褚遂良《房梁公碑》

2004年5月上海大学学报（社会科学版） May, 2004 第11卷第3期 Journal of Shanghai University (Social Science) V ol.11 No.3唐代书法的开山鼻祖——褚遂良白 鹤　（上海大学　艺术中心，上海200436）摘要：从对褚遂良传世的书法作品进行详细的描述和分析，阐述了其在艺术创作上独特性与继承发展间的内在关系，这种独特性不仅对当时具有开创性的意义，对今天来讲，也具有潜在的深刻性。

关键词：褚遂良；印印泥；锥画沙；行法楷书　中图分类号：J292.24 文献标识码：A 文章编号：1007-6522(2004)03-0030-05欧、虞大部分时间生活在陈、隋，入唐时均已六十余岁。

唐代书法的真正开创者，理当首推褚遂良了。

上承钟、王、欧、虞，下启张旭、鲁公，卓然成为唐代书法的中流砥柱。

一　褚遂良（596－658），字登善，钱塘（今浙江杭州）人，早年深受父亲的影响，常出入于名士官场之中，博涉经史，潜心翰墨。

青年时，其楷书为欧阳询所称，视为难得之材。

又曾师虞世南，精研羲之笔法。

其间，又曾师从以“疏瘦”见称的书家史陵。

据记载史陵的楷书“笔法精妙，不减欧、虞。

”（《金石录》）这对褚遂良晚期书风的形成，起到很大的影响。

唐太宗因酷爱书法，曾不惜重金遍求羲之遗迹，又亲自为《晋书・王羲之本传》作《赞》；设弘文馆，诏令五品以上京官子弟去弘文馆学书，并将书学立为国学，书学由此蔚然成风。

当时，太宗征得羲之遗墨甚多，真伪难辨。

褚遂良为此一一作了详细的鉴定，一无舛误，成为中国鉴定史上第一人。

并编定《右军书目》，藏于内府，为以后研究王羲之书法作出了杰出的贡献。

褚遂良早在任起居郎时，唐太宗曾问他：“朕有不善，卿必记邪？” 褚遂良答道：“守道不如守官，臣职载笔，君举必书。

”因为，“遂良不记，天下之人亦记之矣。

”可见其耿直磊落的秉性。

当国力日趋强盛，唐太宗便打算进一步扩展领土与势力。

1、楷书、魏碑北魏《高猛墓志》，1948年春出土于洛阳市东北马坡村西南尖冢内，现藏洛阳古代艺术馆。

正光四年（523年）十一月二日葬。

高猛是北魏皇家的驸马，其志石于1948年同其妻元瑛墓志同时出土出洛北邙山，藏于洛阳古代艺术馆。

现移藏洛阳博物馆中。

《元瑛墓志》，又名《长乐公主元瑛墓志》、《高猛妻元瑛墓志》，北魏孝昌二年（公元526年）刊刻。

1948年同其夫高猛墓志同时出土出洛北邙山，现藏洛阳古代艺术馆。

为洛阳出土的世俗墓志，书法较之洛阳龙门摩墓书法工整细腻，秀润严谨，略带隶意，大体属于从隶到楷过渡性的“魏碑体”书体。

2、楷书唐楷倪宽赞《褚遂良倪宽赞》褚遂良，字登善，杭钱塘人。

为初唐四家之一。

褚博涉文史，精于楷法，尤工隶书，行学二王，楷师欧、虞，太宗时经魏徵推荐即召为侍书，出内府所藏王羲之墨迹命他鉴定真伪，故其书能深得右军书法三昧，并能自成家法，书风疏瘦劲炼，微杂隶意，显得古雅绝俗，《唐人书评》谓其字："字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。

"其实他早年写的楷书如〈孟法师碑〉尚刻意欧字并参以分隶法，显得方劲古拙，至晚年后渐自成风貌，清腴遒劲，极富姿态，如〈雁塔圣教序〉即其代表之作。

《褚遂良倪宽赞》传为褚遂良所书，书后未记载所书时年月，但据赵孟坚跋云当为晚年之作，现藏台湾故宫博物院。

细观此书笔力遒劲，点画挺拔，轻重分明，画之中截，纯以中锋提运，故一钩一捺，有千钧之力，而画之两边不光而毛，极富质感，有虽瘦而实腴，似癯而实清之妙。

其结字横势多平，并微杂隶意，极其端庄温雅，赵孟坚跋云："褚书《倪宽赞》容夷婉畅，如得道之士，世尘不能一毫撄之。

"更为可喜的是此赞为墨迹，为我们研究褚楷用笔提供了珍贵的资料，初学者若能以此赞入手，继则可临《雁塔圣教序》、《房梁公碑》以深入堂奥，自可达事半功倍之效。

3、隶书：《乙瑛碑》《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》，东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。

褚遂良书法褚遂良，字太平，号壶公，是中国著名的书法家、篆刻家，被誉为“书法家中的画家，画家中的书法家”。

他的书法作品以气势雄浑、构思独特、笔法遒劲有力而著名，被誉为当代书法界的奇才。

褚遂良出生于1932年，河南新县人。

自幼喜爱书法，师从曾朴田、戴定国等书法名家学习。

他勤于研究，博览群书，同时又善于融会贯通，将汉字的形意与笔画用法相结合，形成了自己独特的书法风格。

他的书法作品多以楷书为基础，加入了行书、草书等元素，形成了独特的个人风格，营造出一种古朴而富有现代感的艺术效果。

褚遂良的书法作品深受广大书法爱好者的喜爱和追捧。

他的字体极富张力，线条粗细适度，气势磅礴，充满了创意和独特的审美观，给人一种震撼和冲击力。

他的作品中，尤以《致良知》最具代表性。

这幅作品是褚遂良笔下的一幅草书作品，取材自清代朱晦庵的《致良知诗》，以简洁的线条和力度强烈的笔法，表现出战胜困难、追求理想的深刻内涵。

这幅作品以简约的姿态凸显出褚遂良的审美追求，展现出他对艺术的独特见解。

褚遂良的书法创作不仅限于纸上，他还善于书写提笔墨章。

他的提笔墨章以篆书为基础，有着浓厚的历史底蕴和独特的艺术风格，是他艺术创作中的一大亮点。

褚遂良的书法作品不仅在国内备受推崇，在国际上也享有很高的声誉。

他多次参加国际书法展览，并获得多项国际奖项。

他的作品被许多重要的博物馆、艺术机构和私人收藏家所收藏，成为珍贵的艺术财富。

褚遂良先生在文化交流中起到了重要的桥梁作用。

他积极参与国内外的书法交流活动，在世界各地举办个展和联展，并亲自担任评委和讲师。

他的艺术独特性和丰富的经验使他成为了许多书法爱好者和学生的良师益友。

褚遂良的书法艺术不仅仅是一种表达方式，更是一种思想、一种精神的体现。

他从自身的艺术实践中汲取灵感，用他独特的书写方式表达了对人性、生命和世界的独特思考。

他的作品蕴含着丰富的哲理和人生智慧，让人们感受到了艺术的力量和魅力。

褚遂良的书法创作给人们带来了美的享受，同时也给人们以启示和思考。

褚遂良《伊阙佛龛碑》释文及评介龙门山三龛记夫藏室延阁之旧典，蓬莱宛委之遗文，其教始於六经，其流分於百氏，莫不美天地为广大，嘉富贵为崇高。

备物致用，则上圣存其发育；御气乘云，则列仙体其变化，兹乃尽域中之事业，殚方外之天府，逾繫表而称笃论，眇帝先而谓穷神。

岂非徇淼漫於陷井者，未从海若而泳天池也；矜峻极於块阜者，未托山祗而窥地轴也。

乌识夫无边慧日，垂鸿辉於四衢；无相法宝，韫善价於三藏。

泊乎出形器之外，寂焉超筌蹄之表。

三界方於禹迹也。

犹大林之匹豪端；四天视於侯服也。

若龙宫之方蜗舍。

升彼岸而捨六度，则周孔尚溺於沉沦；证常乐而捐一乘，则松乔莫追其轨辙。

由是见真如之寂灭，悟俗谛之幻化。

八儒三墨之所称，其人填丘陇矣；柱史园吏之所述，其旨犹糠粃矣。

若夫七觉开绪八正分涂，离生灭而降灵，排色空而现相。

惟妙也，掩室以标其实；惟神也，降魔以显其权。

故登十号而御六天，绝智於无形之地；遗三明而冥五道，应物於有为之域。

是以慈悲所及，跨恒沙而同跬步；业缘既启，积僧祗而比崇朝，故能使百亿日月，荡无明於大夜，三千世界，隮法云於下土。

然则功成道树，非炼金之初；迹灭坚林，岂断筹之末？功既成，俟奥典而垂范；迹既灭，假灵仪而图妙。

是以载雕金玉。

阐其化於迦维；载饰丹青，发其善於震旦。

绳绳乎方便之力至矣！巍巍乎饶益之义大矣！文德皇后道高轩曜，德配坤仪，淑圣表於无疆，柔明极於光大。

沙麓蕃祉，涂山发祥。

来翼家邦，嗣徽而赞王业；聿修阴教，正位而叶帝图。

求贤显重轮之明，逮下彰厚载之德。

忠谋著於房闼，孝敬申於宗祀。

至诚所感，清朏魄於上，至柔所被，荡震腾於下。

心系忧勤，行归俭约。

胎教克明，本枝冠於三代；阃政攸叙，宫掖光於二南。

陋锦绘之华，身安大帛；贱珠玉之宝，志绝名珰。

九族所以增睦，万邦所以至道。

宏览图籍，雅好艺文，酌黄老之清静，穷诗书之溥博。

立德之茂，合大两仪，立言之美，齐明五纬。

加以宿殖远因，早成妙果。

降神渭涘，明四谛以契无生，应绩昭阳，驰三车以济有结。

褚遂良的书法艺术褚遂良(596 —658 年) ,字登善,钱塘(今浙江杭州) 人,自幼刻苦好学、博涉文史。

官至吏部尚书,左仆射知政事,封河南郡公,世称“褚河南”。

他擅长楷书,书学王羲之、虞世南、欧阳洵,能登堂入室,别开生面。

他的书法,揉隶书《礼器碑》的瘦劲整饬和王羲之行楷书潇洒姿媚的长处,又融欧虞为一,方圆兼备,波势自然,结体方正,用笔舒展,节奏感强,欧阳洵很器重他。

虞世南死后,唐太宗感到身边寂寞,没有人可以谈论书法时,魏征就把褚遂良推荐给了太宗。

太宗大喜,把宫中所有购求来的王羲之书法墨迹,都叫他鉴定真伪。

褚遂良详为鉴识,备论所出,无一错误。

可见褚遂良对于书法的研究修养之深,鉴赏之精。

现在,镶嵌于西安大雁塔南门两侧的《圣教序》、《圣教序记》就是唐太宗及其子高宗李治撰文由褚遂良书写的。

由此可见,褚遂良在推崇王羲之书法的唐太宗心目中的地位。

这固然出自帝王的喜好,然褚书之美也是天下之公论。

唐张怀《书断》卷中列褚遂良行书、隶书为妙品,曰:“少则服膺虞监,长则祖述右军。

真书甚得其媚趣,若瑶台青, 映春林,美人婵娟,似不任乎罗绮,增华绰约,欧、虞谢之。

其行、草之间,即居二公之后”。

宋朱长文《续书断》卷上《妙品》评褚遂良书云:“其书多法,或学钟公之体,而古雅绝俗;或师逸少之法,而瘦硬有余。

至章草之间,婉美华丽,皆妙品之尤者也。

”宋董《广川书跋》卷七论云:“褚河南书本学逸少而能自成家法,然疏瘦劲钅柬,又似西汉,往往不减铜等书。

昔逸少所受书法,有谓多骨微肉者筋书,多肉微骨者墨猪,多力丰筋者圣,无力无筋者病。

河南岂所谓瘦硬通神者耶!”明赵山函《石墨镌华》卷二称褚遂良“书法遒健,然用笔精细。

”又云:“遒逸婉媚,波拂处虬如铁线。

”清包世臣《艺舟双辑·述书中》论褚遂良所书《圣教序记》曰:“从左玩至右,则字字相迎;从右看至左,则笔笔相背。

”传世书迹有《伊阙佛龛碑》、《雁塔圣教序》、《同州圣教序》、《房梁公碑》、《孟法师碑》、《随清娱墓志》,楷书《倪宽赞》、《赐观帖》、《阴符经》、《千字文》,行书《枯树赋》、《帝京篇》、《文皇哀册》及临王羲之《兰亭集序》等。

十大楷书碑帖摘要：一、引言二、楷书简介1.楷书的起源与发展2.楷书的特点三、十大楷书碑帖概述1.欧阳询《九成宫醴泉铭》2.虞世南《孔子庙堂碑》3.褚遂良《孟法师碑》4.薛稷《信行禅师碑》5.欧阳询《皇甫诞碑》6.颜真卿《多宝塔碑》7.柳公权《玄秘塔碑》8.苏轼《醉翁亭记碑》9.黄庭坚《祭侄文稿》10.赵孟頫《胆巴碑》四、每种碑帖的亮点与特点1.欧阳询《九成宫醴泉铭》：笔画刚劲有力，结构严谨2.虞世南《孔子庙堂碑》：端庄典雅，气韵生动3.褚遂良《孟法师碑》：线条流畅，韵味悠长4.薛稷《信行禅师碑》：笔法独特，富有变化5.欧阳询《皇甫诞碑》：布局巧妙，气势恢宏6.颜真卿《多宝塔碑》：笔画丰腴，端庄大气7.柳公权《玄秘塔碑》：笔画瘦劲，骨力十足8.苏轼《醉翁亭记碑》：书法优美，抒发意境9.黄庭坚《祭侄文稿》：笔画飘逸，富有节奏感10.赵孟頫《胆巴碑》：结构优美，刚柔并济五、楷书的学习与鉴赏方法1.学习楷书的途径2.鉴赏楷书的要点3.楷书在现代生活中的应用与价值六、结语正文：一、引言楷书，作为中国书法的基础，自古以来就备受文人墨客的喜爱。

它以严谨的结构、优美的线条和独特的韵味，展现了汉字的韵律美。

今天，我们就来领略一下十大楷书碑帖的魅力，了解它们的背景和特点，以便更好地学习和鉴赏楷书。

二、楷书简介1.楷书的起源与发展楷书起源于汉朝晚期，经过魏晋南北朝的发展，逐渐成熟。

到了唐朝，楷书达到了鼎盛时期，许多著名书法家如欧阳询、颜真卿、柳公权等纷纷涌现。

他们的作品成为了后人学习和效仿的典范。

2.楷书的特点楷书的特点主要有三点：字形规范、笔画优美、结构严谨。

字形规范是指楷书的笔画和结构符合汉字的基本规范，使汉字看起来更加美观；笔画优美是指楷书的笔画富有变化，既有力度又有韵味；结构严谨是指楷书的每个字的笔画布局合理，相互协调，体现出一种整体美。

三、十大楷书碑帖概述以下我们就来简要介绍一下十大楷书碑帖，它们分别是：欧阳询《九成宫醴泉铭》、虞世南《孔子庙堂碑》、褚遂良《孟法师碑》、薛稷《信行禅师碑》、欧阳询《皇甫诞碑》、颜真卿《多宝塔碑》、柳公权《玄秘塔碑》、苏轼《醉翁亭记碑》、黄庭坚《祭侄文稿》和赵孟頫《胆巴碑》。

汉字书法之美读书笔记5000字作者：蒋勳五千多年前，象徵黄昏曙光的第一個漢字子夜出現了，文字在天地日月之間被創造出來，在動物骨骸、金屬、石頭、竹簡、紙帛上被記錄下來，在各個诸侯国以或沉重樸厚，或飛揚婉轉，或森嚴宏大，或肆意狂放不羁的書寫線條，完成了每個相当時代美學最集中的表現。

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我了解的关于书法的二三事——我读《汉字书法之美》第一天关于结绳，这段文字似乎更科学：东汉末年的郑玄在《周易注》中这样记载：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。

”这话说得貌似很笼统，好印第安人考古学和人类学的研究者从古代在那里了解到了结绳记事的某些蛛丝马迹。

简单地说，所谓“结绳记事”就是用一根木棒拴上长短不一，像缨络一样的绳子。

这些绳子上面分别打着很多结。

绳结距离木棒越近，意味着所指的事情越紧要。

除此之外，为了表达更丰富的意思，绳结还被涂上了各种颜色，其中黑结表示死亡，白结象征银子或和平，红结指代战争，黄结是金子的隐喻，绿结则代表谷物。

如果绳结上完全无法染色，就只表示简单的数目，单结是“十”，双结是“百”，三结是“千”。

结绳的用途虽然多种多样，不过最基本的用途还是记数，例如要表示“5斗米”，就可以打5个结；要表示7尺布，就可以打7个结。

为了进一步说明事物的性质，还可以对绳子的材质进行划分，比如表示“米”，可以用禾茎制作的绳子；表示“布”，则可以用麻线制作的绳子。

褚遂良楷书风格浅析作者：***来源：《收藏与投资》2024年第04期摘要：提起书法发展的高峰期总免不了要提起唐朝，褚遂良是初唐时期成就最高的楷书大家之一，他在集诸家之长处的同时又融入自己的理解，最终形成了独具一格的“褚体”楷书。

本文通过分析褚遂良所处的时代背景及其师承关系，研究了其灵动飘逸的笔法、舒朗宽博的笔势是如何形成的，通过分析《雁塔圣教序》的风格特征和价值影响，则更能看出褚遂良的楷书对古今学书者而言具有重要的学习意义，其书风演变也仍有许多值得后世去探究的地方。

关键词：褚遂良；雁塔圣教序；风格褚遂良（596—659年），字登善，唐朝贞观时期人士，祖籍河南阳翟（今河南禹州），故世又称“褚河南”。

同时，唐朝的统治者酷爱书法艺术，唐太宗即李世民，他对于书法十分喜爱，尤其是“二王”书法，更是不遗余力收集欣赏。

统治者的推崇也为唐代书法的发展提供了适宜的政治发展环境。

褚遂良是初唐时期楷书最具影响力的大家之一，其代表作《雁塔圣教序》更是诸多学书者的必临碑帖。

《雁塔圣教序》的整体风格妍丽清雅，结体宽博大气，用笔灵活多变，在中国书法史上具有重要意义。

（一）时代背景对褚遂良书法的影响艺术的发展与当时的政治环境与时代背景是紧密相关的，初唐时期的书法能够有良好的发展态势与当时的统治者的推崇支持有很大的关系。

唐皇政治昌明，重视且推崇书法艺术，甚至将书法尊列于选拔政府官员的标准之一。

褚遂良是一位有政治抱负和文人风骨的书法家、政治家。

在虞世南之后，魏征向唐太宗引荐了褚遂良，唐太宗对褚遂良爱惜有加，更广集名家字迹，其中不乏王羲之的书法作品。

这使得褚遂良可以时常接触最新最全的资料，可以根据前人遗留的精品，加以赏析临摹，对其书法的艺术发展起到了至关重要的作用。

正是唐太宗的支持和唐朝时代文化背景的支撑，造就了褚遂良书法之坦途。

（二）《雁塔圣教序》的创作背景《雁塔圣教序》是于褚遂良五十八岁书，属于褚遂良晚年作品。

《雁塔圣教序》笔画瘦劲，用笔变化丰富。

书 孔虞 子世 庙南 堂 碑
褚 遂 良 伊 阙 佛 龛 碑
九成宫醴泉铭拓本
拓本纵32.6厘米、横20厘米
欧阳询书原碑今存于陕西省 西安市碑林博物馆，这是欧 阳询（公元557~641年）的代 表书作，唐贞观六年（公元 632年）刻石上碑。欧阳询的 书风承自晋人，有独具情态， 笔力刚健，结构谨严，称之 为“欧体”。他是初唐四大 书家之一，对后世书法艺术 影响很大。
化 度 寺 邕 禅 师 塔 铭
皇甫诞碑
欧阳询 张翰帖 《卜商帖》
颜氏家庙碑拓本
拓本纵27厘米、横13.4厘米
颜真卿书，原碑今存于陕西省西安市 碑林博物馆。颜真卿（公元709~785 年），唐代著名书法家，传世墨迹及 碑刻达数十种。其书法博采众长，使 古法为之一变。字体浑厚圆劲，结体 端庄，布局茂密，用笔加强了腕力， 形成了刚健雄厚、大气磅礴的风格。 他的楷体被后人奉为标准书体，人称 “颜体”。《颜氏家庙碑》刻于唐建 中元年（公元780年），为纪念其父 颜惟贞而立。时年颜真卿71岁，这是 他晚年楷书的代表作品。
李白 上阳台帖
译文：山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何 穷。十八日上阳台。太白。
颜 真 卿 书 多 宝 塔 碑
特点：端庄凝重、雄浑有力
颜 真 卿 刘 中 使 帖
颜真卿 祭侄文稿
柳
公 权
特 点 ：
神 策
清 劲 遒
军
美
今存于陕西省西安市碑林博物馆 拓本纵38厘米、横23厘米
此碑立于唐会昌元年(公元841年)，为 柳公权64岁所书。柳公权的书法风格刚健， 神韵清雄，传世碑刻十余件，皆为楷书， 被称为楷书经典。颜真卿和柳公权的楷书 风范影响深远，后人习楷书多“以柳体入 门，颜体见功”。

褚遂良主要碑帖介绍主要碑帖一、《倪宽赞》1、《倪宽赞》介绍及评价褚遂良书《倪宽赞》，素笺乌丝栏墨迹卷，纵25.6厘米，横576厘米。

藏台湾故宫博物馆。

这件墨迹与褚书碑版相比，风格是一致的。

其用笔富于变化，气均力匀；在处处表现运锋着实的同时，也往往参用轻盈飘洒、灵活自然的笔墨。

起笔轻捷，收笔沉着，主要笔画适当地伸展，给人以笔势翩翩、萧洒大方、平和闲雅、神爽超迈的感觉。

《石渠宝笈》载：帖高七寸七分，横五尺二寸七分，字共五十行，满行七字。

卷后有赵孟坚、邓文原、柳贯、杨士奇、钱溥等人跋记。

赵氏跋称：“容夷婉畅，如得道之士，世尘不能一毫婴之。

”王世贞评褚书曰：“一勾一捺有干钩之力，虽外拓取姿，而中擪有法。

”由墨迹观之，尤为明显。

作为初唐书法，不能不具时代的特征，或学钟繇之体而古雅，或师逸少之法而瘦劲。

无怪苏轼说：“清远萧洒，微杂隶体。

”赵孟頫说：“褚《倪宽赞》，容夷婉畅，如得道之士，世尘不能一毫婴之。

”胡广说：“观《倪宽赞》笔势翩翩，神爽超越，大胜家侄帖诸刻，诚可为希世之玩也。

”吴宽也说：“书家谓作真字能寓篆隶法则高古，今观褚公所书《倪宽赞》益信。

”2、释文汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。

上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。

群士慕向，异人并出。

卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。

汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其余不可胜纪。

是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。

孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖，尹更始以儒术进，刘向，王褒以文章显，将相则张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属，皆有功迹见述于世。

中國硬筆書法（卷一）硬笔临古碑帖名称临写作者西周《毛公鼎》王峥钧《卫盉》周晔《颂鼎》周晔西周《史墙盘》谢非墨谢非墨西周《虢季子白盘》樊中岳敦煌汉简仇寅《曹全碑》杨德华适庐张平仇寅潘现潘汉平刘洪孙鑫孙鑫《鲜于璜碑》孙鑫《张景碑》适庐孙鑫《乙瑛碑》谢李发生潘汉平《史晨碑》潘汉平《礼器碑》李波仇寅刘洪《开通褒斜道摩崖》陈清云《朝侯小子残石》潘汉平《石门颂》仇寅李润泉王剑锋潘汉平孙鑫《张迁碑》仇寅王剑锋潘汉平刘洪彪孙鑫武威仪礼简毛峰马王堆汉简帛书刘洪《西狭颂》仇寅刘洪何昌贵《泰山经石峪金刚经》潘汉平《孙仲隐墓志》仇寅《郑文公碑》夏奇星李波《张猛龙碑》夏奇星《张黑女墓志》沈飞晋连义仇寅张平刘远东蔡杏花张海同黄开诚林似春赵彦良仇寅李志勇李小雨《司马景和妻墓志》金泽珊《北魏显祖成嫔墓志》仇寅《元寿妃墓志》周永《元略墓志》潘汉平《元怀墓志》周永李小雨《北魏元鉴墓志》仇寅《北魏元简墓志》李小雨《北魏元演墓志》李小雨《北魏元瑛墓志》李小雨《北魏城阳康王寿妃志》李小雨《赵□造像》陈泽忠《魏司马显姿墓志铭》朱燕霓吕继武钟繇《宣示表》朱勇方彭洪顺张旗彭洪顺钟繇《荐季直表》吕继武陈泽忠陈侃倪俊冬周吉张旗王永静钟繇《力命表帖》张旗钟繇《墓田丙舍帖》张旗王珣《伯远帖》谢继东姜浩孝女曹娥碑刘绍海王羲之《姨母帖》夏奇星王剑锋王羲之《兰亭序》曾孺牛张宇陈侃朱勇方姜浩刘建华魏梅王羲之《孔侍中帖》等陈文轩王峥钧仇寅王羲之《丧乱帖》王峥钧金熙俊刘建华王羲之《平安何如奉橘帖》仇寅姜浩姜浩李炯峰王羲之《得示帖》谢继东金熙俊潘现王羲之《快雪时晴帖》蔡金星仇寅王羲之《初月帖》夏奇星潘现王羲之《九月十七日帖》姜浩李树和潘现王羲之《二谢帖》姜浩潘现王羲之《孝女曹娥碑》高泓孙光松王羲之《乐毅论》张旗姜绍来彭洪顺陈侃王羲之《黄庭经》臧磊江楠张长江贺建波罗娜王羲之《佛遗教经》《十七帖》蒋亚军李波刘建华《圣教序》张平仇寅邹永远刘建华陈文轩王献之《洛神赋》谢非墨曾孺牛黄开诚王峥钧王献之《廿九日帖》王剑锋王献之《中秋帖》谢继东蒋亚军王献之、王僧虔夏奇星《爨宝子碑》李波《好大王碑》周晔潘汉平王刚《董美人墓志》黄开诚李小雨褚遂良《倪宽赞》黄开诚褚遂良《孟法师碑》闻毅敏禇遂良《房梁公碑》黄开诚褚遂良《雁塔圣教序》邵泳中仇寅欧阳询《梦奠帖》王兴根欧阳询《张翰帖》夏奇星蔡金星姜浩欧阳询《虞恭公碑》金泽珊荆隆欧阳询《化度寺碑》庞智广姚旭荣欧阳询《九成宫碑》倪俊冬张宇段瑞明王铁军仇寅杜继春姚玉良庞智广卢中南欧阳通《道因法师碑》王铁军敬客《大唐王居士砖塔铭》潘现黄开诚欧阳询《皇甫诞碑》张宇张旭《郎官石柱记》周永钟绍京《灵飞经》黄开诚张宇王峥钧张平王铁军张长江陆柬之《文赋》夏奇星孙过庭《书谱》谢李发生颜真卿《祭侄文稿》陈文轩仇寅姜浩黄华生黄学武陈大龙韦俊柳公权《神策军碑》陈强柳公权《蒙诏帖》姜浩。

10.释怀素(公元725－785)1）论书帖2）小草千字文：小草千字文墨迹。

贞元十五(公元799年书)怀素千字文有多种，而以“小字贞元本”为最佳，又称《千金帖》3）圣母帖4）自叙帖11.钟绍京有《转轮王经》、《灵飞经》等作品传世。

其主要作品有：转轮王经12.孙过庭(公元648－703)其代表作有：书谱：是孙过庭撰文并书写的一篇书法理论文章，也是历代传颂的书法名作精品，它是中国书学史上一篇划时代的书法论著。

孙过庭提出了他著名的书法观：“古不乖时，今不同弊”，为书法美学理论奠定了基础。

《书谱》在书法艺术上的成就也相当高，孙过庭的书法上追“二王”旁采意草融二者为一体并出之己意，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风。

宋米芾评道：“凡唐草得'二王'法者，无出其右。

” 《书谱》墨迹为一卷，历代均有摹刻本，真迹现在台湾。

13.李世民(公元599－649)我国书法史上，以行书刻碑的首创人物是唐太宗李世民。

《温泉铭》便是行书入碑的代表作。

李世民是我国历史上一位杰出的帝王，他不仅将封建社会推向鼎盛时期，而且身体力行地倡导书法，促使唐代书法成为我国书法史上辉煌的一页。

他亲自为王羲之写传记，不惜重金搜购大王墨迹三千六百纸。

李世民“以书师虞世南”(《宣和书谱》)，常与虞世南论书，并云：“吾临古人之书，殊不学其形势，唯求其骨力，而形势自生”。

这反映了唐太宗的书法观，亦是相当开放的。

唐太宗书法师承魏晋，《书小史》称其“工隶书、飞白，得二王法，尤善临古帖，殆于逼真。

”《晋祠铭》为其书法杰作，当时各国使节都将精拓本带回去，广泛宣传。

俱怀逸兴壮思飞顺把秋风揽入怀作者：寒月翟贵明来源：《书画世界》2021年第09期詩书画印，作为中国美学重要的特征，多少年来为中国文人所青睐，成为重要的精神图谱，彰显出中国文人独特的气质、品位和意趣。

诗书画印的结合，需要多方面的艺术修养，这种全才式的学养只有极少数人才能拥有。

当下多数画作之印，未必出自本人之手，画中题诗的也不多，大多只为作品起个名称，对画作起到延伸和解释的作用。

从这个角度讲，王岳青先生算得上诗书画印完美结合的成功者。

他是书法家、篆刻家，书法篆刻之余喜欢画大写意花鸟画，同时具有极高的文学修养，诗书画印是他闲暇的乐趣：感怀世事，写首小诗，画幅小画，刻枚印章，率性而作，自得其乐。

俱怀逸兴秋风入怀王岳青先生和书法的结缘，始于1984年。

那年他28岁，是山西省阳泉市矿务局〔后更名为阳泉煤业（集团）有限责任公司〕一名普通的煤矿工人。

有一天，听说阳泉市文化宫有个书法培训班，他赶紧报名参加。

因为儿时喜欢，有一定功底，他进步飞快，一直在班里名列前茅，学生专栏总把他的作品放在第一个。

经过努力，1989年他的书法作品在山西省“企业文化之光”书法大赛中获一等奖，这是首次在省里获奖。

此后，他一路高歌，作品不仅在山西省第二届中青年书法篆刻展、第七届书法篆刻展中获奖，在山西省第八届书法篆刻展中获提名奖，还频频入选全国各种书法篆刻展。

成绩突出的王岳青，2009年被中国书法家协会评为“书法进万家”活动先进个人，2011年获得首届“全国煤炭行业德艺双馨文艺工作者”称号。

1994年，他以斐然的成绩，顺理成章地加入中国书法家协会。

矿山出了书法家，是件了不起的大事。

他的名气越传越远，不久调入矿工会，后升职为矿工会俱乐部主任，2000年又以当时全市绝对的实力当选为阳泉市书法家协会副主席。

从参加培训班到加入中国书法家协会，王岳青先生仅仅用了十年。

处处留心玉汝于成每个人的成功，都不是一蹴而就的。

王岳青能在山西省书法界成为领军人物，在于他处处留心。

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《雁塔圣教序》，可以看作中国书法史上楷 书发展的里程碑：从钟繇、王羲之结字微扁，带 有明显的隶书味道，北朝时期楷书用笔与结构的 极尽变化，再到欧阳询对楷书作出的结构方面的 贡献与虞世南楷书中表现得传统文化味儿，一直 到褚遂良，从早年的稚拙方正脱化而出，在表现 他华美笔意的同时，又恰当地渗入隶书笔意，呈 现出高古意味，这是褚遂良楷书上最为突出的贡 献。《圣教序》两位皇帝亲自撰文，而由褚遂良 书写，这对于一个封建王朝的大臣来说是无上光 荣，所以《雁塔圣教序》是他最精心之作，也最 能代表他的艺术风格。
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据说褚遂良奉旨书写的《阴符经》 有一百九十卷之多。褚氏《小字阴符经》 为著名的越州石氏帖刻本，其字小如豆， 刻工精美，为褚遂良59岁时所写。此帖 含蓄厚重，深得二王气韵。
褚遂良《圣教序》书写技法
• 1、点
• 左向点
• 右向点、横点
• 竖点
• 两连点
• 三连点、四连点
• 2、横
• 方头横、圆头横
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太子即位，是为唐高宗。褚遂良被封为河南郡 公，世称“褚河南”。永徽六年（公元655年）， 唐高宗欲废皇后王氏改立武则天为后，褚遂良等 大臣竭力反对，惹怒高宗，后被贬。最后褚遂良 抑郁而终，享年63岁。 • 褚遂良性格倔强，而天分极高。于书法艺术 尽全力而为之，取得了万事景仰的成就，与欧阳 询、颜真卿、柳公权并列为楷书四座高峰。褚遂 良书法初学二王，后收到欧阳询、虞世南影响， 强调骨力，落笔劲健，极具独创性。继欧、虞之 后，别开生面。晚年楷书丰美流畅，变化多姿， 隶意甚浓，对后世影响很大。张怀瓘《书断》论 其书曰：“铅华卓约，甚有余态。”“美人婵娟， 似不胜罗绮”。
• 2、结构
• （1）点画重量 • （2）姿态与协调
• 3、章法

《房梁公碑》
《房梁公碑》全称《大唐故尚书左仆射司空太子太傅上柱国太尉并州都督口口口口口口口》，亦称《房玄龄碑》。

碑高一丈二尺九寸，宽五尺，文共三十行，满行约八十一字。

碑额阳文篆书“大唐故左仆射上信国太尉梁文昭公碑”十六字。

诸遂良书。

贞观二十口年七月立，碑在陕西醴泉昭陵。

左仆射房玄龄死于贞观二十二年（648）七月，而贞观只有二十三年，所以此碑当立于公元648－649年之间。

此碑书法遒劲秀逸，《石墨镌华》称：“碑已泐，仅存六百余字。

结法与《圣教序》同。

”褚遂良书此碑时五十二三岁。

这时他的书风已经明显地发生了变化，不仅与《伊阙佛龛碑》不同，就是与《孟法师碑》也大不一样。

最明显的，横画已有左低右高的俯仰，竖画的努笔也明显地有向内凹而呈背势；隶书似的捺脚仍然存在，却增加了行书用笔，字势显得极为活泼。

褚遂良书法中特有的婉媚多姿在此时已经定型，并进一步走向成熟，便是以此碑为标志的。

褚遂良书法代表作品褚遂良在唐初书家四巨头中，褚遂良算是晚辈了，其书体学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家，且能登堂入室，自成体系。

其特色是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自如，比前辈更显舒展，深得唐太宗李世民的赏识。

楷体书法更是一绝，书法字体被称为褚体。

下面是店铺为你整理的褚遂良书法代表作品，希望对你有用!初唐四大书家之一从汉代到唐代的六百余年间，涌现出一批又一批伟大的书法家。

在晋代，被后人尊为书圣的王羲之和他的儿子王献之留下了他们情驰神纵、超逸优游的作品。

随后，宋、齐、粱、陈的书家，依然继续着他们的遗风。

而此时的北部中国，却在一种宗教意识的推动下，独创了一种与文人书法相对的——即与玄妙的、简约的、清淡的、平和的书风相对的那种雄浑、博大、壮硕、朴拙的书风。

南北朝分裂局面的结束，隋朝的建立特别是唐朝的建立，使书法艺术南北相峙的风格，亦合流在一起。

公元618年，强大的唐王朝建立。

随着政治、文化与经济的复兴，书法艺术也出现了前所未有的繁荣景象。

如果我们从书法史的角度瞻前顾后，那么，在汉魏，艺术风格过于质朴;在两晋，又太变幻莫测;宋人书法艺术风格又以老成为倾向：而元、明、清的书法，似乎每况愈下。

只有唐代，才在书法中表现出那典雅、华贵、丰满和情韵的成熟的美。

每当我们面对唐人书法作品时，不禁惊诧于唐人书法的完整性与典型性。

唐代书法家因此和晋朝书法家一起，被后人称为“晋唐传统”。

他们是：钟繇、王羲之、王献之、智永、虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等人。

在这个传统之中，褚遂良占着异常重要的位置。

从某方面来说，他对后世的影响可能比任何一家的贡献都要大。

褚遂良书法代表作品将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档文档为doc格式。

没入楷书四大家的褚遂良适合初学临习吗？—真迹《倪宽赞》会说话一、什么是楷书四大家？回答欧颜柳赵是对的，也不对。

真正值得注意的不是这个表单里有谁，而是这个表单是谁提的，从哪个角度来提，和用了什么标准。

大成查遍古今书论，找不到最初使用“楷书四大家”提法的人，包括清代那个崇尚唐楷、热衷书论表达的朝代。

须知书论集合的是古今书法界、文化智识界对于书法这门艺术的各类观点和研究成果。

书论里面未曾出现的提法和概念其实是可以被认为不被专业界和文人学者认同的。

而恰恰在理论和实践上最需要也最具备评述资格的一群人没有这个说法，那么这个说法能具有什么样的意义？对谁有意义？大成对此有3个简单论断，供大家参考：1、楷书四大家是民间说法，并非来自学术领域；2、楷书四大家的体现的是四位书家在民间开蒙学书所选用书法家法帖的影响力和占比，换句话说，就是民间学书法的四位不可匹敌的大V；3、楷书四大家体现的是以楷书作为初学者筑基范本的普遍性观点。

不同于二王书系的“真草同修”、王铎的“行书筑基”、“碑学筑基”、“汉隶筑基”等等，有一个关键要素决定了学书法以唐楷筑基的观点得到压倒性胜利和普及，那就是“结字匀整”。

欧颜柳赵无一不是在匀整上做到极致的（甚至于到了接近美术字的程度），赵孟頫以李邕的唐行书为结字规则，结合简化版二王笔法，几乎所有作品都是“单字”章法，就是让每个字独立最美，全篇章章法忽略，结字相对固化，强调匀整。

这个就是楷书四大家这一排行榜产生的密码。

二、褚遂良该不该入楷书四大家？其实大成认为，入选楷书四大家对褚遂良来说毫无意义甚至稍有不适。

因为如下三点：1、风格不对褚遂良的作品并非不“匀整”，但总的说来他是极力追求变化，但深厚根基和醇正的二王法统让他的万千变化都呈现于“书不求工而自工”的状态，那种云淡风轻的平衡感，与后世楷书一看就是用尽力气先工整再求细节变化的方式大相径庭。

褚遂良的二王法统是纯正的、史册记载的。

他整合了二王后、智永、虞世南的二王笔法，取其丰富多变的节奏和沉稳宁静的气质，但是在结字分布上更加匀整化，这使得他成了开真正法度森严的“唐楷”先河的真正导师。