[读后感]实践论读书笔记

实践论读书笔记《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作，写于 1937 年 7 月。

这部著作以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。

读完这本书，我深受启发，也有了许多思考和感悟。

在《实践论》中，毛泽东指出，人的认识来源于实践。

人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。

人们在生产活动中，逐渐地了解自然的现象、性质和规律，以及人和自然的关系。

人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的规律、人和自然的关系，而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。

实践是认识的基础，也是认识发展的动力。

随着社会实践的发展，人类的认识也不断地深化和提高。

在阶级社会中，各阶级的社会地位和利益不同，因而他们对于社会现象的认识也不同。

社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。

概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。

认识的过程不是一蹴而就的，而是一个辩证的发展过程。

从感性认识到理性认识，再从理性认识回到实践，这是一个循环往复、不断深化的过程。

感性认识是认识的初级阶段，是对事物表面现象的认识。

它包括感觉、知觉和表象三种形式。

感性认识是生动的、直观的，但它是片面的、不深刻的。

理性认识是认识的高级阶段，是对事物本质和规律的认识。

它包括概念、判断和推理三种形式。

理性认识是抽象的、间接的，但它是深刻的、全面的。

感性认识和理性认识是相互依存、相互渗透的。

感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识；感性认识有待于深化、发展到理性认识。

认识运动的不断反复和无限发展，是因为人们的认识受到主客观条件的限制。

从客观方面来说，事物的本质和规律是隐藏在现象背后的，要经过反复的实践和探索才能逐渐被揭示出来；从主观方面来说，人的认识能力是有限的，要受到立场、观点、方法、知识水平等因素的影响。

实践论读书笔记最近读了毛主席的《实践论》，这可真是让我有种“醍醐灌顶”的感觉。

《实践论》里强调，想要真正了解一件事，就得亲身去实践。

这让我想起了自己学骑自行车的那段经历。

那时候，我看着别人骑着自行车在路上自由穿梭，心里别提多羡慕了。

于是，我下定决心，自己也要学会骑自行车。

刚开始，我以为这有啥难的，不就是两个轮子嘛，能有多难驾驭？我满心自信地把自行车推到了一块空旷的地方。

我刚一上车，还没蹬两下，就感觉车子要往一边倒。

我心里一慌，赶紧用脚撑地，这才没摔倒。

第一次尝试，就以这样尴尬的场面结束了。

可我不甘心啊，我就不信自己学不会。

第二次，我小心翼翼地跨上车，双手紧紧握住车把，眼睛死死盯着前方。

这次，我多蹬了几下，车子往前跑了一小段。

我正暗自高兴呢，结果一不留神，车头歪了，我又差点摔个狗啃泥。

就这样，一次次的尝试，一次次的失败。

我身上摔得青一块紫一块的，心里也开始打起了退堂鼓。

这自行车咋就这么难搞呢？但是，我又一想，不行，不能就这么放弃了。

我开始认真琢磨起来，为啥我老是掌握不好平衡呢？是不是我上车的姿势不对？还是我蹬车的力度不均匀？我观察了一下那些骑得很溜的人，发现他们上车的时候都很稳，而且身体保持平衡，不是僵硬地坐在车上。

我决定再试一次，这次我调整了上车的姿势，先把一只脚放在踏板上，轻轻蹬一下，等车子有了一点速度，再把另一只脚跨上去。

嘿，还真有点效果，车子没那么容易歪了。

可新的问题又来了，我不会拐弯。

每次遇到拐弯的地方，我就紧张得不知道该怎么办，结果不是冲进草丛里，就是撞到路边的石头上。

为了学会拐弯，我专门找了一个小弯道，不停地练习。

一开始，我总是拐得太急或者太缓，不是摔倒就是骑到别的地方去了。

但我不气馁，一次不行就两次，两次不行就三次。

慢慢地，我找到了拐弯的窍门，就是要提前减速，身体稍微倾斜，然后轻轻转动车把。

经过无数次的摔倒、爬起，我终于能骑着自行车在路上自由行驶了。

那一刻，我心里的喜悦简直无法形容。

《实践论》读书笔记_心得体会五篇范文《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。

现在结合自身情况，谈谈个人的读书心得。

本文是《实践论》读后感，欢迎阅读。

【第1篇】初看毛泽东的实践论，我看了很久，不是因为难懂，而是里面的许多观点让我联系到了自己的人生发展中遇到的一切及自己将来发展的道路。

是啊!人生的发展道路又何尝不象一个社会的发展，只是范围缩小了，复杂程度减小了。

其实人生的发展也符合实践，认识，再实践，再认识这种形式。

马克思主义者认为，生产活动决定一切活动，是最基本的实践活动。

我们不访这么认为我们的学习活动决定一切日常活动，是最基本的行为活动。

高尔基谈到，书是人类进步的阶梯。

既然学习活动对我们这么重要，那么书自然要成为我们自身发展的源泉。

现在大学里很多学长学姐及老师说学习要摆在首要地位，这一说法原来是有依据的。

然而进入到大学我们的日常生活形式多样化了。

不仅要学习课内的，更要参加社团活动来锻炼自己。

有的学生重在校内发展自我，有的相反。

在校内校外的发展形式又有很多种。

因此，基于发展自我的形式是多样化的，就形同于实践论中所说的，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的活动。

然而根据我本人的发展情况来看，与以前相比，已经形成了一个和有主见很有勇气很有思想的大学生。

这一切都是因为我从课外活动，校外活动和书本中学到的。

校内参加过各种面试，干过多个社团活动，校外做各种促销活动和宣传活动，而且从书上学到许多以前从未接触过的东西。

不仅仅自己，而且发现班上其他许多同学比刚来学校都要强。

因此我认为并且更坚定而亲身体验到了，生活活动是有低级向高级发展的，最终人的能力达到一定高度。

马克思主义者认为人类社会生产活动是一步又一步的向前发展的，人们的认识不论对于自然界，还是社会，也是一步一步的由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。

认识到这一点，并与人生发展类比，使我更有勇气去发展自我，因为这里有哲学的观点做支撑，无论在发展的道路上遇到多少困难，发展由低级向高级发展的趋势是必然的，只要把握好每一个经历和体会，善于实践人生。

实践论读后感(15篇)实践论读后感第1篇：《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。

现收集于《毛泽东选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。

时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。

在中国共产党内，以往有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地―但却是盲目地在工作。

这两类人的错误思想，异常是教条主义思想，以往在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。

为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义―异常是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了《实践论》这篇文章。

毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。

《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。

具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的产活动是最基本的实践活动。

首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。

指出“马克思主义认为人类的产活动是最基本的实践活动。

”“人的社会实践，不限于产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治活，科学艺术活动，总之社会实际活的一切领域都是社会人所参与的。

所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。

”并且，“无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。

《实践论》读书笔记(15篇)《实践论》读书笔记1在高中时，政治哲学课学过关于实践的一些理论，那是马克思主义哲学的观点，现在经李老师的介绍，又读了《实践论》，对实践又有了更深刻的认识。

该文不仅系统的阐述了阐述了理论与实践的密切关系，同时也对与实践有关的问题进行了精辟地论述。

“实践，认识，再认识，再实践”，“实践是检验真理的唯一标准”是贯穿这篇论文的主线和内在实质。

实践是认识的________，决定了认识，认识又指导着实践。

认识分为两个阶段：感性认识和理性认识。

在认识的第一阶段，主要是通过收集资料、进行试验，然后去粗取精、去伪存真，对事物现象和外在联系产生认识，这种认识只是感性的，人们还不能得出深刻的概念，无法给出定论。

只有再通过实践去验证，得出事物的本质及内部联系，才能使认识产生质的飞跃，得出理性认识，这是认识的第二阶段。

认识的根本任务就是透过事物的现象认识其本质和规律，从而使感性认识上升为理性认识。

“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”，这无不透露着实践对理性认识的重要性。

但实践的目的并不在于认识本身，认识最终还是要为实践服务的，就好比老一辈无产阶级革命家学习马克思主义是为了将其运用到中国革命的实践一样，我们学习专业理论是为了以后工作的实践。

实践就是要照搬理论吗？当然不是。

当我们用理论去指导实践失败时，就完全否定理论的正确性吗？肯定不是的。

实践是检验真理的唯一标准，但一个理论是否正确是要经过大量的实践的；同时，在用理论指导实践时，不能完全照搬，要与实际情况相结合，做到实事求是，否则就犯了教条主义错误。

学习《实践论》，对我们大学生来说是很有用的。

就比如学英语，如果你只是会读会，因为害怕而不开口说，面对老外是不敢与他们交流（即实践），你的口语是无法提高的。

特别对我们会计专业来说，学好专业知识，没有实践经验是远远不够的，因为在实践中会遇到各种书本上没有的问题，实践越多，经验越丰富，对企业财务的把握才会更到位。

《实践论》读书笔记【第1篇】《实践论》读书笔记众所周知，《实践论》是毛泽东著作中非常具有现实和实践意义的一部。

它是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章，作者以马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误，并以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。

《实践论》中说道，“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准”。

理论是用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。

列宁说“实践高于（理论）认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。

”所以，不管是开展工作还是认识自然都应该是由点到面，再由片面到更多的方面，然后结合理论，用实践来积累自己的经验认识，用自己的直接实践经验再结合别人的经验来对事物进行判断，这样才能更加科学、客观的认识事物和开展工作。

实践论中还具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。

它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次能动的飞跃。

经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。

它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，这是“左”“右”倾错误的认识论根源。

它强调指出人的认识过程反复经过这两次飞跃，对于某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了。

但是对于过程的推移而言，人的认识运动还没有完成。

人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识。

这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容都比较地进到了高一级的程度。

1939年12月，毛泽东在《中国革命和中国共产党》一文中指出，想要取得革命胜利“那就必须把落后的农村造成先进的巩固的根据地，造成军事上、政治上、经济上、文化上的伟大革命阵地，借以反对利用城市进攻农村区域的凶恶敌人，借以在长期战斗中逐步地争取革命的全部胜利。

优秀书籍《实践论》的读书笔记3篇优秀书籍《实践论》的读书笔记1我读了毛泽东的《实践论》，深刻理解《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一。

毛泽东以马克思辩证主义为基础，结合中国的具体社会实践，深刻揭示了认识和实践的密切关系。

《实践论》说：“只有人们的社会实践才是人们对外部世界了解的真理标准。

”用于指导实践，实践用于验证理论。

列宁说：“实践高于(理论)认识。

”因为它不仅具有普遍性的品格，还具有直接现实性的品格。

“无论是工作还是认识自然，都是从点到面，单方面到更多方面。

只有结合理论，用实践积累自己的经验认识，把自己的直接实践经验与别人的经验(学到的知识)相结合来判断事物，才能更加科学客观地认识事物，开展工作。

我们可以在不断的实践和探索中接受外部信息，通过主动观察形成对事物表象的认识，即感性认识，积累一定的资料，进行整理、总结，得到事物之间的本质、必然、稳定的联系，即规律。

形成了对规律的认识，达到了理论水平。

当然，理论要经过实践的验证。

也就是说，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持实事求是，与时俱进。

所有的认识都有其时代的局限性。

《实践论》表示：“只有感觉到只解决现象问题，理论才能解决本质问题。

”这些问题的解决一点也不能离开实践。

不管谁需要知道什么，除了接触那个事物，即生活在那个事物的环境中，没有办法解决。

“这个看法看起来很平淡，但实际上是很多人忽视的真理。

《实践论》说：“马克思主义者承认，在绝对的整个宇宙发展过程中，各具体过程的发展是相对的。

因此，在绝对真理的长河中，人们承认对各发展阶段具体过程的认识只有相对真实性。

无数相对真理的总和是绝对的真理。

”绝对的真理是存在的，但不能单独识别，不能用任何一句话来说明。

因为人们对每个发展阶段的具体过程的认识只有相对的真理。

《实践论》是毛泽东同志对实践的正确和系统的看法，对指导当时中国革命，指导当前和未来的各种实践活动具有非常重要的意义。

优秀书籍《实践论》的读书笔记2仔细地读了《矛盾论》几次，虽然对其中的理论只能理解部分，但是依然觉得毛泽东的这片文章的深深的哲理性,还有在当时的社会环境和革命状况下有着举足轻重的地位。

毛泽东实践论读书笔记大学生(合集四篇)毛选。

一本绝对被低估了的高大上的书，读完以后我成为了__的忠实粉丝。

诸如如何为人处世、如何过好这一生、如何做好事、如何学习如何工作一系列难以解答的问题，看完以后你就可以明白该如何去解答这些问题。

它不会告诉你答案，但是你看完了以后你就知道如何寻找答案，正确的答案。

我看过很多书，醍醐灌顶过很多次。

但是唯独这一本，给了我一种走到另外一个世界的感觉，让我明白了什么是终极的醍醐灌顶。

不久之前，我觉得这世界困惑如此之多，看了很多书看了很多鸡汤看了很多大V的文章，思考了经年之久还是怀疑很多东西。

但是读毛选以后，我震惊了，越读越感觉整个人都在变化。

可能会有很多没读过或者只是扫过几眼的人出来怼我说我吹之类。

我很理解。

因为一开始对这本书我也根本不在意，听人说很厉害但拿来随便翻来扫了几页以后觉得无趣也就丢下。

我真正看进去然后被折服的那一次，是玩MOBA游戏想看点关于战争策略的兵书做参考的时候，在网上搜到了有人推荐论持久战这篇文章。

我点进去认真看完，瞬间对整个MOBA游戏理解上了一个层次。

一下子觉得__这人真的强。

(看《毛选》的某一天中我已经放弃了打游戏)然后跑去读《毛选》，一开始很枯燥，很有不想看下去的欲望，因为这本书比起小说等等来讲，很费脑子，字字句句都蕴含着道理，几行字就会看很久才理解，然后还会想想他为什么这么分析，很累。

当然你如果草草看过去肯定是连讲什么都不知道，更别提学到什么东西。

但是你一直这样坚持着看，不知不觉某种潜移默化的东西和思维就会被吸收从而影响到你，你看的越久，思考的越多，就越是通透。

至于更高层次的理解，我还没有达到，不过相信诸君会有自己的更好的领悟。

再来说说它为什么会这么牛，我会如此推崇。

用另外一种语言来描述吧。

一个几乎是白手起家的人，面对拥有优良的数百万级的军队、统zhi着整个国家、强大的死敌、无数难以揣测的人心、极其强大的帝国主义势力及入侵、无数的土匪反D分子、明争暗斗的党内形式、革M失败了好多次的半殖民地半封建的中国，在农村，带领一开始几百号人、几百杆枪的武装，被多倍于己的敌人打的东奔西逃，手下的人惶惶不可终日，失败了好几回的时候，不知道明天还能不能活着的时候，你觉得他还能坚持下来，心中还想着统一四万万人的中国，打倒强大的国民党和帝国主义吗?换个人，早就奔溃了，这种几乎看不到未来的随时可能丧命的日子，有几个人可以挺下?但是__做到了，不但做到了，还从根本没有实权没有工厂没有财力的农村出发，团结蒋口中的那些“泥腿子”，最后奇迹，不，应该说神迹般的打败了国民党、赶跑了帝国主义、完成了革M，一统天下建立新中国。

《实践论》读书笔记毫无疑问，马克思主义是具有强大生命力的，它的很多论述对人们认识世界和改造世界都有很大的促进作用。

同时，马克思主义是复杂的，繁琐的。

特别对于追求实效的现代人来说，读马克思主义的论作，是枯燥无味的，而毛泽东的《实践论》，将马克思主义与中国具体实际相结合，以易于被我们所接受和熟悉的笔调论述了马克思主义的实践观和认识论，使我对马克思主义有了更深刻而又正确的认识。

毛泽东写《实践论》的目的在于用马克思主义的正确观点来指导中国革命，在1931年到1934年，中国革命在教条主义和经验主义的错误领导下，遭受了重大的损失，该著作就是在这样的背景下产生的。

它为我们提供了认识事物的基本原理和方法，需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。

我要说的不是那些理论的东西而是在读过《实践论》后，在我脑中挥之不去的几句话，下面我将逐一进行论述。

一、人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合乎客观世界的规律性。

如果不合，就会在实践中失败，人们经过失败后，也就从中得到了教训，改正自己的思想，使之适用于外界的规律性，人们就能变失败为胜利。

在这里我想到了中国的现代企业，众所周知，在这个经济全球化的大背景下，企业间的竞争越来越激烈，什么才是保持企业永久青春的法宝呢，我认为就是战略，即考虑到自身的现状、结合自己的优势资源、市场经济大背景下的消费需求等等一系列因素，对企业做出正确合理的规划。

我们经历过并亲眼见证过太多企业的覆灭，像巨人大厦、健力保、郑州亚细亚……太多令人扼腕的企业神秘的倒下去了，不管他们当时有着怎样骄傲的成绩。

原因是什么呢？我认为在很大程度上是因为它们没有看好市场的变化，不能把握事物发展的一般规律，对形势进行了错误的估计以致不能做出正确的决策。

二、人们的认识不论是对于自然界方面，对于社会方面，都是一步又一步的由低级到高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。

实践论读书笔记《实践论》是毛泽东同志关于马克思主义认识论的代表著作，写于1937 年 7 月。

这篇文章以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。

读完这篇文章，我深受启发，也有了许多思考和感悟。

毛泽东在文中指出，人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。

人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。

实践是认识的来源。

俗话说：“不入虎穴，焉得虎子。

”一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。

而且在我看来，在两者之中，直接经验是更为重要的。

就如同我们想要学会游泳，只在书本上学习理论知识，而不下水实践，是永远也学不会游泳的。

直接经验是自己亲身经历所获得的认识，它更真实、更具体、更能让人深刻理解事物的本质。

而间接经验则是通过他人的传授或者书本等途径获取的，但这也是建立在前人的实践基础之上的。

实践是认识发展的动力。

社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

随着实践的不断发展，人们会遇到新的问题和挑战，这就促使人们去探索、去研究，从而推动认识的不断深化和发展。

例如，在工业生产中，对于提高生产效率的需求，促使人们不断改进生产技术，从而推动了科学技术的进步；在医疗领域，对于治疗各种疾病的需求，促使医学研究者不断探索新的治疗方法和药物，从而推动了医学的发展。

实践是检验认识真理性的唯一标准。

马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。

”一种认识是否正确，不是由人们的主观意愿决定的，而是要通过实践的检验。

只有在实践中能够达到预期的目的，这种认识才是正确的。

实践论读后感实践论读后感（通用8篇）当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要回过头来写一写读后感了。

那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编收集整理的实践论读后感（通用8篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

实践论读后感篇1在老师的要求下读了《实践论》。

感觉真是半晕半懂，大约是个人水平实在有限吧，在这里我就随便说说第一感想好了，请读者多多包涵。

《实践论》，顾名思义以实践为中心展开论述。

开篇先说明了实践的重要性，然后又详细的从各方面分析“实践”这个词语。

全篇当中引用了许多理论和马克思主义的思想，也打了一些比方使得论证更为具体。

这是主席的代表作之一，上网搜索便可知道这篇文章还有着很强的政治地位，在革命中起了引导思想的重要作用等等。

几十年过去它依旧被人们传送着，以科技的手段出现在我面前的电脑上供人研读，自然也是对它价值的无声肯定。

但是对于我来说，假若没有人告诉我它的价值，可以确定，我是根本看不出它有这么高的社会地位的，因为我很少接触这么专业的哲学，通俗的说，就是不懂行情，所以发现不了它的价值所在。

它是俞伯牙，可我却不是钟子期；它是千里良驹，可我却不是它的伯乐。

让人有一种悲哀的感觉啊。

人世间千千万万的人，又有多少只是生命的过客，匆匆的来，匆匆的去，何以匆匆，奈何匆匆。

实践论读后感不过，幸好，世界上还是有许多可以理解你的人的，要不然，又怎会有那么多人称颂这《实践论》呢？《实践论》也不会有如此高的地位了吧。

再回过头来，谈谈我对“实践”的看法吧。

众所周知，实践是检验真理的唯一标准。

想要知道某件事是否可行，最简单的办法就是实践。

所以生活中总是充满了大大小小的实践。

“马克思主义的哲学辨证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的；再一个就是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。

判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。

实践论读书笔记（精选6篇）实践论读书笔记（精选6篇） 细细品味⼀本名著后，相信⼤家的视野⼀定开拓了不少，需要好好地就所收获的东西写⼀篇读书笔记了。

可能你现在毫⽆头绪吧，下⾯是⼩编收集整理的实践论读书笔记，仅供参考，欢迎⼤家阅读。

实践论读书笔记篇1 此次阅读学习，我主要拜读了⽑主席的《实践论》，读后获益良多，也有⾃⼰的⼀些感想。

《实践论》是⽑泽东哲学代表著作，运⽤了马克思哲学的观点，有⼒地批判了当时党内严重错误的教条主义。

以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统⼀为中⼼，系统地论述了能动的⾰命的反映论。

因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。

《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作⽤，强调⼈类的⽣产活动是最基本的实践活动，它决定其他⼀切活动；社会实践有阶级深刻的影响；实践是认识的来源和推动认识发展的原动⼒；只有⼈们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准；实践还是认识的⽬的，⽆产阶级认识世界的⽬的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。

该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。

⽂章指出，通过实践⽽发现真理，⼜通过实践⽽证实真理和发展真理。

从感性认识⽽能动地发展到理性认识，⼜从理性认识⽽能动地指导⾰命实践，改造主观世界和客观世界。

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以⾄⽆穷，⽽实践和认识之每⼀循环的内容，都⽐较地进⼊到了⾼⼀级的程度。

这就是辩证唯物论的全部认识论，也是辩证唯物论的知⾏统⼀观。

马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：⼀个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为⽆产阶级服务的；再⼀个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，⼜转过来为实践服务。

判定认识或理论之是否真理，不是依主观上感觉如何⽽定，⽽是依据客观上社会实践的结果如何⽽定。

实践论读书笔记《实践论》是毛泽东同志于 1937 年 7 月所著，是一部关于马克思主义认识论的重要著作。

通过阅读这部著作，我深受启发，对认识与实践的关系有了更深刻的理解。

书中开篇就指出，马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。

这让我明白，认识不是孤立存在的，而是与社会的实践活动紧密相连。

我们的认识必须置于具体的社会历史背景中，才能真正把握其本质和规律。

毛泽东同志强调，人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。

人们在生产活动中逐渐认识了自然的现象、性质和规律，以及人与自然的关系。

同时，人们在生产活动中也形成了人与人之间的一定的生产关系。

随着生产活动的发展，人们的认识也不断深化和拓展。

这使我认识到，实践是认识的来源。

我们的知识和观念，最初都是从直接的生产实践中产生的。

比如，农民通过长期的种地实践，了解了农作物的生长规律；工人在生产过程中，掌握了机器的操作和维护技术。

没有这些实践，我们就无法获得关于这些方面的真实认识。

实践是认识发展的动力。

社会的需要推动着人们不断去探索和认识新的事物。

当社会出现新的问题和需求时，人们就会为了解决这些问题和满足这些需求而进行实践，在实践中推动认识的发展。

例如，随着科技的进步和社会的发展，对于能源的需求不断增加，这就促使人们去研究和开发新的能源技术，从而推动了对能源领域的认识不断深入。

实践还是检验认识真理性的唯一标准。

人们的认识是否正确，不是由主观上觉得如何而定，而是要通过实践的检验。

一种理论或观点，只有在实践中能够达到预期的效果，能够解决实际问题，才能被证明是正确的。

反之，如果在实践中失败了，那就说明这种认识存在错误或不足，需要进行修正和完善。

比如，一种新的医疗方法，只有经过大量的临床实践验证，证明其确实能够有效治疗疾病，才能被广泛应用和推广。

认识具有反复性和无限性。

《实践论》读后感《实践论》是马克思主义哲学的重要著作之一，其深刻的思想和理论观点对于当代社会仍具有重要的指导意义。

通过阅读《实践论》，我深刻体会到了实践对于人类社会发展的重要性，下面将从几个方面展开对《实践论》的读后感。

一、实践是认识的源泉1.1 实践是认识的基础。

在实践活动中，人们通过感觉、思维、记忆等认识活动，不断地对外部世界进行感知和理解。

1.2 实践是认识的过程。

通过实践活动，人们不断地积累经验，不断地修正和完善自己的认识，实现对事物的深入理解。

1.3 实践是认识的动力。

实践活动不仅仅是获取知识的手段，更是推动认识不断发展的动力，促使人们不断地超越自我，实现认识的飞跃。

二、实践是社会发展的动力2.1 实践是社会变革的基础。

在社会实践中，人们通过不断地改造自然和社会，推动社会的发展和进步。

2.2 实践是社会创新的源泉。

实践活动中的创新思维和实践方法，推动社会的不断创新和发展，为社会的繁荣奠定了基础。

2.3 实践是社会发展的动力。

实践活动中的积极探索和实践精神，激发了人们对于社会发展的热情和动力，推动社会朝着更加美好的方向发展。

三、实践是人类自我解放的途径3.1 实践是人类解放的手段。

通过实践活动，人们可以不断地改变自身的现状，实现个体和社会的自我解放。

3.2 实践是人类解放的过程。

在实践活动中，人们通过不断地思考和实践，逐渐认识到自身的局限性和束缚，从而寻求自我解放的途径。

3.3 实践是人类解放的动力。

实践活动中的自我探索和实践实践，激发了人们对于自我解放的渴望和动力，推动人类朝着自由、平等、和谐的方向迈进。

四、实践是人类价值实现的途径4.1 实践是人类价值实现的基础。

在实践活动中，人们通过不断地实践和创新，实现个体和社会的发展和进步，实现人类的价值。

4.2 实践是人类价值实现的过程。

通过实践活动，人们逐渐认识到自身的价值和使命，不断地追求自身的价值实现。

4.3 实践是人类价值实现的动力。

实践论读书笔记在我翻开《实践论》这本书之前，说实话，心里是有点忐忑的。

毕竟这听起来就是一本充满高深理论的著作，担心自己会读得云里雾里。

但真正读进去之后，却发现其中的道理竟是如此贴近生活，仿佛就是在讲述我们日常经历的那些事儿。

书中提到，实践是认识的来源。

这让我想起了自己学骑自行车的经历。

那时候，看着别人骑着自行车风驰电掣，心里别提多羡慕了。

大人们总说，骑自行车很简单，掌握平衡就行。

可真轮到自己上手，才知道这“简单”二字背后藏着多少艰辛。

我第一次跨上自行车，脚刚离地，车子就歪向一边，我整个人也跟着摔倒在地。

那摔得叫一个疼啊，膝盖擦破了皮，手也磨红了。

但我不服输，爬起来继续。

一次又一次的摔倒，让我开始怀疑自己是不是根本就没有骑车的天赋。

可我心里又明白，想要学会骑车，就不能光在这儿空想，得实实在在地去练。

于是，我每天放学后都抽出时间来练习。

我仔细观察别人骑车的姿势，发现他们的身体会随着车子的移动而微微调整重心。

我试着模仿，慢慢地，我能在车子上保持几秒钟的平衡了。

这一点点的进步让我兴奋不已，也让我更加坚信，只有通过实践，才能真正掌握骑车的技巧。

在不断的练习中，我逐渐找到了感觉。

我能感受到车轮与地面的接触，能通过身体的微调来保持平衡，甚至能在风中感受到那种自由的气息。

终于，在一个阳光明媚的下午，我骑着自行车，绕着小区转了一圈又一圈，没有摔倒，没有慌张。

那一刻，我明白了，这就是实践带来的认识。

如果我只是坐在那里想象骑车的样子，永远也不可能真正学会。

再说说实践是认识发展的动力这一点。

还是拿学骑车来说，当我能够平稳地骑行一段距离后，我又不满足了。

我开始想要挑战更高的难度，比如单手骑车，比如在狭窄的小道上穿梭。

为了实现这些目标，我又开始了新的实践。

单手骑车时，一开始车子总是晃得厉害，我差点又摔了跟头。

但我不断尝试，调整力度和角度，终于能够比较自如地单手控制车子了。

在狭窄小道上骑行时，我需要更加敏锐的反应和更精准的控制，这促使我不断提高自己的骑车技能。

《实践论》读书笔记有的人在读完《实践论》时，就只浅显的认为实践论的“知”和“行”的关系和王阳明的“知行合一”是一回事，那你们就小看主席的智慧了。

《实践论》的“知”和“行”的关系和王阳明心学“知行合一”有着本质的区别。

王阳明心学的“知行合一”是“主观唯心主义”，而《实践论》中的“知”和“行”的关系不仅要改造自己的主观世界，也要用来改造客观世界。

《实践论》的分析步骤是感性、概念、理论和结论。

近两年来，许多所谓的专家在网上的建议引发了大多数人的反感，例如：要想提高普通人的收入，可以用自己的车子去跑滴滴，把闲置的房子出租出去。

普通家庭怎么可能连50万都拿不出来等等一系列迷惑发言，有网友就调侃了：“建议专家们不要建议”。

这些专家是缺乏实践的，是脱离群众的空有知识理论而没有实践经验，这就是毛主席口中的“知识里手”，就是知识专家的意思。

一、《实践论》的分析法《实践论》的分析法分为三步感性、概念和理论，要看透一件事的本质，就要先看到事物的表面。

那今年年初的俄乌战争为例，今年年初，乌克兰在美国的怂恿下，开始了和俄罗斯的战争，欧洲各国和日本等一众小弟也响应老大哥美国的号召，开始对乌克兰展开支援，对俄罗斯实施严厉的制裁。

这就是对这件事的感性或者说印象。

俄乌战争持续一段时间后，俄罗斯的反制手段，比如断欧洲天然气，佩洛西窜访台湾省，日本准备修改和平宪法等一系列事件，把他们联系起来，这就是概念。

把概念进一步思考，就是理论，也就是《三国演义》中的“眉头一皱计上来”，最后得出结论。

这就是《实践论》的分析过程，当然这只是一个很浅显的例子。

二、实践论的三个障碍再厉害的武林秘籍，在学习和使用的过程中出现了错误，都是会走火入魔的，所以我们就需要发现错误，然后避开错误。

（1）“教条主义”和“知识里手”感性知识是由片面的，局部的和外部的事物联系起来所构成的，想要获得感性知识，我们就得从经验中汲取，经验又分为直接经验和间接经验。

伟人说：想要知道梨子是什么味道，就要直接尝一下，这就是直接经验。