孙子兵法 第九讲
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孙子兵法9:稳中求胜,大获全胜开始学习孙子兵法《军形》篇第1、2节。
01—孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。
先为不可胜,可作两解。
其一,稳中求胜。
战事变化因素非常多,常人是没有超能力去提前预知的。
故而,首要之务,是将己方立于不败之地,切不可轻易置军队于险境。
其后静观其变,等待对手露出破绽,抓住战机一举取胜。
公元前229年,秦国以王翦和杨端和为将,南北夹击赵国。
李牧筑垒固守,避免与秦军决战。
两军相持一年,秦军不能取胜。
其二,兵不厌诈。
道德经云:“能而示之不能,用而示之不用”。
善战者,隐藏实力示弱,骄兵以待战机。
伪装出不可胜的样子,诱敌深入。
孙膑减灶,便是一例。
两种解法的本质都是先自保,再找伺机攻击。
下军旗也是一样的道理,两人对局,看谁先沉不住气,露出破绽就给对手可乘之机。
其中的心理战、情报战、排兵布阵等,便是具体的细节了。
不可胜在己,可胜在敌。
故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。
故曰:胜可知,而不可为。
确保自己不被敌人击败,加筑工事、训练士卒、团结人心等等。
这是自己可以掌控的事情。
至于敌人能不能被打败,则要看是否有合适的战机。
故而善战者,可以做到让自己不被敌人战胜,但是没法做到一定能够打败敌人。
毕竟,知道怎么取胜是一回事,能不能取胜,就不仅仅是事在人为了。
三国演义“武侯斗阵辱仲达”也是类似情节。
司马懿坚守,诸葛亮为了激其决战,派人给司马懿送妇人衣服,并写一封信给他:今遣人送巾帼索衣,如不出战,可再拜而受之。
倘有丈夫之胸襟,早与批回,依期赴敌。
司马懿乐呵呵的把衣服收下,偏偏不上当。
诸葛亮知道如何打败魏军,使用了激将法想创造机会,但是司马懿也是高手,见招拆招,棋逢对手,大概就是所谓“胜可知,不可为”吧!02—不可胜者,守也;可胜者,攻也。
守则不足,攻则有余。
善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。
之所以守,是因为自己没有绝对碾压对手的实力。
之所以攻,是因为敌方有破绽,出现战机。
《孙子兵法》第一章:始计1、孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
【译文】孙子说:战争是国家的大事,它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡,是不可不认真考察了解的。
2、故经之以五(事),校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民与上同意也,故可(以)与之死,可(以)与之生,而不(畏危)〔诡也〕。
天者,阴阳、寒暑、时制也。
地者,远近、险易、广狭、死生也。
将者,智、信、仁、勇、严也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
【译文】所以,要以如下五个根本方面的因素为基础,去对敌我双方的情况进行比较分析和评估,从而探索战争胜负的情势。
这五个根本方面即:一是“道”,二是“天”,三是“地”,四是“将”,五是“法”。
所谓“道”,就是要使民众与君主同心同德,可与君主死生与共而无违疑之心。
所谓“天”,就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。
所谓“地”,就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。
所谓“将”,就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。
所谓“法”,就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。
凡属上述五个方面的事,身为将帅,都不能不过问。
了解这些情况,就能打胜仗;不了解这些情况,就不能打胜仗。
3、故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
【译文】所以要对敌我双方的情况进行比较分析,从而探索战争胜负的情势:哪一方的君主开明?哪一方的将帅贤能?哪一方占有天时、地利?哪一方的武器装备精良?哪一方的士卒训练有素?哪一方的赏罚公正严明?我们根据上述情况,就可预知谁胜谁负了。
4、将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
【译文】将帅如能听从我的谋划,用他指挥作战,必然取胜,就把他留下;如不听从我的谋划,用他指挥作战,必然失败,就把他辞去。
《孙子兵法》十三篇全文《孙子兵法》十三篇全文目录:始计第一作战第二谋攻第三军形第四兵势第五虚实第六军争第七九变第八行军第九地形第十九地第十一火攻第十二用间第十三正文:始计第一孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不畏危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。
故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。
势者,因利而制权也。
兵者,诡道也。
故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。
利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。
此兵家之胜,不可先传也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。
多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
作战第二孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。
则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。
其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。
故兵闻拙速,未睹巧之久也。
夫兵久而国利者,未之有也。
故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。
善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。
国之贫于师者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役。
力屈中原、内虚于家,百姓之费,十去其七;公家之费,破军罢马,甲胄矢弩,戟楯蔽橹,丘牛大车,十去其六。
《孙子兵法》全文及译文转载:修行圈《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”。
共有六千字左右,一共十三篇。
始计第一【原文】孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
【译文】孙子说:战争,是国家的头等大事,是关系民众生死的所在,是决定国家存亡的途径,不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将、五曰法。
道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。
天者,阴阳,寒暑、时制也。
地者,远近、险易、广狭、死生也。
将者,智、信、仁、勇、严也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲,通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形:一是'道',二是'天',三是'地',四是'将',五是'法'。
所谓'道',就是从政治上使民众与君主的思想一致,这样,民众就能与君主同生死共患难,誓死效命,毫无二心。
所谓'天',就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓'地',就是指行程的远近、地势的险峻或平易,战地的广狭,是死地还是生地等。
所谓'将',就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓'法',就是指部队的组织编制制度,军官的职责范围规定,军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面,将领们没有谁没听说过,但只有透彻掌握了的人才能取胜,没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而,还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是:双方君主哪一方施政清明、有道?将领哪一方更有才能?天时、地利哪一方占得多?军中法令哪一方执行得好?兵力哪一方更强大?士兵哪一方更训练有素?奖赏与惩罚哪一方更严明?我凭着对这些情况的分析比较,就可知道战争胜负的情形了。
中国古典军事文化著作《孙子兵法》原文、译文(九地篇)《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。
共有六千字左右,一共十三篇。
作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,是古代军事思想精华的集中体现。
孙子兵法·九地篇【原文】孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。
诸侯自战其地,为散地。
入人之地而不深者,为轻地。
我得则利,彼得亦利者,为争地。
我可以往,彼可以来者,为交地。
诸侯之地三属,先至而得天下之众者,为衢地。
入人之地深,背城邑多者,为重地。
行山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为圮地。
所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地。
疾战则存,不疾战则亡者,为死地。
是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战。
【译文】孙子说:根据用兵的原则,战地有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地等多种。
诸侯在自己领地内作战,这种战地称为散地。
进入敌境不远的战地,称为轻地。
我先占领于我有利,敌先占领于敌有利,此为争地。
我可以前往,敌人也可以进来,此为交地。
多国交界,先得到便容易取得天下支持的,为衢地。
入敌境纵深,穿过敌境许多城邑的地方,称为重地。
山森、险阻、沼泽等大凡难行的地方,称为圮地。
进入的道路狭隘,回归的道路迂远,敌人以少数兵力便可抗击我大部队的地方,称为围地。
迅速奋战便可生存,不迅速奋战就会灭亡的为死地。
因而,在散地不宜交战;在轻地不要停留;在争地,敌若占据,不可进攻;在衢地则注意结交诸侯;在重地,则掠取资粮;在圮地则迅速通过;在围地则巧设计谋;在死地则殊死奋战。
【原文】所谓古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。
孙子兵法讲解
《孙子兵法》是中国古代的一部军事专著,是中国军事经典之一,被誉为兵学宝典。
其内容包含了许多关于军事战略、战术、兵器、军
纪等方面的精华。
孙子兵法的主要思想是“以计取胜”,强调要在战争中运用智谋,把握战争的全局,用计谋打败敌人。
书中详细阐述了如何运用各种军
事策略,如伐谋、兵势、军胜、虚实等,以及如何组织兵力、选择战
场等。
孙子兵法的思想对于现代战争具有一定的指导意义,可以为我们
提供思路和方法,在面对国际环境的复杂性和多变性时,增强我们的
应变能力和战略眼光。
同时,孙子兵法还强调了“以人为本”,写到了军事指挥员的品
质和作用,如信、仁、勇、严等,可以为我们提供一个典范,督促我
们要追求高尚的人格和道德。
总的来说,孙子兵法是中国兵家必读之书,对于应对复杂多变的
国际环境,提高自身的战略思维和军事素养有着重要的指导意义。
《孙子兵法》(十三篇)完整版全文原文译文《孙子兵法》又称《孙武兵法》,简称《孙子》,是中国古代最伟大的兵书,也是世界现存最早的一部兵书,约成书于春秋战国之交。
今存《孙子兵法》约五千九百字,共十三篇。
全书以谋略为经线,以战争的一般进程为纬线编织而成。
十三篇脉络清晰、结构严谨、内容博大精深,它系统而全面地论述了部署作战的理论,其中既有对战争规律的总结,又有对具体军事谋略的阐释。
每一篇各有特色,相对独立,而又相互依托,相互联系,形成一个有机整体。
【译文】孙子说:军事是国家的大事,关系到人民生死安危,也是国家存亡的根本,是不可以不深入考察研究的。
因此,军事家必须研究敌我双方五个方面的情况,比较双方的谋划,来取得对敌我双方形势的认识。
一是政治,二是天时,三是地利,四是将领,五是法制。
政治,就是要让民众与君主同心同德,使得他们能够誓死忠君,而不害怕危险。
天时,就是指用兵时昼夜晴雨、寒冷酷热、四时气候的变化。
地利,就是指征战路途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的宽广或狭窄、地形对于攻守的益处或弊端。
将领,就是说将帅是否足智多谋,赏罚有信,爱护部属,勇敢果断,治军严明。
法制,就是指军队组织体系的建设,各级将吏的管理,军需物资的掌管。
以上五个方面,作为将帅,都要充分了解。
充分了解这些情况,就能打胜仗。
不了解,就不能打胜仗。
要通过对双方情况进行对比分析,来求得对战争形势的认识:敌我双方哪一方君主政治清明?哪一方将帅更有才能?哪一方拥有天时地利?哪一方法令能够贯彻执行?哪一方兵众更强大?哪一方士卒训练有素?哪一方赏罚公明?我根据这一切,就可以判断谁胜谁负。
若能听从我的计谋,行军打仗就一定胜利,我就留下;如不能听从我的计谋,行军打仗就必败无疑,我就离去。
君主权衡利害采纳我的方略,于是就会造成一种有利的态势,这是有助于实现军事目的的外部条件。
所谓态势,就是凭借有利于自己的原则,灵活机变,掌握战场的主动权。
用兵打仗是一种诡诈之术。
第九讲官兵一致是军队内部团结的基础授课时间:2008年5月6日授课人:授课地点:中队学习室参加人员:中队全体官兵(哨兵除外)授课内容:官兵一致是军队内部团结的基础教育目的:通过本课有学习,使官兵了解部队既象一个大家庭,又象一个有大熔炉,无论是干部还是士兵,在政治上一律平等,只有职务、分工的区别,没有人格贵贱之分;明白干部士兵只是岗位的不同,都是在为人民服务,为人民的利益而团结战斗。
教育重点:一、官兵一致是军队内部团结的基本含义二、官兵一致是军队内部团结的基础的根源三、军队内部团结的关键是官兵团结一致四、官兵一致是军队内部团结的核心基础教育材料:一、官兵一致是军队内部团结的基本含义1、团结的含义《国语·晋语》上说:“同德则同心,同心则同志。
” 《易经》云:“二人同心,其利断金,《左传》云:“师克在和,不在众”。
孟子在论证“天时”、“地利”、“人和”在战争中的作用时明确指出:“天时不如地利,地利不如人和”。
中国古代有一个人叫吐谷浑阿柴,有20个儿子,他临死前,命诸子各取一箭,折之即断,合之则不能折。
于是,阿柴说:“孤单容易折断,众多则难摧毁。
”他用这句话向儿子们说明孤立无援与团结互助的区别。
团结,归根到底就是为了集中力量实现共同理想或完成共同任务而联合或结合在一起。
军人的团结,是指中国人民解放军官兵,在与党和人民利益根本一致的基础上,同心同德、和谐统一、协调一致的思想倾向。
2、官兵一致的内含有这样一首红军歌谣:当兵就要当红军,处处工农来欢迎,官长士兵一个样,没有人来压迫人。
这首歌谣的意义就是官兵一致。
正确地处理好内部关系,是增强部队团结、提高部队战斗力的重要方面,是官兵道德准则和行为规范的重要表现。
消防部队在长期的革命斗争中,形成了密切部队内部关系的基本准则,这就是官兵一致的原则。
这一准则的基本含义是,在消防部队内部,官兵的根本利益是一致的,只有工作上的分工不同,没有人格贵贱之分,政治上完全平等,相互之间是同志关系。
孙子兵法军争篇翻译孙子说:用兵的原则,将领接受君命,从召集军队,安营扎寨,到开赴战场与敌对峙,没有比率先争得制胜的条件更难的事了。
“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的,把看似不利的条件变为有利的条件。
所以,由于我迂回前进,又对敌诱之以利,使敌不知我意欲何去,因而出发虽后,却能先于敌人到达战地。
能这么做,就是知道迂直之计的人。
“军争”为了有利,但“军争”也有危险。
带着全部辎重去争利,就会影响行军速度,不能先敌到达战地;丢下辎重轻装去争利,装备辎重就会损失。
卷甲急进,白天黑夜不休息地急行军,奔跑百里去争利,则三军的将领有可能会被俘获。
健壮的士兵能够先到战场,疲惫的士兵必然落后,只有十分之一的人马如期到达;强行军五十里去争利,先头部队的主将必然受挫,而军士一般仅有一半如期到达;强行军三十里去争利,一般只有三分之二的人马如期到达。
这样,部队没有辎重就不能生存,没有粮食供应就不能生存,没有战备物资储备就无以生存。
所以不了解诸侯各国的图谋,就不要和他们结成联盟;不知道山林、险阻和沼泽的地形分布,不能行军;不使用向导,就不能掌握和利用有利的地形。
所以,用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的,根据是否有利于获胜决定行动,根据双方情势或分兵或集中为主要变化。
按照战场形势的需要,部队行动迅速时,如狂风飞旋;行进从容时,如森林徐徐展开;攻城掠地时,如烈火迅猛;驻守防御时,如大山岿然;军情隐蔽时,如乌云蔽日;大军出动时,如雷霆万钧。
夺取敌方的财物,掳掠百姓,应分兵行动。
开拓疆土,分夺利益,应该分兵扼守要害。
这些都应该权衡利弊,根据实际情况,相机行事。
率先知道“迂直之计”的将获胜,这就是军争的原则。
《军政》说:“在战场上用语言来指挥,听不清或听不见,所以设置了金鼓;用动作来指挥,看不清或看不见,所以用旌旗。
金鼓、旌旗,是用来统一士兵的视听,统一作战行动的。
既然士兵都服从统一指挥,那么勇敢的将士不会单独前进,胆怯的也不会独自退却。
《孙子兵法》孙武【概述】《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,英文名为《The Art of War》,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分。
是世界三大兵书之一(另外两部是:《战争论》(克劳塞维茨) ,《五轮书》(宫本武藏) 其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨。
我国最早最杰出的军事著作,大约成书于公元前496-前453年,它全面总结了春秋以前的战争经验,提出了一些列带普遍性的战争指导原则,对我国军事和战争实践都产生了重要的指导作用,曾被誉为”兵学圣典””东方兵学的鼻祖”。
1.计篇(始计第一)孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不危。
天者,阴阳、寒暑、时制也。
地者,远近、险易、广狭、死生也。
将者,智、信、仁、勇、严也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。
势者,因利而制权也。
兵者,诡道也。
故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。
攻其无备,出其不意。
此兵家之胜,不可先传也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。
多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
翻译:孙子说:战争,是国家的大事,关系到国家的生死存亡,不能不认真地观察和对待。
因此,要通过对敌我五个方面的分析,通过对双方七种情况的比较,来探索战争胜负的情势。
(这五个方面)一是政治,二是天时,三是地利,四是将领,五是法制。
孙子兵法(完整版)第一套胜战计第一计瞒天过海备周而意怠,常见则不疑,阴在阳之内,不在阳之对。
太阳,太阴。
译:认为准备万分周到,就容易松劲;平时看惯了的,就往往不在怀疑了,秘计隐藏在暴露的事物中,而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计围魏救赵共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。
译:树敌不可过多,对敌要各个击破,对现在还不忙于消灭的,要隐藏我们的意图。
第三计借刀杀人敌已明,友未定,引友杀敌,不出自力,以损推演。
译:作战的对象已经确定,而朋友的态度还不稳定,要诱导朋友去消灭敌人,避免消耗自己的力量。
第四计以逸待劳困敌之势,不以战,损刚益柔。
译:控制敌方力量发展的命脉来扼杀他,而不采取进攻的形势,这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计趁火打劫敌之害大,就势取利,刚决柔也。
译:敌方的危机很大,就乘机取利,用优势力量攻击软弱的。
第六计声东击西乱志乱萃,不虞“坤下兑上”之象;利其不自主而取之。
译:敌人乱撞瞎碰,摸不清情况,这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套敌战计第七计无中生有译:诳也,非诳也,实其所诳也。
少阴,太阴,太阳。
无中生有是运用假象,但不是弄假到底。
而是使假象变真象,大小假象,掩护真象。
第八计暗渡陈仓示之以动,利其静而有主,“益动而巽”。
译:故意暴露行动,利用敌方固守的时机,便主动偷袭。
第九计隔岸观火阳乖序乱,阴以待逆,暴戾恣睢,其势自毙。
顺以动豫,豫顺以动。
译:敌人内部分裂,秩序混乱,我便等待他发生暴乱,那时敌人穷凶极恶,翻目仇杀,势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备;作好准备之后,还要根据敌人的变动而行动。
第十计笑里藏刀信而安之,阴以图之,备而后动,勿使有变:刚中柔外也。
译:使敌人相信我方,并使其麻痹松懈,我则暗中策划,充分准备,一有机会,立即动手,使他来不及应变,这是暗中厉害,表面柔和的策略。
第十一计李代桃僵势必有损,损阴以益阳。
《孙子兵法》讲义(第9讲)教学内容:《孙子兵法》行军篇教学目的和要求:对《行军篇》原文进行解读和义理阐发。
让学员了解作战中有关行军的问题,探讨如何安营扎寨、如何侦察敌情等。
教学重点:地之利害,兵之生死;明察秋毫,知而胜之;爱兵附众,与众相得;宽严相济,恩威并举。
【原文】孙子兵法9、行军①篇孙子曰:凡处军相敌②:绝山依谷③,视生处高④,战隆无登⑤,此处山之军也。
绝水必远水⑥;客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;欲战者,无附于水而迎客;视生处高,无迎水流,此处水上之军也。
绝斥泽,惟亟去无留⑦;若交军于斥泽之中,必依水草而背众树⑧,此处斥泽之军也。
平陆处易,而右背高,前死后生,此处平陆之军也。
凡此四军之利⑨,黄帝之所以胜四帝⑩也。
凡军好高而恶下⑾,贵阳而贱阴,养生而处实⑿,军无百疾,是谓必胜。
丘陵堤防,必处其阳,而右背之。
此兵之利,地之助也。
上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。
吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。
敌近而静者⒀,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者⒁,利也。
众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采⒂也;少而往来者,营军也。
辞卑而益备者,进也;辞强而进驱者,退也;轻车先出居其侧者,陈也;无约而请和者,谋也;奔走而陈兵车者,期也;半进半退者,诱也。
杖而立者,饥也;汲而先饮者,渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;夜呼者,恐也;军扰者,将不重也;旌旗动者,乱也;吏怒者,倦也;粟马肉食,军无悬缻,不返其舍者,穷寇也;谆谆翕翕,徐与人言者,失众也;数赏者,窘也;数罚者,困也;先暴而后畏其众者,不精之至也;来委谢者,欲休息也。
兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。
兵非益多也,惟无武进,足以并力、料敌⒃、取人而已。
孙子兵法第九篇行军篇(下)【原文】敌近而静者,恃其险也①;远而挑战者,欲人之进也②;其所居易者,利也③;众树动者,来也④;众草多障者,疑也⑤;鸟起者,伏也⑥;兽骇者,覆也⑦;尘高而锐者,车来也⑧;卑而广者,徒来也⑨;散而条达者,樵采也⑩;少而往来者,营军也⑪;辞卑而益备者,进也⑫;辞强而进驱者,退也⑬;轻车先出,居其侧者,陈也⑭;无约而请和者,谋也⑮;奔走而陈兵车者,期也⑯;半进半退者,诱也⑰;杖而立者,饥也⑱;汲而先饮者,渴也⑲;见利而不进者,劳也⑳;鸟集者,虚也㉑;夜呼者,恐也㉒;军扰者,将不重也㉓;旌旗动者,乱也㉔;吏怒者,倦也㉕;粟马肉食,军无悬缶,不返其舍者,穷寇也㉖;谆谆翕翕,徐与人言者,失众也㉗;数赏者,窘也㉘;数罚者,困也㉙;先暴而后畏其众者,不精之至也㉚;来委谢者,欲休息也㉛。
兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之㉜。
【注】①敌近而静者,恃其险也:陈启天曰:“自‘敌近而静者’以下,所举十七征候,皆论战斗开始前侦察敌情之法。
自‘倚仗而立者’以下,所举十五征候,皆论战斗进行中侦察敌情之法。
在战斗开始前,最忌不知敌军之动静,而预为防备之计,故前十七种征候,皆举当备之事。
在战斗进行中,最宜发现敌军之弱点,以定进攻之计,故后十五种征候,多举可击之事。
惟最后一种征候,乃属敌情不甚明了者,则宜慎而应之。
”恃,依赖,依靠。
②远而挑战者,欲人之进也:张预曰:“《尉缭子》曰:‘分险者,无战心。
’言敌人先分得险地,则我勿与之战也。
又曰:‘挑战者,无全气。
’言相去远,则挑战,而延诱我进,即不可以全气击之,与此法同也。
”③其所居易者,利也:张预曰:“敌人舍险而居易者,必有利也。
或曰:敌欲人之进,故处以平易,以示利而诱我也。
”易,平,这里指平坦之地。
④众树动者,来也:张预曰:“凡军,必遣善视者登高觇敌,若见树木动摇者,是斩木除道而来也。
或曰:不止除道,亦将为兵器也。
若晋人伐木益兵是也。
”⑤众草多障者,疑也:张预曰:“或敌欲追我,多为障蔽,设留形而遁,以避其追;或欲袭我,丛聚草木,以为人屯,使我备东而击西。