语文人教版八年级下册历尽磨难、初心不改--韩愈其人初探

1．默写古诗文中的名句名篇。

（1），君子好逑。

（《关雎》）（2）蒹葭苍苍，。

（《蒹葭》）（3）气蒸云梦泽，。

（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）（4）山光悦鸟性，。

（常建《题破山寺后禅院》）（5）挥手自兹去，。

（李白《送友人》）（6），只有香如故。

（陆游《卜算子·咏梅》）（7）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，通过对自然环境的描写，渲染出暗淡悲惨的氛围，烘托诗人凄恻愁惨心境的句子是：，。

（8）白居易《卖炭翁》中以设问修辞，反衬出“黄衣使者白衫儿”行径之恶劣、后果之严重，给老翁造成的伤害和痛苦之深的句子是？。

2．回眸经典，根据提示完成古诗文整理表格。

主题词古诗文诗句作者及出处自由水击三千里，①，去以六月息者也。

庄子《逍遥游》大道之行也，②。

《礼记·大道之行也》⑤③，大庇天下寒士俱欢颜！杜甫《④》夜久语声绝，⑥。

杜甫《石壕吏》苦难可怜身上衣正单，⑦⑧《卖炭翁》⑨，只有香如故。

陆游《卜算子·咏梅》坚守⑩，寂寞沙洲冷。

苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》3．古诗文默写。

诗歌是流淌着情感的文字。

面对离别，①“海内存知己，”，那是王勃别离的乐观豁达；②“挑兮达兮，在城阙兮。

，”，那苦恋的女子失落惆怅的叹息令人为之动容；③“ ，大庇天下寒士俱欢颜”，字里行间流露着杜甫的忧国忧民之情，令人感怀；白居易对卖炭翁的细致描摹④“可怜身上衣正单，”，抒发了对贫苦人民的深切同情；而孟浩然心怀希冀，借鱼来婉转含蓄地表露从政的心愿：⑤“ ，。

”太空浩茫，岁月悠久，吟杜甫的《登高》⑥“ ，不尽长江滚滚来”让我们感受到诗人落寞悲壮的情怀；庄子于天地之间追求自由的精神，⑦“水击三千里，，。

”4．古诗文默写（1），骈死于槽枥之间，不以千里称也。

（韩愈《马说》）（2），不必藏于己。

（《大道之行也》）（3）室中更无人，。

（杜甫《石壕吏》）（4），但余钟磬音。

（常建《题破山寺后禅院》）（5）挥手自兹去，。

（李白《送友人》）（6），只有香如故。

浅析韩愈 引导语：韩愈是我国古代著名诗⼈，总结韩愈的⼀⽣，是刻苦学习，忧国忧民，⾃强不息，勤奋著述的⼀⽣。

为我们树⽴了良好的风范，⾄今仍是我们学习的楷模。

第⼀，韩愈求学，刻苦⾃励，奋发进取。

⽤他⾃⼰的话说，是“鸡鸣⽽起，孜孜研读” “⼝不绝吟于六艺之⽂，⼿不停披于百家之编”“⾃五经之外百⽒之书，未有闻⽽不求，得⽽不观者”这种刻苦⾃励，奋发进取的求学精神，⾄今仍是我们对青少年进⾏励志教育的好典型。

第⼆，韩愈当官，遵守官德，⼀⼼为民。

他关注国家安危，关⼼民⽣疾苦，凡有机会反应问题的，不管上级意图如何，都敢讲真话不讲假话，敢报实情不弄虚作假。

他被贬阳⼭县令和潮州刺史，都是因为他敢讲真话，敢报实情，忤逆圣意，得罪权贵⽽招致的。

韩愈虽⾝处逆境，仍以济世利民为⼰任，扎扎实实地为百姓兴利除弊，做实事，谋实惠。

⼀般说来，被贬官员如同罪⼈，不会积极参政，韩愈却不然，到潮州后，⼤⼑阔斧连续为百姓做了四件好事。

⼀是驱除鳄鱼。

潮州有⼀条江名为鳄溪，因为江⾥有很多鳄鱼，经常吃过江百姓。

韩愈为百姓驱除了鳄鱼。

⼆是兴修⽔利，推⼴北⽅先进的耕作技术。

三是赎放奴婢。

下令奴婢可⽤⼯钱抵债，钱债相抵就给⼈⾃由，不抵者可⽤钱赎，以后不得蓄奴。

四是兴办教育，请先⽣，建学校。

因为潮州为当时的偏远之地，多数⼈没有⽂化，对兴办学校缺乏认识，都不愿投资教育，为此，韩愈⾃⼰掏钱，也坚持办学。

在韩愈没来潮州之前，潮州只有三个⼈考中了进⼠3名，韩愈之后，到南宋时，考中进⼠的就达172名。

韩愈任潮州刺史⼋个⽉，驱逐鳄鱼、为民除害;兴修⽔利，排涝灌溉;请教师，办乡校。

使潮州民众得到礼仪教化，成为礼仪之邦。

其政声官品给潮州⼈民留下了深刻的印象。

⼈们建起“韩公祠”，将祠前的鄂溪⽔改名为“韩江”，祠后的⼭称做“韩⼭”，以表达对韩愈的崇敬和纪念。

韩愈在潮州有“治潮⼋⽉，享誉千载”之名。

为官者，官德如何，⽼百姓的眼是镜、⼼是秤、⼝是碑，韩⼭、韩江、韩公祠，就是最好的鉴证。

韩愈进学解赏析引导语：《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，名言“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”即出于此文。

进学解唐韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张。

拔去凶邪，登崇畯良。

占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。

”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

先生之业，可谓勤矣。

觝排异端，攘斥佛老。

补苴罅漏，张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓有劳矣。

沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。

上规姚姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云，相如，同工异曲。

先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。

先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。

跋前踬后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜南夷。

三年博士，冗不见治。

命与仇谋，取败几时。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

头童齿豁，竟死何裨。

不知虑此，而反教人为?”先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。

登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。

荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。

韩愈生平与创作简介韩愈，字退之，河南河阳〔现在河南孟州〕人。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐代文学家。

力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。

其散文在继承先秦、两汉古文的根底上，加以创新和开展，列为“唐宋八大家〞之首，有?昌黎先生集?。

?马说??师说??祭十二郎文??送孟东野序??送董邵南游河北序?等，都是很著名的文章。

一、生平经历韩愈〔768-824〕，字退之，河阳〔今河南孟县〕人，郡望昌黎〔今属辽宁〕。

故他又自称昌黎人，世称韩昌黎。

韩愈的高祖、曾祖、祖、父都做过朝官或地方官。

但其“三岁而孤〞，由其兄韩会抚养。

韩愈在?与凤翔邢尚书书?中自言“生七岁而读书，十三而能文〞，可能与韩会的抚育有关。

父辈能文者有韩云卿，李白称他“文章盖世〞。

韩愈也说：“愈叔父当大历世，文辞独行中朝。

〞由此看来，韩愈既出生于官宦之家，叔父与兄又都以文章名世，这样的门第对于他后来的趋向有一定的影响。

韩愈时，家道已中落，而且韩会早死，韩愈随寡嫂颠沛流离，?祭郑夫人文?云：“就食江南，零丁孤苦。

〞韩愈二十岁时，赴京师求官，又曾“穷不自存〞。

韩愈初到长安谋考进士，在?答崔立之书?中说：“仆始年十六时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。

及年二十时，苦家贫，衣食缺乏，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。

乃来京师，见有举进士者，人多贵之。

仆诚乐之，就求其术。

〞但此后举进士，三次落第，终于寄食于人。

直到贞元八年〔792〕，韩愈二十五岁，始中进士。

这次考试，由陆贽主考，梁肃、王础为佐，号称得人。

“所与及第者，皆赫然有声〞。

除韩愈外，还有李观、李绛、崔群、欧阳詹、王涯、冯宿等，“皆天下之选〞。

韩愈此后又应吏部博学鸿词科考试，但前后三年，终于落选。

此后，韩愈便上书宰辅，以求闻达。

贞元十一年〔795〕三月之内三次上书，竟无消息。

于是离开京师，到地方为佐吏，先佐汴州，又佐徐州。

直到贞元十八年〔802〕，韩愈才得国子监四门博士。

韩愈进学解赏析韩愈进学解赏析引导语：《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，名言“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”即出于此文。

进学解唐韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张。

拔去凶邪，登崇畯良。

占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。

”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

先生之业，可谓勤矣。

觝排异端，攘斥佛老。

补苴罅漏，张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓有劳矣。

沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。

上规姚姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云，相如，同工异曲。

先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。

先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。

跋前踬后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜南夷。

三年博士，冗不见治。

命与仇谋，取败几时。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

头童齿豁，竟死何裨。

不知虑此，而反教人为?”先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。

登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。

荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。

关于韩愈高二作文关于韩愈高二作文1温暖的春天，总是那么不耐烦。

刚进入三月的门槛，我再也受不了自己的脾气了——一时花开柳落。

温暖的春风轻轻地吹着，整个地球变得温暖。

但这不是我心目中的春天，更像热浪般的夏天。

北方的春天总是那么冷。

四月了，还是那么冷漠——北风呼啸，千里冰封。

一场大雪呼啸而过，整个世界都穿着便衣。

这不是我心目中的春天，明明是寒冷的冬天。

在我心目中，真正的春天，便算故乡。

当时是三月，风还很冷。

温度计显示现在还是冬天。

但是感觉越来越强烈:“春天来了！湖面上薄薄的一层冰好像已经融化掉了，而且好像还更多。

人工岛上，草好像还没发芽，但远远看去，是一片绿色。

呵呵，这就是大诗人韩愈写的:“草看起来近，但什么也不是”？运河两岸，柳树没有枝条，却长出了嫩芽。

远远望去，是一种淡黄色——这种黄色，但在昏暗的灯光下，却流露出一种强大的生命力。

中午，薄冰融化了。

暖风悄然吹过，造成一串绿色的微波。

而蓝天白云，倒映在明澈的湖水里，仿佛把这世间所有的那份冷，所有的那份冷，都割了出来。

然而到了傍晚，太阳要落山的时候，寒冷的冬天又要咆哮了。

北风像利剑一样，再次刺痛了我的脸，天空依然是蓝色的，但又增添了一丝灰色。

再加上广阔的红色夕阳，世界似乎又沉睡了。

这是我家乡的春天。

好像来过，好像还没有。

这种边缘政策，既真实又虚幻，带来的是一种温暖的国度，也不是北方曾经有过的美感。

它来了，但还有一定的距离。

这一部分朦胧，这一部分自然，这一部分女性化，这一部分优雅，让人没有理由不去寻找她，问候她，赞美她，以更快乐的心情娱乐她。

这是我脑海中的春天，如果我们若即若离，既真实又虚幻。

关于韩愈高二作文2有一个人，他官拜京兆尹兼御史大夫，引领了古文运动，亲手提携了多位著名诗人，如李贺、贾岛、孟郊等，此外，他还位列唐宋八大家之首，写得一手好散文。

他就是那“文起八代之衰”的大诗人——韩愈。

我要说的，不是韩愈的作品有多好，而是他这一生颠荡起伏，丰富多彩。

韩愈简介他是一个什么样的人韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。

韩愈是一个有远大抱负的文人，一生始终以天下为己任，始终奉行达则兼济天下，似乎从来也没有甘心穷则独善其身的地位。

韩愈简介韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。

元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。

直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。

宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。

长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。

元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。

韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

韩愈是一个什么样的人1、韩愈是一个有远大抱负的文人，一生始终以天下为己任，始终奉行达则兼济天下，似乎从来也没有甘心穷则独善其身的地位，虽然遭到被贬山阳令和潮州刺史等几次重大打击，然而并不灰心颓废，报国之志不减，仍然关注人民的疾苦。

2、韩愈既有非常伟大的超乎常人的一面，又有敢于为天下先，敢于言常人所不敢言的顶天立地的大丈夫的伟岸气节。

如谏迎佛骨，说服王庭凑之举，均为彪炳千秋史册的伟业。

韩愈性格开朗豁达,与人交往,无论对方发迹或是潦倒，始终态度不变。

3、韩愈的政治品德，是儒家师徒的基本内容，使其成为一代师表，其在文学和哲学上的成就及才华使其教育思想大放异彩，开启了宋明理学的前导。

其教育思想流传至今仍具有旺盛的生命力，值得我们学习、研讨与借鉴。

韩愈有哪些文学作品1、师说作为唐宋八大家之首，韩愈的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强。

韩愈的作品非常多，现存诗文700余篇，其中散文近400篇，而韩愈代表作品最有名的毫无疑问是《师说》。

拜读韩愈的三为人生撰稿陈德俊韩愈，字退之，唐宋八大家之一，河南孟州人，自称“郡望昌黎”，世尊“昌黎先生”，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家，生于公元768年—824年，一生坎坷多难，公元792年登进士，两任节度推官，累官，监察御史。

公元803年因论事被贬至阳山中书舍人等职。

公元817年出任宰相裴度的行军司马。

公元1078年，追封“昌黎伯”，谥号“文”，又称“韩文公”并入祀孔庙。

（一）为人韩愈出生于官宦人家，他的祖辈都曾在朝或地方为官，韩愈在世仅五十七年，在这短短的人生岁月里，纵观他一生的为人、为官、为文的三为人生中，不愧为我国自唐宋以来最杰出的文人之一。

韩愈在三岁时其父韩仲卿曾任秘书郎不幸逝世，由其兄韩会收养，自念是孤儿，就在他被兄嫂收养后不久，韩会又不幸病故，年幼的韩愈，为避安史之乱，只得由寡嫂郑夫人抚养，过着颠沛流离的贫困生活。

在现实的磨砺下，促使幼小的韩愈早熟早慧、悟及人生。

为改变贫困的处境，他自忖：必须刻苦学习，无需别人嘉许勉励。

他七岁读书，言出成文，十三岁时就写出对世事评论的文章，令他人刮目相看，初现他日后成材的端倪。

公元786年，韩愈只身前往长安，投靠名将马燧被垂青任用，为报知遇之恩，曾作文《猫相乳》以感其德。

公元792年，他第四次参加科考，终于登进士，随后不久，韩愈又返回长安，两次参加吏部的宏词科考（高一级）均以失败而名落孙山。

在这期间他曾三次致函宰相，希望得以重用，均未接回复。

公元796年7月，韩愈受宣武节度使董晋的推荐，任宣武节度推官，在这三年期间，他曾指导过唐著名文人李翱、张籍青年的学习，同时他也极力宣传自己的散文革新主张。

公元799年2月，董晋病逝，为报董晋的知遇任用之恩，韩愈亲扶董晋的灵柩长途护送至洛阳。

就在韩愈离境刚走四天，因宣武军内部兵变，后遭平叛。

由于韩愈提前离开，幸免杀身之祸。

命运多舛的韩愈，刚步入社会不久，险遭大难临头。

同年秋，韩愈受徐、泗、漓三州节度使张建封之聘，出任节度推官，后受张建封之派，前往长安朝政（面圣）。

关于韩愈生平故事的资料介绍韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。

韩会能文章，对韩愈有影响。

早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。

贞元二年（786年），19岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年（792年）第四次应考，才考中进士。

此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。

直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。

36岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋税，而被贬为阳山县令。

宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。

此后直到50岁，官职一直浮沉不定。

元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。

但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。

在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。

长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁。

政治主张韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。

唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。

他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。

他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。

“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。

任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。

现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。

宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人，他的诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。

韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。

他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡异的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。

韩愈简介：仕途曲折，受尽磨炼，终成⼤器！第⼀节 韩愈，字退之。

祖籍河南府河阳（今河南孟县南），韩愈⾃称“昌黎韩愈”，韩姓的郡望是河北昌黎，他经常说⾃⼰是昌黎（今辽宁义县）⼈。

正由于此，所以⼈们⼜称韩愈为韩昌黎。

还因为韩愈晚年曾担任过吏部侍郎⼀职，故⼜称他为韩吏部。

韩愈去世后，朝廷追赠他为礼部尚书，溢号为“⽂”，⼈们⼜尊称他为韩⽂公。

韩愈出⽣于唐代宗⼤历三年（768年），⼀个世代⼠官的家庭⾥。

其七世祖韩管，在后魏时期曾任龙骧将军、常⼭太守，受封为武安成侯。

六世祖韩茂，曾任尚书令，加侍中、征南⼤将军，被封为安定桓王。

⾼祖、曾祖先后唐代以后，担任过州刺史、州司马等职。

祖⽗韩睿素，曾任朝散⼤夫，桂州都督府长史，其任内多有善举。

韩睿素⽣有四个⼉⼦：仲卿、少卿、云卿、绅卿。

长⼦仲卿就是韩愈的⽗亲。

韩仲卿以⽂章著名，曾与李⽩、杜甫等交游，担任过潞州铜鞮尉、武昌县令等官职。

他在武昌离任时，由于政绩卓著，民众专门为他树起⼀块《去思颂碑》。

碑⽂由著名诗⼈李⽩撰写碑⽂称韩仲卿“未下车（到职），⼈惧之；既下车，⼈悦之。

惠如春风，三⽉⼤化，奸吏束⼿，豪宗侧⽬”（《李太⽩集·武昌宰韩君去思颂碑》）。

说明韩愈之⽗是⼀位深受境内百姓爱戴、奸吏豪绅不满的正直官员。

韩愈的⼤叔少卿、三叔绅卿职位不⾼。

其⼆叔云卿更以⽂冠世，历任监察御史、礼部郎中之职。

韩愈有两个哥哥，⼆哥韩介去世较早只担任过太⼦属下的下级官吏，史籍中关于他的记载⽐较少。

⼤哥韩会是⼀位名⼠，他有⼝辩，会写⽂章，还擅长⾳律，与古⽂运动的前驱李华、萧颖⼠、梁肃等⼈志同友好。

更喜欢谈论治世安邦的⼤略。

韩会⼈仕之前，以道德⽂章闻名于江、淮⼀带，时⼈将他与崔造、卢东美、张正则他的三位好友等称之为“四夔”。

其中韩会名⽓最⼤。

他们四⼈的才德均可以担当⼤⾂的⾼位。

韩愈虽然出⾃⼀个普通的官宦之家。

韩愈出⽣时，其⽗韩仲卿正在京师任秘书郎。

他出⽣不到两个⽉，⽣母就离他⽽去，韩愈只有靠乳母李⽒鞠养。

少年韩愈不易的成长道路少年韩愈不易的成长道路韩愈不仅是一代文宗，一个具有独立个性的文臣，而且是孔孟以来儒家最重要的思想家之一，还是一个刚正不阿有胆有识的能臣。

因此，苏轼评价韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺。

忠犯人主之怒，而勇冠三军之帅。

”韩愈在政治、思想、文学、军事等各个领域都有卓越贡献。

然而，韩愈却并非出身于豪宗世族之家。

说到韩愈的家世，我们可以从大诗人李白那里打开一个缺口，来窥见一下韩愈的成长轨迹。

李白因永王兵败，受牵累而入狱。

公元757年，李白出狱，在武昌遇到了即将卸任的武昌县令、韩父韩仲卿。

韩仲卿“有美政。

既去，县人刻石颂德”，李白受托因作《武昌宰韩君去思颂碑》李白对韩愈的父亲评价极高：安史之乱中，各地“苍生熬然”，唯独武昌“此邦晏如，襁负云集”，就是说人民生活安定平稳，老百姓纷纷选择定居此地，以至于在短短的两年时间里，“户口三倍”!凡“颂”、“碑”之文，需借美赞之功。

但是以李白的狂傲不羁，是不会轻易溢美他人的，可见李白是钦佩韩仲卿的，至少很有好感。

李白跟韩愈的叔父韩云卿的关系就更是亲密无间了。

就在与韩愈父亲见面后，李白在金陵与韩云卿一见如故，李白赠诗给韩云卿，从中我们得以一见韩云卿的风采：韩公吹玉笛，倜傥流英音。

风吹绕钟山，万壑皆龙吟。

王子停凤管，师襄掩瑶琴。

余韵渡江去，天涯安可寻。

在李白的眼中，韩云卿吹笛子的神采飞扬，风流倜傥，笛音缭绕，犹如龙吟山间。

后来，韩云卿赴任广德，李白赋诗送别：昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾。

暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。

李白喜欢韩云卿，不仅人长得潇洒笛子吹得好，更重要的是韩云卿“文章冠世”、“好立节义”。

透过李白的诗文，我们可以看出，韩愈的父亲、叔父都是当时响当当的人物。

此外，韩愈的祖辈中，也不乏名臣大功者：韩愈的祖父韩睿素，曾担任桂州都督府长史，七世祖韩茂是北魏战功赫赫的大将军，后来官至宰相。

然而，显赫的家世在少年韩愈的心中并没留下任何印象。

韩愈两三岁的时候，他的母亲、父亲相继辞世，是兄长韩会与嫂嫂郑氏担负起了抚养他的责任。

解读韩愈故事解读韩愈故事韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。

所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。

课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。

他的许多警句，如：师者，所以传道、授业、解惑也，业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。

但由文而读其人却是因一件事引起的。

去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。

祠后有山曰韩山，洞前有水名韩江。

当地人说此皆因韩愈而名。

我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之礼呢？原来有这样一段故事。

唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。

韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。

这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。

所谓文死谏，武死战。

韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的一递，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事，成就了他的`身后名。

韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。

于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。

他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您今无故取朽秽之物，亲临观之，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。

乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本岂不盛哉！岂不快哉！并说：这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧（佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身）。

这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。

但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。

韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。

于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。

深度解读韩愈韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。

所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。

课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。

他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。

但由文而读其人却是因一件事引起的。

去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。

祠后有山曰韩山，洞前有水名韩江。

当地人说此皆因韩愈而名。

我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之礼呢?原来有这样一段故事。

唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。

韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。

这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。

所谓“文死谏，武死战”。

韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸;而大祸又引来了一连串的故事，成就了他的身后名。

韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。

于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。

他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的`枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。

乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉!岂不快哉!”并说：这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧(“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”)。

这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。

但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。

韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。

于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。