高考议论文：回归本位

回归语文本位,让阅读成为心灵的盛宴【摘要】新课程改革要求语文阅读回归本位，要既重课内，也重课外；要既重积累，更重选择；要既重方法，也重感悟。

【关键词】语文；阅读；本位文字是最美的语言，阅读是心灵的盛宴。

然而，从老师一讲到底的填鸭教学模式到新课程要求尊重学生主体，气氛活跃起来了，课堂热闹起来了，语文教学从一个极端走到了另一个极端。

如雾里看花，语文课该何去何从？笔者以为，回归语文本位，让阅读成为心灵的盛宴。

一、重课内，亦重课外课内文章，是教材编写者精心筛选的文质兼美的文章，它是无数作家呕心沥血的创作，是他们灵魂与心智的结晶。

陶渊明的活淡、李白的飘逸、鲁迅的犀利、朱自清的清新，无不给人一种美的享受。

因此，教师认真备课，吃透教材，学生认真学习，学透教材颇显重要。

然而，“教材无非是个例子”，教师只是“用教材教”，学生只是“用教材学”，教材不是师生的终极目标。

因此，指导学生由课内走向课外，提高学生举一反三的能力也尤为重要。

所以，笔者以为，教师应树立由课内走向课外，由课外促进课内，坚持课内课外齐步走的观念，让语文课堂海阔天空，给学生一片鸟语花香的林子。

二、重积累，更重选择读书要多，古有汗牛充栋、学富五车。

孔子勤奋，韦编三绝；陶渊明“好读书，不求甚解”；李贺“行万里路，读万卷书”，边读边积累，故作品不多，但妙语惊人。

“读书破万卷，下笔如有神，”因此，读书要多，古今中外，不同作家，不同风格的作品都应读。

然而，阅读世界有鲜花，有毒草。

浩如烟海的作品，优劣并存，精伪同在。

正如别林斯基所说：“阅读一本不适合阅读的书，比不阅读还要坏。

”所以，选择好书十分关键。

选择最有价值,最适合自己的读物,选择名家篇目、经典文章、报刊杂志等，扩大阅读量，提高欣赏能力和写作水平。

三、重方法，也重感悟古人云：“书犹药也，善读可以医愚。

”要使读书发挥作用，必须善读，即重方法，方法恰当，事半功倍，反之，事倍功半。

王国维读书有三种境界：“昨夜西风凋碧树。

追本溯源回归本位追本溯源，是一个源自于古代民间治理方式的古训，意指寻求事物的本源、根本，以求得解决问题的根本之策。

这个观念一直贯穿古代哲学和治国理政的思想，被誉为中国传统文化的精髓之一。

在当代社会，追本溯源的理念呼之欲出，成为人们追求原本道路的重要信念。

回归本位，意味着对本原、本性的重新认识，以及重新审视现代社会、技术、文化等因素对我们的影响，以期从中找到现代社会正常运转的依据。

回归本位，是一种自我反省、重新定位的精神状态，也是一种文化自信的表现。

在当今社会，我们的生活节奏越来越快，面对各种诱惑和冲突，回归本位成了一种急切的需求。

追本溯源回归本位，既是对传统文化精髓的继承和传承，也是对现代社会发展的思考和疑问。

本文将从追本溯源和回归本位两个方面展开探讨，借鉴中国传统文化中的思想，分析当代社会发展中所面临的问题，并探寻解决之道。

追本溯源，是对事物本源的寻求。

在中国传统文化中，儒家、道家、墨家等诸子百家的思想，都主张对事物的本源进行探索，求得事物的根本道理。

儒家思想中强调“性善”、“教化”等观念，旨在寻求人性的本源，以治国理政；而道家思想则强调“道法自然”，追求摒弃世俗的纷扰，回归自然的本源。

这些思想不同于西方哲学对事物的形而上学探讨，倡导“知行合一”，实践追本溯源的理念，强调通过实践和修养去寻求事物的本源。

这种追本溯源的理念，对于当代社会也有着深刻的启示。

在当代社会，我们需要追本溯源，以求得解决问题的根本之策。

现代社会发展中，我们面临着环境污染、资源匮乏、道德沦丧等问题，这些问题的背后往往是因为我们违背了自然、历史、人性的本源而来。

环境问题的恶化，往往是由于人们对自然资源的过度开发和污染所致；而道德沦丧的问题，则源自于人们对传统美德的忽视和遗忘。

追本溯源，就是要回归自然的本源、人性的本性，重新认识和尊重自然、历史、人性的原本，从而找到解决问题的依据。

追本溯源也是对传统文化的继承和传承。

中国传统文化中蕴含着丰富的智慧和精神，这种传统文化思想是对人类智慧的结晶，具有宝贵的现实意义。

回归本性作文范文篇一：回归本性数学课上，一道数学题印在黑板之上。

题目新颖——思考——脑海中不断思索各种方法——无可奈何。

依稀想起初中时期一种最原始的解法。

无奈，这里是高中学府，怎可用如此方法？评讲。

破天荒，老师正是运用了原始的解法，快速解题；而苦苦思索其他方法迟迟不肯动笔的人，埋头思考，大吃一惊。

忘记了方法着实不值得怜惜，然那么忘却根本却是一种损失。

专家曾经说过：每个人从一出生就会游泳——将一个初生儿放在水中，他能够正常呼吸——因为每个孩子在出生前都生活在羊水之中，只能通过液体获取养分。

再者，一个普通人的体内大约有八成为液体，毫不夸张地说，水是人的根本。

然而，在后天的成长过程中，人们虽然学会了各种各样的泳姿，各种各样的理论知识。

却对水渐行渐远，我们丧失了在水中呼吸的特殊能力——我们逐渐丧失了本性。

金庸曾经在自己的小说《天龙八部》中写过这么一段：逍遥派掌门人无崖子设置了一副玲珑棋局并悬赏于武林。

然而，挑战者们面对这个奇异的棋局却犹豫起来，为了权衡全局而迟迟不肯落子。

然而这棋局却被一位名不见经传的小和尚虚竹以胡乱一气的下法破解了。

其实玲珑棋局并不难解。

然而其为何悬赏数十年而从未破解？显然是因为在面对棋局时，人们总会思索着最正确的下法，死死地盯着劫——于是就会将最根本的方法抛之脑后。

迟迟找不到最正确的下法，于是他们就有所困顿，以至于迟迟不肯、迟迟不敢落子。

而虚竹，一个小小的少林和尚，不懂得棋艺，只顺从自己的本性，这就是他得以突出重围的原因。

非但小说之中，类似的事件也曾真实地发生在现实之中。

早在数日前完毕的围棋人机大战的比赛，在李世石与人工智能α-Go对弈的前三盘比赛之中，α-Go频频使出奇招。

原本棋风刚毅果断的李世石却变得优柔寡断，狐疑，揣测，恐慌。

李在这样的一个情况之下逐渐丧失了他果断的本性。

而在犹豫踌躇之中，他无疑浪费了时间，丧失了主动，导致节节败退，最终落得失败的下场。

然而李终究也还是领悟到了这点，在第四盘比赛之中他也终究重拾自己的果断，而这一做法也令其成功扳回一局。

让教育回归本真议论文汶川地震、芦山地震虽然已经过去，但它留给了我们太多关于生命的感伤和叹息。

日后,也许我们人类还会遭遇到诸如风灾、非典、洪水、战争等其他各式各样的自然或人为的灾害，“人类要幸免于难，就必须从内心深处改变，从.生命教育做起”。

"在惨痛的教训之后，教育理当展开彻底的反思和应对。

摒弃传统文化的负面影响，理性正视生死议题中国几千年的文化传统是重生乐生的，“死亡”被认为是很不吉利的字眼，人们对于“死亡”总是采取回避的态度。

尽管儿童从幼年开始就对死亡产生了疑问，但无论是家庭教育，还是学校教育，或者大众传媒教育都对其没有一个明确的解释。

往往采用只言片语的數衍或遮遮掩掩的回答来描述死亡。

习惯于用“走了”、“乘鹤西归”、“上天堂”等词语来表达日常生活中生命的逝去。

忌讳谈死，甚至与死的读音相近的数字和汉字也尽量避免使用。

这导致了死亡教育在学校教育中的空缺。

中国人对死亡如此“无知”。

因此，当灾害突然发生在身边，当没有一点心理准备却又必须要面对死亡的时候，人们的内心将会严重失调，灾害带给人们心理的冲击也会异常的强烈，难怪人们遇到灾害从天而降时，不知所措，慌乱异常，抗逆力差，难以走出心理的阴霾。

正如冯建军教授所说:“人只有在面对死亡的时候，在与死者对话的时候，人才能获得一种真正意义上的宁静和超越，才能获得生活的勇气和智慧。

”四生死的议题不容回避，更需要理性正视。

科学而系统的死亡教育可以剥去死亡神秘的浓雾，向青少年传授适宜的死亡知识，使他们认识清楚死亡的本质，认识到死亡是一切生物都无法摆脱的自然规律，解除对死亡的陌生和恐惧，正确看待死亡现象，这种自身内部的整合尽管有一个矛盾和冲突的过程，但却需要正视与协调。

生命教育应该突破传统讳言死亡的误区，帮助人们理性直视死亡现象，这应该是一种由“死”出发而执著于“生”的教育，是“向死而生”的教育。

法国哲学家蒙田曾说:“谁教会人死亡，就是教会人生活。

”生命教育应让学生理解生命的有限性和死亡的必然性，这启发着人们克服自身懒惰的情绪和不当的欲望,，努力奋发;也让人知道除了死亡，没有迈不过去的坎，眼前的灾害打击、挫折困难都是可以战胜的，进而自信、乐观、坚强、满怀希望，具有强大的抗逆力，成为打不败的不倒翁。

扎实语言训练,回归语文本位内容提要：21世纪是创新教育的世纪，研究创新是有效的学习方法。

但时下有些学校、教师在教育教学过程中把接受式学习打入冷宫，把研究性学习当成万金油；学生热衷于做“创新”的文字游戏。

我认为，需要对创新热进行冷处理，需要扎实语言训练，回归语文本位。

关键词：教学形式写作训练文字组合回归本位21世纪，社会对人才的培养和选拔工作提出了更高的要求。

新一轮的课程改革，要求把课堂的主席台还给学生，发展个性，这无疑给教育吹进了一股春风，注入了新鲜的血液。

但在满怀惊喜之余，我们心中仍会有重重的忧虑。

一、教学形式──华而不实不可否认，传统教学方法忽略学生特点需求，单向传授知识，压抑学生思维。

不固守这扇窗户，而去打开另一扇窗，确实能发现许多新的景观。

在语文新课程标准中，变单一、被动的语文学习方式为自主、探索、合作的学习方式，与之相适应的教学形式的确需要有很大的改进。

过去不重视培养学生探究能力，现在强调一下，当然是好的。

只是有些教师一概摒弃传统的接受式学习，什么都让学生探究，那是片面的，也是不够正确的。

中学生正处于心智成长阶段，正处于求知阶段，还不具备完全独立思考判断的能力，知识结构也并不完善。

课内教育是基础教育和共性教育，不可能保障学生兴趣爱好和个性的充分发展。

若为突出学生的“自主”，完全放手让学生去讨论，老师只做一个旁观者，单纯为追求学生的“自主”而放任自流，如现在流行的小组学习、合作学习，最终只能算是运用了最先进的教学方式，却表现出一种最原始的教学思想，不能使学生得到实质性的提高，只是流于一种形式罢了。

众所周知，现在的观摩课、评优课，反正只要是有点上档次的公开课，都用上了多媒体辅助教学。

公开课逐渐成为表演的舞台，不管有无实用价值，形式上时髦就行，将效果弃之不顾．在整个教学过程中也是存在着华而不实的现象。

提倡课堂上师生共同参与，共同讨论，认为语文课上得越活越好，越热闹越好。

然而，热闹的课看上去很精彩，却往往缺少一个“实”字，看似在创新，却很难实实在在地训练学生的思维，培养学生的能力，只能是走马观花，囫囵吞枣，蜻蜓点水。

让教育回归本位，让生命彰显价值—宜川中学考察学习总体与反思嘉川小学李白一、理念的领悟及触动1、让心血与汗水浇铸成果：今天的宜川中学已经成为一所全国闻名的学校，这是我们看到的结果，实地体验让人惊叹、让人羡慕，但其艰辛的过程更是让人震憾与触动。

宜川中学的昨天就是我们的今天：2004年，学校面临的是生源不足，学生缺少学习动力，学校课改盲目、学校管理盲序、管理人员思想盲区、教师工作盲动。

忧患意识、穷则思变，确定一种思想，开辟一条出路，大胆改革创新是一个决断、更是一个心血与汗水铺就的过程。

宜川中学办公室主任赵永平说，思想引领是件非常困难的事情，他这样形容校长孙明贤—有魄力、思想超前、不按常规出牌。

他回忆说，刚开始推行课改的那两年，为了统一班子的思想，几乎是天天召开行政会，印象最深的一次连续开了8个小时，大家都纷纷跟校长吵，这就是思想的碰撞。

在商量开展课堂效果检测的时候，校长和主管教学的蒋校长争论了十几次，每次都是半夜12点，甚至1点，一起争论到家属楼底下，蒋校长边摆手边摇头：“明天再说，明天再说。

”一系列改革及创新措施，刚推行时校长也感觉很艰难、管理人员也感觉困惑、教师都觉得无头绪，现在的孙校长觉得很轻松，只管一个会议，那就是行政会。

有关教师的所有活动校长都不费心，都是主管的副校长、主任等中层管理在分管组织实施。

校长认为自己现在成了宜中最没用的人了，现在最能离得开的就是自己，就是自己一个月不在，学校也照样运转有序。

就像课堂上教师要放手一样，学校管理中，校长也要放手。

在学校，领导的精髓就在于把教师的积极性调动起来，教师的责任在于要调动学生，而校长的责任就是要调动老师。

执行力只是表象，后面要有管理者的威望、思想来进行支撑。

孙校长开始当校长的时候，推出的一些东西大家都不认可。

比如当校长第一次开会，把学生的管理提到日程上，大家就不认可。

教务副主任说：“讲那些有啥用，宜川中学现在是要成绩，宜川的老百姓上上下下关注的是宜川中学的教学质量，就应该叫老师集中精力教学，学生认认真真学习，不要搞那些七七八八的事。

高考满分正反议论文议论文的类型也有不同的，而具有正反观点的议论文是其中的一种。

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高考满分正反议论文篇1：回到原点水之源头是最清澈最原始最单纯的起点，一路流下来，夹杂着两岸的杂质，越来越浑浊，如果不加保护，未免越来越肮脏。

而真诚善良是人性的原点，单纯美好是艺术的原点，绿色自然是文化的原点。

现在的文化市场，俨然混乱不堪的集市，可谓玉石杂陈、泥沙俱下、乌烟瘴气。

环境生态需要保护，文化生态迫在眉睫!回到原点，回到文化的源头，回到最干净最纯真的开始吧。

中国人钟爱饭局，饭店鳞次栉比。

整个中国的夜晚，有一半泡在酒里，晕在菜里。

赤裸裸的山吃海喝，一掷千金!这必然造成一种浮靡媚俗的气势，默许“人生在世，吃喝二字”的生活哲学，久而久之，人将不人，国将不国，斯可痛已!相反，高雅的书屋、茶室、剧院、民族艺术几乎无藏身之所，变成了无人问津的没落贵族。

在无钱可赚、自身难保的窘困下，只好卷起家什作鸟兽散，庶可痛已!在21世纪的今天，高雅文化遭遇了有文化史以来最大的尴尬，离原点越来越远。

那流芳百世的魏晋风度，那光耀千古的唐宋遗韵，只好“一骑红尘绝远陌”，追之不及，逝者如斯，徒留千古浩叹，一恸!再看一看我们家里的那台电视吧，充斥其中的，大多是胡编乱造的历史剧、武打剧、言情剧，尤其是搞笑的历史古装戏，活生生把一段格调高雅的历史糟践成惨不忍睹的五花肉，把历史名着裁剪拼凑成浊臭逼人的乞丐服。

更可怜了那些吟风诵月的古代名士，被逼大练超级武功，长年只穿一身衣服，春夏秋冬都要斗笠加顶、披风随身，还要强忍着不说话装深沉，要么出口就是港台腔，整日游手好闲，做些鸟勾当——打打架，谈谈恋爱，没事飞飞树顶，要么搞破坏：一掌树叶落尽、青草拔光，二掌叫人肺裂肝焚、元气大伤，三掌击倒房屋亭榭、古刹名山。

大人看了付之一笑，也就算了，你可知那乳臭未干的孩子，如何心驰神往、竞相仿效?幼小的心灵早早被撒上一大把黑色的种子，将来要开出什么样的花，结出什么样的果!那可是民族的未来啊!是可忍，孰不可忍!电脑也免不了它的双刃特质，既服务于人，又暗伤人。

返朴归真，回归本位新课程实施几年来，给全体老师提供了展示自我，交流学习的平台。

纵观近年来课堂改革走过的历程，我们欣喜地看到我们的课堂教学已由传统的被动吸收，机械记忆，反复练习，强化储存的过程，走向自主学习，主动探究，合作交流的过程。

教师不再是居高临下的传道者，而是学生自我发展的引导者和促进者。

沐浴着新课程的阳光，我们豁然开朗，我们走过困惑，走过浮躁，但回顾过去，展望未来，我们静心瞑思：如何使我们的课堂教学有质的飞跃，如何使我们的课程改革向纵深发展，如何体现办学有方向，教学有风格，学习有特色，使我们的课堂学生两眼放光，小手常举，小嘴常开，时时碰撞思维的火花，我们的教师能超越自我，超越课堂，超越文本，真正体现以人为本.一、唤回清新、自然、流畅的课堂一堂好课，不在于刻意追求什么，制造什么。

一切形式都是为内容服务的，做课的艺术性应体现实效性。

“随风潜入夜，润物细无声”，“清水出芙蓉，天然去雕饰”是我们课堂的理想境界。

（一）课前吃透教材教师如果不真正了解教材及其编写意图，就很难确定教学目标，教学方法，教学环节，很难掌握收、放的时机和火候，确定教学目标，弄清教材的内在联系，根据学生的认知规律，分清哪些先学，哪些后学，哪些内容有利于实现认知目标，哪些内容采用何种方式有利于能力和情感目标，从而确定教学过程的层次，这样教师才能心中有“生”，心中有“书”，教师才能站得高，看得远，运筹帷幄，收放自如。

（二）删繁就简，返朴归真传统的教学设计多而全，力求面面俱到，无一遗漏，偏偏是点点都想要，结果是点点都得不到，我们的课堂教学就应删繁就简，倡导一课一得，让学生一节课有一节课的收获。

适合朗读的课文就让学生朗读，适合训练说话的就指导学生说话练习，哪个段落要重点指导，哪个词，哪个句子，该拓展，该积累，一节课要界限分明，目的明确，重点突出。

学生已经懂了，就不需要讲，学生自主探究所得，让学生自主所得，需要教师加以引导，教师再加以点拨。

高考作文命题：回归写作本源高考作文命题：回归写作本源每年高考，命题都会成为社会激烈讨论的焦点，之所以出现此现象，主要原因为：一是作文为高考重头戏，其得分高低在某种程度上直接决定高考成败大局;二是命题与阅卷的主观性特征明显，见仁见智，于是形成众声喧哗的局面，赞美之声有之，各种质疑甚至全盘否定的声音也充斥其间。

其中，一些观点与高考的功能、作文命题规律相悖，有失客观、公允，值得商榷。

科学性与导向性并存当我们褒贬高考作文时，首先要厘清其科学性标准，这是甄别是非高低的逻辑前提。

宏观地说，是教育体系重要组成部分和构成环节，担负教育质量测量与反馈功能。

考试可以检测某一阶段教师的教学效果以及学生学习情况，总结发现不足，进而反馈信息以进一步改进教学环节。

高考在检测中学教学情况的同时，更肩负选拔职责。

于是，高考命题应遵循两个“有利于”原则——有利于高校人才选拔，有利于中学教学，当然，具体到不同学科的命题与评价标准的制定环节，我们还应增加“有利于发挥考试科目、题型自身优势”原则。

因此，高考作文的命题如何充分发挥作文命题独特作用就应该成为我们探讨命题科学性的关键所在。

作文属于主观型题目，从命题到评卷的全过程都表现得十分突出：首先是作文命题人进行命题时的主观意图与文字表述的清晰度。

这里存在命题人主观倾向性问题，也就是作文传达出的导向性。

其次，考生的临场解读与构思写作。

考生要通过命题所提供的文字信息解读其中蕴含的内容，条分缕析地斟酌题干要求，把握诸如“体裁不限，除外”等框定条件。

再次，阅卷人对命题本身的把握以及由此形成的对考生答卷的.评价尺度。

这时，阅卷人的业务水平就显得尤为重要，不仅要正确理解命题隐含的指向，还要以此准确判定考卷的水平。

毫无疑问，以上三个环节的关键取决于命题本身的科学性，无论是考生的答卷还是阅卷人的评判尺度都必须牢牢建立于命题基础之上，受制于命题本身。

因此，高考命题自身的科学性就显得尤为重要。

高考的选拔功能决定了其命题原则是“区分”，是“众人过独木桥”式的“选拔赛”，不同于日常的期末考试、学业水平考试——“过关”、“合格”考试，高考命题的科学性就是把握合理的尺度，即“区分度”，也就是测试题目对被测试对象的某方面特性的区分程度。