下载文档原格式
第3课宋明理学编者选题表题号知识点易中三教合一1程朱理学23陆王心学5综合4、 67一、选择题1.唐代期间诗人王维亦官亦隐, 白居易既学炼丹 , 又忠诚礼佛 , 柳宗元公然宣扬自己“援佛入儒”的思想经历 , 这说明唐代期间 ()A. 出现三教合一趋向B. 儒学开始出现危机C. 佛教获得统治地位D. 道教快速发展分析 :A此题考察儒、释、道三教合一的有关知识, 旨在考察学生正确解读资料信息、运用所学知识解决问题的能力。
依据资料联合所学知识可知, 资料说明唐代出现儒、释、道三教合一的趋向 ,A 项正确 ; 儒学开始出现危机是在魏晋期间, 且与资料要旨不符,B 项错误 , 清除 ;C 、D两项与资料要旨信息不符, 清除。
应选A。
2.(2019 ·河南郑州期中)“理睬得熟时, 道理便在上边。
又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类 , 都要理睬 , 虽未能洞研其精微, 然也要识个规模大体, 道理方泱洽通透。
”这段话倡议的是()A. 格物致知B. 发明本心C. 知行合一D.致良心分析 :A依据资料“理睬得熟时, 道理便在上边虽未能洞研其精微, 然也要识个规模大体,道理方泱洽通透” 可知 , 重申了深刻研究万物, 才能理解此中道理, 故 A项正确 ;“发明本心”“知行合一”“致良心”属于心学的范围, 重申心即是理, 故 B、 C、 D三项错误。
3. 一位大学者的诗曰: “闻道西园春光深, 急穿芒履去登临。
千葩万蕊争红紫, 谁识乾坤造化心。
”他要从春意盎然中领会“买卖”的本源, 也就是“天地生物之心”, 藉以识“仁”。
与此思想看法最为靠近的是()A. 格物致知B. 致良心C. 心即理也D.存公理 , 灭人欲分析 :A资料显示的是从春意盎然中领会“买卖”的本源, 切合格物致知的内容, 故 A 项正确。
4.(2019 ·福建永春期中) 公元 1181 年 , 朱熹请陆九渊登白鹿洞书院讲习。
陆九渊讲《论语》“君子喻于义 , 小人喻于利”一章, 听者感人不已, 至有泣下者 , 朱熹也立即离座向大家说: “熹当与诸生共守 , 以无忘陆先生之训。
习题(建议用时：40分钟)[]1．魏晋南北朝以，面对佛、道强有力的冲击，儒思想家的态度是( )A．固步自封，消极抵抗B．提出“罢黜百家，独尊儒术”．积极吸收，丰富儒D．放弃儒，转奉佛道【解析】魏晋南北朝以，儒、佛、道三教在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，儒受佛、道哲影响，内容不断得到丰富。
【答案】2．历史家费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“并不仅仅是前秦和两汉儒的继承和发展。
它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。
”这里的“全新的创造”是指( )A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B．吸收佛教和道教思想使儒哲、思辨．融合阴阳家、黄老之以及法家思想而形成了新儒D．强了儒家的纲常伦道德并借此维护封建专制统治【解析】宋明倡导“存天，灭人欲”，压抑了人的个性发展，故A项错误；宋明融合了佛道思想解释儒家义，使传统儒更加哲和思辨，故B项正确；融合阴阳家、道家和法家等思想的新儒由西汉儒家董仲舒所创，它强了儒家的伦纲常，有利于维护封建专制，与题目中的信息“”“全新的创新”不符，故、D两项错误。
【答案】 B3．某校高中生在编演“宋明”的历史短剧时，为下图人物设计的台词应是( )程颢(1032～1085) 程颐(1033～1107)A．“父子君臣，天下之定”B．“宇宙便是吾心，吾心即是真”．“心外无物”“心外无”D．天是作为道德规范的三纲五常【解析】B项是陆九渊的思想，项是王阳明的思想，D项是朱熹的思想，故选A项。
【答案】 A4．《朱子语类》：“格物须是到处求，博之，审问之，慎思之，明辨之，皆格物之谓也。
若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。
”上述材料要表的核心思想是( )A．“知行合一”B．“发明本心”．“格物致知” D．“存天，灭人欲”【解析】“知行合一”属于明朝王阳明的思想，不符合题干《朱子语类》，故A项错误；“发明本心”属于陆九渊的思想，不符合题干意思，故B项错误；由材料信息“格物须是到处求，博之，审问之，慎思之，明辨之，皆格物之谓也”可得出是朱熹修养论中的“格物致知”，故项正确；“存天，灭人欲”不是材料反映的主旨，故D项错误。
第3课宋明理学[ 学业达标 ]1．(2018 ·黑龙江哈六中月考) 隋文帝重申“儒学之道”为治国根本的同时，也以为“佛法深妙，道教虚融，咸降大慈，济度群品”“法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致”。
这些主张 ()A．摇动了儒学的正统地位B．致使佛道在隋朝获得统治地位C．表现出儒佛道三教的趋同D．表现了三教调解之风答案D分析依据资料可知，隋文帝在以儒家思想为统治思想的同时，以为“佛法深妙，道教虚融”，以为这三教“万善同归”“殊途共致”，表现了三教调解之风， D 项正确。
新文化运动摇动了儒家思想的正统地位，隋文帝以为儒家思想是治国之本，清除 A 项；这一期间儒家思想仍旧是统治思想，隋文帝重申“儒学之道”为治国根本，清除 B 项；佛法深妙，道教虚融，而儒学入世，说明三教之间的思想其实不趋同，隋文帝以为其“殊途”，可是都能够达到“济度群品”的目的，清除 C 项。
2．理学产生于北宋，是中国封建社会后期的正统思想，是一个以“理”为中心的，特别成熟齐备、精湛的新儒学系统。
这里的“新”主要表此刻()A．儒学自产生以来长盛不衰B．遇到了佛教、道教的挑战C．适应了商品经济发展趋向D．儒学交融了佛、道思想答案D分析唐代期间，儒学的正统地位遇到佛道挑战，北宋儒学家突破汉唐儒学的约束，融合了佛道思想来解说儒家义理，形成了“理学”，故 D 项正确。
儒学自产生以来，多次遇到打击和挑战，并不是长盛不衰， A 项错误； B 项是理学形成的外因； C 项不可以表现“新”。
3．(2018 ·青海西宁四中月考) 程颢、程颐兄弟以为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超常脱俗之乐，这类至善圆满之乐是成立在觉醒“自心”基础上的。
这反应出() A．理学有教人悲观处世之意B．佛道文化对理学影响至深C．二程完全改造了传统儒学D．理学对修身养性的重视分析二程的至善圆满之乐是成立在觉醒“自心”基础上的，反应出理学对修身养性较为着重，故 D 项正确。
课时三宋明理学(时间：25分钟分值：30分)A组(基础题)1．某中学组织夏令营时，同学们对一幅“三教合一”的图案产生了浓厚兴趣。
图案中三人共一个鼻子，一人正面，另两人均侧面(如图)。
以下解释正确的是()。
A．“三教”应是佛教、基督教和伊斯兰教B．三人一个鼻子说明三教实现了真正的“合一”C．“三教”是在中国影响较大的佛教、道教、儒学D．“三教合一”引起了明清的思想批判答案 C2．右图说的是宋代福建学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。
其求教内容最有可能是()。
A．救国治国之术B．“天理”C．“知行合一”D．“经世致用”答案 B3．“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。
若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。
”说这段话的应该是()。
A．朱熹B．孟子C．董仲舒D．荀子答案 A4．在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的是 ()。
A．荀子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明解析王阳明的思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，人天生具有良知，天理就在自己心中，不必外求，即“心外无物”。
答案 D5.右图见于今江西流坑董氏祠堂，围绕此图所发表的议论正确的是()。
①伦理道德是古代家族教育的根本②理学对基层社会有着较强的影响力③反映了理学的虚伪性和欺骗性④理学对民族思想人格的塑造曾起过积极作用A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④解析本题考查宋明理学。
理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严，故④正确；再根据图中的“名家”，可推断①②正确；③在材料中没有反映。
排除③，选B项。
答案 B6．古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。
”此人应是()。
A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．李贽解析本题考查提取有效信息的能力。
关键信息是“穷理致知”“传二程”，据此可判断应为朱熹。
1．唐代中后期，韩愈提出了“道统”思想。
他所说的“道”，最有可能是()A．儒家的仁义思想B．道家的无为学说C．佛教的忍耐说教D．法家的法治理念解析：韩愈是儒学大师，他激烈反对佛、道，率先提出了复兴儒学的主张，因此，A项符合题意。
答案：A2．现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”。
韩愈在文化学术上的贡献在于()A．致力于复兴儒学B．主张儒、佛、道并重C．创立了理学体系D．提出“致良知”学说解析：韩愈率先提出复兴儒学的主张，开启了宋代学者复兴儒学的新局面，为理学的形成创造了条件。
B项与韩愈主张不符；C项发生于宋代；D项是心学家王阳明的思想主张。
答案：A3．“社会动乱的原因是人心破坏，只有通过整治人心，才能挽救统治。
”提出这一观点的思想家是()A．朱熹B．二程C．董仲舒D．王阳明解析：“社会动乱的原因是人心破坏，只有通过整治人心，才能挽救统治”表明心是万物的本原。
王阳明是心学的集大成者，认为心是万物的本原，故D项正确。
答案：D4．南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。
“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。
”据此可知，双方的分歧在于()A．世界本原之争B．求理途径之争C．理的内涵之争D．理气关系之争解析：朱熹认为世界的本原是“理”，理之源在于天理，陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”，二者对于世界的本原认识是相同的，A项错误；朱熹认为世界本原的“理”在心外，陆九渊认为“理”在心中，穷理的途径不一样，B项正确；理的内涵是一样的，C项错误；材料未体现理与气的关系，D项错误。
答案：B5．王阳明提出“致良知”，认为良知人人具有，是人心固有的善性。
以下关于“致良知”的评述准确的是()A．实现途径是格物致知B．有利于培养人的道德情操C．适应明初的社会稳定D．是对二程理学的完全否定解析：王阳明是心学的代表，途径是内心的自我反省，A项错误；王阳明认为良知是人所固有的善性，往往被私欲所侵蚀，所以要加强道德修养，这有利于培养人的道德情操，B项正确；王阳明生活在明中期以后，阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机，C项错误；心学是理学的新发展，D项错误。
人民版高中必修第三册历史-专题一第3课宋明理学一、单选题1.“二程”、朱熹也知道今世不比古时,不存在一套能强迫人人顺服的体制。
因此,他们向佛法禅学借来了“修心”的理念,宣扬“改良个人为改良社会之本”。
这说明程朱理学( )A.致力于社会稳定B.意在束缚人的行为C.融儒释道为一体D.主张改良社会体制2.王阳明说:“逮其后世,功利之说,日浸以盛,不复知有明德亲民之实,士皆巧文博词以饰诈……外冠裳而内禽兽,而犹或自以为从事于圣贤之学。
”据此可知,王阳明( )A.主张吸收佛道思想完善儒学体系B.倡导废八股以消除科举制弊端C.认为理学传播导致空疏学风盛行D.意在倡导知行合一的经世之学3.中国古代某位哲学家认为“人皆有是心,心皆具是理”“书非贵口诵,学必到心斋”,下列诗词与此观点相通的是( )A.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花B.肯信良知原不昧,从他外物岂能撄C.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春D.问渠那得清如许?为有源头活水来4.北宋思想家张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
”这四句经典名言道出了当时哲学家的使命。
材料表明当时哲学家的真正使命是( )A.应对北宋初年社会危机重建汉代儒学统治地位B.为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定精神基础C.彰显儒家文化继承者的家国情怀D.重新恢复先秦儒学民本思想构建理学的民生观念5.朱熹认为,家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。
他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。
他这样做旨在( )A.推广儒家礼仪B.实现儒学生活化C.重塑儒家伦理规范D.巩固儒学主导地位6.宋理学家陆九渊认为:“物欲”和“意见”是人心之弊,所以要“剥落心蔽”“发明本心”,用“读书”来提高自己的道德修养。
这说明他( )A.强调伦理道德B.主张心灵净化C.反对格物致知D.践行知行合一7.宋宁宗庆元年间(1195-1200年),以朱熹为代表的“道学(理学)”,不仅被视为“伪学”遭到打击,而且当年科举取士也将“《论语》《孟子》《大学》之书”列为禁书。
第3课宋明理学一、选择题1．孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。
这种解释( )A．将人性置于天理之上 B．以满足个人欲望为目标C．完全曲解孔子的本意 D．与孔子本意不完全一致【答案】D2．诗歌创作往往受到时代思想的影响。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响( )A．孔孟思想 B．黄老学说C．两汉经学 D．宋明理学【答案】D3．关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。
这种现象反映了( )A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位【解析】民众崇拜的形成是民众自身的利益和政府的提倡有关系，不完全是英雄个人的品德决定，故A项错误；由“因其忠义勇武，被世人称颂”，被世人称颂是其前提条件，不仅仅只有皇帝个人的好恶，故B项错误；关羽因为被忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确；官府的造神运动最根本是维护统治的需要，与民众的信仰不符，故D项错误。
【答案】C4．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。
这反映了( )A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇【解析】据材料中“儒教‘大有为’而‘治世’，佛教‘大无为’而‘治心’体现了将佛教的“治心”与儒学的“治世”思想相结合，从而获得了新的发展，故A项正确；儒、佛开始出现合流是在唐朝，与题干时间不符，故B项错误；佛教在中国历史上始终没有成为社会的主流思想，故C项错误；儒学地位发生动摇是在新文化运动时期，故D项错误。
《宋明理学》培优练习1．宋明理学的传统里，程朱理学提出了“知先行后”的观点，陆王心学提出了“知行合一”的学说。
王夫之提出了“知行相资以为用”“并进而有功”的辩证的知行观。
这从侧面反映出( ) A．宋明理学存在致命缺陷 B．明末清初对知行关系有了定论C．儒学的哲学化倾向明显 D．儒学知行关系理论的不断深入2．有日本学者指出，朱子学体系的主要构成具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质；李約瑟认为，朱熹的理气二元论像是依照爱因斯坦的理论而架构出的世界观。
据此可知，朱子学( )A．正确揭示了宇宙的本原 B．具有朴素唯物主义思想C．蕴含着自然科学的理念 D．与西方科学具有一致性3．宋代某理学家说：“治道亦有从本而言，亦有从事而言。
从本而言，惟从格君心之非，正心以正朝廷，正朝廷以正百官。
”由此可知，该理学家( )A．强调培养个人社会责任感 B．主张强化封建等级秩序C．认为君主德行是治国根本 D．吸收了道家的治国思想4．程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧，但他们在理想方面却存在着一致性。
其一致性表现在( )A．重建儒家文化的新秩序，以安定社会B．融合释、道、儒观念，以达到三教一统C．强调经世致用之功．致力于政治改革D．将理学向下通俗化，以觉醒庶民大众5．阅读材料，完成下列要求。
材料一一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。
但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。
程朱理学的演变正是如此。
——摘编自《程朱理学对宋元科技发展的影响》材料二李约瑟曾经说：宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。
——摘编自[英]李约瑟《中国科学技术史》第2卷，科学出版社1990年出版根据以上材料并结合所学知识，分别对材料一和材料二中的观点进行提炼并论证。
(要求：史论结合，观点提炼正确，限180字以内)参考答案及解析1．【答案】D【解析】材料体现出宋明理学的传统里对知行关系的不同看法，与致命缺陷无关，故A项错误；材料没有体现出王夫之对知行关系的观点成为定论，故B项错误；C项宋明理学解决世界本源，因此哲学化倾向明显，与材料知行关系的不同看法无关，故C项错误；材料宋明理学的传统里对知行关系的不同看法，推动知行关系理论的不断深入，故D项正确。
人教版高中历史必修三第一单元第3课宋明理学同步测试人教版高中历史必修三第一单元第3课宋明理学一、单选题（共15题；共30分）1.唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。
但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。
唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于（）A. 封建经济的衰退 B. 专制集权的巩固 C. 理学思想的影响 D. 审美意识的觉醒2.有人问程颐“寡妇贫困无依，能不能再嫁？”他断然回答“绝对不能。
有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。
饿死事小，失节事大。
”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的A. 为天地立新，为民生立命B. 道不行，百世无善治C. 存天理，灭人欲注入到社会生活各个层面C. 积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 D. 面临如何创立儒学新体系的时代课题5.高二（二）班学生在排练“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应是（）A. 民为贵，君为轻B. 天行有常，制天命而用之C. 宇宙是吾心，吾心即宇宙D. 君臣父子，天之常理6.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是A. 朱熹的学说比孔子更科学B. 朱熹建立了系统的心学理论体系C. 朱熹使儒学更具哲理性和思辨化D. 朱熹对儒学的贡献比孔子大7.三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。
王昶要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。
诸葛亮也在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”这些家庭教育观可以反映出当时（）A. 儒家思想日益衰落B. 奉行三教并行政策C. 传统文化走向断裂 D. “贵儒”又“尊道”8.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。
甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是A. 万物皆只有一个理 B. 有理而后有气 C. 宇宙便是吾心 D. 父子君臣，天下之定理9.明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？……夫道，天下之公道也。
三宋明理学[课程标准] 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
一、儒学的困境与儒学复兴运动1．儒学的困境：东汉末年，儒学的权威性被严重削弱；魏晋时期，______和______直接冲击着儒家思想的地位，其统治地位进一步被削弱。
2．儒学复兴运动：唐代中后期，韩愈提出儒家“______”思想；李翱提出“性命之源”说，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声；北宋推行________的文化政策，士大夫掀起了________运动，理学在运动中孕育而生。
二、北宋五子1．主张(1)周敦颐把人与天地万物的本原合而为一，为____________的理论提供了依据。
(2)邵雍试图通过揭示宇宙规律，进而解释人类命运，为理学的建立开辟了道路。
(3)______是理学中__________的杰出代表，严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
(4)二程确立了理学的最高范畴“______”，认为天理的核心是“______”；追求主体自由和精神满足。
2．意义：将儒家道德提升到“天理”高度，形成一套囊括天人关系的严密体系，又称新儒学。
三、朱熹的学说1．基本主张(1)理气关系方面：认为理比气更根本，逻辑上__________；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。
(2)修养论方面：“强调“仁”是修养的最高目标；仁者应有强烈的____________。
(3)社会政治理论方面：以“____________”为核心的儒家学说为依据，认为儒家干预政治的关键是要设法“________”。
2．影响：全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的________体系，是理学的__________。
四、陆王心学1．陆九渊心学(1)主张：提出“__________”，意思是本心即天理；认为应扫除“物欲”“意见”等人心之弊。
(2)评价：他是心学的开创者，其思想言论强烈冲击了当时的思想界并深刻影响后世的思想体系。
2．王守仁心学(1)主张：认为人是天地的心，“灵明”是人的心。
选择题宋明理学家们倡导的“存天理，灭人欲”的修养论，“格物致知”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功能论，均以A. 研究天人关系为核心内容B. 伦理道德为核心内容C. 认识自然发展规律为核心内容D. 关心社会进步为前提【答案】B【解析】试题分析：据材料提到，“存天理，灭人欲”的修养论，“格物致知”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功能论，结合所学知识可知，它们都以伦理道德为核心内容，故B正确。
研究天人关系，属于董仲舒思想，故A排除。
认识自然发展规律，属于唯物主义思想，故C排除。
关心社会进步为前提，只符合“齐家平天下”的功能论，故D排除。
选择题某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论：①前者压制个人欲求，后者提倡人文主义；②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础；③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级；④前者受到统治者的重视，后者遭到天主教会的压制。
上述结论正确的是A. ①③④B. ①③C. ②③D. ②③④【答案】A【解析】宋明理学用三纲五常维系封建专制制度，压抑扼杀人的自然欲求，理学成为官方正统哲学，服务于官僚政治，受到统治者的重视。
随着资本主义萌芽的出现，新兴资产阶级要求摆脱天主教神学的束缚，文艺复兴在意大利最早出现，其核心思想是人文主义。
故①③④符合题意，选A。
②错误在“工业经济”是在工业革命后出现的，与文艺复兴不是同一时期，故排除有②的选项，故排除C和D。
B项与A项相比不完整，不是最佳答案，故排除B。
选择题二程的理学思想表述不正确的是A. 天理是万物的本原，先有物后有理B. “人伦者，天理也”C. 提出“格物致知”认识论D. 把天理和伦理道德直接联系起来【答案】A【解析】程颐、程颢认为天理是万物的本原，先有理后有物属于客观唯心主义，A项认为“先有物后有理”表述错误，根据题目要求，选A。
B项属于二程的理学思想中对“理”的理解；C项属于二程的理学思想中的方法论；D项属于二程的理学思想中对“理”的理解；故B、C、D三项都正确，排除。
课后训练基础巩固1．唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。
其中的“一”应指（）A．理学B．佛教C．道教D．法家教派2．下列关于宋代理学的叙述不正确的是（）A．是宋代出现的新儒学体系B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子D．是儒、道、佛、法四家融合的产物3．“二程”是北宋时期理学的代表人物。
下列不属于他们的思想主张的是（）A．“天理”是万物的本原B．“人伦者，天理也”C．通过内心反省“致良知”，强调“知行合一”D．提出“格物致知”的认识论4．中国服饰在不同历史时期特征各异，其中战国的“清新”、宋朝的“理性美”特色很明显。
这折射出的历史现象分别是（）A．“百家争鸣”、民主政治B．“罢黜百家”、理学盛行C．“百家争鸣”、经世致用D．“百家争鸣”、理学盛行5．朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。
”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比做“孔夫子”是有一定道理的，这是因为（）A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人”B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子C．朱熹是理学的集大成者，对儒学的贡献极大D．由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想6．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。
这个“新”在思想上具体表现在（）A．“天人感应”和“大一统”B．“水则载舟，水则覆舟”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”7．下图是朱熹讲学布道的云根书院。
朱熹在此讲学中最可能出现的言论观点是（）A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B．学以致圣的修养关键在于“致良知”C．“心外无物”“心外无理”D．倡导三纲五常8．下列不符合陆王心学的是（）A．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B．“发明本心”以求“理”C．求“理”就是进行内心反省D．“理”要到身体以外的事物上去寻找能力提升9．有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和“二程”，以下说法不正确的是（）A．评论着眼于“二程”和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展B．此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证地客观评价C．这种观点是正确的，程朱理学没有任何进步之处D．我们应该批判地继承程朱理学思想10．“知是心之体，心自然会知。
高二历史必修三第1单元第3课《宋明》一、选择题（共10个小题）1 宋代家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。
生，仁也”。
周敦颐在此所阐释的是1、 ( )A、“仁”与万物生成的关系B、孟子的仁政思想、阴阳互相依存的关系 D、道家顺应自然的思想2 朱熹提出“存天，灭人欲”，这里的“天”是指2、 ( )A、天体运行法则B、社会发展规律、伦道德规范 D、“天人感应”说3 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天，非者便是人欲。
如视听言动，人所同也。
非礼勿视听言动，便是天；非礼而视听言动，便是人欲。
”在该材料中，朱熹要表的本意是 3、 ( )A、人不能存在正常的欲望B、人欲指的是违反了社会规范的欲望、人欲与人的正常欲望是同一概念 D、人欲与天是一致的4 “知是心之体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是 4、 ( )A、知德合一B、格物致知、内心反省 D、穷格物5 《论语·颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。
”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。
克，胜也。
己，谓身之私欲也。
复，反也。
礼者，天之节文也。
”这就把“克己复礼”解释为 5、 ( )A“人伦者，天也” B“存天，灭人欲”“宇宙便是吾心，吾心即是真”D“心外无物”“心外无”6 宋明家普遍倡导“存去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 6、 ( )A、修生养性，提高个人修养B、培养经世致用的人才、树立的统治地位 D、规范社会秩序，实现社会和谐7 公元1175年，朱熹与陆九渊、陆九龄讲论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。
在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。
欲识分时异，应知合处同。
第一单元第3课宋明理学一、选择题：（本大题共12题，每题5分，共计60分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。
）1、下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。
三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。
这一思潮A.开始出现在隋唐时期B.推动了宋代理学的产生C.体现佛教的主流地位D.体现三教合归佛的趋势【答案】B【解析】本题主要考查儒家思想的发展演变。
解读材料可知，材料主要反映三教合一的局面。
魏晋南北朝时期，三教合一的趋势开始出现，A项错误。
宋代理学吸取了佛教和道教思想，三教合一的局面推动了理学的产生，B项正确。
三教共存一碑，无法体现佛教的主流地位，且佛教处于主流地位与史实不符，C项错误。
三教合一的发展趋势是三教合归于儒，D 项错误。
2、明朝一位学者说：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界。
我们不再需要什么著作，要做的只是实践。
”这里的“实践”主要是指（）A．确立了宋明理学的统治地位B．遵从作为道德规范的三纲五常C．改革科举取士的内容和形式D．维护君主专制中央集权的统治【答案】B【解析】试题分析：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界”。
这里的真理，就是朱熹说的三纲五常就是天理。
“我们不再需要什么著作，要做的只是实践。
”这里指的是“存天理、灭人欲”，恪守三纲五常，故选B。
ACD不符合题意主旨，排除。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·“存天理、灭人欲”3、两宋时期，乡村伦理建设有两种形态：一种是张载弟子所创制的乡约，强调邻里互助与道德互勉；一种是朱熹所改进的乡村族约，主要是宗族内部的改过迁善教育。
这从一个侧面反映了两宋时期A．理学的理论化 B．教育的平民化C．社会的宗族化 D．儒学的社会化【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查儒学的社会化。
人民版高中必修第三册历史-专题一第3课宋明理学一、单选题1.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。
”这一说法( )A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展2.宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的( )A.社会责任与历史使命B.“存天理，灭人欲”主张C.道德与知识修养并重D.“格物致知”的认识论3.下列有关程朱理学和陆王心学的评述，不恰当的是( )A．陆王心学与程朱理学有本质区别B．二者的主要差异在于求“理”的方法不同C．二者都利用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性D．二者都重气节、品质、责任、使命，对塑造中华民族性格有积极作用4.某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论，观点正确的是( )①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制A.①②B.①③C.②③D.③④5.孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。
这种解释( )A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致6.南宋理学集大成者朱熹说“圣贤千言万语,只是教人做人而已”“学者须是革尽人欲,复尽天理,方始是学”。
其中“天理”是指（）A.孔孟之道B.自然规律C.三纲五常D.物质财富7.王阳明提出人人皆有良知,人人都可以成为圣人,“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井,自然知恻隐,此便是良知”。
他还提出“以吾心之是非为是非,不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。
人民版高中必修第三册历史-专题一第3课宋明理学一、单选题1.“二程”、朱熹也知道今世不比古时,不存在一套能强迫人人顺服的体制。
因此,他们向佛法禅学借来了“修心”的理念,宣扬“改良个人为改良社会之本”。
这说明程朱理学( )A.致力于社会稳定B.意在束缚人的行为C.融儒释道为一体D.主张改良社会体制2.王阳明说:“逮其后世,功利之说,日浸以盛,不复知有明德亲民之实,士皆巧文博词以饰诈……外冠裳而内禽兽,而犹或自以为从事于圣贤之学。
”据此可知,王阳明( )A.主张吸收佛道思想完善儒学体系B.倡导废八股以消除科举制弊端C.认为理学传播导致空疏学风盛行D.意在倡导知行合一的经世之学3.中国古代某位哲学家认为“人皆有是心,心皆具是理”“书非贵口诵,学必到心斋”,下列诗词与此观点相通的是( )A.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花B.肯信良知原不昧,从他外物岂能撄C.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春D.问渠那得清如许?为有源头活水来4.北宋思想家张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
”这四句经典名言道出了当时哲学家的使命。
材料表明当时哲学家的真正使命是( )A.应对北宋初年社会危机重建汉代儒学统治地位B.为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定精神基础C.彰显儒家文化继承者的家国情怀D.重新恢复先秦儒学民本思想构建理学的民生观念5.朱熹认为,家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。
他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。
他这样做旨在( )A.推广儒家礼仪B.实现儒学生活化C.重塑儒家伦理规范D.巩固儒学主导地位6.宋理学家陆九渊认为:“物欲”和“意见”是人心之弊,所以要“剥落心蔽”“发明本心”,用“读书”来提高自己的道德修养。
这说明他( )A.强调伦理道德B.主张心灵净化C.反对格物致知D.践行知行合一7.宋宁宗庆元年间(1195-1200年),以朱熹为代表的“道学(理学)”,不仅被视为“伪学”遭到打击,而且当年科举取士也将“《论语》《孟子》《大学》之书”列为禁书。
人民版必修三第一单元第4课宋明理学限时训练姓名：___________班级：___________一、单选题1．中唐晚期，啖助、赵匡和陆淳等创立了“新春秋经学”，流露出极鲜明的欲重整人伦、重正纲纪的想法，使经学由以训诂为特色的章句之学向陈析义理方向发展。
“新春秋经学”的创立A．否定了先秦传统儒学B．起源于唐代三教合流C．挑战了儒学正统地位D．有助于宋明理学形成2．“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。
下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是A．“仁”是天理的核心B．国君行政应该“志于仁”C．“仁”者“爱人”D．“仁”是一切道德价值的终极源泉3．据史料记载，明朝海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞认为犯了“男女授受不亲”的大防，最终被饿死。
材料反映的本质问题是A．海瑞治家的严谨态度B．古人严格的道德自律精神C．理学对人性的摧残D．理学是当时占统治地位的思想4．有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。
慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。
”这说明在中国佛教A．完全脱离了印度早期佛教B．与儒家思想基本融为一体C．深受中国思想文化的浸润D．与中国儒家伦理存在冲突5．宋明理学家篡改《大学》原义改变其顺序，将“天下平”更改为“平天下”，即用“平均”或“均平”的理念与方法去治理国家，“平天下”成为在天理所规定下的均平理想境界。
可见A．理学统治地位确立利于规范社会秩序B．宋明理学家具有爱国爱民的济世精神C．外族入侵是“平天下”思想产生的源泉D．理学家放弃了先秦儒学大一统的理想6．魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。
梁代僧人顺更讲，“释氏（释迦牟尼）之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。
”这反映了A．传统的价值观逐渐变异B．佛教成为社会主流思想C．佛教主动适应社会需要D．三教合流的趋势已出现7．人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远8．宋代的士大夫们允许自家女儿、儿媳改嫁，还为其他妇女的再嫁提供方便。
王安石因其子王雾精神失常，替儿媳庞氏择婿而嫁；范仲淹作主将守寡的儿媳嫁给自己门生王陶；还办义庄为再嫁妇女提供资金。
这反映了当时A．婚姻自主较普遍B．理学影响力有限C．对外贸易较发达D．市民阶层的扩大9．程颢程颐兄弟俩去朋友家赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文拂袖而退；而程颢却怡然自得，尽兴而归。
次日程颐责问程颢，程颢笑曰：“昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’，今日‘座中无妓’而你‘心中有妓’”。
程颐闻之，面带愧色而去。
这一故事实质上反映了A．程颢思想带有心学倾向B．程颐主张知行合一C．宋代市民文化繁荣D．二程思想走向对立10．新儒学思想家虽受到了—些佛教观念的强烈影响，然而新儒学基本上排斥佛教关于神和来世的观念，像古代中国人一样强调伦理道德。
材料中的新儒学A．背离了原始儒学的民本思想B．积极应对外来文化的挑战C．以恢复西周礼乐制度为目标D．借宗教形式传播伦理道德11．从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对汉唐儒学的一种反动。
理学的“反动”指A．强化三纲五常教化作用B．从神学政治转向伦理道德C．注重强化谶纬神学思想D．束缚人的思想和压制人性12．明清瓷器绘画中，常见的有“三纲五常图”、二十四孝图，以及岳母刺字、苏武牧羊、尉迟恭救主、千里走单骑、单刀赴会、精卫填海等源于文学作品的题材。
据此可知A．主流价值观念深入影响社会生活B．封建政府极力宣扬传统正统观念C．传统文化的经济价值被发掘利用D．手工业品成为文学艺术传播媒介13．儒家思想博大精深，在中国历史长河中有着深远影响，而孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。
其中的“僵化”形象理解正确的是（）A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要B．董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”，牵制国人思想C．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者D．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位14．魏晋之际，儒学受到佛道思想冲击，隋朝儒学家提出了“三教合归儒”主张；北宋时期，儒学家在展开复兴儒学、抨击佛道的同时，又融合佛道思想来解释儒家义理，理学、心学相继出现。
材料表明儒学A．本质在悄然发生变化B．对各派学说均能兼容C．地位未因冲击而动摇D．具有自我调节的本能15．理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。
这表明理学A．成为宋明时期的儒学主流B．融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性C．源于汉代儒学的天命思想D．以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本16．佛教宣扬“众生平等”，佛教徒出家要剃除须发，不得婚配。
然而自东晋以来，佛教学者却对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整，他们译出的若干佛经不是来自南亚佛教基地，而是就地取材于中国“孝”的经典。
这表明当时A．佛教与儒学实现了“两教合流”B．儒学的理论建构比佛教更先进C．佛教受儒学排拒而不断自我调适D．佛教学者被儒家伦理纲常同化17．唐玄宗在722年、743年两次御注《孝经》，还要求天下百姓每家都必须藏一本《孝经》。
735年，又御制《道德经注》，颁行天下，令诸州大道观刻石。
同年，还御注了佛教的《金刚经》。
这说明唐朝A．官方认可“三教并行”B．儒学正统地位不再C．奉行“三教合一”政策D．程朱理学受到挑战18．时人评价朱熹和陆九渊的争论：“论及教人，元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆（陆九渊、陆九龄）之意欲发明人之本心，而后使之博览。
朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。
”由此可见，“此颇不合”是指A．天理人欲的关系B．万物之本源C．儒家伦理的地位D．理的求证方式二、材料分析题19．2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。
就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。
以下是讨论中利用的两则材料。
材料一孔子的学说也不过只是一家之言……代表不了中华文明。
……什么“君君、臣臣、父父、子子”，什么“温良恭俭让”，什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”。
而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”……我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。
——2012年10月14日新华网博客材料二汉罢黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。
……“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。
……当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”……这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。
最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。
”——崔道怡《略谈孔子塑像》，2012年9月《人民政协报》请回答：(1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由。
你又将如何利用材料二从思想方面进一步说明自己的观点。
(2)作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面，概括赞成为孔子塑像的理由。
(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？20．阅读材料，完成下列要求。
材料一董仲舒指出，现今“师异道，人异论，百家珠方，指意不同”，于是当政者无法“持一统”，以致法制频繁变更，臣民不知所守。
他提出，应当禁绝与孔子之术相异的学术，使得民知所从。
这样的观点，得到最高统治集团的认可。
——摘编自张岂之《中国历史》材料二唐末五代长期混乱。
五代时期的五十多年间，易五姓十三君，而亡国被弑者八人，伦理纲常遭到严重的破坏。
面对如此严峻的现实，为了使自已不成为第六个短命的王朝，宋朝必须厉行集权，加强朝廷的统论力量，也必须重整伦常，恢复并发展封建伦理秩序。
自宋太祖起，最高统治者全力提倡儒佛道三家思想，力图以儒学为核心建立新的思想体系。
此时的知识分子在唐代的基础上，进一步冲破汉儒的章句注疏之学，不仅舍传，而且疑经，不仅疑经，而且改易经文。
这造成了两汉以来罕见的活跃气氛。
历经周敦颐、张载等人，至二程终于以“理”作为世界的本源，使儒学完成向哲学化、抽象化的理学的过渡。
——摘编自田建尔《略论程朱理学的形成和演变》（1）根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒的思想主张。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析理学形成的背景。
（3）综合材料一、二并结合所学知识，指出儒学发展的特点。
人民版必修三第一单元第4课宋明理学限时训练1．D【解析】材料中“重整人伦”“重正纲纪”“陈析义理”与宋明理学重视纲常名教、强调义理类似，所以有助于宋明理学的形成，故选D项；根据所学可知，“新春秋经学”是受到了佛教和道教的影响而产生的“新儒学”，并没有否定先秦传统经学，排除A项；“新春秋经学”是抓住《春秋》史经一体，因事明义的特色，利用释读中的灵活性重新解释《春秋》经文，提出春秋“不全守周典礼”，强调其“仁政”、“民本”的“王道”内容，由此可见它不是起源于唐代三教合流，排除B项；儒家思想自汉代确立为正统思想后，直到新文化运动才动摇了其统治基础，挑战了儒学正统地位的说法不符合史实，排除C项。
2．D【解析】本题主要考查学生对教材内容的再认再现能力，但又不是教材的原文，需要知识的拓展。
南宋著名理学家朱熹认为人的爱心及一切道德价值的终极源泉是仁，D正确。
A是二程的观点；B是孟子的观点；C是孔子的主张。
考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•朱熹的思想3．C【解析】结合所学，明朝时期理学成为官方哲学，材料反映了理学的消极影响，体现了其摧残人性的一面，C正确；AB两项不是材料信息无关反映的本质，排除；D材料信息无法体现，排除。
4．C【解析】“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国，体现佛教主动融合儒学精神，深受中国思想文化的浸润，故C正确，D错误；材料无法体现中国佛教完全脱离了印度早期佛教，排除A；材料无法体现中国佛教与儒家思想基本融为一体，排除B。
