下载文档原格式
特里斯坦典雅爱情观述析
产生于西欧中世纪的典雅爱情，最早在法国的富庶之地——普罗旺斯地区出现并从此传播开来。
我们通常称为典雅爱情的爱情观，主要是围绕骑士和贵妇人之间的关系展开的。
这种爱情观深受基督教思想的渗透，表现为骑士对贵妇人的爱是一种被压抑在空想上的爱恋，骑士以博得贵妇人的欣赏为毕生追求的目标，为了使自己能达到贵妇人喜欢的标准，他们不断的在提升和完善自己。
作为骑士的典型代表人物特里斯坦，他对待爱情则不完全拘泥于传统的典雅爱情观，他敢于冲破宗教禁欲思想的束缚，超越封建等级的婚姻制度，争取爱的自由、婚姻的自主。
这篇论文从引言、论文主体和结语三大部分展开论述，具体结构如下：引言主要是介绍国内外对传统典雅爱情观的研究状况，并且说明本文研究的角度，即通过对骑士的典型代表人物特里斯坦的研究，来分析他的典雅爱情观以及价值体现。
论文主体分为三个部分。
第一部分是介绍传统典雅爱情观的背景、产生和特征，为之后叙述特里斯坦典雅爱情观的独特部分展开铺垫。
第二部分是解读文学作品骑士传奇故事《特里斯当与伊瑟》、《亚瑟王之死》，通过对特里斯坦的成长经历、以及他与伊索尔德的爱情对话的描述，从而得出特里斯坦的典雅爱情观与传统爱情观的不同之处。
第三部分是通过对文学作品中特里斯坦形象的解读与研究，得出特里斯坦爱情观与传统典雅爱情观相比较表现出的特有价值。
结语部分总结全文：指出特里斯坦典雅爱情观的价值，即敢于打破禁欲思想束缚、冲破封建等级婚姻的限制、彰显个人主体意识，符合历史潮流，为“以人为本”思想
的传播奠定了基础。
中世纪欧洲最伟大的爱情故事：阿卜拉尔和埃洛伊兹“此生之一大安慰莫过于拥有这样一个人：你可以怀着发自内心的圣洁之爱的倾慕拥抱他并与他成为一体；你可以让你的精神在他身上休息，你可以把你的灵魂托付给他；你愿意与他谈话，因为与他的谈话宛如这个悲伤世界中一首充满慰藉的歌。
”——阿贝拉尔“我们经历的那些情意脉脉的乐趣是如此甜美，只有你有权使我悲伤，使我幸福。
”——埃洛伊兹故事的主角是阿贝拉尔和埃洛伊兹。
他们生活的年代可谓久远——公元11世纪的欧洲法国，也就是中世纪黑暗时代之前一点点。
阿贝拉尔出生在一个骑士家庭。
在当时的欧洲，要吗你成为骑士，要吗你当个教士，其他出路对于贵族来说都走不通。
他父亲一字不识，所以在阿贝拉尔5岁时，他父亲就把他送到修道院。
当时的欧洲宗教学习氛围很浓，优秀的教士从某种程度上就是一个思想启蒙家。
年轻时的阿贝拉尔已经学贯古今，他通过当时教士最有名的手段——争辩来抬高自己的声望（有点像现在游戏里通过战胜对手赢得积分），他不断向当时法国有名的思想家挑战，通过争辩和讲座形式，成为法国最有名的教士，他的敏锐思想吸引了欧洲各地的当时的教士不像现在这样，他们可以穿华丽的服装，可以结婚，基本跟贵族生活一样有很大的庄园和大群仆人。
而阿贝拉尔则是当时巴黎时装界最靓丽的形象，他形象骏朗，身材出众，当时巴黎最流行的时装基本是由他穿戴而流行的。
哲学家、思想家、美男子、时装模特……在如此之多的光环照耀下，阿贝拉尔做过一个自我评价：“我当时享有盛名，而且深受小伙子和漂亮女子的喜爱，因此我爱上的女孩恐怕根本不能拒绝我。
”获得了无数声望和财富的阿贝拉尔，直到40岁还过着禁欲生活。
他年轻时曾把自己全部精力用于精神追求，现在则变的躁动不安，而阿贝拉尔则把他的躁动以日记形式记载下来，他还把他的举动说成是上帝的旨意。
他把目标锁定到隔壁16岁少女埃洛伊兹身上。
他在日记里说：“她与别的女子不同的是，她有罕见的知识理解力，我从她身上发现了所有可以吸引情人的东西。
中世纪骑士家庭结构中世纪骑士婚姻状况探析一、中世纪骑士的典雅爱情观与婚姻从表面词义来看，典雅爱情更多的是一种对爱情充满褒义的描述，但实际上，典雅爱情观是11世纪从骑士文學中所兴起的，爱情主体的双方主要是骑士和宫廷里的贵妇人。
骑士所倾慕的往往是生活在宫廷中的贵族小姐，而信奉这种典雅爱情观的骑士大多是地位较低的下层骑士，他们大都希望能够通过与贵族女性的结合来达到跻身上流阶层的目的。
这种带有明显目的性和功利性的爱情观往往在婚姻中表现的极为不平等，而这种不平等也常表现为骑士可以把自己征战所获得的一切财富和荣誉都献给她，甚至可以为她牺牲自己的生命。
在这种以典雅爱情观为基础而建立的婚姻中，身为骑士的男性与贵族妇人间的家庭地位相当悬殊，女性往往占据了崇高的地位，骑士常把贵妇人视为自己的女主人而非妻子，这种畸形的婚姻状况也正是来源于男女双方地位上的不平等和追求过程的艰辛，对于大部分底层骑士而言，因为贵妇人地位高，他们往往要付出更多的努力才能获得她们的青睐。
在中世纪，人们对典雅爱情的解释可以归结为以下这种观点：“爱情作为一种精神力量，它可以使人变得优秀，一名底层的骑士要想配得上的高贵的女士，他要付出难以想象的努力，且这种努力所克服的并不是来自世俗的伦理观念，而是男女双方间难以跨越的阶级差异，因此，如果这名骑士与贵妇人建立了婚姻，那他对其他骑士而言已经可以作为成功的典范了，在他人眼中，正是他对贵妇人的追求才使他自身变得优秀。
对骑士们来说，爱情更多的是一种对他们所追求之人的钦慕与敬仰，婚姻不过是显示他足够优秀的一个证明。
从另一方面来看，这种以典雅爱情为基础的婚姻全程被‘效忠所贯穿，骑士对待他的妻子也正是如同封臣对待领主一样。
”二、中世纪的婚姻制度与婚姻动机中世纪西欧的婚姻制度和观念受到基督教的影响，同时也存在着世俗的传统观念和现实利益的驱动。
虽然在基督教的观念中认为婚姻男女双方的结合是一种低俗的事，是人们追求圣洁生活的障碍，但是婚姻也是有必要并且合理的。
中世纪骑士爱情观
中世纪骑士爱情观是指在中世纪欧洲，特别是骑士阶级中流行的一种爱情观念。
中世纪骑士爱情观强调纯洁、忠诚和尊重，被广泛认为是高尚的爱情形式。
在中世纪的骑士文化中，骑士们被视为勇敢、诚实和爱国的典范。
他们的生活方式注重尊重和保护妇女，而这种尊重在爱情中也得到了体现。
骑士们被期望在爱情中表现出高尚和崇高的行为，以示对女性的尊重和珍视。
骑士爱情观的核心价值是纯洁。
骑士们认为爱情应该是一种纯粹而高尚的感情，不受俗世欲望的污染。
他们将爱情与贞操联系在一起，认为只有通过保持纯洁才能真正实现爱情的完美。
这种观念在中世纪的艺术和文学作品中得到了广泛的描绘，例如《圆桌骑士传说》中的拉斐尔和伊莎贝尔的故事。
忠诚也是骑士爱情观中的重要价值观。
骑士们承诺终身忠诚于自己的爱人，将她们视为自己生命的一部分。
他们会为了爱人而战斗，甚至为了保护她们而牺牲自己。
这种忠诚观念在中世纪的骑士文化中非常重要，被视为绅士的标志。
此外，尊重也是骑士爱情观的重要方面。
骑士们相信每个人都应该得
到尊重和平等对待，无论是男性还是女性。
他们尊重女性的独立意志和选择权，不会强迫或压制她们。
这种尊重的观念在中世纪的骑士文化中体现得淋漓尽致，使得骑士们在那个时代的爱情观中显得独特而高尚。
总的来说，中世纪骑士爱情观强调纯洁、忠诚和尊重。
这种爱情观念在中世纪欧洲的骑士文化中得到广泛的推崇，被认为是高贵和高尚的爱情形式。
它对后世的爱情观有着深远的影响，成为了欧洲文化中的一个重要组成部分。
中世纪西欧骑士的典雅爱情赵立行 于 伟 典雅爱情是反映中世纪骑士文化的一个重要主题,也是研究骑士所不容忽视的一个重要方面。
约翰・赫伊津哈写道:“这个阶级(骑士阶级)的智识观念和道德观念都保存在Ars amandi(爱情艺术)中。
没有哪个时代的文明理想和爱情理想融合到这种程度。
”①国内对西欧骑士制度的研究,大都从军事制度的角度入手,本文作为社会生活史研究的一个侧面,拟通过剖析典雅爱情的含义、起因及其影响,集中阐述中世纪的这一文化现象。
一、典雅爱情的内涵从表面上看,典雅爱情应该是非常容易界定的一个概念,它是指11世纪末以后,在西欧中世纪兴起的一种爱情方式,爱情的主体双方主要是骑士和宫廷里的贵妇人。
但是对典雅爱情的认识却是仁者见仁,智者见智。
“有人认为这纯粹是一种胡闹,或者是贵族们的一种消遣;另一些人则认为它是乔装打扮后的摩尼教异端邪说的阴魂在世。
有些人把它看作人类历史上荒诞而平凡的一页;另一些人则把它视为一种污染社会风气,败坏婚姻生活的颓废道德观;还有些人则认为它开创了现代人充满浪漫色彩的爱情生活”②。
也有人认为典雅爱情是一种异乎寻常的游戏,是脱离现实,昙花一现的情感,是一种打发闲暇的美丽的白日梦③。
学者们之所以对典雅爱情这一主题这样重视,是因为它不但是一种爱情方式,而且成为对西方影响深刻的道德风尚和社会哲学。
学者们之所以对它的认识如此不同,是因为它所宣扬的观念不但同当时所沿袭的爱情观和道德观念格格不入,就是现代人对此也难以合理地接受。
典雅爱情的发生是以不平等为基础的,“提供这种基础的乃是社会地位低下的男子和社会地位高的女子之间的关系”④。
这种不平等关系不只表现在恋爱双方地位上的不平等,也表现在恋爱过程中的不平等。
作为产生爱情关系的男女双方,男子通常是地位比较低的普通骑士,他总是和粗鲁、鲁莽和谦卑联系在一起;而作为恋爱对方的女士一般出身高贵,举止文雅,声誉良好和值得尊敬,往往是大宫廷里高傲的女主人。
２００２年１２月南通师范学院学报（哲学社会科学版）Ｄｅｃ。
２００２第１８卷第４期Ｊｏ啪ａｌｏｆＮａＩＩｔｏｎｇＴｅａｃｈｅｒｓｃｏｕｅｇｅ（ｓｏｃｉａｌｓｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）ｖ０１．１８，Ｎｏ．４中世纪西欧骑士文学中的曹祖平（南通师范学院中文系，江苏南通２２６００７）啦夕、雅爱情【摘要】骑士文学中的典雅爱情是欧洲中世纪的一种奇特的人文景观。
一方面中世纪基督教禁欲主义一统天下，封建等级制度壁垒森严，另一方面表现社会地位相对低下的骑士与出身高贵的贵妇人的爱情文学又大放异彩；一方面典雅爱情是封建领主附庸的骑士与贵族有夫之妇之问进行的一种婚外恋情，另一方面这种爱情又是一种不以肉体占有和缔结婚姻为目的的纯粹的精神之爱。
骑士文学中的典雅爱情反映出占据道德中心地位的特权阶层的不道德性，透露出包含历史进步信息的资产阶级的思想萌芽。
恋爱双方巨大的反差以及对女性的膜拜，不仅赋予典雅爱情以宗教的意味，浸透着西方人的冒险精神，也是人们的道德与情感走向完美的必由之路。
【关键词】中世纪；骑士文学；骑士精神；典雅爱情［中图分类号】１５６０．０６３［文献标识码】Ａ【文章编号］ｌ００３—７４８９（２００２）０４一００７３一０３典雅爱情是中世纪骑士文学中的一个重要主题，它是１１世纪以来伴随西欧骑士制度而兴起的一种爱情方式。
一般来说，爱情的主体双方是依附于封建领主的骑士和宫廷里高傲的贵妇人。
中世纪是欧洲各民族的形成时期，连绵不断的讨伐和征战，导致了骑士兵团的出现，这些骑士都是些职业军人，在几个世纪的发展中，逐渐形成一个特殊的社会阶层并养成了所谓的骑士精神。
骑士精神的内涵除了“忠君、护教、行侠”的职业道德之外，还包含有“文雅知礼”，爱惜荣誉，辅助弱小的行为规范等，特别是保护妇女这一点后来竟发展成为一种爱慕和崇拜贵妇人的风尚，能否拥有一个贵妇人不仅是判定一个武士能否取得骑士资格的必备条件，也是一个骑士所能获得的最大荣誉。
骑士文学反映的正是这一历史特定阶层的社会生活和感情经历，其中，表现骑士与贵妇人的典雅爱情又是骑士文学作品中一个最基本的题材。
一、中世纪骑士爱情观的起源和特征中世纪骑士的爱情观最早产生在公元十一世纪末，出现在以法国南部普罗旺斯为中心的地区，以普罗旺斯抒情诗为主要表现形式。
这种爱情观的内涵表现在骑士对贵妇人的崇拜和追求，为了赢得贵妇人的爱，骑士即便是牺牲一切，也在所不惜，贵妇人成为美真善的象征，爱情成为骑士生活乃至生命中的一切，成为骑士改造自己实现道德品质升华的力量源泉。
但这种“典雅”的爱情只是一种形式，它并不是追求爱情的最终目的，骑士追求爱情的最终目的就是为了满足世俗的欲望，其中当然就包括了两性之间的欲望，并且，通过获得爱情，提高自己的荣誉和地位。
中世纪骑士爱情观念产生的原因1、基督教提倡的忠诚精神的影响11世纪，西欧封建主之间普遍结成了一种封君封臣的关系，各级封臣都必须恪守效忠的原则，尚武忠君之风逐渐在社会上蔓延开来。
此时骑士表现出的三种美德首先就是武士的忠诚，然后是谦卑，对理想中女性的优雅。
基督教是西欧封建社会的精神支柱，为了保证封建社会的安定，维持正常的社会秩序，他要求骑士无条件的效忠封君，封建君臣有着一套独特的宣誓效忠仪式，这也是对教会宣誓效忠的模仿，12世纪的多数城堡大厅的墙壁上都写着这样的话“谁伤害其主人，即否认上帝”这种忠诚的观念自然也贯穿了骑士的爱情当中，骑士和贵族夫人之间在一定程度上存在着一种封建君臣关系，当一名骑士接受了贵夫人赠送徽章佩戴之后，就必须忠诚于她，保证她的安全，捍卫她的名誉。
把所有的武艺奉献给她，并为她的名义，甘愿冒着战斗甚至是死亡的风险。
2、女性的实践使妇女的地位得到了提高社会各阶层的物质生活随着商品经济发展都必然有不同程度的改善和提高，人们的社会交往和社交活动也日益增加。
因此,作为家庭主妇的妻子能否操持和管理好家务,对男性和对社会的意义就更为重大,这无形中就自然地提高了妇女在家庭内的地位和权力。
11—12世纪,正是十字军远征的时期,西欧社会上多数男性怀着宗教狂热,长驱圣城耶路撒冷和周围的圣地,只有妇女们留在家中,这种情况下女性几乎承担了男性的一切家庭责任,从生产、交租税,直到承担宗教和政治义务。
论中世纪西欧的骑士精神摘要：骑士精神是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，同时它也积淀了欧洲远古民族尚武精神的某些积极因素，它严格规范了骑士的思想和行为，骑士精神的出现与欧洲中世纪的社会经济发展状况息息相关，当时社会的发展为其产生提供了必要的社会条件，本篇文章以中世纪为研究背景，在那个黑暗战乱的年代在封建社会的基础上形成的骑士精神具有其特殊的意义。
关键词：一、西欧中世纪骑士精神的形成原因中世纪西欧的骑士精神是西欧骑士制度的组成部分，要考究骑士精神的形成，我们可以先探索骑士制度的形成原因。
骑士制度这个对中世纪欧洲影响深远的制度。
它最早见于公元4世纪日耳曼的重装骑兵。
在动乱的中世纪，成了开辟疆土守卫领地的核心力量。
沈瑞英在《略论欧洲骑士制度的时代精神》一文中说道：“中世纪欧洲的国家是从蛮族社会组织的基础和战争中发展而来的，因此其整个结构和社会风气都是军事的，维持社会稳定和统一的力量就是军事贵族骑士阶层神及其领导。
”[3]。
正因为在这个“英雄时代”中，骑士是必然的，所以骑士制度的产生具有历史必然性。
1.历史条件——日耳曼的历史因素首先，从4世纪开始，重装骑兵逐渐显露头角。
首先以重装骑兵的姿态出现在中世纪西欧世界, 入侵蛮族。
重装骑兵为骑士制度提供了最初的形象设计,而日耳曼人的亲兵制则为骑士制度提供了运行机理上的内核。
即附庸关系及好战、忠诚、荣誉感。
其次，罗马的历史因素。
古罗马实行庇护制，而庇护制为骑士制度的实质性内容提供了重要参照。
古罗马的庇护制为骑士制度的产生，尤其是采邑制的军事方面的权利与义务起了重要的启示性作用。
2社会现实条件首先，社会动荡。
中世纪的西欧社会动荡不安，要想屹立不到，必须要有雄厚的经济和军事实力。
因此，在领主和军事力量之间就形成了某种正式的纽带关系，并且从庄严的武器授予仪式，具有忠诚关系的亲兵制以及具有依附关系的古罗马庇护制中看到了维系领主与军事力量间的纽带的重要性。
中世纪西欧骑士的典雅爱情赵立行 于 伟 典雅爱情是反映中世纪骑士文化的一个重要主题,也是研究骑士所不容忽视的一个重要方面。
约翰・赫伊津哈写道:“这个阶级(骑士阶级)的智识观念和道德观念都保存在Ars amandi(爱情艺术)中。
没有哪个时代的文明理想和爱情理想融合到这种程度。
”①国内对西欧骑士制度的研究,大都从军事制度的角度入手,本文作为社会生活史研究的一个侧面,拟通过剖析典雅爱情的含义、起因及其影响,集中阐述中世纪的这一文化现象。
一、典雅爱情的内涵从表面上看,典雅爱情应该是非常容易界定的一个概念,它是指11世纪末以后,在西欧中世纪兴起的一种爱情方式,爱情的主体双方主要是骑士和宫廷里的贵妇人。
但是对典雅爱情的认识却是仁者见仁,智者见智。
“有人认为这纯粹是一种胡闹,或者是贵族们的一种消遣;另一些人则认为它是乔装打扮后的摩尼教异端邪说的阴魂在世。
有些人把它看作人类历史上荒诞而平凡的一页;另一些人则把它视为一种污染社会风气,败坏婚姻生活的颓废道德观;还有些人则认为它开创了现代人充满浪漫色彩的爱情生活”②。
也有人认为典雅爱情是一种异乎寻常的游戏,是脱离现实,昙花一现的情感,是一种打发闲暇的美丽的白日梦③。
学者们之所以对典雅爱情这一主题这样重视,是因为它不但是一种爱情方式,而且成为对西方影响深刻的道德风尚和社会哲学。
学者们之所以对它的认识如此不同,是因为它所宣扬的观念不但同当时所沿袭的爱情观和道德观念格格不入,就是现代人对此也难以合理地接受。
典雅爱情的发生是以不平等为基础的,“提供这种基础的乃是社会地位低下的男子和社会地位高的女子之间的关系”④。
这种不平等关系不只表现在恋爱双方地位上的不平等,也表现在恋爱过程中的不平等。
作为产生爱情关系的男女双方,男子通常是地位比较低的普通骑士,他总是和粗鲁、鲁莽和谦卑联系在一起;而作为恋爱对方的女士一般出身高贵,举止文雅,声誉良好和值得尊敬,往往是大宫廷里高傲的女主人。
就一般爱情意义而言,这种地位上的不般配使得爱情的产生非常困难,但这恰恰就是典雅爱情产生的首要条件之一。
这种不平等的关系①②③④诺贝特・埃利亚斯:《文明的进程》第2册,三联书店1998年版,第92页。
但娜希尔:《历史中的性》,光明日报社1989年版,第276页。
莫尔顿・亨特:《情爱自然史》,作家出版社1988年版,第172页。
约翰・赫伊津哈:《中世纪的衰落》,中国美术出版社1997年版,第108页。
同时显现在追求爱情的整个过程之中。
作为恋爱一方的骑士往往会发疯似地爱上一位贵妇人,甚至不知道这位贵妇人的名和姓,就可以把自己征战所获得的一切都献给她,也可以为她牺牲自己的一切。
但是,在贵妇人一方,却往往以高傲的和冷冰冰的态度来对待这一切,甚至那位骑士已经为她历经磨难而她全然不知或不屑一顾。
流传甚广的浪漫骑士尤瑞奇的故事是很典型的。
他12岁时选择了一位妇人来奉献自己的爱,并设法成为她宫廷里的一名扈从。
他触摸她摸过的东西,有时甚至把她的洗脚水偷偷喝掉,但换来的却是女主人斥责他放肆无礼;他矢志不移,经受了这位女士的百般刁难,甚至砍下自己的一个手指装在绿色天鹅绒盒子里送给她,这样换来的也只是她答应时常看看这一手指的允诺;他一路征战,四处建功,但获得的也只是女主人允诺他扮作麻风病人和乞丐一起见她一面。
在典雅爱情中,要求骑士不论遇到何种苦难和羞辱,都要对女主人真诚、专一、炽烈,他要用全身心的奉献换取女主人点滴的馈赠。
另外,正是这种地位和追求过程的不平等成为典雅爱情展开的源源不断的动力。
一方面,这种不平等的男女联系“使得男性强人无法将其喜欢的女人手到擒来,使得男人对女子可望而不可及,或者难以到手。
同时正是因为其地位高,难以到手,所以更成为男人渴望得到的对象”①。
另一方面,在中世纪,上层社会流行着这么一种观点:爱情是一种道德思想力量,能使人变得高贵。
一个低阶层的浪漫英雄爱上一个伟大的女士,他要努力奋斗以求配得上她。
在这方面,他要克服的不是世俗的羁绊,不是所爱对方的丈夫,而正是她那高贵的等级。
追求的过程也就是骑士升华自己的过程。
因此,“如果一位骑士爱上了一位女士,他就会因此而变得更加优秀”②。
双方差距越大,骑士付出的努力就越大,从而提升自己的高度就越高。
典雅爱情和婚姻无关,也不以婚姻为目的。
就当时的普通婚姻而言,结婚的基础是利益而非感情,“中世纪的婚姻关系,远不是像小说上所描写的那样,是感情的结合,而大多是一种利害关系上的婚姻,也是一种野蛮强制的婚姻”③。
男子占有绝对优势的地位。
按照教会法的规定,丈夫有权打自己的妻子,只要不把她打死就行。
结婚以后,女性的财产就要完全交给丈夫管理。
如果丈夫不满妻子的任何方面,就可随便地提出离婚。
在家庭里,妻子是没有任何发言权的,“如果骑士听从了妻子的劝告,那他就会为人诟骂不已”④。
在普通的爱情里,对女人贞洁的要求是很苛刻的。
骑士在整个时代,完全生活在基督教教义的笼罩之下,教会宣传家庭应当是神圣的,妻子应当是贞洁的。
当时的社会习俗也认为通奸是罪恶的,“一位妻子与人通奸,侮辱的不仅仅是道德,而是丈夫的荣誉”⑤。
典雅爱情同普通婚姻是相差很大的,它绝对不是普通婚姻的延续和升华。
在典雅爱情中,占绝对崇高地位的是女性,骑士对她顶礼膜拜。
它同贞洁观念似乎也是相对的,因为骑士所追求的对象一般都是已经结了婚的贵妇人,这种爱情的追求有破坏婚姻的通奸之嫌。
更重要的是,典雅爱情所追求的最终结果并不是缔结姻缘。
按照典雅爱情的观念,灵魂间的交往要比肉欲的交往强上一千倍。
从那些成熟健康并且都有结87 世 界 历 史2001年第4期 ①②③④⑤弗朗西斯和约瑟夫・吉斯:《中世纪妇女》(Frances and Joseph G ies ,Women in the Middle Ages ),托马斯・Y.克罗顿出版社1978年版,第46页。
诺贝特・埃里亚斯:《文明的进程》第2册,第88页。
汤普逊:《中世纪经济社会史》(下),耿淡如译,商务印书馆1997年版,第339页。
辛德尼・佩因特:《法国骑士制度》(S idney Painter ,French Chivalry ),科内尔大学出版社1969年版,第113页。
诺贝特・埃里亚斯:《文明的进程》第2册,第93页。
婚经验的贵妇人角度而言,她们大部分时间都能够将典雅爱情生活局限在调笑嬉戏的范围内,她们认为,想完全占有自己的情人,很少懂得或完全不懂得如何效忠女人。
典雅爱情要达到的效果是,“把女人抬到一个纯洁无暇的境界,从而把一切肉欲的污点从她们的爱情中清除出去,让爱情自由地翱翔,上达精神领域”①。
对骑士们来说,爱情是一种发自内心的敬慕女士的感情,他们孜孜以求的不是婚姻的结局,因为普通的婚姻生活他们完全可以在自己的妻子那里获得。
这种爱情最后可能以微笑、亲吻和喜爱作为回报,但回报存在与否对典雅爱情本身没有实质性的影响。
正如罗素所说,“浪漫之爱的基本要素是,认为被爱者即使很难被占有,也是弥足珍贵的”②。
典雅爱情始终贯穿着“效忠”的观念。
骑士们恪守典雅爱情的思想,他们对情人永远地忠诚,反映了附庸和领主之间的关系。
骑士追求高贵的夫人,往往以能够作为她的仆人而满足,正如一首情歌里所唱的,“高贵的女郎,我不要求什么,只求让我作你的仆人。
无论报酬是什么,我都会好好地待你,如同一位好主人一样”。
从仪式上看,确认爱情关系的全部程序与封君封臣制度本身一样组织严格。
当一位骑士被其情人接受后,会举行一个正规的仪式,这个仪式严格遵循着附庸对领主“效忠式”(H omage )的规则。
首先,骑士跪下来,把双手紧握放在他的女士手中;随后,在证人及圣物面前,宣誓他将忠诚地为她尽忠,直到死亡,捍卫她的名誉,保卫她免受所有恶意的攻击。
这位女士接受了骑士的忠诚宣誓后,答应给予他最温柔的感情,并把一枚戒指戴在他手上,然后吻一下,扶他站起来。
这样,骑士对其女士的忠诚就如同附庸对其领主的忠诚一样,包括听从贵妇的命令,冒一切的危险和受一切的折磨。
“和平时期(骑士)实现目标的途径是追求情人,它是战争时期追求封建忠诚的投影”③。
事实上,这种爱情并不仅仅意味着爱他的女士,其中渗透着封建骑士的忠诚与冒险精神。
他们把这种爱的对象视为一种极难得到而且弥足珍贵的东西,认为在追求的过程中,使自己的冒险与探究心理得到满足,就是最大的愉快和幸福。
所以他们不惜采取任何手段,诸如诗歌、武艺以及所能想到的其他形式去努力。
“男人期望通过占有一个女人,能够获得有利于满足本能欲望的东西:她是一个他借以征服大自然的有特权的客体”④。
所以说,典雅爱情并不是现代意义上基于平等基础上的爱情。
恩格斯曾说过:“从这种力图破坏婚姻的爱情,到那应该成为婚姻的基础的爱情,还有一段很长的路程,这段路程骑士们是走不到头的。
”⑤这一爱情观念是欧洲中世纪特定历史环境下的产物。
二、典雅爱情的起因人们往往把典雅爱情的产生和传播归于西欧的吟游诗人,因为是他们创造了歌颂典雅爱情的诗歌,并往来穿梭于各个宫廷,歌颂女主人的高贵和骑士的忠诚。
同时人们也往往把典雅97中世纪西欧骑士的典雅爱情①②③④⑤《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1972年版,第73页。
西蒙娜・德・波伏娃:《第二性》(Ⅰ),陶铁柱译,中国书籍出版社1997年版,第183页。
理查德・巴柏:《骑士和骑士精神)(Richard Barber ,The Knight and Chivalry ),哈琅・克劳冯出版社1992年版,第93页。
伯特兰・罗素:《幸福之路》(下),文化艺术出版社1998年版,第351页。
坦娜希尔:《历史中的性》,第281页。
爱情的出现归功于一两个著名的人物,是她们真正确立了典雅爱情的原则。
在这方面,最著名的人物便是埃莱亚诺和她的女儿玛丽。
埃莱亚诺被称为“欧洲的祖母”,因为她先后作过法王路易七世和英王亨利二世的王后,在她所生的五子三女中,有两个儿子作了英国国王,三个女儿嫁给了欧洲君主。
人们认为是埃莱亚诺把典雅爱情引入法兰西和英格兰的宫殿,并把它从文学时尚变成现实的生活方式。
埃莱亚诺和女儿玛丽不但自己过着典雅爱情的生活,还一起创办了“爱的法庭”,并确定了典雅爱情的31条原则。
不可否认,吟游诗人和埃莱亚诺等对典雅爱情的发展起过重要的作用,但是典雅爱情作为一种风尚和生活方式,绝不是从小说和诗歌的虚幻中产生出来的,它的出现本身有着深刻的社会原因。
典雅爱情的产生同法国南部的大领主宫廷和大骑士宫廷的特点有关,它首先是在贵族的宫廷中发展起来的。
11世纪晚期的法国南部是一块幸运之地,尽管各领主之间也经常发生冲突,但它并没有遭到诺曼人的入侵,也没有经历教皇和皇帝争权夺利所带来的苦难。
名义上,大小领主在国王的授意下掌管着大量地产;而实际上,他们的爵位称号、政府官员、土地管理等都是在自我管辖的范围之内独立运行的,完全不受法国国王的控制。
