《富贵不能淫》导学案 (1)(部编人教版八年级语文上册第22课)

《富贵不能淫》教案【知识与能力】1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

【过程与方法】把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

【情感态度与价值观】引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，做一个大写的人。

1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2．掌握本文的论证方法。

一、导入新课人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名坐不改姓”。

那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。

二、疏通文意1．生词注解(1)居．天下之广居．(前一个“居”为“居住”的意思，动词；后一个“居”为“住所”的意思，名词)(2)富贵不能淫．(使昏乱)(3)贫贱不能移．(使改变)(4)威武不能屈．(使屈服)2．翻译句子(1)得志，与民由之；不得志，独行其道。

得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

这样才叫做大丈夫！三、整体感知1．孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？①富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心。

②贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向。

③威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝。

2．怎样才能做到有大丈夫之道呢？①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

(贯彻儒家倡导的仁义礼)②得志，与民由之；不得志，独行其道。

(有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度)3．每个人心目中都有自己大丈夫的标准，珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象，并举例说明。

富贵不能淫——方志敏。

1935年1月29日，方志敏在江西省玉山县怀玉山区被俘，囚于南昌国民党驻赣绥靖公署军法处看守所，严辞拒绝了国民党的劝降，实践了自己“努力到死，奋斗到死”的誓言。

校训：自主、创新、爱众、报国固安县第六中学初中部八年级语文导学案备课时间：年级：八年级设计教师：王雪审核教师：周瑞霞课题《富贵不能淫》课型新授课学习目标1、了解孟子相关的文学常识2、通过反复诵文章，培养文言语感3、初步感知，疏通文意，理解内容并初步感知“大丈夫”重点反复诵读文章，培养文言语感难点初步感知理解“大丈夫”导学流程一、创境启思1、在《煮酒论英雄》中，刘备谦恭的询问曹操“谁才是真正的英雄”，两人就此话题进行了讨论。

那么在战国时期，同样景春也谦恭的询问孟子“什么是大丈夫？”并展开讨论，那么，古往今来，提到“大丈夫”这个词，出现在你脑海里的人物是谁？你的评判标准是什么呢？（学生自由回答观点和想法）那么，这节课我们就一起来看看亚圣孟子心中对于“大丈夫”的标准是什么。

（板书：富贵不能淫）2、出示本节课的学习目标（PPT）理解文章的标题《富贵不能淫》确定文章的体裁：富：富裕贵：显贵，禄位高富贵：旧指有钱财、有地位淫：按古语正解，应译为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分，超越常理。

另一种解为“迷惑”，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。

题解：由题目我们可以明确孟子的观点和立场。

这是一篇议论文，议论文三要素：论点，论据，论证3、出处（课下注释中，出处以及对于《孟子》的介绍）4、作者：孟子（约前372—前289），名轲，邹人。

战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。

被称为“亚圣”，继承了孔子的“仁、义、礼”并扩展了“智”。

补充修改二、自探静思1.快速浏览，自由朗读（整体通读文章，划分停顿，注意字音）2.教师范读，学生自我纠正读音、停顿（强调“冠”和“女”的读音）3.自由朗读一遍，初步感知文章三、合作辨思1.学生分小组研读翻译整篇文章参考书下注释，疏通文章大意。

可以联系上下文，借助小组内组长和其他组员的帮助。

2.各组之间沟通交流本组不理解的内容3.四个小组分别翻译一小段话，展示成果（教师引导补充个别知识点以及个别字的翻译）4.为什么公孙衍和张仪“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”？为什么他们有如此大的威力呢？因为他们是纵横家，能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争。

《富贵不能淫》教案教学目标：1：疏通文意，积累文言知识。

2：反复诵读，背诵课文，体会孟子说理的主要特点。

3：了解孟子主张，领悟“大丈夫”的道理。

教学重难点：1、熟读文本，背诵精彩片段。

2、识记重点字词并翻译文章。

3、感受大丈夫的英雄气度。

教学过程：一、激情导入，深入情境观看视频“张仪劝退魏国惠施”视频中凭借智谋和辩才帮助秦王劝退魏国使臣惠施的是谁呢？（生：张仪）张仪是战国时期的外交谋士，在战国时期，有两种相对的外交政策，“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也”。

这些往返于诸侯之间，从事政治外交活动的谋士被称为纵横家。

而张仪正是提倡连横，终助秦王称雄天下的谋士，同样风光一时的善于拉拢合纵的，还有公孙衍，曾配五国相印权倾一时。

同学们对这样的纵横家持什么态度呢？是否觉得威风无限、是男子汉大丈夫呢？（是——有一位古人也曾经十分羡慕崇拜，但却孟子却持完全不同的态度，我们一起打开课本，走近孟子，看一看孟子是如何看待他们的呢？）（否——孟子也持这样的看法，看来大家与亚圣心有戚戚，很有见地，但他的弟子景春却不这么认为，我们一起走近课文，看看他们各自的理由是什么？孟子是如何反驳的呢？）课题《富贵不能淫》。

二、预习检查，文从字顺（一）读准字音首先，请同学们自由通读全文，读准字音、读懂大意。

同学们习惯很好，在易读错的字词上标了注音，我想找两位同学说一说，你认为哪些字词的读音需要提醒同学们注意呢？正字音淫（yín，浸水过度。

文中，使......惑乱。

）丈夫之冠（guàn，加冠，古代男子成人礼）/（guān，衣冠）公孙衍（yǎn）王之女家（rǔ，用于同辈或晚辈的“你”称呼，汝亦知射乎？）经过同学们的提醒，请同学自告奋勇将这篇课文读准字音、读出抑扬顿挫、读出情感来的。

（二）检测预习，疏通文意①探究合作、答疑解惑：古人云：“凡事预则立，不预则废。

”充分预习能够提高课堂学习效率，到底昨天预习效果如何呢？小组讨论，一人翻译一句，疏通文意，小组内答疑解惑。

人教版八年级上册《富贵不能淫》名师教案、积累与运用、课题、文本解读《富贵不能淫》名师教案一、教学建议：1．教学思路及过程建议：①扫除语音语义障碍，积累文言词汇，打牢基础。

②在此基础上结合孟子思想，结合文段背景，了解人物身份及思想主张，尝试翻译。

③在理解文章内容之后，反复朗读，让学生在朗读中培养语感，在朗读中深化对儒家思想的理解，在朗读中体悟作者的主张与情怀。

④引导学生探究文本结构，分析文章思路，了解文章的论证方法，横向联系对话体散文的特点，纵向联系议论文的知识要点（因为本文是典型的驳论文，文段短小精美，更便于学生了解议论文知识），提前孕伏加强整合，为初三的议论文专题知识和今后高中、大学学习先秦散文夯实基础。

2．教学时数建议：1课时。

3．教学方法适用建议：讨论法、指导法、讲述法、谈话法。

二、教学设计：（1）学情分析：本单元是本册的第二个古诗文单元，学生已经有一定的古文学习体验，积累了一定的古文学习方法。

初二学生的生理心理较之初一已经相对成熟，大部分学生进入青春期，学习成绩进入两极分化最严重最关键的时期。

大部分学生有意注意能力相对较强，对语言基础的识记方法基本掌握，预习习惯已经养成。

学生已具备一定的自学能力，能借助工具书理解文章大意，但自学习惯有待进步一强化，学习效率有待进一步提升学生抓关键词句理解文章语段的方法初步掌握，赏析能力已经有初步的提升，但是结合写作背景领会作者思想情感有待进一步加强，部分学生语文学习的方法仍有待进一步改进，兴趣有待进一步提升。

学生对于行文思路的模仿能力相对初一有较大的提升，但是对于篇章写作手法技巧的模仿能力半数以上的学生相对较弱。

（2）教学目标：①语言知识与运用：积累重要文言字词，背诵全文。

②语文（文体文学文化）常识：理解文章内容（重点），了解孟子思想。

③阅读：通过诵读感受作品的浩然正气；辩证看待经典，去芜存精。

④写作：了解文章的论证思路和方法（难点）。

教学重难点：理解文章内容，了解文章的论证思路和方法。

富贵不能淫优秀教学实录文言文《富贵不能淫》与《生于忧患，死于安乐》被选入2023年部编教材(人民教育出版社出版)语文八年级上册第六单元第22课《孟子三章》。

下面是小编为大家整理的富贵不能淫优秀教学实录5篇，希望大家能有所收获!富贵不能淫优秀教学实录1一、读文导入人生在世，要做一个顶天立地的大丈夫，那怎样才能做到这一点呢战国时期著名思想家孟子告诉我们，富贵的时候要严于律己，贫贱的时候要坚定意念，受到威胁的时候不能屈服。

今天，我们就追寻着先哲的光辉思想，领略“大丈夫”的真正内涵。

师：(教师点示屏幕)请同学们看屏幕，了解一下孟子其人。

助学资料1：孟子其人孟子，名轲，字子舆。

战国时期思想家，是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为“亚圣”，与弟子合著的《孟子》一书，被尊为儒学经典，为“四书”之一。

全班齐读课文。

二、学法推荐师：像《孟子》这样时代久远意蕴深厚的儒学经典，咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢请听一听另外一位文化名人给咱们的建议。

助学资料2：学法推荐大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

继以精思，使其意皆若出于吾心，然后可以有得尔。

——宋·朱熹师：朱熹给我们提供了哪两种学习文言经典的方法师：两个关键词先是读，后是思，读要熟读，思要精思。

好!我们先进入熟读篇。

三、熟读篇1.读出文言的味道①读准字音，我能行!要求：读要读得准，听要听得清。

请男女生分读课文。

读完之后，指出同学朗读中的字音错误。

请全班同学齐读屏幕上显示的词语，记准字音。

公孙衍yǎn 丈夫之冠guàn往之女家rǔ 富贵不能淫yín②正确停顿，我能行!要求：字正腔圆，停顿准确。

读好文言文，还要准确的把握好节奏，请同学们放声朗读，教师指导学生把握以下语句的停顿。

对举：一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。

排比：居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。

富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

③读出语气，我能行!要求：通过重音读出语气重点语句检测，看学生对课文的理解程度如何。

《富贵不能淫》教案知识与能力1．识记重点字词，掌握常用的文言词语，积累文言词汇和文言句式。

背诵并默写两篇短文。

2．了解作者及其相关的文学常识，理解两篇短文的主要内容，了解孟子的政治主张。

3．根据课文内容，赏析文章的语言特点、写作手法和论证过程。

过程与方法1．通过朗读、默读、品味、批注等方法来理解作品的内涵。

2．通过自主探究或合作探究等方式来体会作者的情感。

3．通过反复诵读学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

情感态度与价值观结合实际体会在困境和忧患中奋发向上的精神；理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识；树立正确的人生观和价值观。

教学重点1．掌握常用的文言词语和句式，理解文意。

2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

教学难点1．理解文章内涵，体会“大丈夫”的英雄气概。

2．理解“生于忧患，死于安乐”的含义，增强忧患意识。

一、新课导入人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那什么样的人才可以成为“大丈夫”呢？孟子在《富贵不能淫》这篇课文中对“大丈夫”做了很好的阐释。

下面就让我们一起走进这篇文章去看看。

二、自主预习1．作者介绍孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。

他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。

后世常以“孔孟”合称他和孔子。

2．背景资料《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。

本课所选的《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》，题目是编者加的，提出了真正的“大丈夫”之道。

《富贵不能淫》教案导入(文本导入):人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。

1.作者简介孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城东南)人,战国时期著名的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。

他生活在兼并战争激烈的战国中期,政治上主张“法先王”。

在孔子的“仁”学基础上,提出了系统的“仁政”学说,主张行“仁政”以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用。

退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。

其言论和行动的记载,保留在《孟子》一书中。

此书不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集。

其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密;既滔滔雄辩,又从容不迫;尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。

对后世韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一,也是先秦诸子散文中极有影响的著作。

《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。

孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”,主张和平,反对一切战争。

2.交流背景有一次,有个叫景春的人和孟子对话。

景春认为战国时魏国著名的说客公孙衍和魏国著名的纵横家张仪能够“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”,是真正的大丈夫。

孟子说,这些人“焉得为大丈夫”,接着提出了自己的意见,所说的三句话就是孟子说的大丈夫的标准:富贵是人所羡慕的,贫贱是人所厌恶的,威武是人所惧怕的,但能不为之所动,这就表现了一个人坚守节操、大义凛然的高尚品德。

这整齐的排比句,气势磅礴,铿锵有力。

后来,这三句话成为立志、律身的名言,成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。

3.知识链接先秦诸子散文先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代,主要的著作有《论语》《孟子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等。

先秦诸子散文的发展大致经历了三个阶段:春秋战国之交为第一个发展阶段,以《论语》和《墨子》为代表。