仁爱品格精品PPT课件

悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了
一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国
社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，
孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求
是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，
“不独亲其亲，不独子其子”的社26
“I am no longer a kid, I don’t play around trees
anymore.”The boy replied, “I need money.”
10
母爱的故事：二〇〇八年5月15日下午在地震重
灾区北川，有一位年轻的妇女被压在废墟下面，救
护人员透过缝隙看到她死亡的姿势：两手支撑着地，
双膝跪在地上，像是古人行礼。救护人员想把她拉
出来，但是就在这时余震突然来了，救护人员不得
不离开这位妇女。他们跑着跑着，救护队长凭着职
业的感觉立即往回跑，边跑还边喊：“快过来”不
每个看到短信的人都哭了。
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这就是我们的母亲，这就是我们伟大的母爱。 作为子女的我们又该怎么做才对得起父母呢？ 生活中我们还会经常听到不孝顺父母的事，父 母辛苦了一辈子，到老了，却得不到子女的关 爱，这是多么可悲的事啊！如果我们能拿出父 母疼爱我们的一半去疼爱父母，你也算一个孝 子了。爱的天平上能等价吗？
來，她好爱那个男孩。
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He climbed to the tree top, 男孩會爬上樹幹，
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Ate the apples, 吃吃蘋果，
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Grab on to the tree branches to swing,
抓著樹枝荡秋千，
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收集她的叶子， 把叶子編成皇冠， 扮成國王。

从这个场景我们可以看出孔子非常地体贴别人。我们立身行事，都不 可忘记“助人”的根本，尤其是对于弱者，应该设身处地地为他们着 想，帮助他们，爱护他们。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之， 必趋。（种美德表现为遵守古代取物有节的社会公约
《孟子 尽心上》孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁 ；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。” 注释 孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对 于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百 姓而爱惜万物。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三 归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞 门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫diàn，管氏亦有反坫。 管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：“管仲的器量小啊！”有人就问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府第， 工作人员都不兼职，怎么称得上节俭呢？”“那么管仲很知礼吧？”孔子说：“国君用屏风 挡在门外，管仲也用屏风挡在门外；国君宴饮来访之国君，堂上有安放酒杯的土台，管仲宴 饮也有那样的土台。管仲如果算知礼的话，谁不知礼呢？”
——南怀瑾《论语别裁》
仁之内涵 忠恕
忠、恕是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。
忠：“己欲立而立人，己欲达而达人” 对人尽心竭力，积极为人； 条目4 ——尽己之心以待人（帮助人），强调自己应该承担责任义务
恕：“己所不欲，勿施于人” 待人仁爱宽厚，推己及人 条目3 ——将心比心（体谅人），强调对别人宽容
娄师德身长八尺，嘴方，嘴唇很宽大。他为人深沉有度量，有人触犯了他，他就谦虚退让 以求得别人的原谅，不在脸上露出恼怒的颜色。他曾与李昭德一起走路，娄师德长得肥胖 ，不能走快了，昭德嫌慢，生气地说：“被乡巴佬拖累！”娄师德笑说：“我不做乡巴佬 ，又有谁做呢？”他的弟弟被朝延派去守代州，在上任前向他告辞，他教导他的弟弟遇事 要忍耐。他弟弟说：“有人把痰吐在我脸上，我自己把它擦干净就行了。”娄师德说：“ 还不行。你自己把它弄干净，是想躲开别人的怒气，应该让它自己干了。”狄仁杰当宰相 之前，娄师德曾在武则天面前竭力推荐他（但狄仁杰对此事却一无所知。他认为娄师德不 过是个普通武将，很瞧不起他）等到同朝为官，一再排挤他到外地。武则天察觉此事后， 便问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰说：“为将谨守，贤则不知也。”武则天又问：“知 人乎？”狄仁杰说：“臣尝同僚，未闻其知人也。”武则天笑着说：“朕用卿，师德荐也 ，诚知人矣。”并随手拿出以往娄师德推荐狄仁杰的奏章。狄仁杰看后，十分惭愧，叹息 道：“娄公的德行是很盛大的，我被他包容了，可是连自己也不知道，我是大大的不及他 了。！”

2. 语言上“清水出芙蓉，天然去雕饰”，通 俗而又精炼，明朗而又含蓄，清新而又明丽 的风格特色。 3.结构纵横跳跃，句式长短错落。 五、课文分析 （一）《子夜吴歌》 长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总 是玉关情。 何日平胡虏,良人罢远征。 《子夜吴歌》是六朝时南方著名的情歌，多 写少女热烈深挚地忆念情人的思想感情，表 现非常真诚缠绵，李白正是掌握住了这种表 达感情的特点，在本诗中成功地描写了闺中 思妇那种难以驱遣的愁思。 全诗情景交融， 感情充沛.
在理性之上
《宿五松山下荀媪家》 李白
我宿五松下，寂寥无所欢。 自己的寂寞情怀。 “田家秋作苦，邻女夜舂寒。” “苦”不仅是劳作的苦，还指 心中的苦。 “寒”字，耐人寻味。既是形 容舂米声音的凄凉，也是推想 邻女身上的寒冷。
“跪进雕胡饭，月光明素盘。” 月光下的菰米饭就像一盘珍珠一样地 耀目。 “令人惭漂母，三谢不能餐。” 用韩信的典故，表示自己对荀媪的热 诚款待，过意不去，又无法报答，更 感受之有愧。因而再三推辞致谢。
《李白诗二首》
一、李平生平： 李白（公元701年—公元762年）， 字太白，号青莲居士。李白是唐朝 著名诗人，也是中国最著名的诗人 之一，是我国文学史上继屈原之后 又一伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙” 之称。李白和杜甫合称“李杜”。
二、创作：
李白的诗歌今存990多首。他的诗歌创作涉 及的中国古典诗歌的题材非常广泛，而且 在不少题材上都有名作出现。他所钟好的 体裁主要是古体诗，包括古风和乐府诗， 但他在近体诗体裁如律诗、绝句中往往也 有绝唱留存。在唐代尚未普及的词，有两 首被认为是李白的作品，即被南宋人黄升 称为“百代词曲之祖”的《菩萨蛮》与 《忆秦娥》。也有少数人怀疑它们不是李 白所作。有大量的政治抒情诗，充分表现 了。

仁爱定义： 按别人需要旳方式，
用语言或行为体现关切。
行为辨认：
1.带着服务心态随时为有需要旳人 提供服务。 2.不但分享外在物质更乐意分享内 在心灵。 3.对处境不幸旳人抱有怜悯之情，
并竭力帮助。
自我锻炼：
假如你是勒比厄，遇到这种情况你 会怎样选择？在生活中，你会为别 人考虑吗？关键时候你会放弃属于 自己旳东西吗？例如下雨天，同学 没带伞，你会毫不犹豫地把自己旳 雨伞借给他用吗？
这是一场伟大旳比赛，没有人不为这场比赛感动。 作为一名优异旳运动员，能在接近金牌梦想旳那 一刻扭头去救人，这是多么高尚旳人格。
勒比厄旳心中藏着无私旳爱，他旳爱如此广泛和 深沉，虽然失去了金牌，但他同步收获了其他一 般运动员永远都无法超越旳“精神金牌”。看到 对手旳处境，勒比厄忘记了金牌，这是他具有勇 气旳体现，同步更是他高尚人格旳体现。
但奥林匹克运动会旳根本目旳，并非仅仅是一块 块奖牌，而是对一种民族、整个世界旳体质鼓励 和每一种运动员旳人性考验。所以，勒比厄旳这 一行为被誉为奥运精神旳楷模。
赛后，经过讨论，国际奥委会郑重宣告， 根据勒比厄救人时所处旳实际位次，时 任奥委会主席萨马兰奇亲自授予他一枚 比金牌还宝贵旳奖牌。
品格分享： 1.勒比厄放弃比赛去救答旳行为体现了 他怎样旳品格？ 2.为何勒比厄输掉了比赛却仍得到一枚 奖牌呢？
出场人物：加拿大运动员——勒比厄
事件背景：在1988年第24届汉城奥运会上，赛艇 比赛。当日，韩国釜山平静旳海面上，运动员们 正在进行剧烈旳比赛。一件不可思议旳事情，一 种人为了实现奥运梦想，苦苦等待了四年，在比 赛中眼看金牌就要到手，却在瞬间把金牌抛诸脑 后。此刻，有人分散了他旳注意力，有运动员意 外落水，生命危急，他感到有一种东西比金牌更 宝贵——生命，或者爱。为此，他选择弃金救人。 而这么旳故事在奥运历史上好像没有第二次。这 个英雄叫勒比厄，一样收获了奥运会上“人性旳 金牌”。

衷心希望“仁爱”之花常开心间！ 谢谢大家！
张丽莉：“最美女教师”
•
别哭孩子，在你 们最美的一刻，你 们的老师她失去了 双腿，却为自己自 插上了翅膀插上了 翅膀，她大你们不 多，却让你们明白 了许多，都说人生 没有彩排，即使面 对那一刻，这也是 她不变的选择
•
【事迹】张丽莉，女，28岁。从哈尔滨师范大学毕业后，分配到黑龙江省佳 木斯市第十九中学任初三（3）班班主任。2012年5月8日，放学时分，张丽 莉在路旁疏导学生。一辆停在路旁的客车，因驾驶员误碰操纵杆失控，撞向 学生，危急时刻，张丽莉向前一扑，将车前的学生用力推到一边，自己却被 撞倒了。车轮从张丽莉的大腿辗压过去，肉都翻卷起来，路面满是鲜血，惨 不忍睹。被轧伤后她有时清醒有时昏迷，在送医院的途中，还对大家说：要 先救学生。昏迷多天后，张丽莉醒来的第一句话是：“那几个孩子没事吧！” 经过抢救，张丽莉被迫高位截肢。她的亲人和医护人员都不敢想象她知道真 相的后果会是怎样，但张丽莉很快接受了事实，还反过来安慰父亲说：“当 时车祸的场景我还记得，很幸运，如果车轮从我的头碾过去，你们就看不到 我了，我救了学生，也保住了命，今后一定会幸福的。”有人问张丽莉， “你后悔吗？”她回答：“不后悔。这样做是我的本能。我已经28岁了，我 已和父母度过28年的快乐时光。那些孩子还小， 他们的快乐人生刚刚开始。”
关于“仁爱”的现代格言
我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有 结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。 —— 北京师范大学教授,文化学者 于丹 我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示 仁爱之心，我会即刻去做。我既不会拖延，更不会忽略， 因为我知道生命对我只有一次。 —— 格雷利希 我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励；一切的激励都是 盲目的，除非是有了知识；一切的知识都是徒然的，除非 是有了工作；一切的工作都是空虚的，除非是有了爱。当 你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝连系 为一。 —— 黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦 《先知》

板书设计
1.利用实际生活的情景再现,在实践中 找到数 学知识 及用转 移的思 维方式 来初步 认识负 数、理 解负数 的意义. 2.通过实践活动,手脑并用,帮助学生掌 握怎样 在直线 上表示 数.
3、立志用功如种树然，方其根芽，犹 未有干 ；及其 有干， 尚未有 枝；枝 而后叶 ，叶而 后花。 4．在解决问题的过程中，使学生能够 在图上 表示各 建筑物 的位置 关系。
（2）孔子认为“仁”的作用是什么？
孔子认为，自下而上都能仁爱遵礼， 社会才能稳定，人民才能安居乐业。
（3）“阅读角”中的第一个故 事体现了孔子怎样的思想？
自己财产受损失时不忘关切他 人，体现了以亲善的态度对待他人。
（4）“阅读角”中的第二个故 事体现了孔子怎样的思想？
主张实行仁政，反对苛捐杂税 严重的暴力统治。
例如：在学校，宽容能减少与同 学之间的矛盾，宽容能赢得同学的好 感，宽容有助于帮助同学改正错误等。 在社会生活中，宽容能减少冲突和摩 擦，宽容能化解恩怨，宽容能增进社 会和谐等。
6.阅读教材第88页相关内容，思考：
（1）推己及人的含义是什么？
就是用对待自己和家人、亲人的态 度和想法，去对待社会上素不相识的人。
5．进一步培养学生的空间观念，在辨 认方向 的活动 中，进 一步感 受数学 与生活 的密切 联系。 6．识东北、东南、西北、西南四个方 向，并 能用这 些词语 描述物 体所在 方向。
（2）古人对这种仁爱之心是怎么理解的？ 古人强调要严于律己、宽以待人，认为
做到这一点，人与人之间就可以减少摩擦， 增进和睦。
（3）“朱冲还牛”的故事中，宽容体现 在什么地方？
牛吃自己家的庄稼也不与人计较，反而 以礼相待。
（4）对照格言，结合班级生活、 学校生活和社会生活中的具体事例， 说说待人宽容的意义。

自己财产受损失时不忘关切他 人，体现了以亲善的态度对待他人。
（4）“阅读角”中的第二个故 事体现了孔子怎样的思想？
主张实行仁政，反对苛捐杂税 严重的暴力统治。
五 年 级 上 道 德与法 治 立 己 达人的 仁爱精 神ppt 优秀课 件
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（2）孔子认为“仁”的作用是什么？
孔子认为，自下而上都能仁爱遵礼， 社会才能稳定，人民才能安居乐业。
五 年 级 上 道 德与法 治 立 己 达人的 仁爱精 神ppt 优秀课 件
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（3）“阅读角”中的第一个故 事体现了孔子怎样的思想？
（1）推己及人的含义是什么？ 就是用对待自己和家人、亲人的态
度和想法，去对待社会上素不相识的人。 （2）“杜环待老”的故事中，推己
及人体现在什么地方？ 杜环把家境败落的老人当作自己的
家人对待。
五 年 级 上 道 德与法 治 立 己 达人的 仁爱精 神ppt 优秀课 件
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牛吃自己家的庄稼也不与人计较，反而 以礼相待。
五ppt 优秀课 件
五 年 级 上 道 德与法 治 立 己 达人的 仁爱精 神ppt 优秀课 件
（4）对照格言，结合班级生活、 学校生活和社会生活中的具体事例， 说说待人宽容的意义。
例如：在学校，宽容能减少与同 学之间的矛盾，宽容能赢得同学的好 感，宽容有助于帮助同学改正错误等。 在社会生活中，宽容能减少冲突和摩 擦，宽容能化解恩怨，宽容能增进社 会和谐等。
五 年 级 上 道 德与法 治 立 己 达人的 仁爱精 神ppt 优秀课 件

3.亲亲仁民，仁民爱物 第一节以仁爱之心待人
（3）爱物，敬惜自然生命
（3）爱物，敬惜自然生命
”草木荣华滋硕之时则斧斤不入山 林”，“鼋鼍、鱼鳖、鰍鳣孕别之时，罔罟 毒药不入泽”
——《荀子》
为仁由己不由人
1.克己复礼，仁在其中
（1）反求诸己 爱人不亲，反其仁
第二节为仁由己不由人
治人不治，反其智
礼人不答，反其敬
依于仁·仁爱待人
第七课
复习：
1.君子一词最早指的是什么？ 2.儒家学说把人分为哪几类？ 3.君子与小人有什么样的不同？（可列举其人格特征） 4.我们为什么喜欢趋近君子，与君子交往？ 5.我们一般把春秋时代哪两位历史人物的交往成为君子之 交？ 6.花中四君子指的是？ 7.如何成为一名内外兼修的君子？ 8.“天行健，君子以自强不息”是什么含义？ 9.“地势坤，君子以厚德载物”是什么含义？ 10.何谓君子九思？
——《晏子春秋·景公衣狐白裘不知天寒晏子谏第二十》
第二节
3.唯仁者能好人恶人
爱人是尊重人性及 其生命价值，不是 无原则的爱，不是 对其消极内容 的容 忍。
母亲武姜溺爱小儿子共叔段，导致他不遵守做弟 弟的本分，发动叛乱，最终被哥哥郑庄公击败
——《左传·郑伯克段于鄢》
谢谢 观看
1.仁者待人以爱
第一节以仁爱之心待人
（2）仁与大同社会
仁爱的范围由单纯的人际关系上升 到社会层面使“仁”的一个超越。 这种从仁出发的社会责任感，体现 在处理自己与他人的关系时，像爱 自己一样关心人，爱护人，帮助人， 这样的社会是天下归人、和谐有序 的社会，是儒家追求的“天下大 同”。
P70详解： 1.《礼记·礼运》 2.康有为的《大同书》
课程结构

国家治理中的仁爱友善
政民关系中的仁爱友善
政府应以民为本，关心民生，保障民权，推动社会公平正义。在政策制定和执行过程中，应充分听取民意，尊重 民权，以赢得民众的信任和支持。同时，民众也应理解政府的难处，积极参与社会建设，共同推动国家发展和社 会进步。
国际关系中的仁爱友善
国家之间应相互尊重主权和领土完整，遵守国际法和国际准则，推动和平共处和互利共赢。在国际交往中，应以 平等、诚信、合作为原则，增进相互理解和信任，共同应对全球性挑战和问题。通过加强国际合作和交流，推动 世界各国的共同发展和繁荣。
礼之用，和为贵
孔子提倡礼制，认为礼能调和人际 关系，使社会和谐友善，同时强调 和谐是最为宝贵的。
《孟子》中的友善观念与人性论
人性本善
孟子主张人性本善，认为人天生具备恻隐之心、羞耻之心等良知 良能，这些天性是友善行为的根源。
仁政思想
孟子提倡仁政，主张君主应以仁爱之心治理国家，关心民生，促进 社会的和谐友善。
友善
友善强调的是人与人之间的和谐关系 。它包括了善待他人、宽容他人的过 失、以及积极促进人际关系的和谐等 方面。
仁爱友善在国学中的地位
儒家核心思想
在儒家学说中，仁爱是核心思想之一。儒家认为，通过修炼自身的品德，以仁 爱之心去待人接物，才能实现个人和社会的和谐。
道德行为准则
仁爱友善被视为一种高尚的道德品质，是国学经典中推崇的行为准则。它体现 了人类文明的精神追求，也是中华民族传统美德的重要组成部分。
仁爱友善与现代社会的关联
社会和谐
在现代社会中，仁爱友善依然具有重要意义。它能够促进 人际关系的和谐，减少社会冲突，为构建和谐社会提供精 神支持。
心理健康
仁爱友善的态度有助于个人的心理健康。对他人的关爱和 尊重，能够换来他人的善意和关爱，从而形成积极的人际 互动，有益于个人的心理健康和成长。

护士应该做什么？就是让病人感觉 更好！——弗洛伦斯．南丁格尔
基础护理的道德要求
• 提高认识 默默奉献：基础护理具有经常性、连续性的特
点，虽然平凡却是关系到病人生命安危的、有价值的科学 性劳动，我们要兢兢业业全身心的做好基础护理工作，在 细微之处为病人的康复默默奉献。
• 严守纪律 坚守岗位：要服从护士长安排，按时交接班，
护理责任制，深化护理专业内涵，整体提升护理服务水平。
• “以病人为中心” 是指在思想观念和医疗行为上，处处为病人
着想，一切活动都要把病人放在首位，紧紧围绕病人的需求，提 高服务质量，控制服务成本，制定方便措施，简化工作流程，为 病人提供“优质、高效、低耗、满意、放心”的医疗服务。
•
保证病人的安全；要保持病人躯体的舒适；协助平衡病人的心理； 取得病人家庭和社会的协调和支持；用优质的护理来提升病人与 社会的满意度。
慎独修养的重要性——慎独修养与基础护理
• 具有良好慎独修养的护士,才能将基础护理做到“精、细、
到位 ”。
• 精湛的技术与高尚的护理道德相结合，才能取得病人的信
任并有效地减少失误及护理并发症的发生 。
• 护士的服务对象是随时有可能发生病情变化的患者，而护
士是病情观察的哨兵，护士单独值班机会较多，尤其是午 夜班护士更是独挡一面、工作繁重，能否按分级护理的要 求，巡视病房，及时了解病情变化，只能依赖于护士自觉 性和责任心。护士只有具备了慎独修养，才能自觉地在 “微”和“隐”上严格要求自己。使规章制度落在实处， 而不是流于形式。对工作认真负责，观察病情不放过蛛丝 马迹。与患者亲切交谈，观察患者的思想变化，了解饮食 起居，为医生诊疗计划的制订、实施提供客观、翔实的资 料，有利于患者的早日康复。

人的终极关怀
• 作为审美对象的天之高远和地之深广，其自身是 无法体认的，只是由审美主体在“仰高”、“俯 深”等超时空、物我的审美关系中，天地才生成 了高远深广的审美意象。同时，审美主体也感到 了人在宇宙中的渺小。而宇宙是无限的。
• 而王阳明更要以渺小之灵明去统摄那无限之宇宙。 这是多么崇高、伟大的人格。如果没有人的意识， 天地万物何有美丑可谈，更无生命意义可言，世 界就永远只在我心之外。
• 情感思路：盼雨－听雨－看雨－想雨。细 腻逼真，曲折有致。
• 诗人体物察情的优长。“潜” “润” “重”字中有所体现。细节刻画
思考与练习
• 1、唐李商隐《无题》：“君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话 巴山夜雨时。”试比较此诗与杜甫《月夜》 在表现手法上的异同。
• 2、《春夜喜雨》的“喜”体现在哪些地方？ • 3、人们为何把杜甫诗歌称作是“诗史”？
子夜吴歌
长安一片月， 万户捣衣声。 秋风吹不尽， 总是玉关情。 何日平胡虏， 良人罢远征？
• 本诗通过妇女趁月明之夜为远行征人 赶制冬衣的描写，表达了思妇对远方 亲人的怀念和对和平生活的期盼，抒 发了作者对思妇不幸遭遇的同情。
思考与练习
• 1、李白在《宿五松山下荀媪家 》表达了 怎样的复杂感情，谈谈你的理解。
王守仁美学
• 以“至乐”境界为目标，强调超然地与天 地同为一体，美善合一的“孔颜之乐”。 美是礼的感性显现。
• 这种美只能在审美体验中把握。在审美体 验中，审美主客消融，世界向我敞开，生 命意义在瞬间生成，我的存在被确证。
• 用生命体验人生意义是王守仁美学的最高 境界。
与天地万物同流
• “天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明， 谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶 灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地 鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没 有我的灵明。如此便是一气流通的。如何与他间 隔得？又问，天地鬼神千古见在，何没了我的灵 明，便具无了？曰：今看死的人，他这些精灵游 散了，他的天地万物尚在何处？” －－《传习录》下，第124页

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰： “愿车马衣轻裘与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰： “愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
侍：侍立 盍：何不
共：共享
憾：悔恨 善：长处，形作名 劳：功劳 安：使……安
敝：使……损坏
伐：夸 施：夸耀，表白 闻：听 怀：名作动，关心
道：学说
忠：己欲立而立人，
己欲达而达人。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓 仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹 病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能 近取譬，可谓仁之方也已。”
博：广泛 济：周济 事：止，仅 必：一定 病：难 诸：之乎 立人：使人立 达人：使人达
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
阶：台阶 ①与：跟，同 道：规矩 ②与：“欤” 固：本来 相：xiàng协助
表达效果
这里的生动得益于具体细微的记述。从“及阶” 到“及席”到“皆坐”，每一个环节都详细地 记述了孔子的表现，这种记述上的不厌其详， 真切地反映了孔子对盲人关心的无微不至。如 去掉这些细节，采用原则性的陈述，文章就没 有这样强的感染力和说服力。
霸（于）诸侯
赐：恩惠 被：“披” 自经：自缢
匹夫匹妇：普通男女 莫之知：宾前
子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰： “管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼 乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君 之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知 礼？” 注释： 译文： 器：器量、心胸。或：有的人。俭：有节制。三归：女 孔子说：“管仲这个人的器量心胸还是有些狭小啊。”有 子出嫁叫做归，三归是指娶了三个女子，并且按礼的规 人说：“管仲知道节制吗？”孔子说：“管仲像诸侯王一 定，只有诸侯王才能娶三姓之女。官事：朝廷中官员的 样娶了三个异姓诸侯的女子，朝廷官员中的各种事情不能 事情，按礼的规定宰相应该兼管各位官员。摄(shè)： 全部兼管起来，哪里说得上是知道节制？”那人说：“如 兼管。焉得：怎么能说。然则：如此的话那么。邦：国 此说来，那么，管仲道德礼义吗？”孔子说：“国君建造 家。树：建造（影壁墙）。塞(sè)：遮蔽。为(wèi)： 了影壁墙遮蔽门户，管仲也在家里建造了影壁墙来遮蔽门 为了。两君之好（今音hǎo，古音hào）：两国君王的宴 户。国君为了有利于两国君王宴会，建造了放酒杯的土台 会。反坫（diàn）：用来放东西的土台。而：如果。孰 子，管仲也在家里建造了土台子。如果说管仲懂得礼义， (shú)：谁。 还能说谁不懂得礼义？”

《战国策·国策》中有这么一个故事：“冯谖客孟尝君” 讲战 国时期齐国的孟尝君好士，门下有食客数千人，其中有一个叫 冯谖，冯谖在孟尝君家曾弹剑唱道：“长铗归来乎，食无鱼、 出无车、无以为家”等歌，因而冯谖食有鱼、出有车、他的母 亲也得到了孟尝君的照顾。
有一天，孟尝君出了个通告，询问府里的宾客：“有谁熟悉算 帐理财，能够替我到薛地去收债？”冯谖在通告上写：“我能 ”。于是孟尝君派冯谖去收债，辞行的时候，冯谖问道：“债 款全部收齐，用它买些什么东西回来呢？”孟尝君说：“看我 家里缺少什么东西，就买什么。”冯谖赶着马车到了薛城，派 出官吏召集那些应当还债的百姓都来核对借约。借约核对完了 ，冯谖假传孟尝君的命令，把借款赐给百姓，烧掉借约，百姓 齐声欢呼万岁。
仁的名言
仁人无敌于天下。 ——《孟子·尽心下》 见利不亏其义，见死不更其守。 ——《礼记·儒行》 君子上达，小人下达。 ——《论语·宪问》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》 礼以行之，孙以出之，信以成之。 ——《论语·公灵公》 厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。 ——《战国策·燕策三》 天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。——《庄子·天地》 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。 ——刘 安
仁爱
——初二一班主题班会
仁爱，谓宽仁慈爱；爱护、同情的感情。语出《淮 南子·修务训》：“ 尧 立孝慈仁爱，使民如子弟。” 《史记·袁盎列传》：“仁爱士卒，士卒皆争为 死。” 晋 干宝 《搜神记》卷二十：“我 西王母 使者，使 蓬莱 ，不慎为鸱枭所搏。君仁爱见拯， 实感盛德。” 明 唐顺之 《廷试策》：“盖虽天心 仁爱，欲以助陛下宵旰之忧，而隆 嘉靖 之治，意 者民之危苦无聊，所以感伤和气者，亦容有之 乎！”

（1）孔子的核心思想是什么？
“仁”。“仁”所涵盖的内容十分 广泛，其核心是“爱人”，即倡导人与 人之间的亲善关系。
（2）孔子认为“仁”的作用是什么？
孔子认为，自下而上都能仁爱遵礼， 社会才能稳定，人民才能安居乐业。
（3）“阅读角”中的第一个故 事体现了孔子怎样的思想？
自己财产受损失时不忘关切他 人，体现了以亲善的态度对待他人。
（4）“阅读角”中的第二个故 事体现了孔子怎样的思想？
主张实行仁政，反对苛捐杂税 严重的暴力统治。
3.阅读教材第86页“活动园”。 （1）完成“活动园”中的问题。
●我不愿意别人欺负我，我也不__欺__负__别__人__。
●我不愿意__别__人__谈__论__我__的__隐__私__，我也不谈 论别人的隐私。
●我不愿意_别__人__取__笑__我__，我也不去_取__笑__别__人__。
（2）有人对孔子的话进行了发 挥，说“己所欲，亦勿施于人”。 你赞同这句话吗？
赞同。把自己的意愿强加给别人， 也不符合人与人之间的亲善关系。
4.阅读教材第87页“阅读角”，思考：
（1）说一说将心比心的含义是什么。 设身处地地为别人着想。
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第四单元 第10课
第二课时 立己达人的仁爱精神
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一、课时导入
宽容是一种修养，宽容是一种美 德。在生活中为什么要学会宽容？
（2）你能举例说明什么是将心比心吗？ 自己的东西丢了心疼，捡到别
人丢的东西要及时归还。
5.阅读教材第87页相关内容，思考：

我来帮你！
有什么需要 我帮忙的吗？
哎呀！铅笔断头 了！怎么办呀？
老爷爷在校园 打扫卫生，你 看见了，会怎 么做呢？
思考问题：
• 当你在日常生活中遇到困难时， 你是不是想得到别人的帮助？ • 当他人遇到困难时，你是不是伸 出友爱之手，为他人做些力所能 及的事情。 • 其实人与人之间应当相互关心、 相互帮助。
爱的五种方式
• 肯定的语言 •· 时间 •· 礼物 •· 服侍与照顾 •· 身体接触
四、品格故事
视频：特蕾莎修女
பைடு நூலகம்
• 总结：思考具有仁爱 品格的人的特征！
五、耶稣的榜样
• 耶稣给门徒洗脚，用行动表明他的 仁爱和谦卑（约13：1-20）
• 水变酒的奇迹 （约2：1-11） • 被钉上十字架时把母亲托付给门徒 （约19：25-27）
二、游戏体验
• 游戏：哑巴和瞎子 • 1、一个人是瞎子，一个人的哑巴 • 2、哑巴带领瞎子了解周围环境 • 3、几分钟后，角色互换 • 4、哑巴带领瞎子完成任务 （听带领者的指令）
三、游戏分享
• 讨论：
• • • • • • • • 1、你是怎样完成目标的？ 2、哑巴、瞎子的完成任务的过程和感受是什么？ 3、角色转换后，感受有什么不同？ 4、生活中，你有哑巴、瞎子（需要帮助的）的经历吗？ 5、你是怎样对待团队中的哑巴、瞎子（需要帮助的）？ 6、生活中你是怎样表达对他人的关爱的？ 7、我们怎样才能知道别人需要？（多观察……） 8、你知道表达爱的几种方式？
六、行动计划
我的行动计划
一二三四五六日 √ √ √ √ 例：我帮助摔倒的小朋友 √ ，把他扶起来 例：当来客人时我帮助妈 √ √ √ √ √ √ √ 妈照顾客人 √ √ 例：小朋友难过时我安慰 √ √ √ 她不要难过

时值隆冬腊月,滴水成冰.他母亲说:”孩子, 都半夜了，那么寒冷,天亮了再抄吧.人家又不 是等着看这书.”
宋濂说:”不管人家等不等这本书看,到期限 就要还,这是个信用问题,也是尊重别人的表现. 如果说话做事不讲信用,失信于人,怎么可能得 到别人的尊重.”
忠
忠诚、忠良、忠恕。所谓忠，就是内心 忠诚，外表表现在尽职尽责，包括忠于国 家，忠于党，忠于朋友等等。
信
诚信、信任。“信”是立身之道、兴业 之道、治世之道。诚信是约定俗成的社会交 往规则，讲诚信的人才能交到真朋友，没有 诚信的人就没有人愿意与之交往。
诚实守信---宋濂
宋濂（1310—1381），字景濂， 号潜溪，别号:玄真子、玄真道士、 玄真遁叟。浦江县（浙江义乌）人， 明初文学家。
宋濂小时侯喜欢读书,但是家里 很穷,也没钱买书,只好向人家借,每次借书,他都讲好 期限,按时归还,从不违约,人们都乐意把书借给他。 一次,他借到一本书，越读越爱不释手,便决定把它抄 下来.可是还书的期限快到了.他只好连夜抄书.
人对人的爱，仁，就是二个人字，从这个字 “为人子，方少时，亲师友，习礼
仁人、爱人、仁爱、仁慈。 即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧恩，终于复归刘备，。 “为人子，方少时，亲师友，习礼
的形我们看到了这个意思。那为什么这样写 后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。
族，吉州吉水（今属江西吉安）人， 他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝。
精忠报国---岳飞
1103年，岳飞生于相州汤阴（ 今河南汤阴）一个农家，出生之时 有大鸟飞鸣掠过屋顶，故取名飞、 字鹏举。少时勤奋好学，并炼就一 身好武艺。19岁时投军抗辽。不久 因父丧，退伍还乡守孝。
礼
明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制 。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精 神，恭敬辞让是仁的外在表现。“明礼”，从 广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理 秩序，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养， 谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼 让”。