，从而达到物我两忘、超然 物外的绝对自由。
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注音：
鹏之徙于南冥
庄子
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 道家学派 的重要代表，与老子并称 为 “老庄” 。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
庄子（约前369~前286），
（《逍遥游》）
请在文中划出最能体现寓言中主人公 许由思想观点的句子。
• 尧
爝火
让天下
许由
日月
浸灌
时雨
尧乃诚心诚意
衬托许由的大才大德
•
许由：天下已治 （实） 代子为王 （名）
我不会追求这宾（次要的东西）
为生只需“一枝、一饮”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”
参考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到
谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题 上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际， 跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔 问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑 射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处 女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四 海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不 受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也 不可信。”
本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由 的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在， 适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由 。
小结第一、二段
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
自然万物有所待 （物）
宋荣子：犹有未树 列 子：犹有所待
（大鹏）
世人皆有所待
（人）
恶乎待哉
逍遥游： 乘天地之正, 御六气之辩
鲲 鹏
蟪蛄
品读第二段
思考：
1、“宋荣子犹然笑之”笑谁？ 四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。 2、宋荣子为何笑这些人？ 因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者 3、对于宋荣子，庄子又怎么看？ 否定。“斯已矣” “虽然，犹有未树也。”
宋荣子犹然笑之
4、列子算不算逍遥者
分四层来写
第一层：极言鲲鹏之大。 第二层：写鹏鸟南飞“有所待”。 第三层：反驳蜩与学鸠。 第四层：写万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”。
归纳第一段
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
万物都有所待； 都没有绝对自由

大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。
重实而不重虚名的人，即“圣人无名”）
品读第四段
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾 惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰： “其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪， 绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海 之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
无己，无功，无名
论证思路
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥 游”） 怎样才算“逍遥游” 提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？ 什么样的人可以入此境？
至人无已，神人无功，圣人无名
逍遥游
庄子所谓的逍遥，就是顺应万物本性、超 越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都 是不自由的，只是所待有大小而已。 得出道理：小知不及大知，小年不及大年。

对比论证
小知不及大知，小年不及大年
冥灵 大椿
朝菌 蜩鸠 斥鴳
彭祖 众人 总结：通过对比，说明万物在“有所待”的范 围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都 是“有所待”。
？ 不算。“犹有所待者也”。 5、真正的逍遥者是怎样的？ 乘天地之正,御六气之辩 6、如何做到“逍遥游”？ 无己、无功 、无名
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起
míng kūn tuán xǐ ào jiè è xuè
蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿
tiá o chōng huì gū chūn chì yà n líng rè n hāo
品读第一段
1、结合以前所学和课前预习，可以看出第一 段文字可分为几层？ 2、文中举了那些实例来说明万物都“有所待” 的？并从中阐明了什么道理？ 3、作者用什么方法阐明这个道理的？