吉林省实验中学2020-2021学年度高三年级第三次诊断考试语文试卷及答案

2020年吉林省实验中学高三语文第三次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

我国历史上，家教是促成社会主流价值观社会化的一个十分重要的渠道，对基层社会治理起着有益的作用。

如今，吸收借鉴古代家教在传承主流价值观方面的有益经验，对更好发挥家教在基层社会治理中的作用十分有意义。

（一）传承家训：主流价值观的通俗化。

家训是家庭教育的一种重要形式，在家庭内部施教，最主要的特点是通俗易懂。

家训大都是训主结合个人成长生活经历对人伦亲情、世道人心、社会变化做的深入阐述，说理透彻明了，读来亲切可感。

历史上的很多家训，不仅对训主一家一时产生了影响，且还泽被后世。

有“古今家训，以此为祖”之誉的《颜氏家训》，是我国古代第一部家训专著，内容十分广泛。

从中可以看出，文人士大夫著训立说的主要用意和家教的基本内容，也为后世家训树立了样本。

清人王钺曾说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。

”整体看来，《颜氏家训》体现了进德修业的理念、知行结合的家教方法、重教崇化的价值诉求，对主流价值观的社会化起到了促进作用。

（二）遵行家礼：主流价值观的日用化。

古人认为，“不学礼，无以立。

”把学礼、尊礼看作人立身处世的重要依托。

家礼是传统中国人优良教养的载体，我们常说一个人教养好，是与家庭范围内遵礼行礼分不开的。

家礼的内容不单涉及家庭成员行为处世的言行要求，且还对家庭生活中的冠婚、丧、祭等事宜的具体开展、实施做出了仪式化的要求，说明了相关的程式和具体操作规仪，这也是家礼中最主要的内容。

古人制定家礼，最主要的目标就是落实“名分之守、爱敬之实”和“纪纲人道之始终”，即夯实人伦亲情。

古人认为要使人伦亲情和谐有序，就需从家庭生活中的点滴言谈举止入手，通过时常练习行为规仪，方能做到临事自然应对。

对整个社会而言，千千万万家庭遵行家礼，有助于形成文明向上的社会环境，起到化民成俗的作用。

2020-2021学年吉林省实验中学高三语文下学期期末考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成后面的小题。

聆听井冈山素素井冈山，盈眼皆为绿色。

我就想，如果绿色是井冈山的盖头，那么我们此行的目的，可能就是撩开它梢上的绿，去寻觅它蕊里的红吧。

接下来的日子，果然就是这样。

我们一路走过无数个地方，无论山上、水边，还是村镇之畔，无处不踩着潮湿的绿意。

属于井冈山的红，一部分陈列在各类博物馆或纪念馆里，一部分涂写在小村或古镇的墙壁上。

我尤其注意到了写在井冈山墙壁上的红，它其实是红军当年留下的标语。

数量极其可观，不只是一条两条，而是成百上千条；颜色斑驳而多样，或是红漆，或是白粉，或是黑墨汁；字迹也隐显各异，有的清晰可念，有的模糊难辨，有的影影绰绰。

像一支支从不同方向赶来的队伍，个个张大了嘴巴，以默片的姿态呼喊着，而这一条条光影斑驳的拷贝，就悬浮在露天的墙壁上，眩晕了我的眼睛。

尽管有人告诉我，墙壁上写有标语的村镇，就是红军当年的驻地。

我仍无法想象，大敌当前，战争残酷，在少有的那么一点空隙里，竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字。

我去过的地方叫宁冈，叫东固，不论是街巷、祠堂，还是照壁、屋前，一切可以书写的地方，几乎被标语给密集地覆盖了。

也就是说，在那段特殊的日子，出自红军之手的标语，把整个井冈山都染红了。

革命需要鼓动。

红军当年要不断地吸收新战士，井冈山人管这叫“扩红”，当然离不开标语和口号。

革命需要打胜仗。

红军与白军发生过的战斗不胜其数，光是大规模的反围剿就有五次，要打垮围追堵截的白军，也离不开标语和口号。

革命需要农民的支持。

红军战士大多是农民出身，他们正是为了打土豪、分田地而参加了红军，要动员一贫如洗的百姓拥护红军，更是离不开标语和口号。

毛泽东曾说：中国这个国家，离开农民休想干出什么事情来。

这应该是他有感而发的肺腑之言。

摩尔说过的话，应算是一种站在世界高度的评断：在中国，农民在革命中的作用甚至超过了俄国，他们为最终摧毁旧秩序提供了炸药。

2020-2021学年吉林市实验中学高三语文期末考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，然后完成下面小题。

老村与老屋王兆胜①每个从山村走向都市的人，大概都有一个如梦如幻的村庄记忆，也有一个关于“老屋”的深深的情结。

因为它们不仅仅包裹着我们的童年、少年甚至青年时光，还成为我们这些远走天涯的游子生命的根系。

②每次回到生养自己的村庄，都有一种莫名的酸楚和愧疚涌上心头。

原来记忆中的村庄和老屋渐渐被新房代替，剩下的也多颓败与凋零，一如秋后的残荷与落叶，在风中悲壮地摇曳。

我已找不到自己的根脉，也挽不住逝去的岁月！上小学时必经的一条转弯抹角的胡同虽在，但已面目全非，颓败、肮脏一览无余，永远失去了原来的严整、净洁、古朴和神秘，现在连一个神奇的故事也隐藏不住了。

③还有童年的井、童年的河、童年的树、童年的鹅、童年的麦田和童年的菜园，现在都已失去了踪影。

记得村边曾有一个大河湾，这是全村的鸭与鹅的天堂。

每当清晨阳光洒满村庄，可爱的鸡、鸭、鹅、狗蜂拥而出，鸡们寻找自己的玩伴或飞上草垛引吭高歌，狗们追逐友伴或吠天叫日，鸭与鹅们纷纷迈着骄傲的步伐向池湾奔去。

鸭子左右摇晃，步态憨厚拙笨，常因急切弄翻了自己；而鹅们则大为不同，它们头颈高昂、步履轻盈、声音清扬，是动物中的君子，真有气宇轩昂、国色天香和超凡脱俗之姿，令人叹为观止！如今村庄中的河湾枯了，鸭与鹅也看不到了，只剩下了日夜的鸡犬不宁。

④我家的老屋早已拆除，并盖上了新房，现在再也找不到原来的形象。

由于缺乏先见之明，当时就连一张照片也没能留下，这令我一直耿耿于怀，因为老屋寄托着我的童年、少年、青年生活，也包裹着爷爷、奶奶、父亲、母亲以及兄弟姐妹共同生活的岁月，我唯恐一不小心将这些记忆丢失，以后就再也找不回老屋了。

我曾想自己为“老屋”画一幅画，但因画技不佳迟迟没有动笔；我曾寄望于儿子，让他好好学画，将来有一天让他将我的记忆画下来，但那又是遥遥无期和不能指望的事情，因为儿子画技再高，他能画出我记忆中的海水情深吗？于是，我决定用文章将老屋描绘出来，哪怕是一个简单的轮廓也好！⑤母亲曾告诉我们兄弟姐妹：“以后你们可别忘了小舅，是他一砖一瓦一单一木用小驴驮料，帮咱家盖起南屋的。

2021届高三年级第三次诊断考试语文试卷一、现代文阅读〔36分〕〔一〕阐述类文本阅读〔此题一共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成各题。

经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联络，因此经典具有了某种特殊品格。

但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。

?论语?中的“君君臣臣父父子子〞表达了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能，例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进展阐发，考虑如何使个体充分履行各自义务的问题。

经典不仅有超越时代的价值，更有超越地域的世界性的意义。

真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化一共同财富的组成部分。

中外经典，概莫能外。

柏拉图的?理想国?是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方；儒家典籍?论语?讨论的仁道原那么，其意义同样超越中国。

在不同的文化尚未互相作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义就会显现出来。

成认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。

在阅读、理解经典的过程中，假如眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，那么有助于更深化地把握经典。

因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。

不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。

成认经典具有普遍意义，还要再反思。

再反思就是在成认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进展理解和反思。

如“以中释中〞，即以所谓纯粹传统中国概念去理解中国的问题，这种思路明显无视了经典的普遍意义。

外来语已逐渐输入并融入现代汉语，这也不可防止地带来外来思想和观念内容。

当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时，相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响，因此，试图以“纯而又纯〞的中国观念去解释以往的经典，事实上已缺乏可能性。

语文(yǔwén)试题参考答案一、现代文阅读〔36 分〕〔一〕阐述类文本阅读〔9分〕1．C．〔此题考察原文内容的理解和分析才能。

解答此类题要把握文中的根本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或者文章主旨的语句，阐释或者归纳文中的主要内容。

解答时应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要理解错误表述设置的一般思路，比方张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等。

C项以偏概全。

从全文可知公一共卫生短板有诸多方面，如第四段中还有“国家储藏体系〞〕2．C．〔此题考察学生对文章论证的分析才能。

答题时注意分析文章的构造思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

C项中没有阐述现有应对突发重大公一共卫惹事件才能程度的“优势〞〕3．B．〔此题考察把握文章内容、分析作者观点态度的才能。

此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进展比拟，并结合上下文语境进展判断。

A项偷换概念。

由原文“探究建立特殊群体、特定疾病医药费豁免制度，实现公一共卫生效劳和医疗效劳有效衔接〞可知是“公一共卫生效劳〞而不是“公一共卫生队伍〞。

C项无中生有，文中没有涉及“社会志愿者效劳体系〞。

D项混淆时态，已然未然错位，是将变得更加坚强，由原文“在经历了这场磨难之后，我们必将变得更加坚强，继续……奋勇前进！〞可知〕〔二〕实用(shíyòng)类文本阅读〔12分〕4.D〔“可结合视频与图像交互的医疗诊断与指导类应用进展远程机器人手术〞错误，原文是“基于视频与图像交互的医疗诊断与指导类应用，如采用医疗效劳机器人进展远程查房等〞〕5.C〔材料三中的智能化医疗终端人群分类不是对应着医疗级和安康级智能化医疗化终端进展的，智能血糖仪和小米手环的适用人群不能简单的分为老年人群和运动安康人群。

吉林地区普通高中2023—2024学年度高三年级第三次模拟考试语文试题说明：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，贴好条形码。

2．答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

答非选择题时，用0．5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。

字体工整，笔迹清楚。

3．请按题号顺序在答题卡相应区域作答，超出区域所写答案无效；在试卷上、草纸上答题无效。

4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回，一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。

导航卫星的原理就是不断地向地面播发导航电文，电文的核心内容就是：位置坐标和相应位置的时间等信息。

为了实现信息足够高的精度，卫星本身要有非常精确的计时功能，这种计时功能是由原子钟来实现的。

原子钟是一种精密测量设备，它是利用某种元素原子的能级跃迁来实现精确计时的。

原子是由原子核及围绕它旋转的电子组成的。

有些原子拥有相当多数量的电子，分成不同的电子层。

当原子从某一个能量大的层次跃迁到低一点的能量层次时，它就会释放出电磁波。

某一种元素的原子，它的能级跃迁变化频率是固定的。

1956年，美国科学家生产出了实用化的原子钟，它所用的元素是金属铯。

铯有一个很大的优点，用它来制作原子钟非常方便。

铯的共振频率是9192631770赫兹，规定它的原子核振动这么多次所用的时间就是一秒钟。

随着技术的发展和进步，人们还开发出了用铷、氢元素作为原料的原子钟，体积越来越小。

目前最先进的成果是用金属铝来制造原子钟，精度比前三种原子钟都高。

北斗导航卫星携带了四台中国自行研制的高精度原子钟。

其中两台工作，两台备份。

原子钟之间相互校准，免得工作的那一台发生了超过设计指标的误差。

卫星在太空中围绕地球做圆周运动，飞行轨迹就是卫星轨道。

我们知道北斗星座是几个全球卫星导航系统当中轨道设置最复杂的，包括了三种轨道类型，即地球静止轨道、地球倾斜同步轨道和中圆轨道，能够最大限度地给用户提供良好的服务。

2020-2021学年吉林省实验中学高三语文期中试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各小题。

“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。

玄学大家王弼在《老子指略》里说；“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。

夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。

”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。

郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。

因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。

就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。

对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。

无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。

就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。

这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。

“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。

中国人最注重得意于言外，喜欢那些“意犹未尽”“韵味无穷”的文学艺术作品。

对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。

苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似，见与儿童邻。

赋诗必此诗，定非知诗人。

”中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。

同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。

即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。

欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。

人类的集体道德记忆 作为人类记忆思维活动的一种重要表现形式，道德记忆显示的是人类具有记忆其道德生活经历的思维能力。

人类在过去的时间里追求道德和践行道德，其所思所想和所作所为构成道德生活经历，并在其脑海里留下深刻印象或印记，从而使其拥有了道德记忆。

道德记忆的主体是人类，但由于人类总是同时以“个体人”（个人）和“集体人”（社会人）的身份存在，道德记忆可以区分为个体道德记忆和集体道德记忆。

个体道德记忆主要是关于个人道德生活经历的记忆，它发生在个人身上。

作为道德记忆的现实主体，个人对个体道德记忆有最直接、最深刻的体会，对它存在的实在性、主要功能、价值维度等也有最全面、最系统的认识。

集体道德记忆主要是关于集体道德生活经历的记忆，是人类以家庭、民族、团队、党派、军队、国家等集体形式为载体展现出来的一种道德记忆。

集体道德记忆的发生机制不同于个体道德记忆。

个体道德记忆是通过个人头脑所具有的记忆功能来发挥作用的，因此，具有正常记忆思维能力的人都可能具有个体道德记忆。

个体道德记忆发生和运作的一个必要条件是个人必须具备正常的记忆思维能力，但它还会受到个人道德记忆思维的意向性（目的性）的深刻影响。

一个人愿意记忆什么和不愿意记忆什么，这深刻地影响着个体道德记忆的内容和方式，并使个体道德记忆具有选择性特征。

集体道德记忆需要通过人类集体的“头脑”来发挥作用，但这种“头脑”是一种抽象物。

它是由从属于人类集体的所有个人的“头脑”整合、统一而成的；因此，它是基于集体性记忆思维能力而形成的一种道德记忆。

集体道德记忆也是选择性的，因为一个集体愿意记忆什么和不愿意记忆什么，这是由集体道德记忆思维的意向性决定的。

在个体道德记忆的框架内，个人主导着所有的道德记忆思维活动。

在集体道德记忆的框架内，集体主导着所有的道德记忆思维活动。

个体道德记忆发生的时候，个人是主动的，他的道德记忆思维能力和意向性是人类道德记忆思维活动的支配力量。

而当集体道德记忆发生的时候，集体是主动的，它的道德记忆思维能力和意向性是人类道德思维活动的支配力量。

2021年吉林省第二实验中学高三语文三模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

苦菜叶圣陶我家屋后有一亩多空地，泥土里时常翻出墙砖的小块来。

我想空地废弃未免可惜，向熟识的农人说：“我要雇一个人在那里种菜，兼做些杂事，看有相当的人可以荐来试试。

”劳动是人生的真义，从此可以得到精神上真实的愉快，我热烈而深切地期望着。

农人福堂因此被荐到我家来了。

他紫赤的皮肤，粗糙而有坚皮的手，直视而不灵动的眼睛，嘴周围短而黄的胡子，都和别的农人没甚分别；但他还有一种悒郁的神情，将农人固有的浑朴无虑的特征笼罩住。

“我从小就种田，米麦菜豆都种过，都会。

”他的语音很诚恳，欲将自己的经历称述得详细而动听，但是他仅能说这么一句。

“那很好，我屋后那片空地将由你去种。

”他去察看了他新的工作地：“那里可以划作二十畦，二十天之后，每畦可出一担菜哩。

”我也想：土地真足赞颂呀，生生不息，取之无尽。

福堂带来一柄四齿耙，五斤多重，他举起高出头顶一尺光景，用力往下垦，四齿齐没入泥里。

他那执柄端的左手向上一捉，再举起耙来，泥土便松了一方，砖瓦的小块一显露。

他工作了两个多钟点，把空地的六分之一翻松了，坐在阶上吸黄烟休息。

我希望、艳羡的心情，在他下第一耙的时候已欲进溢而出，人生真实的愉快的滋味，这回我可要尝一尝了。

他一停手，我急急地执着耙的柄，学着他那姿势和动作工作起来。

但是那柄耙似乎不服从我的样子：我举它起来时，它在空中只是前后左右地摇晃；着地时它的四齿入土仅一寸光景；我再用力将它举起，平而结实的泥土上只有四个掘松的痕迹。

我绝不灰心，再下第二耙，第三……不到二十耙，我再也不能举起了。

呼吸急促了，外面的空气钻入我的鼻管，几乎容受不得。

福堂在石阶上敲去烟管里面的烟灰，说道：“这个不是先生做得来的，你还是捡砖瓦罢。

待我先耙成几畦，你就可以下菜秧了。

”我服从他的指挥，况且捡砖瓦一样是一种劳动。

那句“就可以下菜秧”又何等地可喜，何等地足以勖勉我。

绝密★启用前
吉林省吉林市普通高中
2021届高三毕业班第三次教学质量调研测试(三模) 语文试题参考答案解析
2021年3月
1．（3分）D（偷换概念，封闭的单向度——不是用来评价“双线”发展模式的）2．（3分）D（“总——分”结构，错误；评论话题也并非“中国文学理论”，而是“中国文学评论和文学批评——中国文论”）
3．（3分）B（“作者”指代不明，或张冠李戴）
4．（3分）C（替代,错误）
5．（3分）D（A 2000万亩在材料中是未然,而且比较结果是已然；B跟踪研究的主体张冠李戴；C部分地区耕地污染较为严重,不是耕地基础地力下降的原因,强加因果）
6.（6分）
示例1：
①促进农业产业化发展和经营方式的转变（创新）,如辽宁盘锦市“认养农业+互联网”的耕种新模式（或：湖南司令农品科技有限公司杂交水稻、畜牧业订单式农业）
②在推进稻鱼共生模式发展过程中,要确保“稻虾共生”这种有违稻渔综合供养“不与人争粮,不与粮争地”的基本原则。

③我国可耕地面积有限,并且土壤质量下降,所以要重视耕地数量的稳定与质量的提升。

示例2：
或者从“藏粮于地,藏粮于技”两个维度作答,举出对应的材料说明,也可以。

（1）利用“互联网+”,使农业与互联网深度融合,促进农业的生产销售。

（2）科学调研,合理开展稻渔综合种养模式。

1。

2021届吉林省实验中学高三语文第三次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文字,完成下面小题1935年的羊徐建宏找到学校,老旺看见曹老师正在巴掌大的操场上给学生们布置下午上山打柴的事.冬天的太阳光把曹老师的脸照得暖洋洋的。

山里太穷,孩子们读不起书,只能隔三差五地到山上打些柴，然后到镇上卖了弄点钱,老旺看到自己的孩子狗娃也在中间。

等学生散了,老旺急忙把曹老师拉到一边,哆哆嗦嗦地从破棉袄里掏出一个布包,大概是午后的太阳光显出了力量,曹老师注意到老旺的额上微微出了点汁老旺说:“曹老师你看看这里面写的啥?”曹老师疑感地打开布包,从里面露出一张缺角的纸条。

由于年深月久,纸条已经清黄不堪,上面不规则地分布着一些细洞。

曹老师展开纸条,只见上面写着:借条兹借到瓦村元富家羊20只,俟革命成功后以两倍奉还,此据。

红军指挥员叶××1935年10月25日曹老师抬头看看老旺,此刻老旺的眼睛像两把钳子钳住了他,曹老师说:“老旺,这东西你从哪儿找到的?”“俺家的一个破墙洞里。

”老旺急切地说,“上面写了些啥?”曹老师莞尔一笑说:“那元富是你家什么人?”“俺爷爷哪”老旺说,额上的细汗已经变成了颗粒“老旺,恭喜你啊,”曹老师一巴掌拍在老旺的肩上说,“你家发财了。

消息从这天午后开始像花朵一样开遍了整个瓦村,到黄昏时老旺家的院子里已挤满了人没有谁对老旺怀里的40只羊持怀疑态度。

整个瓦村似乎隐隐听到了从1935年传来的羊叫声瓦村虽然偏僻,但历史上也是个弹痕累累的地方。

离村不到一里,马蜂窝似的弹坑足以印证瓦村昔日的荣光,应该说,这张借条对老旺的确太重要了,它的重要性甚至超出了我们想象的范围,老旺一家六口人,妻子长年捧着一只酱黑的药罐,加上自己腿脚不灵便,儿子狗娃一狗娃二还是因为曹老师才读上书的,靠着几只咩咩叫的羊养家糊口,生活的艰难可想而知。

这天夜里,瓦村的所有家庭都在斑驳的泥墙上寻找历史的破洞1935年的羊叫声弥漫了整个瓦村。

2021届吉林市实验中学高三语文三模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文字，完成下面小题。

静流李丽娟弟弟迷恋音乐，不仅迷恋流行歌曲，也迷恋中国古典乐器。

他常常在夜里吹奏笛子，声音清越，吹出月光、竹林、沙滩、仙鹤……升入高中以后，弟与另两个男孩一起组成了一个“红蜻蜓”歌唱组合。

我喜欢那些在晚霞中飞舞的小精灵，弟也喜欢，我们都记得捉放蜻蜓是儿时最喜欢的游戏。

红蜻蜓组合在春日夕阳中翻唱着一些小虎队的歌曲，唱得投入而动情，虽然只有我一个观众。

弟说，他要考艺术院校。

这当然没有成功，父亲认为那是不务正业，严厉禁止。

弟在那年高考中落榜了。

为了实现愿望，弟又转向别的途径，准备去当文艺兵，这最后也没实现。

弟心灰意冷，对音乐的追求就此止步。

他常常迷茫地望向远方，——人生浩瀚，哪条才是他要走的路？对于父亲的横加干涉，弟是心怀怨怼的。

他整日整日地不回家，在外面游荡，抽烟，喝酒，看录像，甚至赌博。

父亲对于弟的不成器是彻底失望的，竟日摆着一幅恨铁不成钢的表情，看也不看弟一眼。

他们犹如宿敌，冷战，僵持，中间横亘着大片大片的沉默，黑夜般深不可测，没有光亮。

那些坚硬的、暗含敌意的、荒原一般的沉默，是什么时候开始消融，最后随风化为流水的，我不得而知。

我那时已在江南。

弟有时写信，有时打电话，内容里渐渐多了关于父亲的信息。

初涉尘世的弟弟被浮世的炎风吹刮后，终于体会到了现实巷闾烟火的不易。

弟才知道，父亲对于他的要求，并非仅仅是为了自己的脸面，那要求，也是生活本身对他的要求。

相应的，在经历过我的一些波折后，父亲对弟也渐渐有了释然。

父亲终于明白，子女的人生是无法由他来设计的，我们都不过是千万人中最普通的那一个。

柔软悄悄而来，来自两个血脉相连的男人，如静海深流。

在四处求人碰壁后，父亲拿出积蓄，为弟买了出租车。

弟把自己安顿在皖北那个小城，结婚，生子，开始了平淡的人生。

尘埃随之落定。

一年的秋日，我自江南回去探亲，家人聚在一张饭桌上，吃着饭菜，说着闲话，屋外，秋阳融融。

2021年吉林省实验中学高三语文期中试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下题。

哦，香雪铁凝①台儿沟这座掩藏在大山深深皱褶里的小村，住着女孩香雪、她的女伴们以及十几户乡亲。

②每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。

在这一分钟里，香雪和女伴们抓紧时间把整筐的鸡蛋、红枣举上火车窗口，换回台儿沟少见的挂面、火柴，以及属于姑娘们喜欢的发卡、纱巾，甚至花色繁多的尼龙袜。

旅客们爱买香雪的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫骗人或受骗。

有时香雪也抓空儿向他们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗诵”。

③台儿沟没有学校，香雪是台儿沟唯一考上初中的人。

她每天上学要到十五里以外的公社。

公社中学里的女同学不少，但她们的言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方来的，穷地方来的。

她们故意一遍又一遍地问她：“你们那儿一天吃几顿饭？”她不明白她们的用意，每次都认真地回答：“两顿。

”然后叉友好地瞧着她们反问道：“你们呢？”“三顿！”她们每次都理直气壮地回答。

“你上学怎么不带铅笔盒呀？”她们又问。

“那不是吗？”香雪指指桌角。

④其实，她们早知道桌角那只小木盒就是香雪的铅笔盒，但她们还是做出吃惊的样子。

每到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得哒哒乱响。

这是一只可以自动合上的铅笔盒，很久以后，香雪才知道它所以能自动合上，是因为铅笔盒里包藏着一块不大不小的吸铁石。

香雪的心再也不能平静了，她好像忽然明白了同学对她的再三盘问，明白了台儿沟是多么贫穷。

她第一次意识到这是不光彩的，因为贫穷，同学才敢一遍又一遍地盘问她。

她盯住同桌那只铅笔盒，猜测它来自遥远的大城市，猜测它的价值肯定非同寻常。

三十个鸡蛋换得来吗？还是四十个、五十个？⑤深秋，山风渐渐凛冽了，天也黑得越来越旱。

2020-2021学年吉林市实验中学高三语文月考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

名楼赋韦野久慕昆明风景秀丽的大观楼，一向无缘相识；更慕雄踞洞庭的千古名胜岳阳楼，也难得相见。

说来幸运，一次偶然的边疆之行，多年的愿望得以实现。

我从南盘江畔归来的头一天，就兴冲冲饱览了大观楼的风姿。

游兴未尽，忽又至洞庭到岳阳楼探胜，登楼远眺，一览无余。

老天也真作美，两次观光这江南名楼，均是艳阳高照，晴空万里，和风助兴，引人浮想联翩，遐思不已。

大观楼幽雅壮美，不愧为春城的名胜，滇池的奇绝。

登楼环顾，五百里滇池尽收眼底，池水浩淼，一片黛绿青碧，帆影掠过，如在诗意盎然的画中。

在楼前近华浦中荡舟，水如明镜，亭榭似蜃楼，船绕竹丛、月桥、佛塔、亭台，似在翠羽丹霞之下，仿佛是“四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”的四时景色涌进心胸，顿觉如置身祖国温暖的怀抱，畅饮着甘冽醇厚的美酒。

此楼从康熙三十五年建成后，即成为昆明西城的名胜。

多少骚人雅士常在此聚会宴游，多半是吟风弄月，歌功颂德。

直到乾隆年间，才有寒士孙髯，出之不群，以豪迈的气概，酣畅的文笔，精巧的构思，严谨的对仗，傲然写出一副海内闻名的“古今第一长联”，上下两联竟达一百八十字，赫然震惊文坛。

于是，大观楼威望倍增，名贯天下。

“闻者莫不兴起，冀一登临为快。

”我在楼前石阶上默诵楹联数遍，不禁心潮滚滚。

如果说大观楼给予我的感受，归纳起来仅仅是一副古今第一长联而使它名声益振，像南天蓝空的巨星引人无不向往，那么，看罢岳阳楼之后，我这种“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的感受，似乎更加突出而不可泯灭了。

你看，岳阳楼雄踞城西，面临洞庭，登楼遥望，水波浩淼，“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

”我乘舟赴君山，一路自有与滇池不同之美感。

洞庭之水的壮伟、磅礴的气势，广阔、雄浑的境界和绚丽多姿的景色自不必赘言。

但回首仰望岳阳楼，和在滇池回眸大观楼，不免有大同小异之感。

2020-2021学年吉林市实验中学高三语文期中考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

乡村文化是在乡土性的社会空间和社会系统中创造出来并保留和传承下来的自然生态文化遗产以及生产生活文化，是由田园生态、生活方式、风情民俗、古建遗存、传统技艺等多种元素构成的复杂综合体。

在现代化、城镇化的进程中，乡村文化渐渐被边缘化，面临消失和被遗忘的危机。

因而，重新发现乡村文化的价值在当下显得格外重要。

那么，如何从文化相对论视角重新认识乡村文化的价值呢?相对于现代社会转型，乡村文化以下几个方面的价值会显得更为突出和重要。

乡村文化具有重要的历史记忆价值。

随着社会的现代转型、生活方式的变迁，有些传统的、既有的乡村文化可能已不适应当前社会快速变化的节奏。

现代性的文化、城市文化在不断挤压乡村文化的生存空间。

一些传统农艺和手工艺等被快速发展的现代技术所取代，从而与之相关的传统乡村文化元素渐渐退出日常生产和生活领域，其工具性价值大大降低。

正是在文化的现代转型的大趋势下，乡村文化的历史记忆价值凸显出来，因为随着文化的传统元素在现实生活中不断减少，乡村文化之于我们了解变迁与转型的历史过程而言，可能是一个重要的窗口。

因而，在乡村社会的现代转型过程中，重点保留和记住乡村文化传统中的一些精髓和特质，对于乡村文化的延续有着重大意义。

乡村文化具有社会整合价值。

从文化人类学的角度看，文化在一个社会中的作用相当于黏合剂、润滑剂，将各种各样的个体有机地整合为社会，主要是通过文化机制实现并维持的。

乡村文化也一样，具有留住“乡愁”、维系传统、增进乡村内部凝聚力的重要功能。

当下，中国乡村正处于一个“大流动”的时代，大量乡村青壮年劳动力向外流出。

在某种意义上,流动和分化是新时代乡村社会的一种常态，并不意味着乡村社会将走向终结，因为仍有大量的乡村在流动和分化的同时也在重新整合与发展。

乡村文化正是乡村社会重新整合和维续下来的一种重要动能，通过文化认同的力量，乡村社会二元分化的结构在一定程度上得以修复与整合。

科学家经过争辩发觉，脸红是由人的大脑打算的。

当遇到特殊刺激时，人们通过眼睛、耳朵等感受器官把刺激信号传给大脑皮质，而大脑皮质的一个重要的作用就是刺激肾上腺，而肾上腺受到刺激，就会分泌出肾上腺素。

肾上腺素在体内由酪氨酸转变而来，它的作用特点是，少量分泌时能够使血管扩张，尤其引起脸部的皮下小血管扩张；可是大量分泌肾上腺素的时候，反而会使血管收缩。

当外界刺激比如大方等信号传入大脑的时候会分泌少量肾上腺素，就引起面部血管扩张，血流增加，血的颜色是红的，所以简洁引起心理性脸红。

科学家认为，假如用“险恶、野蛮和无礼”来描述人类早期社会是正确的话，那么冒犯是可能导致暴力冲突的。

结果，人类就进展出了表达歉意的方法，以告知别人他们为自己所做的事而感到懊悔。

想想你们家那条狗的表现，当它在你的院子里刨坑被你发觉时，它就在地上打滚。

你的狗躺在地上向你呈现它的肚子，告知你它不想在此时挑战你的生气——这是痛悔的表示。

对大多数人来说，很难对一条在地上翻滚的狗连续保持生气。

与此类似，脸红可能是人为自己的错误行为而懊悔的标志。

通过脸红，我们可以告知别人我们生疏到了自己做得不对，我们正为此付出代价。

而此时看到我们脸红的人则可以了解我们在那一刻所经受的不快感受，脸红或许就是我们对所犯错误表示歉意的身体语言。

当然，对人类来说，语言才是最主要的沟通方式。

但是语言是受意识把握的，可以进行哄骗，而不受意识把握的脸红却能透露真实的想法，这些想法有时是你想用语言掩饰的。

脸红发出的信号有时甚至比语言还要精确：脸红会让人们的撒谎变得困难。

因此脸红使人类保持诚恳可信，促使群体更团结。

在哺乳动物中，只有灵长类具有三色视觉，能够看到由三原色组成的彩色世界，其他哺乳动物都是色盲。

如牛、羊、马、狗、猫等，几乎不会辨别颜色，反映到它们眼睛里的颜色，只有黑、白、灰3种颜色，犹如我们看黑白电视一样单调。

感谢造物主让人类有一双最敏感的眼睛，也只有这双眼睛才能捕获到脸红的信息。