赵氏家族孝思堂开县南门分支世谱赵氏宗谱序家族有谱，犹国之有史，以示劝惩，昭法戒，上下数千年，治乱安危之故，忠贤奸侫之实，是非得失，具可考见。
居今而知古，鉴往以察来。
谱，以纪世族之统系，先代之风范。
识其九族五服，明其祖宗三代，别其直系旁系。
过去世族大族，各刊家谱，以时修辑，垂示后裔，使知其木有本，水有源。
苏洵在详叶他的《族谱引》里写道：详吾之所自出，尊吾之所自出。
情见于亲，亲见于服。
服始于衰，而至于幼麻，至于无服。
无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆，忧不吊。
喜不庆，忧不吊，则途人也。
分至于途人者，势也。
势，吾无如之何也。
幸其未至于途人也，使其无至于忽忘也，可也。
赵氏历史悠久，传代长远。
人唐、虞、三代，以迄于今，统系绵绵，世代不绝。
每代祖先，因当时的自然条件和地理环境，散居于长江、黄河流域各地，自成一个家族领域，世袭其地，蕃衍后裔，后代济济，可谓乔木高千枝，岂非一本。
长江分万流，总是同源。
赵之受姓自周穆王时，造父封赵城始也，造父五世至叔带始去周而归晋，叔带十一世至侯籍以周威烈王命与韩魏并为诸侯，三分晋地历武敬成至肃侯与七国通称王，肃侯生武灵王昭，昭生惠文王仁，仁生孝成王彤，彤生襄王修，修生繆王迁，迁生代王公子嘉，是时六国皆为秦倂，子孙悉同编户阅五世至广汉仕汉为京兆尹，世居涿郡，相继二十八世至唐幽都令眺，眺生御史中丞珽，珽生涿州刺史敬，敬生周检校司徒岳州防御使弘殷，弘殷生艺祖匡胤、太宗匡义、魏王廷美。
艺祖受周禅而有天下后以杜太后命传太宗，当时诸王宗室皆令聚处京师，籍宗正，纪各玉牒各有所赐字派。
艺祖位下十四字：德惟从世（守）令子伯师希与孟由宜顺。
太宗位下十四字：元允宗仲士不善汝崇必良友季同。
魏王位下十四字：德承克叔之公彦夫时若嗣古文献。
每派下各取一字合为一世远近遵守，惟英宗之子岐王仲颢润王仲彦益王仲颖另赐八字：孝安居多姿甫丕绍。
神宗之子于士字派下另赐七字：有卿茂中孙思贵神宗第十一子嗣位为徽宗二十九子三十四孙更行尚字所以别源派异昭穆也。
仁宗景祐思念始致大宗正司命编修院官李淑等纂修玉牒十年一进三年復召学士刘均夏竦杨亿等点领授详修赵氏本源祖述旧章。
皇宋玉牒仙源积庆图宗藩庆系录宗支属籍四书敕宗正司岁索内外续生宗子侯正月一日奏收登谱例以为常故赵氏世谱乃为明佝崇宁三年命西南二京各置外宗正司睦宗殿院诏非袒免亲两世以下分居之始，有内外居宗子之各惜乎，罹于靖康之变宗室图籍几于坠地，康王南渡是为高宗先从睢雒二郡宗室于江淮大宗张思移于江宁南外宗正司移于镇江止于福止泉西外宗正司移于扬州止与吴止于越，由是子孙散处不一绍兴五年復诏重修玉牒图录等书原委起于僖祖并开国三祖支系命旧掌北朝宗正司少卿范仲张绚邵大受郑刚中等点领校详蒐葺故典采访遗阙重加祖述纂修以三派下合一，赐各世谱总要附于龙图天章宝文等阁，开合雷一畀各邸孙无今吴王德昭至长子惟正九世至孟俊四子惟忠九世至孟隶皆居闽之泉州，次子惟吉六世至师玵居润之大巷秦王德芳自次子惟宪五世至伯达，居临川之王陂九世至孟頫居浙之吴兴四子惟能九世至孟德，居端州之塔前此世派之出自艺祖者也。
汉王元祐五世至申国公不求居浙之余干其孙忠定公汝愚三世至良效居金陵凓水之花秀山传至同文始居河城，许王元僖至六世善璇居豫章之进贤，简王元份六世至善良居临川之安阳此世派之出自太宗者也。
魏王三子安平郡王德彝三世至叔璨居筠州新昌之五盐镇，徙居新昌普里花桥者则叔璨之子追之之后也。
魏王四子广陵王德雍四世至续之绪之居进贤之臧山析居南昌玉塘者则续之七世孙古济之后也，徙居清湘白塘者则续之七世孙古源之后也，谨按属籍之制始于至道备于绍兴，绝笔于淳祐谱世甚详，历历无遗，百世之下一开帖而知同出于玉牒者同此赵也，若蓟州赵则韩王普之后，南昌徐槎赵则为清献公抃之后衢州赵则为康靖公概之后其先皆出于涿郡第非。
三祖遗派此图录之所不及者也诗曰：裳裳者华其叶，湑湑于气相属润相滋也，常棣之华鄂不譁譁于体相亲意相承也，然则宋室之支流余徹延于世世者岂非以德泽之深厚也哉。
俾今日之子孙一循其制而谱于野，则传之千万世而无穷也，亦无忝于厥祖矣，余故探其本究其源而著赵氏谱序。
大宋太祖遺诏惟人本乎祖，水本乎源，水流长而支异，人分远而派疏，理固然也。
乎朕之祖宗，积德数百余年，爰及僖祖，聿修厥德，宽裕含弘，至于四世，而及朕身，应天顺人，躬受周禅而有天下。
追思上世祖宗，族属众多，或游宦异邑，或散居他邦，各占籍焉，今已疏远，因无统序，昭穆难分，纵然相遇朕，亦若途人，心实有憾。
朕以祖宗视之，本同一气，若子孙聪明，颇有能读书者，许其科第入官，共享禄位，庶乎能悉祖宗之心。
朕曾观周之文武，为前代之圣德明君，彼时奄有天下，开心见诚，大封同姓宗室，或为藩镇，或为王侯，此固不负祖宗之初心，惜乎无字派以别后世之昭穆。
历至春秋战国之间，子孙相攻，甚而仇敌，良可痛哉!朕恐后世子孙亦犹是也。
朕兄弟有五，兄曹王匡济，歧王匡赞，俱早世无嗣，惟朕与晋王光义，秦王光美，鼎分三派，各立玉牒十四字，以别源流，以序昭穆，虽后裔历世疏远，不失次序。
朕以一人之身，传至千万人之身，务同朕心，以一世之近，传千万世之远，如同一世，故曰:朕族无亲疏，世世为缌麻，俱各遵守，奉行无替。
然国家废兴存亡，何代无之，倘天命无常，变易朕之天下，源流疏远，各以玉牒自重，或游宦，或经商，在处相会符合，当以昭穆分别，勿恃富而轻贫，勿恃贵而轻贱，以至怠慢无礼，若有家贫无依，富盛者宜加意抚恤，勿使流离，有玷辱于祖宗也。
各宜念之，无负朕嘱。
大宋乾德二年甲子八月十二日命太师魏国公记赵氏祖训古圣贤垂教立言，班班典籍。
即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条，凡所以准人情而后风俗者至明且切矣。
人苟能以心体力行，范围不过，则在宗族为循良子弟，即在乡党为端品正人。
无如世风不吉，习俗移人名节稍乖，即身再扰贻口实，可不慎与。
语云：子弟之率不谨，由父兄之教未先。
倘不赵氏家谱训而罚，不几与不教而杀者等耶!兹于族谱既成，特编家训数则，另镌谱首。
词不必精深，惟切于目用身家以及关乎伦常风化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力业，操勤谨于当躬，正已修身，树仪型于后裔。
焘子弟子景行，维贤于焉．光辉族党矣：1、敦孝悌孝悌者，百行之原也。
孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。
为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。
2、睦宗族自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。
异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。
务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。
鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。
能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。
若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。
书日：“以亲九族。
”尚其念之。
3、力本业士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。
盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。
若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。
业精于勤，荒于嬉。
事虽勤于始，尤贵励乎终。
皇天不负苦心人，尚须自勉之。
4、慎交游交接之际，不可不慎。
正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。
则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。
不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。
语云：学好千日不足，学歹一时有余。
丽泽求益，尚慎旃哉。
5、和兄弟见弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。
何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。
甚至每因小事，入室操戈，同气参商。
外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。
昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。
6、训子弟易曰：蒙以养正圣功也。
凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。
即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。
断不可溺于姑息，听其放浪形骸。
盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。
不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。
其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。
须知水随器为方圆，影视形为曲直。
有父兄之责者，可不慎与?又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。
世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。
不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。
无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。
惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。
曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。
凡我族人，共体此意。
7、尚勤俭勤俭乃居家之本。
勤者财之来，俭者财之蓄。
常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。
不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。
故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。
冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。
与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤劳，为子孙计将来之生业。
语云：一勤天下无难事。
又日：有钱不可使尽。
愿后人其敬听之。
．8、戒争讼居家戒争讼。
凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。
盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。
若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。
纵令侥幸得胜，而家资受累矣。
于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。
此讼之所以终凶也。
圣语云：小不忍，则乱大谋。
其试思之。
9、遵法律朝廷定律例，以惩愚顽。
凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌赵姓家谱，家族网煌，极为严肃。
倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。
爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。
纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。
10、禁非为人生斯世须趋正道，始为正人。
乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。
此等败行，大辱宗亲。
凡我族人，均宜惕戒，…毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。
修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。
右(上)家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。
夫齐家之道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。
与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。
则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。
若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。
其亦知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。
爰于既训之后，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。
