外建史-拜占庭建筑

1，帆拱技术示意图，四个角支起顶部的帆状穹隆顶。2，帆拱之上再建一个 小半圆穹顶。3、4，在顶部的小半圆穹顶和帆拱之间加一个鼓座，3的鼓座为 八棱柱状，托起的小半球也成八棱状；4的鼓座为园筒形。
君士坦丁堡 圣索非亚教堂(Hagia Sophia Church，532-537年)
拜占廷帝国的宫廷教堂。平面长方形，东西长77米，南北长71米，布局属于以 穹窿复盖的巴西利卡式。中央穹窿突出，四面体量相仿但有侧重。前面有一个大 院子，正面入口有二道门廊，末端有半圆神龛。大厅高大宽阔，适宜于隆重的宗 教仪式和宫廷庆典活动。
叙利亚 托曼宁教堂(Church in Tourmanin，6世纪初)
拜占廷帝国早期的巴西利卡式教堂的重要实例。结构与西方的早期基督教教堂 相同。但正装门面左右各有一对塔楼；塔楼之间夹着柱廊和拱券。这种立面构图 当时在小亚细亚和东欧较为普遍，对后来10-15世纪西欧的罗马风和哥特教堂有 过影响。
君士坦丁堡的二号军事门
后期(AD13-15C)，十字军的东征使拜占廷帝国大受损失。这时建筑既不
多，也没有什么新创造，后来在土耳其入主后大多破损无存 。
拜占廷建筑是古西亚的砖石拱券，古希腊的古典柱式和古罗马的宏大规 模的别具特色的综合。
特别是在拱、券、穹窿方面，小料厚缝的砌筑方法使它们形式灵活多样。
教堂格局大致有三： 1、巴西利卡式 2、集中式(平面圆形或多边形，中央有穹窿) 3、十字式(平面十字形，中央有穹窿，有时四翼上也有)
中古俄罗斯建筑大致分为两个时期：基辅——罗斯国家的建筑(11-14世纪)和 莫斯科公国的建筑(15-16世纪)。前者的教堂常有浑圆饱满、富有生气的葱头 形穹顶，如在诺夫哥罗德的圣索非亚教堂、莫斯科红场南端的华西里·柏拉 仕诺教堂和莫斯科克里姆林。16世纪后，随着彼得大帝提倡向当时先进的西 欧学习，俄罗斯建筑走向西化 。

纪开始封建化。西罗马帝国的首都罗马城475年西罗马帝国灭亡，奴隶制结束形成封
建制度。
•
直到14---15世纪资本主义制度萌芽之前的欧洲封建时期被称为中世纪（中古世
纪）
•
在世界范围内中国最早进入封建社会，比欧洲早约一千年（BC475）宗教----基
督教分为两大宗教 西欧---天主教 东欧------正教 教会仇视古典文化，有意识的销毁
• D、叭形拱（波斯和阿美尼亚），抹角拱（叙利亚，小亚西亚）
•
喇叭形拱：放在四角把方形变成八角形，然后做穹顶抹角拱。
• 抹角拱：大石板做抹角成十六（或三十二）边形，跨度小且室内空间 显得不完整。
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第六章 拜占庭建筑
• 拜占庭——帆拱 图说p67 • 帆拱：水平切口和四个发券之间所剩下的四个角上的三角形部分。 • （1）：沿方形平面四角发券，再以方形平面对角线为直径做穹
教堂
• 2． 集中式——平面圆形或多边形，圣索非亚大教堂圣科斯坦教 堂
• 3． 十字式——平面十字形，中央有穹隆，有时四翼上也有，圣 马可教堂（图说p100）
• 4． 希腊十字式——平面为等臂十字形，臂不长，伸出长度大致 等于宽度或略小于宽度，正中覆盖着一个穹顶四臂或者是筒形拱， 或者是各有一个小穹顶
• 东欧：-----东正教堂----发展了古罗马的穹顶结构和集中式形制---希腊十字式 拜占庭 建筑
• 拜占庭的建筑------在罗马遗产和东方丰厚的经验基础上形成了独特的体系，对西欧
的文艺复兴作出了巨大贡献。
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第六章 拜占庭建筑
• 一、自然状况（图说p66） • 拜占庭是古希腊与古罗马的殖民城市，故

• 后期（13－15世纪）：十字军的数次东征使拜占庭帝国大受损失。这 时期建筑既不多，也没有什么新创造，在被奥斯曼帝国灭国后大多破 损无存。
• 对其他地区的影响：拜占庭式建筑对俄罗斯建筑和伊斯兰教建筑有重 大影响。典型的如莫斯科的华西里·柏拉仁诺教堂及哈尔滨圣·索菲 亚教堂。
哈尔滨圣·索菲亚教堂 华西里·柏拉仁诺教堂
• （1）泥古不化，教条的崇拜古代
• （2）追求新颖尖巧，被称为“手法主义”
拜占庭建筑
• 教堂型制的演变
5-6世纪，由于东正 教不象天主教那样重视 圣坛上的神秘仪式，而 宣扬信徒之间的亲密一 致，集中式型制的教堂 增多。
这时期，拜占庭帝国 的文化中古典因素还很 强，很快发现了集中式 建筑物的宏伟的纪念性 。于是在流行正教的东 欧，教堂的基本型制都 是集中式的 布斯拉，大教堂
罗 马 城 外 的 圣 保 罗 教 堂
2、修道院和它们的教堂：
基督教世界在中世纪盛行修道院制度，修道院一般远离城市。 煽动“圣骸”和“圣物”的崇拜，激起朝圣的狂热。
2-1、实例： 克吕尼修道院的第三次重建的教堂(1'EgliseAbbatialdeCluny，1088～ 1108年)，长127m，宽40m，中厅高30m。土鲁斯的圣塞南教堂(Saint— SernindeToulouse，1075～12世纪)，长115m前者是欧洲除罗马的圣彼得 大教堂外最大的教堂，在19世纪破毁。
拜占庭建筑
• 穹顶与帆拱
集中性教堂的 决定因素是穹顶。 在方形平面上盖穹 顶，要解决两种几 何形状之间的承接 过渡问题。
拜占庭建筑借鉴 了巴勒斯坦的传统， 有重大的创造，彻 底解决了在方形平 面上使用穹顶的结 构和建筑形式问题。
• 穹顶与帆拱——它的做法是，沿方形平面的四边发券，在四个 券之间砌筑以对角线为直径的穹顶，这个穹顶的重量完全由四

圆形穹顶
• 穹隅是指拱顶之间形成的三角形球面。穹隅的发明使得方形基座上可以搭建巨大 的圆形穹顶。这是一个古罗马建筑师没有解决的问题，是建筑史上的伟大发明。 圣索非亚大教堂即以大穹顶著称，并有多个圆形穹顶的小厅。高大宽阔，采光充 分
平面结构
• 圆形（辐射式）或正十字形。
• 圣索非亚大教堂平面图
壁画
•
•总的来说可以概况Fra bibliotek四点• 第一个特点是屋顶造型，普遍使用“穹窿顶”。 • 第二个特征是整体造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑构图 的中心，往往十分突出，那体量既高又大的圆穹顶，往往成为整座建 筑的构图中心，围绕这一中心部件，周围又常常有序地设置一些与之 协调的小部件。 • 第三个特点是它创造了把穹顶支承在独立方柱上的结构方法和与之相 应的集中 式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四边发券，在四个 券之间砌筑以对角线为直径的穹顶，仿佛一个完整的穹顶在四边被发 券切割而成，它的重量完全由四个券承担，从而使内部空间获得了极 大的自由。 • 第四个特点是在色彩的使用上，既注意变化，又注意统一，使建筑内 部空间与外部立面显得灿烂夺目。
• 大面积具有东方风格的壁画、 镶嵌画。以金色调为主，色彩 绚丽。
壁画
柱
• 柱头呈倒方锥形，刻有植物或动物图案，富于装饰性。
圣索菲亚大教堂
• 圣索菲亚大教堂是古代晚期建筑的一大成就，又是拜占庭式建筑的第 一个杰作。它在建筑及礼仪方面的影响深远并普及至正教会、天主教 会及穆斯林世界。这座教堂内一共使用了107根柱子，柱头大多采用 华丽的科林斯柱式，柱身上还增加了金属环扣以防止开裂。大教堂最 大的圆柱高19至20米，直径约1.5米，以花岗岩所制，重逾70吨。查 士丁尼一世曾下令将巴勒贝克、黎巴嫩的八个科林斯柱式拆卸及运送 到君士坦丁堡建造圣索菲亚大教堂。与主要使用大理石的希腊建筑以 及主要使用混凝土的罗马建筑不同的是，圣索菲亚的主要建筑材料为 砖块。 • 教堂内部的空间广阔，结构复杂。教堂正厅之上覆盖著一个最大直 径达31.24米、高55.6米的中央圆顶，圆顶直径较万神庙的穹顶直径 少了四分之一，但高度却多了四分之一。圆顶下连绵的拱廊使圆顶看 似失重，其下方的40个拱形窗户引进光线，使室内呈现色彩。由于经 历过为数不少的维修，圆顶已经不是绝对圆形的底座，圆顶略呈椭圆， 其直径介乎31.24米至30.86米之间。

东、西罗马
► 西罗马以拉丁语系为主，多务农；东罗马以
希腊语系为主，手工业和商业发达。 ► 基督教也发生了分裂，西罗马的称为天主教， 东罗马的称为正教，各有各的教廷和教宗。 ► 东罗马在11世纪后逐渐凋敝，1453年被土耳 其人灭亡。以后的史学家称东罗马帝国为拜 占庭帝国。 ► 拜占庭的文化中心在君士坦丁堡。
拜占庭的建筑
西方不亮东方亮
基督教于公元 1～2世纪在罗马帝国境内形成，它在遭受迫害和排斥的情况下， 经过二百多年的努力，于公元4世纪才成为罗马帝国的国教。疆域辽阔的罗马帝国，由 于政治区划、语言、文化、传统等方面的差异，以及最高统治集团内激烈的权力斗争， 事实上一直分为东西两大部分。这种情况反映到基督教内部，便表现为神学上的争论 和教权之争，后来争论愈演愈烈，从3世纪起，终于明显地分为东西两大派了。这两大 派各自受到帝国东西两部分世俗最高统治者的支持，反过来，帝国东西部的统治者也 控制和利用基督教来达到巩固和扩大势力范围的目的。西派教会以罗马为中心，传播 于高卢、意大利到北非迦太基一带及以西地区。东派教会传播于马其顿、希腊半岛、 埃及和以东地区。后来，罗马皇帝君士坦丁将首都迁到东方的拜占庭，改名为君士坦 丁堡，于是君士坦丁堡教区自然成了东派教会之首，与西部的罗马教会对峙。罗马教 会因位于罗马帝国首都，政治、经济势力最大，其主教一直强调罗马教会是由耶稣的 大弟子彼得依照耶稣基督的教导建立起来的，由于据《圣经》记载耶稣将天国的钥匙 交给了彼得，罗马教会主教作为彼得使徒传统的继承者和维护者，就无可争议地应当 享有首席地位。公元395年，罗马皇帝狄奥多西一世将帝国分给两个儿子，罗马帝国正 式分裂为东罗马帝国和西罗马帝国。于是，基督教的首席教会地位问题也就更突出地 成了东西两派教会斗争的中心问题。 5世纪初，北方异族入侵，西罗马帝国已无力招架，罗马主教和教会成了维持局面 的实际力量。西罗马帝国灭亡后，罗马教会在外族入侵混乱之际，又利用教会对群众 的影响，扩大自己的权力，终于确立其在整个西派教会中的领导地位，建立了教皇制。 由于新的统治者需要依靠罗马教会，罗马教会趁机扩大权势，先后为新皇帝加冕，表 示君权神授，使教会同封建国家政权紧密结合在一起。这时，东西两大教会之间的神 学争论和权力争夺相互交错，持续不断，矛盾和斗争日益尖锐，发展到东、西教会主 教互相革除教籍的严重局面。到了公元1054年，东、西两派教会经过长达700年之久 的纷争后，终于完全彻底决裂。东派教会自称“正教”，表示自己的教会继承了正统， 在我国，它一般被称为东正教。西派教会自称公教，意为“全世界的”和“普遍的” 宗教，强调自己的教会是唯一的普世教会。明末耶稣会传教士将它传人我国时，用中 国对至高至尊的神的称呼“天主”来译称公教，于是在中国它就成了天主教。

内部空间
• 教堂内部非常庞 大，复杂错落， 凹凸有臻巨大的 穹窿凌空高悬于 屋顶,中厅和半开 敞式建筑的连券 廊形成了四周侧 廊的屏障.这样,这 一中央内核区看 上去有空间抬高 和向外扩张之感.
内 部 空 间
• 这是一张手绘图
内 部 空 间
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
内部空间
连券廊
• 连券廊建筑形成了一 种三、五、七的韵律， 底层中厅的连券廊节 奏有5个开间，展廊 的有7个开间，高侧 窗有7扇；在两端半 开敞式建筑或者又叫 半圆龛的地方，底层 有3个开间，上面的 展廊有7个开间。
中世纪的艺术
拜占庭建筑艺术
历史分期
• 拜占庭原是古希腊与罗马的殖民城市。其建筑按国家发展可分为三 个阶段： 一、前期：即兴盛时期（4-6世纪），主要是按古罗马城的样子 来建设君士坦丁堡。在6世纪出现了规模宏大的以一个穹隆为中心 圣索菲亚大教堂。 二、中期：（7-12世纪），由于外敌相继入侵，国土缩小，建 筑减少，规模也大不如前。其特点是占地少而向高发展，中央大穹 隆没有了，改为几个小穹隆群，并着重于装饰，如威尼斯的圣马可 教堂。 三、后期：（13-15世纪），十字军的数次东征使拜年占庭帝国 大受损失。这时建筑既不多，也没有什么新创造，后来在土耳其入 主后大多破损无存。
君士坦丁堡的St.Sophia教堂
• 532年---537年 • Sophia意指“神灵的智慧”。 • 建造者并不是传统的熟练工匠，而是来自特拉勒斯的安 提莫斯和来自米利都的伊索多拉斯，他们精通数学和物 理，和建筑师相比，他们更像是科学家。于是这座教堂 就成了两种风格的融合---双框架结构的穹窿教堂和穹顶 巴西利卡。这种创新的形制由于使用轻巧的砖块作为主 要建筑材料而变得可行。 • 除8根巨柱外，教堂以细方石建成。 • 穹窿在它完工后20年，即558年倒塌，这表明教堂大胆 的设计虽然是工程学上的一次伟绩，却已经达到了当时 工艺技术的极限，它被重建于563年。

6 世纪强盛的拜占庭地图
拜占庭首都——君士坦丁堡
基督教
基督教诞生于公元30年左右的巴勒斯坦地区，在耶稣基督升天后，他的门徒 奉耶稣的命令以巴勒斯坦地区为中心想各地传扬福音。他们遭到罗马政府的 迫害，很多基督徒被钉上十字架，被砍头，被送去喂狮子。但这却不能阻止 福音的传播，基督徒人数不断增加，许多罗马社会的上层人士也信了基督教。 终于，君士坦丁皇帝在一次与蛮族的战争中看到天上的十字架像并写着“凭 此得胜”，于是他下令在每个士兵的盔甲上印上十字架的标记，最终战争取 得胜利。君士坦丁皇帝停止了罗马政府对基督教长期的迫害，并在不久自己 信教，并将基督教定为国教。 随着分裂成两帝国，基督教分化为以希腊语地区为中心东派和以拉丁语地区 为中心的西派。君士坦丁和罗马遂成为东西教会的宗教中心。文化与政治也 产生了差异性在文化上，由于时代的交替和帝国的衰弱，罗马帝国时代的地 中海世界也逐渐消失。由于以前各民族屈服在帝国的统治下，人人大多都懂 希腊文及拉丁文，因此教会易于从事教会活动。帝国衰弱，造成语言统一不 在，东西方教会各自以希腊文与拉丁文钻研宗教问题，忽略双方的交流，因 而造成更大的宗教隔阂，进而发生了历史上的基督教大分裂。东方教会自称 为正教，因教区位于地中海东边，因而又称东正教。西方教会则自称公教， 是为罗马公教。
基辅罗斯公园城中诺夫哥罗德克里姆林的中央，教堂墙面抹着白 灰，上面耸立着五个大穹顶，外观庄严、简朴
国务院于1998年4月正式批准立项建设国家大剧院，1999年7月 最终选取了法国著名建筑师保罗· 安德鲁 的建设方案，其设计 方案经过两轮三次修改。 安德鲁将他的大剧院方案形容为“湖上仙阁”。这是一座坐 落在近乎方形的大水池中的椭球体建筑，在冬天水池可作为滑 冰场。大剧院的主要入口在北面，与地铁的出站口相连通，通 道的玻璃顶则是水池的池底，观众在进入剧场前就能体验一下 在水面下行走的奇妙感觉。

叙利亚还流行巴西利卡式教堂。 意大利的拉文纳也有新旧两个阿波利纳儿巴西利卡正教教堂。
正教——集中形制——穹窿顶——希腊十 字
基本特征：集中式平面布局+中央穹顶
集中式形制东正教教堂
1、构图手法：即以一个
大穹顶为统率，为中心， 搭配一些小的穹顶或其他 形式衬托的构图形式
2、原因：
（1）宗教：内部空间向 心性，接近信徒
二、石雕
多用于发券、拱脚、 穹顶底角、柱头、檐 口和其它承重或转折 的部位，因为这些部 位是石头砌筑的。
圣 索 非 亚 大 教 堂 柱 式
圣维达尔教堂内部装饰
Sanctuary 祭坛
雕饰：失去柱式。
装饰艺术 室内与室外角色的转换： 马赛克的大量应用。 体积感和透视感的消失， 重新回到了原始文明。 辐射形式和中心式布局的 对应。
圣索非亚大教堂成就
结构体系—关系明确、层次井然 内部空间—曲折多变、集中统一 装饰效果—色彩绚丽、灿烂夺目
一、结构 结构体系—关系明确、层次井然
穹顶直径32.6米、高15米、40个肋窗、中心距地55米高
圣索菲亚教堂结构
圣索菲亚教堂的结构体系是它的一个巨大的成就。教堂正中是直径 32．6m，高15m的穹顶，有40个肋，通过帆拱架在4个7.6m宽的墩子上。 中央穹顶的侧推力在东西两面由半个穹顶扣在大券上抵挡，它们的侧推 力又各由斜角上两个更小的半穹顶和东、西两端的各两个墩子抵挡。这 两个小半穹顶的力又传到两侧更矮的拱顶上去。中央穹顶的南北方向则 以18.3m深的四爿墙抵住侧推力。
圣 索 菲 亚 大 教 堂 （ Hagia Sophia Constantinople ） ,
532-537
Section 侧推力的层层传递。 曾经倾覆，后增加扶壁。

旅游价值：拜占庭建 筑是重要的旅游资源 ，保护和修复工作有 助于促进旅游业的发 展
社会教育：拜占庭建 筑是重要的社会教育 资源，保护和修复工 作有助于提高公众的 文化素养和审美水平
联合国教科文组织：将拜占庭 建筑列入世界文化遗产名录
欧洲联盟：提供资金和技术支 持，保护拜占庭建筑
国际非政府组织：开展拜占庭 建筑保护项目，提高公众意识
地理位置：位于土耳其伊 斯坦布尔
建筑风格：拜占庭式建筑
历史背景：始建于公元 532年，由查士丁尼大帝 下令建造
建：东正教的重要 教堂，被誉为“世界第八 大奇迹”
保护现状：1985年被列入 世界文化遗产名录
位置：意大利 罗马
建筑风格：拜 占庭式建筑
公元1453年， 奥斯曼土耳其 帝国攻占君士 坦丁堡，东罗
马帝国灭亡
早期阶段：公元330-527年，以君士坦丁堡为中心，建筑风格受到罗马和希腊的影响。
中期阶段：公元527-1056年，建筑风格逐渐形成，出现了许多著名的建筑，如圣索菲亚大教 堂。
后期阶段：公元1056-1453年，建筑风格更加成熟，出现了许多精美的建筑，如圣马可大教堂。
保护措施：各国政府和国际组织对拜占庭 建筑进行了不同程度的保护和修复，如联 合国教科文组织将部分拜占庭建筑列入世 界文化遗产名录
研究价值：拜占庭建筑具有很高的历史、艺术和 科学价值，对研究古代建筑、宗教、文化等方面 具有重要意义
历史价值：拜占庭 建筑是古代文明的 重要遗产，具有极 高的历史价值
文化传承：拜占庭建筑 是古代文化的重要载体， 保护和修复工作有助于 传承和弘扬文化
建筑功能：主要用于宗教、政治、文化等公共建筑，具有强烈的象征意义和纪念意义
色彩丰富：以金色、蓝色、红色为主，色彩鲜艳 镶嵌工艺：使用马赛克、玻璃、宝石等材料进行镶嵌装饰 雕塑艺术：大量使用雕塑，如浮雕、圆雕等 建筑结构：采用穹顶、拱门、柱廊等结构形式，具有独特的建筑风格