事业单位考试专用中国哲学史考点总结

3、周礼：西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。

其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。

4、孔子的正名思想：孔子生活的春秋时代，社会极为混乱，旧的秩序已经被破坏，新的秩序还未建立起来。

因此孔子主张通过正名建立一个理想的秩序。

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。

正名的具体内容就是“君君，臣臣，父父，子子。

”即一个人处在什么样的位置，就应该具有什么样的品行，受到与位置相适应的对待。

5、仁学思想（1）孝、悌：孔子认为“孝弟也者，其为仁之本与”。

表现为家庭中的父慈、子孝、兄友、弟恭。

而这里所说的仁，不是外在的、强制性的，而是有其心理基础的，这个基础就是孝。

（2）忠、恕之道：为仁之方包括两个方面：从积极方面说，由己推人，尽己之力，成就他人，这也就是所谓“忠”；从消极方面说，宽容他人，宽以待人，不强加于人，这就是所谓“恕”。

（3）克己复礼为仁：①就是约束自己的行为使其符合于礼的规范，一旦能做到这一点，天下的人都会公认他做到了仁。

②求仁完全是自律的。

③必须在视、听、言、动各方面全面地符合礼，这也就是说，仁是一种全面的道德行为。

6、中庸之道（1）过犹不及，孔子认为凡事过和不及都是不好的，人的思想和行为最好的状态是中道。

即一切事务正当不易，做事不走极端而应稳定不变，要允执其中，叩其两端，即不走极端，中正不偏，恰到好处。

（2）和而不同：孔子认为君子和而不同，小人同而不和。

质胜文则野,文胜质则史，文质彬彬,然后君子。

（3）中庸要以周礼为原则，要求治国要“导之以德，齐之以礼”。

表现在人事上面，就是以一种全观的视野、自我节制的心态对不同情况采取适中匀和的态度，兼容并蓄，冲突而融合，不走极端，不以强凌弱，争取各方面各人利益的最大化。

7、老子道的含义：“道可道，非常道”（1）万物的本源。

具体万物形成前的一种统一状态。

（2）规律性。

贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结（3）第八章庄子总论：教材单薄，注意补充。

王博的《庄子哲学》是本力作，但是我手上没有，反观去年的笔记，也不是很好，所以这章暂时空着，等资料充足时再补全。

大家复习时注意上和老子的关系，下和魏晋玄学的关系。

第九章惠施和公孙龙总论：总名家代表人物，一个是相对主义，一个是绝对主义。

重点把握逻辑学内容，题型以名词解释为主。

具体内容【具体内容】1、合同异（略）2、惠施十事【分析】即《庄子·天下篇》记载的惠施关于合同异的十个命题。

基本上不会考，只有观点，没有论证。

但是必须了解其中比较重要的是1、5、10三个命题，集中反映了他的哲学思想和逻辑学思想。

3、善譬【分析】惠施的推类方法，《说苑》一书记载了他的例证和思想。

与后墨“说知”推理过程和性质相同。

详见百科全书哲学卷词条。

4、离坚白、白马非马、《名实论》名词解释【分析】公孙龙的命题常考，只需说清楚观点，稍加评判即可，文言白话都行。

5、物莫非指，而指非指【分析】难点！与波菲利问题有得一比，注意阿伯拉尔的回答。

【原文】《指物论》物莫非指，而指非指。

天下无指，物无可以谓物。

非指者天下，而物可谓指乎？指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。

以天下之所有，为天下之所无，未可。

天下无指,而物不可谓指也。

不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。

天下无指而物不可谓指者，非有非指也。

非有非指者，物莫非指也。

物莫非指者，而指非指也。

天下无指者，生于物之各有名，不为指也。

不为指而谓之指，是无部为指。

以有不为指之无不为指，未可。

以“指者天下之所无”。

天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。

非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。

物指，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指、径谓无物非指？且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？【译文】参考庞朴的译本。

【要点】根据方克立的版本战国时公孙龙的命题。

中国哲学史要点整理
一、春秋战国时期（公元前722-221）
春秋战国时期是中国哲学史上一个非常重要的时期，这一时期，中国
出现了一些伟大的思想家，形成了许多重要的思想流派，其中有儒家、道家、法家、兵家、重要的思想家、学派和作家。

1、儒家
儒家的主要代表是孔子，他是中国最大的哲学家，以仁、义、礼、智
为主要内容，强调以治政、治国、安定社会。

孔子认为，人应当自觉遵守
仁义，实行仁爱他人，君臣贵贱得体，以实现社会的和谐与安定。

2、道家
道家的代表人物是老子，他认为道即万物贯穿，宇宙的发展犹如潮汐，凡物“有生之年”，“满而弃之”，“永运之道”是要使人达到自由安宁。

道家主张自然而然，尊重宇宙自然的规律，反对抵抗自然，因而强调“仁
者无敌”。

3、法家
法家的代表人物是墨子，他强调君臣有别，实行“婚姻制”，企图把
家庭制度化，达到政治的目的。

他认为，“法”是实行政治秩序的基本准则，而“仁义”是法的根本，只有遵循法，实行仁义，才能实现政治的安定。

4、兵家
兵家的代表人物是孙子，他主张“兵以诈为主”，倡导战争的政治思想，认为“诈术”才是最有效的战略。

贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结（6）第十五章先秦补遗总论：北大的教材和武大的教材多少还是有些差别，有些知识点北大的教材上面没有，但是个人认为比较重要，还是掌握为好。

具体内容：1、《大学》、《中庸》中的一些重要思想：中和位育、慎独、子思论“诚”；2、邹衍的五德终始、先验后推。

3、《黄帝内经》中的阴阳五行思想，了解，最好掌握。

学习先秦哲学的一些体会古文多读了点，自然就改不了口，用了不是很流畅的文言，说了些当时的感受。

治古人之学，无论中西，以马氏术语释之为大忌。

非不真也。

古人未达今人之思，亦无今人之名，释则失其味也。

以今人之成就于古人之学妄加囿论，肆意批驳，亦非可取之道也。

窃以为，当以其思之境、其名之论为本，考其言之征，以其思思之，因其物释道。

《管子》云：“虚一静因”，此之谓也。

吾辈当探各派之源流，明百家之纵横。

见百家争鸣之峥嵘，莫使之若残简散于暗隅，失其光华。

先秦之学，中华文化之源头，历代同奉共伐，损益阐发，含混复杂，当明其所争，考是非得失，博采众长，切勿因陋就简、抱残守缺，执其一端以为是。

第二编汉唐时期的哲学思想【总论】总论汉唐时期实际上可以细分为经学、玄学、佛学、道教、儒学等几个方面。

相对集中了中国哲学史的难点，要好好学习，不参考一些专著，是很难理解这部分的。

第一章汉初的哲学思想总论：掌握黄老之学、新道家总体特征、贾谊部分名解、贾谊论礼法关系即可。

具体内容：1、名解“黄老之学”【分析】史料学题目，考察知识面，涉及一些重要文献的发现，可能考。

【要点】以《黄帝书》和《老子》为经典的汉初形成的新道家之学；以陆贾、盖公、司马谈（注意：司马谈的《论六家要旨》是有黄老之学特征的，不是很客观，如果有古文今译，要注意！）为代表；《黄帝书》东汉时亡佚，1973年长沙马王堆三号墓出土的四篇佚文《经法》、《十大经》、《称》、《道原》据考证是其中重要部分；按司马谈《论六家要旨》的概括，新道家是对六家的批判综合。

事业单位笔试哲学超高频考点Part 1 必然性和偶然性必然和偶然是揭示和反映事物变化发展的确定趋势和不确定趋势之间的关系的一对哲学范畴。

1.含义：必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。

必然性产生于事物内部的主要矛盾、根本矛盾，在事物发展过程中居于支配地位，是一定要贯彻下去的趋势，决定事物发展的前途和方向。

偶然性是指客观事物联系和发展过程中不一定要发生、可以这样出现也可以那样出现的不确定趋势。

偶然性产生于事物次要的和外部的原因，在事物发展过程中处于从属地位，对事物发展的必然过程起着促进或延缓的作用，使发展的趋势具有这样或那样的特点和偏差。

2.关系：是对立统一的关系。

(1)两者的对立如上述含义不同、地位不同、作用不同、稳定持久的程度不同;(2)两者的统一表现为相互依赖、相互渗透、相互转化，必然性通过大量偶然性表现出来并为自己开辟道路，偶然性是必然性的补充和表现形式，偶然性的背后隐藏着必然性，偶然性受内部必然性的支配;(3)由于事物范围广大，发展无限，所以二者在一定条件下相互转化。

Part 2 原因和结果原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物前后相继、彼此制约的一对范畴。

1.含义：原因是指引起一定现象的现象，结果是指由原因作用而引起的现象。

事物或现象之间这种引起和被引起的关系，就是因果关系。

因果联系往往与时间的顺序性有直接关系。

在客观事物不断更替的过程中，一般地总是原因在先，结果在后，因而前因后果是因果联系的特点之一。

但并不是所有前后相继的现象都是因果联系，“在此之后”并不等于“因此之故”。

所以，因果联系不仅是先后相继的一种联系，而且彼此之间还有一种引起和被引起的关系。

2.关系：是对立统一的关系。

(1)两者的对立如上述含义不同、原因和结果的区分是确定的又是不确定的。

同一现象在一种关系中是原因，而在另一种关系中则是结果。

(2)两者的统一表现为相互联系，相互作用、相互转化。

目录1.谈谈你对中国哲学史的研究对象和基本问题的认识。

中国哲学史：中国哲学产生与发展的历史。

以中国历史上所产生的哲学思想及其发展过程为研究对象，以整个中国哲学的历史演化过程为研究范围，以揭示中国哲学思想发展的特点和规律为基本任务。

首先，中国哲学史的研究对象，体现着一般哲学史学科的总体特征；其次，中国哲学史的研究对象，体现着中国哲学认识和把握世界的特质。

中华民族在数千年的历史进程中形成了自己特定的自然环境，经历了自己特定的历史发展进程，塑造了具有自己民族特质的思维方法和表达方式。

这使得中国中国哲学具有自己特定的话语体系、基本范畴、问题意识和思维内容。

思维与存在的关系问题同样是中国哲学的基本问题。

中国哲学以其独特的方式回答了思维和存在何者为第一性以及有没有统一性的问题。

在中国古代哲学史中，哲学基本问题主要体现在天与人、心与物、道与气（器）、形与神等关系的回答上，其主要内涵是如何获得关于天道和人道的认识以及如何表达这样的认识。

2.你怎样认识中国哲学的精神气质？（1）“天人合一”的整体自然观；（2）真理与价值相统一的致思路经；（3）“知行合一”的实践精神；（4）阴阳相生的辩证法传统；（5）以人为本的人文精神；（6）以和为贵的和谐理念；3.为什么要学习中国哲学史？中国哲学史是中华民族几千年来得智慧结晶，是中国文化的精神内核。

（1）有助于提高理论思维能力；（2）有助于提高精神境界；（3）有助于弘扬优秀传统文化；4.怎样学习中国哲学史？（1）始终坚持以马克思主义为指导；（2）注重研读哲学经典文本；（3）注重全面学习和理解；（4）注重联系实际、学以致用。

第一章中国古代哲学的诞生5.为什么说中国先民的宗教信仰中包含了中国哲学的萌芽？宗教信仰是同两种观念紧密联系在一起的：一是灵魂观念；二是万物有灵的观念。

在这两种观念的基础上，才产生图腾崇拜和自然崇拜，最后上升到神灵崇拜为核心内容的宗教信仰。

透过先民的宗教信仰和“绝地天通”的两次宗教改革，我们可以看到存在于先民的宗教信仰中灵魂与人、灵魂与外部世界，以及神与人、神与外部世界的关系。

贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结（2）第三章老子总论：教材内容不多，要补充，特别是名词解释。

重点把握其本体论和辩证法。

具体内容【具体内容】1、老子论“道”【分析】从本体论角度来看，老子的道包括两层意思：一是世界的本原；二是万物的规律。

如论述题须将二者都答全。

以下内容为道的本体论部分。

此知识点可与庄子韩非对应观点做比较，曾考老庄道论异同比较。

老子韩非子道论异同比较。

【要点】道是老子哲学体系的核心，整个世界都是从道派生出来的。

（引文）以“一”释“道”（引文）的两层含义：统一的状态；统一的原则。

对道的认识把握：（引文）对道的各种描述。

以“无”释“道”（引文）理解：老子所谓的“无”是指“道”不具有任何具体物质属性。

跟以前的哲学本原观相比，加深了对世界统一性问题的理解。

【注意】老子论道部分总的两大块“描述＋解释”，解释时引入两个概念“一”和“无”，均要加以解释，再用于对道的解释。

2、老子辩证法思想“反者，道之动”【分析】反者道之动是老子辩证法思想的总纲，同时也是道的第2层含义，与上面的1共同构成对世界的解释原则。

并扩大到人类社会中解释社会现实，具有直观性。

是名解已考知识点。

【要点】老子辩证法总纲，认为一切事物都朝它的反面变化。

对立是事物的本原——“道”运动的原因；具体表现（引文）：相互依赖（引文）；相互转化（引文）；缺陷：缺乏条件的对立转化（引文），“微明”的认识境界，与老子守柔处弱明哲保身的无为思想是一致的；以静为根的道论（引文）静是永恒的，动是暂时的。

【注意】答题思路：总纲——表现：局限性一、局限性二。

注意局限性一中包括微明的名解；局限性二包括静为躁君的名解，都可能单独考。

3、老子的认识论“涤除玄览”至“玄同”【分析】此部分教材体系不强，但是名解考点频频出现，一考再考。

4、补充一些重要概念和命题，老子名解基本上不会超出这个范围了常道、上德、下德、玄德、玄牝、冲气、谷神、无极、有名、无名、常名、神嚣、众甫、天门、天网、虚极、静笃、弱者道之用、柔弱胜刚强、贵柔守雌、反者道之动、归根、复命、知常、习常、袭常、袭明、微明、玄同、道纪、玄通、神器、铸鼎象物、四大、自然、道法自然、有无相生、有生于无、有为、无为、无为而治、无为而无不为、不行而知、前识、静观、玄览、绝圣弃智、福祸相倚、正言若反、物极必反、图难于易，为大于细、大音、大象、大巧、负阴而抱阳、不为而成、静为躁君、三宝、以德报怨、见素抱朴、知足常足、知足不辱、损有余而补不足、小国寡民、无欲、少私寡欲、绝仁弃义第四章孙武总论【总论】孙武辩证法思想非常丰富，然教材体例基本不可能单独出大题，主要掌握名词解释具体内容【具体内容】1、五事【分析】已考，中哲常考含数字题，可以作为一个专题总结。

公考哲学知识点总结哲学知识点总结：1. 西方哲学史：西方哲学可以追溯到古希腊时期，最早的哲学家可以追溯到缅波利亚的毕达哥拉斯。

古希腊哲学家们对人类社会和自然世界的问题提出了许多深刻的思考，例如柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等人的思想对后世产生了重大影响。

在中世纪，基督教哲学成为主流，而文艺复兴后，启蒙运动的兴起带动了现代哲学的发展。

在19世纪和20世纪，存在主义、实证主义、逻辑实证主义等新的哲学流派相继涌现，为人们对世界的认识提供了新的视角。

2. 中国哲学史：中国哲学传统悠久，始于先秦时期。

儒家、道家、墨家、法家等流派相继兴起，他们对人性、政治、伦理等问题提出了不同的看法。

孔子的仁义道德观念、老子的道家思想、庄子的自然观念等对中国哲学产生了深远的影响。

汉代以后，佛教、道教的传入也为中国哲学带来了新的元素。

在近现代，中国哲学经历了鸦片战争后的变革期，同时也受到了西方哲学的影响，出现了一批具有现代意识的哲学家，如王韬、梁启超、李大钊等。

3. 哲学主题：哲学主题包括存在、自由、道德、真理、知识、美等。

哲学家们一直在探讨这些主题所代表的意义和本质。

例如，柏拉图通过对美的思考，提出了理念世界和现象世界的区分。

康德通过对自由的思考，提出了自由意志的理念。

马克思则通过对存在与阶级斗争的思考，提出了历史唯物主义的理论。

这些主题的探讨为我们理解社会、人类和自然世界提供了不同的视角。

4. 哲学方法：哲学方法包括辩证法、演绎法、归纳法等。

辩证法是哲学思维的基本方法，它要求我们对问题不断辩证分析，寻找问题的矛盾和根源，从而找到问题的解决方案。

演绎法和归纳法则是对具体问题进行推理和总结的方法，通过运用这些方法，我们可以更好地理解和分析问题、找出问题的原因和解决办法。

5. 哲学思维：哲学思维是指对问题进行深刻、细致思考的一种方式。

哲学思维强调逻辑思维、综合思维和批判思维的重要性。

逻辑思维要求我们对问题进行客观合理的分析和推理，综合思维要求我们对问题进行多方面的综合考虑，批判思维要求我们对问题进行客观中立的批判和评价。

中国哲学史知识总结1.一心三观：一心能观空、假、中三谛。

这是天台宗根据“三是偈”思想发挥出来的。

空观，即观诸法皆空之理；假观，即观诸法皆假之理；中观，观中谛之理。

此三者圆融不分，举一即散，虽三常一，是谓一心三观。

2.一念三千：天台宗之佛学思想。

一念即一念心，三千即三千世界，总括一切法之谓。

三千世界即一切现象皆存在于一念心之中，皆为同一真如本心之显现，所以说“一念三千”。

3.三谛圆融：天台宗之佛学思想。

三谛指空（佛）、假（法相）、中（中道）三谛。

三谛圆融也就是“即空即假即中”，三谛并列互不妨碍，能所交融，互不分割。

有两层含义：一、认识论含义，着重谈主体的认识活动也就是般若智慧。

中谛是认识，空（真）谛和假（俗）谛为本体之类的东西，中谛是将假谛转化为空谛的中间环节。

二、本体论含义，直接描述世界的真实相状，也就是“诸法实相”。

4.四法界：华严宗关于世界的看法。

四法界即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。

法界有两个意思：一、指事物而言，界为分义，即差别义；二、指理而言，界为性义。

事法界是物质世界或现象世界；理法界是精神实体；理事无碍法界命题讨论的是本体与现象两个世界关系的问题；事事无碍法界是关于事物的同一性和差别性的关系问题。

华严宗认为，四法界不仅体现了宇宙万事万物的关系，也是人们了解世界的四种精神境界。

5.顿悟成佛：佛教禅宗慧能的观点。

依其看来，不依靠感性经验，也不依靠理性思维，只依靠自己天生的本性的“灵知”，刹那间领悟到心本来就是空的，当下便达到“佛”的境地，这就叫“顿悟成佛”。

“自性真空”即是佛的境地。

6.道统说：韩愈提出反对佛道两教的思想武器，实际上是建立儒家的传承系统。

其内容就是孔孟的仁义道德，不同于佛、道，表达了积极的入世原则，强调修身齐家治国平天下，因而称韩愈称儒家道德是“天下之公言也”，对宋儒影响很大。

7.八识说：唯识宗为了论证“唯识无境”，对意识作用进行了较为详细的分析。

把意识分为三大类八种识，眼、耳、鼻舌、身意为前六识，思量识为第七种识，藏识为第八种识又称根本识，最为重要。

中国哲学史一、孔子的正名思想孔子生活的春秋时代，是一个社会极为混乱的时代。

旧的秩序已经被破坏，新的秩序还未建立起来。

孔子一生的志向就是建立一个理想的秩序。

孔子认为造成这种坏风气的原因是名与实不相符，没有一个共同的道德标准。

正名思想:名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。

(《子路》)只有正名，才能够挽救秩序的崩溃，促进周礼的复兴；只有周礼才能恰当的运用刑罚，制止邪说暴行的产生和流行。

1、正名的标准是"礼”，即“周礼”；内容即“君君、臣臣、父父、子子。

为君之人必须符合“君”应有之义，为臣之人必须履行“臣名规定的为臣之道，为父、为子之人必须遵守父子”之名规定的伦理规范和道德要求。

所谓“周礼”，就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。

其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。

2、孔子对周礼的补充和发展表现在强调道德教化。

3、周礼的世袭宗法等级制度完全是“亲亲”的，孔子主张在维持周礼亲亲的原则下，在一定程度内实行“贤贤”作为补充。

4、孔子为了复兴周礼，对周礼的再一个补充和发展就是提出“仁”" 作为礼的内容。

二、中庸之道1、中庸是一种至高的德行，是小人和君子的区别之一。

2、中庸是处世做事的最佳标准和尺度。

在孔子看来，过和不及都是不好的，人的思想和行为最好的状态是中道。

3、中庸要求遵守一定的标准，但又反对不顾一切地拘守某一固定标准不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。

4、强调中庸的灵活原则，完全服从于他所要达到的道义原则。

三、"明于天人相分”的自然主义天道观天道观即关于世界本原的根本观点。

荀子是第一个从理论上较为系统地、明确地对天给予自然的解释的思想家。

荀子的自然观与儒家不同，主要是继承了”道法自然”的思想。

他的《天论》是一篇杰出的黄老之学自然哲学著作。

1、天道自然的思想荀子认为，“天”就是客观存在的自然界，把自然界看作是物质的东西，自然界的变化是物质本身固有的规律，没有任何神秘的色彩。

贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结（9）第六章两汉时期补遗1、经学【分析】不了解这个概念很难正确客观的学好两汉时期的哲学史，考不考不是很重要，要掌握，至少看《中国哲学史通览》相关部分，网上亦有范文澜的经学论著，是很专业的参考。

【要点】了解分类、发展、代表人物、古文经学和今文经学各自的特点、产生的影响等等。

2《七略》【分析】其中部分是具有哲学史特征的著述，所以可能考个史料学类的名解或是从中（《七略》亡佚，《汉书·艺文志》可观大略）节选一段来个古文标点今译。

【要点】西汉末年刘歆集六艺群书分类而撰；主旨内容；现主要思想保存于《汉书·艺文志》。

两汉时期学习体会自秦始，学术即与政治难舍难分。

先秦政乱，百家争鸣。

两汉治下隐患，故以黄老为先，儒道亦有新创。

然重神学迷信之风日盛，实乃无为所必至。

故治世虽明心术，然心术亦不能保其位，休养生息，当有所作为，无革新之道必亡。

两汉之学当明了经学、黄老、谶纬之间关系。

初，愚以为经学与后者为表里关系。

实则不然，当深究之。

考试之中与以上之论不甚相关。

董仲舒所论以体系明之，扬雄之论个性有加。

贾、桓等人可考之处甚少，详备之。

谶纬自成易学系统，亦是难点。

人性之论此期有三个代表：性三品、善恶混、气之多少习染之性。

总观两汉之学重宇宙生成之论，少形上之论，至魏晋由辅嗣“以无为本”始一改其貌。

第七章王弼总论【总论】魏晋玄学部分的笔记因为时间的原因，做的不是很好，但是如果该部分看完《魏晋玄学论稿》或是汤一介的相关书籍，基本上就够用了。

涉及到部分和庄子有关的内容要注意比较。

关于王弼，教材只是涉及名教自然、以无为本、得意忘象三命题（治众者至寡非哲学！）于其内在关系把握不足，与玄学各派各家关系亦不明了。

王弼哲学的特点：摆脱经学束缚，以言意之辩为方法注老子、论语、周易。

调和孔子和老子之说，体无（自然无为），但亦重名教。

有崇本举末、崇本抑末二说。

【具体内容】1、王弼对自然与名教的论述。

贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结（5）第十一章《易传》总论：易学是中国哲学史上比较复杂的专题，但是本章只是作为其产生时期所涉及的一些新东西来介绍，并未深入多少。

可考的知识点不是很多具体内容：【具体内容】1、十翼【分析】本章唯一一个考过的名词解释，背诵课本第一节第一段即可。

2、《易传》体系【分析】教材虽然第二节标为体系，实际上没有说的很清楚。

不会怎么出题，补充些课外读物，掌握一些知识点。

易传描述的宇宙生成图式——太极演化论；道器关系；3、辩证法思想【分析】比较琐碎，掌握一些名词解释。

易有太极、否极泰来、穷则变变则通通则久。

4、补充几个重要的名词解释，可能会考，厚德载物、自强不息、继善成性。

【总结】建议参考朱伯菎的《易学哲学史》第一卷的《易传》及其哲学部分，以便有个宏观的把握，不至于浑浑噩噩。

第十一章《易传》总论：【总论】易学是中国哲学史上比较复杂的专题，但是本章只是作为其产生时期所涉及的一些新东西来介绍，并未深入多少。

可考的知识点不是很多。

具体内容1、十翼【分析】本章唯一一个考过的名词解释，背诵课本第一节第一段即可。

2、《易传》体系【分析】教材虽然第二节标为体系，实际上没有说的很清楚。

不会怎么出题，补充些课外读物，掌握一些知识点。

【知识点】易传描述的宇宙生成图式——太极演化论；道器关系；3、辩证法思想【分析】比较琐碎，掌握一些名词解释。

易有太极、否极泰来、穷则变变则通通则久。

4、补充几个重要的名词解释，可能会考，厚德载物、自强不息、继善成性。

【总结】建议参考朱伯菎的《易学哲学史》第一卷的《易传》及其哲学部分，以便有个宏观的把握，不至于浑浑噩噩。

第十四章韩非总论【总论】韩非与及荀子部分参考中国大百科全书的简略本《中国哲学史通览》，比较适合。

韩非部分可能与其他人结合考大题的主要有老子和荀子，其他一般不会。

新出现的术语要注意，比如03年考的抱法处势。

还有四征、前识、参验、矛盾等等。

韩非的道论是个重点。

贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结（1）哲学总论：春秋时期（公元前770－公元前403年）孔子提出仁、礼学说，中庸观念，发展了传统哲学思想和伦理观念，建立儒家学派。

老子提出道。

无为学说，开创中国古代哲学宇宙论传统，建立道家学派。

墨子提出兼爱、非命等十大主张，一定程度修正儒家思想。

（尚同是其理论核心，可考性强！）孙武，军事理论家，《孙子兵法》具有朴素的军事辩证法思想。

战国时期（公元前403－公元前221年）地主阶级改良派：孟轲地主阶级激进派：孙膑、管子四篇、后墨、荀况、韩非消极出世：庄周逻辑理论：惠施、公孙龙、后墨、易传补充中国辩证法四大流派：老庄、孙子兵法、周易、佛学（北大朱伯昆《易学哲学史》观点）第一章殷周时代的哲学掌握萌芽时期总体特点和时代背景，重点掌握几个概念点和时代背景，重点掌握几个概念绝地天通（参肖捷父的版本，以下简称肖版）物生有两（参肖版）否极泰来（方克立辞典，以下简称方典）和实生物（参肖版，背诵相应段落原文）洪范（参百科全书哲学卷）赢缩转化（参肖版）五行（参考《孔子研究》2004年最后一期的相关文章）尚书（参百科全书）礼记（参百科全书）第二章孔子总论总论儒家创始人，从未重点考过。

复习要求：先掌握教材，适当补充。

1、时代背景－孔子态度－正名（名教之始）－对周礼的损益（五个要点：将周礼归纳为正名；道德教化；亲亲下的贤贤；仁为礼的内容；中庸的方法）2、仁：从颜渊问仁入手总论性质、特点、内容、条目，展开标准、基本要求、主观动机、条目和具体标准。

3、先验论：（1）生知；学知——教育思想方法；（2）仁学先验论——与孟子人性论的差别。

4、中庸之道：（认识论的思想方法）表述（程颐论中庸）、内涵、特点【灵活性（绝四）和原则性】（程颢论中庸）5、弃形保威天命观、两可敬事鬼神观掌握引文理解即可。

具体内容过“名教”概念掌握孔子所处的时代以及他对时代的认识，掌握孔子的名实观。

【分析】名教影响甚大，可能考，注意其内涵和外延。

中哲考试知识点总结中哲考试是中国哲学专业的考试，考察考生对中国哲学史和中国哲学思想的了解和掌握程度。

中哲考试的知识点涉及到中国哲学的起源、发展、思想体系、重要思想家及其思想等内容。

下面我们将从这些方面对中哲考试的知识点进行总结。

一、中国哲学的起源和发展中国哲学的起源可以追溯到商周时期的周易哲学。

周易是中国古代哲学的重要源头之一，它的基本思想是“易是造物者的智慧之作，也是造物的法则”。

周易影响了后来的儒家、道家和墨家等思想，为中国哲学奠定了基础。

随后，儒家、道家、法家、墨家等不同的思想流派相继形成。

其中，儒家强调仁爱之道，追求道德修养和政治理想；道家主张隐逸自然，追求自由自然的生活方式；法家崇尚法治和实用主义，强调法律的制度和实施；墨家则主张兼爱、非攻、尚同和济世。

随着历史的发展，汉代的儒家成为主流，儒家学说逐渐成为国家的官方哲学。

隋唐时期，儒家、道家、佛家三家并称为中国哲学的三大流派。

宋明清时期，儒家成为正统，但佛教和道教也有不可忽视的影响。

二、中国哲学的思想体系中国哲学的思想体系主要包括儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等多元的思想流派。

1. 儒家思想体系：儒家思想主张仁者爱人，忠敬君父，尊孝弟兄。

儒家思想注重人际关系、政治伦理和社会秩序，提倡礼、乐、义、礼等价值观。

儒家经典《四书五经》中的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等成为儒家思想的重要表现。

2. 道家思想体系：道家思想主张无为而治、隐逸自然，强调谦和柔顺、顺应自然、追求自由自然的生活方式，并提出“道”、“无为”、“无为而治”等重要理念。

道家经典《道德经》和《庄子》成为了道家思想的代表作品。

3. 墨家思想体系：墨家思想强调兼爱、非攻、尚同和济世等理念，提倡“兼爱”和“非攻”作为人际关系的基本准则，主张“济世安民”理念。

墨家经典《墨子》等著作反映了墨家思想的主要内容。

4. 法家思想体系：法家思想主张法治和实用主义，强调法律的制度和实施，以法治国家和约束人民，提出“法治”、“权谋”、“法非仁”等重要思想。

孔子1 正名思想孔子把春秋时代，看做是礼坏乐崩，臣杀君，子杀父，邪说暴行不断发生的大乱局面。

（1）正名思想的提出要制止上述的“邪说暴行”的流行，就必须恢复周礼的权威，重新肯定宗法等级制度的秩序，而其要害就是要正名。

“名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足。

”《子路》（2）周礼及正名：①所谓周礼，就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪节等。

其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。

②正名：具体内容——“君君臣臣父父子子。

”对于君，就应强调君就应该享受的权利，对于臣，就应强调臣应该尽的义务。

孔子就想提出这个理想标准的“名”来纠正那些不符合周礼情况的“实”。

这种用名以正实的观点，就是后来所谓的“名教”。

目的：孔子提出“正名”思想，以求恢复周礼所制订的世袭宗法等级制度。

（3）复兴周礼不完全因袭周礼，完全因袭，已不再能充分地发挥周礼的作用了，所以，他对周礼有一定的补充和发展，即“损益”。

①正名思想使周礼的指导思想更集中、更明确、也更理论化，特别提出要掌握周礼的这种思想实质“礼云礼云玉帛云乎哉？”。

②对周礼的发展的补充和发展表现在强调道德教化。

“上好礼则民易使也”。

③举贤才的思想，周礼的世袭宗法等级制度完全是“亲亲”的，孔子主张在维持的原则下，在一定程度内实行“贤贤”人微言轻补充。

④为了复兴周礼的对其另一个补充和发展是提出仁作为礼的内容。

“人而不仁如礼何”。

仁是所谓德化的具体内容。

孔子关于仁的思想的系统发挥，构成了其思想体系的核心，也是他思想最有特色的地方。

2 仁学思想（1）“克已复礼为仁”“非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动。

”〈颜渊〉。

首先：说明仁的基本性质和内容--约束自己的行为使其符合于礼的规范。

其次：说明仁的一个特点--求仁完全是自觉的，由自己决定。

不依靠他人。

最后：进一步，求仁的具体条目，视听言动。

孔子说仁的性质时，强调了从政治的角度理解仁，即只有恢复礼制，巩固礼所制订的政治秩序的行为才能叫做仁。

哲学：中国哲学史必看考点（最新版）1、名词解释以辞抒意正确答案：后期墨家指以判断表达思想。

《墨子•小取》：“以辞抒意”。

辞，相当于判断，意，事物的种种关系在人这里形成的思想。

以辞抒意，必须在名实相符的基础上，所下的判断才是正确（江南博哥）的。

《大取》强调：“夫辞，以故生，以理长，以类行者也。

”立不明此三者，必然“妄也”、“困矣”。

荀子也有类似思想：“辞也者，兼异实之名以论一意也”（《荀子•正名》）。

2、问答题简述黄宗羲《明夷待访录》中的启蒙思想。

正确答案：《明夷待访录》是中国历史上第一部系统地阐述民主主义思想的著作，是17世纪启蒙思潮的代表作。

首先，黄宗羲对封建专制主义的君权展开猛烈的批判。

其次，黄宗羲提出以学校为议政机关的政治理想。

再次，黄宗羲在经济上提出一系列“工商皆本”、重定田赋，改革币制等“富民”的改革方案。

3、名词解释贵无论正确答案：魏晋玄学的一种主要哲学思想。

创始人为何晏、王弼。

主要观点是以“无”作为宇宙的本体，认为万物（有）以无为存在的根据，贵无论促进了中国古代本体论哲学的发展，但错误地以空洞的抽象观念为宇宙万物的本体，故受到后来以裴頠为代表的崇有论的批判。

4、名词解释达道正确答案：人所共由的准则，有普遍真理的含义。

语出《中庸》：“天下之达道五，所以行之者三。

曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。

五者，天下之达道也。

”朱熹注：“达道者，天下古今所共由之路，即《书》所谓五典。

孟子所谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。

”（《四书章句集注》）5、名词解释通幾正确答案：方以智用语，与质测相对，指研究事物变化的深微根源的学问，即哲学。

原出《易&b ull;系辞上》：“唯深也，故能通天下之志；惟幾也，故能成天下之务。

”方以智《物理小识•自序》：“寂感之蕴，深究其所自来，是曰通幾。

”即“所以为物之至理也。

”并认为通幾与质测的关系是“质测即藏通幾者也”，通幾又“护质测之穷”，两者“不相坏”。

贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结（11）第十一章隋唐道教哲学思想总论：【总论】道教思想部分只要掌握名词解释即可。

如果有中哲辞典是最好了。

把书中出现的重要名词列举出来，再做好答案，背熟。

具体内容：【具体内容】三张伪法守一存真重玄之道万物禀道生识体存想泰定司马承祯与周敦颐主静思想比较。

第十三章隋唐佛教哲学思想的发展总论：【总论】隋唐佛教主要有五大宗派：三论宗、天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗。

其中以后三者为重，可出大题。

前二者了解渊源和名词解释。

后三者几乎年年考，重点掌握。

各派代表人物要知晓。

具体内容：【具体内容】1、三论宗掌握两个名词解释三论二谛八不中道2、天台宗掌握三个名词解释和性具说止观双修一心三观一念三千3、唯识宗名词解释：唯识真性万法唯识唯识无境能缘所缘见分相分转识外境八识六尘六境思量识我痴我慢我见我爱藏识有漏种子无漏种子转识成智烦恼障所知障三性真唯识量因明学三段论式初三【分析】学会用以上名词说明唯识宗的主要观点！4、华严宗：掌握宗密的判教说和四法界，重点是圆融无碍。

5、禅宗：掌握教材中出现的重要概念即可。

注意【注意】中国哲学史中的佛教哲学与佛教哲学史中的侧重点有所区别，这一阶段的佛学对柳刘以及宋明理学的影响较大，但是从内在关系上考的可能性不大，过于深入了。

但是也不能放松一些很明显的关系，比如华严宗的理事关系论述和宋明理学的对比，程颢的定性说等等。

第十四章韩李柳刘哲学总论：【总论】此部分重点了解天人关系、性情问题、人性论，还有些政治观点的名词解释。

教材内容不是很深，要点也很清楚。

韩李的新儒学运动对宋初思想变动有影响，二人与宋初三先生被公认为是理学的先导和前驱。

范仲淹、欧阳修其实也很重要，只是研究不多。

要补充和注意的是古文运动的背景、与经学的关系、三教融合的具体理论表现等等，柳宗元和刘禹锡援佛入儒的特征比较明显。

这些内容掌握了可能对宋明理学的学习有好处，但是考试不看也无妨。

具体内容：【具体内容】1、中国哲学史上代表性的人性论。