大汶口文化的打击乐器

民族打击乐器介绍民族打击乐器是指在中国传统音乐中使用的打击乐器，它们具有独特的音色和韵律，能够表现出中国传统音乐的独特魅力。

在中国传统音乐中，打击乐器的使用非常广泛，它们不仅可以独奏，还可以与其他乐器合奏，为音乐增添了更加丰富的层次和色彩。

中国传统音乐中的打击乐器种类繁多，其中最为常见的包括鼓、锣、木鱼、铙钹、排骨鼓等。

这些乐器在演奏时需要使用不同的技巧和手法，才能够发出不同的音色和节奏。

例如，鼓的演奏需要使用手指、手掌、手腕等不同的部位，才能够产生不同的音色和节奏。

而锣的演奏则需要使用锣槌，通过不同的击打方式来产生不同的音色和节奏。

在中国传统音乐中，打击乐器的使用非常重要，它们不仅可以为音乐增添节奏和韵律，还可以表现出音乐的情感和气氛。

例如，在京剧中，锣鼓的演奏可以表现出戏曲中的打斗场面和气氛，为观众带来更加真实的感受。

而在民间音乐中，打击乐器的演奏则可以表现出民间生活的欢乐和悲伤，为听众带来更加真实的情感体验。

除了在中国传统音乐中使用外，民族打击乐器还可以在现代音乐中得到广泛的应用。

例如，在流行音乐中，鼓的演奏常常被用来表现出强烈的节奏感和动感，为音乐增添更加强烈的冲击力。

而在电影配乐中，锣鼓的演奏则可以表现出电影中的战斗场面和气氛，为观众带来更加真实的感受。

民族打击乐器是中国传统音乐中不可或缺的一部分，它们具有独特的音色和韵律，能够表现出中国传统音乐的独特魅力。

在现代音乐中，民族打击乐器也得到了广泛的应用，为音乐增添了更加丰富的层次和色彩。

因此，学习和演奏民族打击乐器是非常有意义的，它不仅可以帮助我们更好地了解中国传统音乐，还可以为我们的音乐生涯增添更多的乐趣和挑战。

远古时期的打击乐器简介 ⾳乐起源于劳动，劳动给予⾳乐以内容，劳动的呼声给予⾳乐以节奏和⾳调，劳动的动作给予⾳乐以舞姿(形象)；古代的诗歌、⾳乐、舞蹈三者是⼀体的。

远古时期的打击乐器，从⽂字记载中看，还是⽐较多的，归纳起来有以下⼏种： ⼀、⿎、蒙⽪⾰的⿎，⽐如夔⽜⽪⿎，鲜⿎。

⼟⿎、伊耆⽒有⼟制的⿎，⽤草扎成⿎捶来敲击。

陶制有⾜的⿎，夏后⽒有⼀种⿎是有⾜的，时期在⿊陶、彩陶⽂化前后，⽤陶⼟制成了⿎框。

为了放置时稳定，为⿎安了⾜。

⼆、磬、离磬，磬是⽯制的乐器，⼜称“⽯”或“鸣球”。

传说中的离磬，是把⼏个磬编成⼀组，可发出不同的⾳来。

<尚书><益稷>夏击鸣球“击⽯拊⽯”。

三、钟，远古后期出现了铸铜术，遂铸钟。

战国时(公元前475-221)孟⼦和他的学⽣⾼⼦见到过⼀个夏禹的钟，并且议论其钟纽何以有剥蚀痕迹的问题。

<孟⼦><尽⼼>⾼⼦⽇：“禹之声尚⽂王之声”，孟⼦⽇：“何以⾔之”，⽇：“以追蠡”。

此外还提到鼗，⼀种长柄摇⿎。

俗称“拨浪⿎”等打击乐器。

这⼀时期的⾳乐是很简单的，节奏是基本因素，但在制作乐器时已注意到了⾳⾼及⾳⾊，出现了⾳阶的萌芽。

打击乐器种类较多，占主要地位，其发展途径是由不定形到定形，由种类少到种类多，由不定⾳到定⾳，由只有个别⾳到有⼀定的⾼低⾳(⾳阶)关系的多⾳阶段。

从现今传流下来的⼀些打击乐器中，尚可以看到远古时期打击乐器的痕迹。

如海南岛的⼀位少数民族乐⼿，将⼀块长⽊悬在架上，捶击后发出的⼀定的⾳调，演奏出简单的旋律，这可能是“击⽊⽽歌”的⼀种古⽼的⾳乐形式。

现今新疆地区仍有“四块⽯”的打击乐器，敲打出多变的节奏⾳响，这也可能就是“击⽯拊⽯”的⼀种形式。

再如瑶族的长⿎，相传是盘古⽒所留。

傣族的象脚⿎是取⼀空⼼⽊桩蒙上⽪⾰，⽤⼿拍击，这种⿎起源于何亦待考证。

远古时期的打击乐器，从传说及记载中都可看出是⽣活的反映，都是与⼈类的劳动、战争、祭祀礼等结合在⼀起的，这是其发展的初期阶段。

中国音乐史——远古时期贾湖骨笛： 1986-1987年先后在河南舞阳县贾湖发现七音孔和八音孔骨笛，被测定距今约 8000 年，因此说我国音乐文化距今有8000 年可考的历史，M282:20是由鹤类尺骨组成，七音孔，五声音阶。

骨哨：浙江余姚县河姆渡氏族社会原址发现只有两三个按孔的骨哨，是新期间时代产物，比舞阳骨笛晚约 1000 年，由禽骨组成。

彩陶盆：青海大通县上孙家寨发现距今约 5000 余年，有舞蹈图像的彩陶盆，在盆的内壁有三组舞者，每组五人，手挽手排队跳舞，舞姿优美，富饶节奏感和感情。

舞者头上有下垂的发辫或装饰物，身边拖着一条小尾巴，可能是扮演鸟兽的装饰物。

雩舞：商代用于求雨仪式的乐舞，用牛尾做道具，在舞者之间相互传达，因此又被称为“代舞”或“隶舞”，舞步盘旋，因此卜辞又称“盘隶”。

魌舞：商代驱鬼逐疫的乐舞，由方相戴着假面具扮演鬼魅的模样，边舞边唱，充分表现了商代巫乐多姿多彩的特色。

音乐的起源：1、巫术说原始人为了生计必定与险恶的大自然苦斗，在不能够战胜大自然和客观环境时，就会产生精神力量的支柱，进而演变成巫术。

《朱襄氏之乐》：昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气存储，万物散解，果实不能，故士达作为五弦瑟以来阴气，以定群生。

它是炎帝部族的乐舞，是说朱襄氏部族的生活环境，风沙很大，天气干旱，植物枯败，有个叫士达的人造了一个五根弦的瑟，用来求雨，以平定百姓的生活，反响了原始人在干旱等自然灾害眼前以音乐娱神，恳求降雨的梦想。

2、感情说远祖先类在获得猎物后，尝尝齐聚在一起以歌舞庆贺，感情的多方面用音乐表达进而演变成感情说。

3、模拟说大自然各种鸟类的名叫是有固定音程的，因此原始音乐音程的形成有可能模拟鸟鸣的因素。

4、劳动说产生于劳动生产，劳动号子之类的。

古歌《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（rou4 ）《葛天氏之乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙 ---- 一曰《载民》；二曰《玄鸟》；三曰《遂木草》；四曰《奋五谷》；五曰《敬天常》；六曰《达帝功》；七曰《依地德》；八曰《总禽兽之级》。

远古至战国的乐器这个时期的乐器，考古发掘的实物有骨笛、埙、磬、钟、铙、鼓等。

如浙江余姚县河姆渡遗址骨笛。

距今约七千年。

它是用鸟禽类的肢骨制作的，有的至今仍可吹出简单的音调。

最初，可能是先民用它发出的音响诱捕各种飞禽，后来在乐舞活动中作为乐器使用。

江苏吴江梅堰新石器时代遗址也出土过这类骨笛。

新疆巴楚县脱库孜萨来遗址曾出土南北朝时期的三孔骨笛(不完整，据推测缺少吹口的一端)，似是现代塔吉克族流行的鹰骨笛的早期制品，是研究古代西域音乐文化的珍贵实物。

近年，在河南新郑裴李岗文化遗址发现骨笛十余件，长约10至20厘米。

其中大部分已残损，有一件完好无缺。

骨笛有八个按音孔(前七后一)，孔圆。

以其一端为吹口，可吹奏现代的民歌曲调。

此遗址距今约八千年，属新石器时代较早期的遗物。

这类骨笛是我国笛箫类乐器的雏形和远祖，也是迄今所知世界上年代最早的笛。

埙是原始社会出现的吹奏乐器，它的按音孔不断增加，成为可以吹奏曲调的旋律乐器。

河姆渡遗址陶埙，有一个吹孔，是目前所知年代最早的埙。

西安半坡村仰韶文化遗址埙。

此遗址距今约六千年。

开闭一个按音孔，可发小三度的两个音。

山西万泉县(现属万荣县)荆村出土三件陶埙，为新石器时代遗物。

一件呈管形，无按音孔;一件呈椭圆形，有一个按音孔;一件呈球形，有两个按音孔。

甘肃玉门火烧沟文化遗址陶埙，约为新石器时代晚期或夏代遗物。

共出土二十余件，大部分是彩陶制品，其中十余件已经残破，有九件保存完好。

通高约8至10厘米。

这些陶埙的外形均呈扁平的圆鱼形状，顶端鱼嘴部位有吹孔，两肩各有一个按音孔，鱼腹部左下侧还有一个按音孔。

埙体多饰以网纹或条纹彩绘。

用开闭不同手指组合成六种指法可发四个乐音，构成四声音阶。

山东潍坊姚官庄龙山文化遗址也出土有新石器时代晚期的陶埙，埙体呈球形，高3.3厘米，小巧玲珑。

其顶端有一个隆起的吹孔，旁开一个按音孔，可发小三度音程的两个乐音。

在属于大汶口文化的苏北地区邳县小墩子曾发现属于同一时期的陶埙。

鼓文化心得体会篇一：装饰鼓的历史文化装饰鼓的历史文化鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记·明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。

由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。

相传黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）。

上古时代的战鼓，皆由鳄鱼皮制成，而鼓皮选用鳄鱼皮，是取鳄鱼的凶猛习性以壮鼓声。

到了周代，据《周礼·地官司徒》之载，已专门设置了“鼓人”来管理鼓制、击鼓等事。

鼓人所管理的有各种用途的鼓，如祭祀用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。

其中，专门用于军事的叫“汾（音）鼓”，据《说文》的解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓。

此外，路鼓、晋鼓、等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍地运用。

在很久很久以前，装饰鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。

在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。

鼓作为乐器是从周代开始。

周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。

鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，远古的蛮荒一步步走向文明习俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。

从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓，一直发展到种类繁多的现代鼓，鼓是最为人们喜爱和广泛应用的乐器之一。

有观点认为，最早的鼓应该是由远古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而来，出土的陶鼓证明了，早在距今七千年前的新石器时代就已经开始有了陶鼓的制造。

陶鼓又称土鼓，是用陶土烧制成鼓框，再蒙上动物的皮革做成的。

在我国以瓦为框制造陶鼓的传统，沿袭了很久。

鼗鼓（即“拨浪鼓”）是从西北边远地区传入中原，腰鼓是由西域传入我国，在唐代广为流行，唐代的腰鼓除了木质材料以外，也有以陶瓷作为鼓材的。

鼓的出现比较早，从如今发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有4500年的历史（以山西襄汾陶寺遗址早期大墓出土的土鼓为例）。

中国传统乐器发展历程中国传统乐器发展历程根据现有的出土实物，吹奏类乐器是最早出现的乐器，以河南舞阳骨笛最为久远。

下面由店铺为大家分享中国传统乐器发展历程，欢迎大家阅读浏览。

一、古代乐器先秦时期先秦时期(公元前711年-公元前256年)：这是我国乐器发展史的第一个高峰，确定了乐器的分类法-“八音”。

古琴在这时出现，并很快成为一种十分重要的独奏乐器。

这段时期的乐器以击奏类为主，出土实物以曾侯乙编钟影响最大，音乐也是以钟鼓乐为代表。

秦汉隋唐秦汉隋唐时期(公元前221年-公元960年)：这是我国乐器发展史的鼎盛时期，随着中外文化的交流，大量的外国乐器传入我国，弹奏类乐器得到空前的发展和繁荣。

唐代则是我国乐器发展的最高峰，出现了古琴谱，现存丘明(494年-590年)所传《幽兰》是我国最早的琴谱。

晚唐曹柔又创简字谱，使得古琴音乐得以保存。

琵琶则是唐代最为重要的乐器，音乐也以宫廷燕乐为代表。

拉弦类乐器开始在民间出现。

宋元明清宋元明清时期(960年-1840年)：这段时期最为重要的是弓弦乐器发展，弓弦乐器的传入和普遍使用，促进了戏曲、说唱音乐的发展。

古琴则出现了众多的流派，明末由波斯传入扬琴。

吹奏类乐器元代出现唢呐，击奏类乐器元代出现云锣，这段时期宫廷音乐逐渐萧条，取而代之的是民间音乐。

二、中国传统乐器的渊源历史当古典音乐流泻而出的一刹那间，你可以清楚的看到，在空气中流动的是高山、是流水、是丝竹、是冬雪、是千古的生命，那份说不出、道不尽的感动，就是中国古典音乐之美。

中国音乐是光辉灿烂的中国文化的一个重要组成部分。

19世纪中叶之前，经历了远古、中古、近代三个时期。

数千年的漫长岁月，以其多姿多彩的品种和内涵丰富的体系闻名于世。

人们习惯上将他称为中国音乐的“古代期”或“传统期”，但每个历史上的时期都有“古”、“今”之分。

灿烂悠久古音乐古人说：音乐之所由来者远矣“吕氏春秋”。

根据20世纪考古发现，中国音乐的历史源源不是三千年、五千年，而是八、九千年或者更为遥远，八、九千年以来，中国音乐同中国文化一样，从未间断，这在世界古老文明中是很少见的。

大汶口文化因1959年首先发现在山东省泰安大汶口遗址而得名。

遗址位于岱岳区大汶口镇，是第二批全国重点文物保护单位。

分布范围主要在黄河下游，东自胶东半岛，西到河南中部、北到辽东半岛南端，南达江苏北部和安徽北部。

遗址延续时间长，内涵丰富，包含有北辛文化、大汶口文化、龙山文化遗存，尤以大汶口文化最具代表性。

年代距今6100～4600年左右，前后延续1500多年。

分为早、中、晚三个阶段，早期距今6100~5500年，中期距今5500－5000年，晚期距今5000~4600年。

大汶口遗址比较全面反映了三个发展阶段的面貌特征和社会形态。

据统计，山东境内发现大汶口文化遗址 547处，经过正式发掘的主要有泰安大汶口、邹县野店、滕州西公桥、枣庄建新、兖州王因、曲阜西夏侯、临沂大范庄、日照东海峪、长岛北庄、胶县三里河、诸城呈子、前寨、莒县陵阳河、大朱家村、五莲丹土、潍坊前埠下、栖霞杨家圈、广饶五村、傅家等遗址，江苏境内有邳县刘林、大墩子、花厅遗址，安徽主要是蒙城尉迟寺遗址。

大量田野发掘工作，对于研究大汶口文化社会经济、埋葬习俗、聚落形态及中国古代文明起源等提供了丰富实物资料；对于探讨大汶口文化年代、分期及渊源等也具有重要学术价值。

一20世纪50年代，为配合津浦铁路复线建设工程，山东省文物部门于1959年首次对大汶口遗址进行抢救发掘，清理133座墓葬，分为大、中、小三类。

小墓狭窄简陋，没有或只有一两件随葬品。

中型墓少数有木椁，随葬品有10~20件。

大墓坑穴规模大，棺椁具全，随葬品少者50~60件，多达180余件。

这批特征明显的随葬器物，当年引起考古学界的普遍关注，以此命名为大汶口文化。

70年代，为配合泰安至兖州公路建设工程，山东省文物部门又对大汶口遗址进行第二、三次发掘，揭露面积近2000平方米，获取一批北辛文化及大汶口文化早期的房基、灰坑、墓葬及陶、石、骨等遗物。

对于进一步了解北辛文化的面貌特征及与大汶口文化的因袭关系，提供了一批珍贵资料。

山东省博物馆讲解参考孔昕一．基础知识1.鼎饪食器（煮肉）和礼器（所谓“钟鸣鼎食”，即是把鼎与钟分别作为贵族所使用的礼乐器的代表），也被作为王权象征（《左传》宣公三年记楚王问鼎中原）。

流行于商至汉代。

造型以圆腹、双耳、三足为主，腹用以盛鱼肉等食物，耳用钩钩起或用棍棒抬起鼎体。

商后期至西周早期多为四足方鼎，西周中后期有了鼎盖。

2.簋盛食器和礼器。

流行于商至春秋战国时期，主要用于放置煮熟的饭食。

据史书记载“天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎（或一鼎）二簋”。

3.鬲外形似鼎，饪食器（煮粥）和礼器。

流行于商代至战国时期。

西周中期后，鬲除煮粥外，也作为祭器陪鼎使用，一般以鬲二、四器与鼎三、五组合。

4.甗饪食器和礼器。

流行于商至汉代，造型分上下两部分。

上部用以盛放食物，称为甑，甑底是一有穿孔的箅，以利于蒸汽通过；下部是鬲，用以煮水，高足间可烧火加热。

除实用外，西周末春秋初，甗还是礼器，与鼎、簋、豆、壶、盘等组成成套随葬品。

5.盉盛酒器和盛水器。

流行于商代至战国。

主要用途是盛水以调酒。

6.斝盛酒器和礼器。

形制似爵，但既无尾也无流，有柱。

盛行于商晚期至西周中期，用于盛酒或温酒。

7.卣盛酒器和礼器。

盛行于商至西周中期。

作用是祭祖。

造型多为椭圆形，颈微束，垂腹，圈足，带提梁，俗称提梁卣，也有部分方形和直筒形卣。

饮酒器和礼器。

流行于夏商周时期，作用相当于酒杯。

西周后期，爵逐渐消失。

9.觚饮酒器和礼器。

盛行于商周时期。

造型为圆形细长身，喇叭形大口，侈口，细腰，圈足外撇。

西周后期，觚逐渐消失。

10.鬶盛水器，晚期上升为礼器。

开始出现于大汶口文化中期。

鸟喙流形。

早期为实足，后发展为袋足。

11.觯饮酒或盛酒器，椭圆体，侈口束颈深腹有圈足。

12.簠古代祭祀或宴会时盛谷物的器皿。

口部长方形，器与盖上下对称，可做两部分使用，出现于西周早中期之交，战国晚期消失。

13.豆盛食器和礼器，出现于商代晚期，盛行于春秋战国时期。