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建盏为啥叫建盏建盏中的"建"字指的源于它的原产地建州，而随社会风气影响茶具以盏而命名，则有了建盏这一说法。
建盏全称"建窑黑釉盏"，诞生于建阳，建阳建窑从宋代开始就以黑釉而驰名天下，还引领了当时烧制黑釉盏的社会风潮，毫不夸张的说，建盏代表了宋代黑釉瓷工艺的最高峰。
建盏中的"建"字指的就是它的原产地建州，现在遗址则位于福建建阳县水吉镇的后井、池中村一带，总面积更是达到了12万平方米。
到了宋代，随着商品经济飞速发展，人们开始追求内敛、儒雅的生活方式，饮茶之风盛行，斗茶成为了日常生活中最常见的娱乐方式，原本传统的茶碗器型无法满足斗茶者的需要，黑釉茶盏就在这个时候走进了人们的视线，《茶录》一书中指出"茶色白，宜黑盏"，建盏这种适合斗茶的属性便使其迅速成为了当时社会上的主流茶盏。
建盏作为一种茶具，与茶文化是分不开的。
中国的茶文化几千年来持续发展，饮茶器具也随之而变化。
在茶文化形成之前，由于茶还没有与其他的生活饮品区分开来，也就没有专门为饮茶而准备的器具，喝茶时往往使用其他饮品的碗具，也可以说大多数饮品都使用着同一个碗。
人们既用碗吃饭喝汤，也用碗喝酒喝茶。
而早期的茶在饮用时往往还添加许多的佐料，某种程度上来说的确也与菜汤很相似。
直到秦汉以后，饮茶之风才日渐兴起。
人们开始重视饮茶，茶具也渐渐从日常的食器、酒器中分离出来。
到了唐代，茶的地位越来越重要。
茶圣陆羽所编著的《茶经》问世，书中为茶具、茶器、饮茶方法等制定了世界上最早的品评标准，饮茶由此升华成一种美妙的文化和艺术。
茶的品味与内涵得到了人们的肯定与追求，世人从此愈发讲究品茶的乐趣，对于饮茶的器具也有了更高的追求。
当时把盛茶的器皿叫做“碗”或者“瓯”。
在唐人的诗作里便常常有茶瓯地出现。
比如唐代皮日休的《茶中杂咏茶瓯》、陆龟蒙的《奉和袭美茶具十咏茶瓯》等都直接点明了茶瓯作为茶具的使用。
建窑建盏的造型文化探析“建窑”是中国宋代著名的民窑之一，因窑出建州、建宁府辖地而得名“建窑”，作为闽北最有特色的黑釉瓷，以烧造风格独特的黑釉碗著称，俗称“建盏”。
建盏釉色品类丰富，尤以兔毫纹、油滴、鹧鸪斑、瞿变等名贵瓷品饮誉海内外，在北宋中期至南宋中期曾经是黑建的鼎盛时期，后由于饮茶习惯、审美意识诸多方面的变化影响，逐渐走向衰落，以至停烧。
本文通过例子将阐述它蕴含的实用主义、文化性、科学主义及亲和性等特性 ,使他独特的审美价值展现出来。
“建窑”这一名称最早出现于明代曹昭的《新增格古要论》中所载：建窑器出福建，其碗盏多是撇口，色黑而滋润，有黄兔斑、滴珠大者真。
建窑是宋代的名窑之一，遗址坐落在今福建闽北的建阳东北境水吉镇的后井、池中村一带，南部与建瓯市接壤。
建阳水吉因隶属于建瓯，而建瓯在唐以后曾改为“建州”、“建宁”，并成为福建闽北地区的州郡治所。
而我国唐宋时期的瓷窑，一般以所在的州、县命名，所以建窑就是当时的建州窑。
简称建窑。
建窑瓷器最早出现在晚唐、五代时期。
兴盛于两宋及元初，元代中后期趋于衰落，以至停烧。
历史上建窑以烧造风格独特的黑釉瓷著称。
建窑，根据瓷器的颜色来分可以分为黑瓷、白瓷、青瓷三种，亦称“黑建”、“白建”、“青建”，而“盏”的称呼则在宋代就已有之。
因从窑址出土或采集的实物看，建窑黑瓷中碗类占绝大多数，碗在宋代文献称之为“瓯”或“盏”,所以建窑黑瓷又统称为建盏。
瓯的本义是碗，盏的本义则是比碗小的器皿，或者说是一种小碗,建盏即指建窑黑瓷中的碗类。
在现在的闽北方言中，大而深的碗仍称为“瓯”。
建盏是宋代福建地区生产的既登大雅之堂又流行于大众的民间造物，它包含着区域内民间各阶层在特定时期所积淀的宗教、政治、理想、愿望、民俗心理、审美情趣和艺术传统，富有浓郁的时代色彩，显示出鲜明的地域特色，蕴涵着科学的精神。
对此进行发掘整理，并从中汲取养分，总结出一套可行的具有地域特色的造型理念，为提高当代造型的设计能力和审美水平、把握时代特色，提供了新的思路和借鉴。
建盏的知识
建盏是一种传统的中国陶瓷茶器，也称为“茶壶”。
它起源于明代，首先出现在景德镇，是中国传统陶瓷茶具中的一种。
建盏通常由粘土和矿物质制成，在制作过程中需要经过烧制、上釉和装饰等步骤。
建盏的形状特点是圆形的茶杯体，下面略微扁平，上面有一条短短的“壶嘴”，通常呈“S”形，与茶盘上的“茶沟”相连。
建盏有很多种不同的造型和尺寸，从小巧玲珑的“一口杯”到大型的“手大壶”，大小不一，形态各异，而且色彩多样，造型优美，因此深受茶艺爱好者的喜爱。
建盏的制作工艺非常复杂，需要经过多道工序，包括原料的准备、成型、烧制、上釉、装饰等。
根据不同的需求和风格，建盏可以采用不同种类和颜色的粘土、釉料和绘画技法，以达到不同的效果和质感。
建盏因为其独特的造型和功能，被广泛应用于茶道、茶艺等文化领域。
在传统茶道中，建盏作为茶具的一种，是必不可少的。
它不仅可以帮助泡制茶水，而且可以提高茶水的香气和口感，让人更好地享受茶的味道和文化。
建盏基础知识建盏，又称茶碗，是一种用于盛放茶叶和饮用茶水的器皿。
它在中国茶文化中有着悠久的历史和独特的地位。
本文将介绍建盏的基础知识，包括其起源、制作工艺、使用方法以及与茶文化的关系。
一、建盏的起源建盏起源于中国，最早可追溯到唐代。
当时，茶叶的烹制和饮用方式与现代有所不同，人们将茶叶放入碗中，用开水冲泡后直接饮用。
随着时间的推移，人们开始注重茶叶的品质和口感，建盏应运而生。
建盏的出现不仅提升了茶叶的品饮体验，也成为了一种独特的艺术形式。
二、建盏的制作工艺建盏的制作工艺十分独特，需要经历多个环节。
首先，选取合适的陶土作为原料，经过粉碎、过筛等处理后，制成陶泥。
然后，将陶泥制作成坯体，通过手工或模具塑造出建盏的形状。
接下来，进行修整、打磨等工序，使建盏的外形更加光滑细腻。
最后，进行烧制，将建盏放入窑中进行高温烧制，使其成为坚硬的陶器。
三、建盏的使用方法使用建盏泡茶需要一定的技巧。
首先，将适量的茶叶放入建盏中，注入适温的开水。
然后，用手指轻轻拨动建盏，使茶叶与水充分接触，释放出香气和味道。
接着，将建盏倾斜，用嘴唇轻轻吸取茶汤，品味其中的滋味。
在品饮过程中，可以根据个人口感调整建盏的倾斜角度，以控制茶汤的浓淡。
四、建盏与茶文化的关系建盏与中国茶文化密不可分。
在中国传统茶道中，建盏被视为重要的茶具之一，被赋予了独特的意义和价值。
它不仅是盛放茶叶和饮用茶水的容器，更是一种艺术品，代表着传统文化的精髓。
在茶道表演和茶艺赛事中，建盏常常扮演重要的角色，展示着制作工艺的精湛和艺术的美感。
总结：建盏作为中国茶文化的重要组成部分，具有丰富的历史内涵和独特的制作工艺。
它不仅是一种茶具，更是一种艺术形式，代表着中国传统文化的精髓。
通过学习建盏的基础知识，我们可以更好地理解和欣赏中国茶文化的博大精深。
无论是在品茶还是在欣赏建盏的制作工艺上，我们都能感受到其中蕴含的美好和独特的魅力。
建盏款式介绍一、建盏的起源与发展1.1 建盏的历史背景建盏，是中国传统的茶具之一，起源于宋代。
宋代是中国茶文化的鼎盛时期，茶叶的煮制和品饮逐渐兴盛起来。
建盏应运而生，成为当时茶道中不可或缺的器具。
1.2 建盏的发展演变随着时间的推移，建盏不断发展演变，形成了不同的款式和风格。
在明代和清代，建盏的制作工艺达到了顶峰，各个地区都有独具特色的建盏款式。
二、建盏的主要款式2.1 龙泉青瓷建盏龙泉青瓷建盏是中国建盏制作的代表之一。
其最大特点是采用了龙泉青瓷的瓷胎，瓷质细腻，釉面晶莹剔透。
龙泉青瓷建盏注重形制的简洁和线条的流畅，给人以古朴典雅的感觉。
2.2 宜兴紫砂建盏宜兴紫砂建盏是中国传统茶具中的瑰宝，得益于宜兴的地理环境和泥料的特殊性，宜兴紫砂建盏具有独特的气质和品质。
它以其独特的朴实、自然和纯粹的风格，成为茶艺师和收藏家们追逐的对象。
2.3 建窑白瓷建盏建窑白瓷建盏是中国建盏中的一种高端款式。
建窑白瓷建盏制作精美，瓷质洁白如玉，给人以高雅和纯净的感觉。
它的釉面细腻，整体造型简约大方，让人感受到一种高贵华美的美感。
2.4 刻纹建盏刻纹建盏是一种在建盏表面刻上各种装饰纹样的款式。
刻纹建盏丰富多样，有花鸟、山水、人物等各种刻纹样式。
刻纹的精细程度和纹样的独特性，都能体现出制作者的技艺水平和创作才华。
2.5 彩绘建盏彩绘建盏是在建盏表面进行彩绘工艺装饰的款式。
彩绘建盏的色彩斑斓，富有生机和艺术感。
彩绘建盏的图案内容多样，可以是花鸟、山水、人物等各种图案。
三、建盏的选购与鉴赏3.1 选购建盏的要点选购建盏时，需要注意盏体的形状和大小是否适合自己的使用习惯，盏体是否均匀和整齐，釉面是否光滑，细节是否精细等。
同时还要考虑建盏的款式和风格是否符合自己的审美品味。
3.2 鉴赏建盏的技巧鉴赏建盏时，可以从建盏的瓷质、釉面、形制、纹样等方面进行综合考量。
重要的是要观察建盏的细节，如釉面的光泽度、纹样的刻画程度等。
通过对比和参考一些专业的建盏鉴赏书籍和资料，可以提升自己的鉴赏水平。
“众心捧月”，意义深远的伴手礼——建盏作为流传甚久的成语，推杯换盏，在古意里有两层含义：古人不仅指喝酒的意义，更深的含义是达官贵人用盏代杯来暗指升官；其二是送盏和受盏之人都把对方视为好友知己之人、可以交心、推心置腹之意。
无论哪种意义，“盏”在这里都代表了或阶级、或感情的较高地位，是一种尊贵的象征。
换盏、敬茶，之互敬互易之意，流转于这雅致的瓷具之间。
赠送建盏当作伴手礼具有深远的意义。
吴立主大师“曜变”盏油滴盏油滴盏油滴盏油滴盏油滴盏油滴盏纪念性金砖国礼不仅包含了建盏，还有福建原产地的五大优质茶种，建盏文化历来都与茶有着不解之缘，而建盏文化旅与福建茶文化相辅相成，如用建盏茶具沏茶，其绮丽多彩的釉纹在茶水里交相辉映，令人爱不释手，让国际友人共坐一堂，共品茶香，共赏建盏，一起品味中国文化博大精深。
艺术性祖先已为我们留下灿烂辉煌的建盏文化，不论建盏的古朴造型还是多彩釉色，无不体现出极高的艺术收藏价值。
特别是建盏的釉色“绀黑如漆，温润晶莹，闪现赤褐色，银灰色，青蓝色等的放射状花纹，分别称为金兔毫、银兔毫、玉毫、异毫、兔毛斑、兔褐金丝等；此外还有油滴釉（曜变天目、鹧鸪斑）、酱褐色、龟裂釉等；还有装饰工艺的黑釉白斑、黑釉褐斑等，斑纹清晰，奇特自然”，可谓是“自然天成”的人间造物。
它的魅力也主要在于这些釉纹具有炫丽多彩的奇特艺术效果。
如果没有釉纹映衬，则只是普通黑釉盏，建盏的特色也就突出不了；如果每件建盏的釉纹都千篇一律，建盏就不会闻名天下。
曜变天目鹧鸪斑兔毫盏实用性回故历史，当风靡于朝野的“斗茶”文化成为宋朝社会风尚时，为“斗茶”而生的建盏茶具，也正是因为它的器形、大小、结构和色彩的设计制作都充分迎合了当时人们饮茶习俗的需求，实用性得到多方面的体现：“建盏的盏底小，斜壁及外壁有油滴斑纹，下狭上宽，使茶汤易干而不留渣，茶的香味散发益显，越宿不渡，在盏口沿下 1.5 一2.0 厘米处，有一条明显的折痕，称为“注汤线”，是专为斗茶者观察水痕而设计制造的”。
建窑建盏的历史传承与特征摘要：建窑建盏不但代表了鲜明的建盏文化，更被赋予了深刻的时代烙印，同时在宋时也远征海外，对世界陶瓷文化的发展做出了卓越的贡献，可以说建窑建盏的历史文化是一部记载华夏艺术文明的史书，向当代大众展示了古人的智慧、思维、情感和艺术共鸣，拥有极高的历史价值，本文将深入分析建窑建盏的历史文化及传承发展。
基于此，对建窑建盏的历史传承与特征进行研究，以供参考。
关键词：建窑建盏；历史传承；特征引言上个世纪80年代，随着茶文化在我国再度风靡，建盏文化也逐步兴起，同时，我国一直在加强对传统文化的保护、传承与发展，不但将建阳建盏列为地理标志产品，更将很多艺术传承人收录到非遗名单当中，共同发展我国的建盏艺术，也使得我国的建盏技艺再度得到创新突破，文化声名远扬。
1历史发展建盏文化最早诞生于东汉，于唐朝开始逐步走向成熟，又于宋朝发扬光大，而建窑建盏也在这个时间得到了极大的推广与延伸，制作技艺、制作规模和制作质量都得到了极大的提升，因此建窑为宋时的著名窑场，历经千年，对于我国的陶瓷文化有着深远的影响。
宋时，我国福建沿海等地区海运产业非常发达，该地又是建窑建盏的发源地，因此广泛地兴建建窑出产建盏，利用货运船远销海外，时至今日，我国的周边国家仍保留着我国宋时的建盏作品。
但到了明末清初，由于大众审美和社会文化的迁移，建盏文化不再受到热烈的追捧，青瓷、白瓷成为瓷器艺术的主流，建窑也逐步关闭，建盏文化也开始逐步走向没落。
新中国成立后，我国就一直致力于加强对于传统文化的保护、传承与宣扬，使得建盏文化再度在我国兴起，窑炉形式也与时代结合，发展出了电窑炉。
2烧制特点（1）矿土中的铁元素含量建窑烧制的黑釉瓷建盏往往铁元素含量较高，通常在8%以上，能够保障通身呈现墨黑色，同时还要注意铁元素含量不能超过30%，否则会因为含量过高导致成品表面龟裂或脆化。
但在科技力量不足的古代，想要合理地控制泥坯中铁元素的含量往往是很难的，需要工匠的经验判断以及反复的试验。
建盏中承载的宋人风雅宋代是中国文化史上一个非常重要的时期，这个时期文化底蕴深厚，思想发展日益丰富，艺术创作得到了很大的发展。
而建盏正是宋代陶瓷中非常具有代表性的一种器具，它所承载的宋人风雅文化更是深厚而广泛。
下面就让我们来一探究竟。
一、礼仪文化宋代是一个非常尚礼的时期，因此建盏在宋代的生活中扮演了不容忽视的角色。
在当时，建盏不仅被用来沏茶、饮茶，还被广泛应用于宴席、诗会、文化活动等各种场合。
在这些活动中，建盏首先体现了它的实用性和实用价值，但更为重要的是，它传递了一种文化和礼仪的精神。
在宋代，使用建盏饮茶或沏茶是一种非常正式的仪式，需要严格遵循一定的规则和礼节，同时也是一种重要的社交方式。
这种礼仪文化从建盏中得到了很好的体现，使得建盏与宋代礼仪文化深度融合。
二、佛教文化宋代佛教文化非常繁荣，并且对建盏的发展产生了深远的影响。
如今所见到的宋代建盏大多是茶碗型的，这种类型的建盏有很多与佛教相关的用途。
比如说在佛教寺庙中，茶是一种重要的供品，而建盏则是沏茶的主要器具之一。
在这种情况下，建盏变得更加精致、雅致，通常用来供奉给佛祖，是传统佛教文化中不可或缺的一部分。
三、文人雅士文化宋代是文人雅士文化极为繁荣的时期，而建盏则是文人雅士必不可少的器具之一。
宋代文人雅士颇为喜欢喝茶，品茶被视为一种高雅的文化活动，建盏被应用得相当广泛。
有些著名的文人雅士甚至会专门收藏建盏，以此来彰显自己的品位和文化修养。
在散文、诗词以及绘画中，建盏也成为了一个很具有象征性的元素，代表了文人雅士的文化品味和风采，成为了宋代文化的重要一部分。
四、茶道文化茶道文化在宋代也得到了非常大的发展。
在当时的茶道中，建盏不仅仅是一种用茶具，它也被认为是茶道中不可或缺的一部分。
通过建盏，人们可以感受到茶韵之美，领略茶道艺术之精湛，品味到带有浓郁文化气息的丝丝淡淡的清香。
与此同时，建盏还体现了茶道中的人文精神和礼仪文化，在茶道中拥有着极其独特的地位。
涅槃重生，土火交融的建盏之美建盏，始于宋代，是中国传统茶文化的代表之一，也是一种烧制技艺高超、造型优美、品质上等的陶瓷器皿。
在建盏中，人们品尝茶汤的同时，也欣赏着建盏的美丽造型和色彩变化。
而在建盏的造型和细节之中，更能感受到烧制者对艺术的追求与对自然的赞美。
一、烧制技艺高超良好的烧制技艺是制作出高质量建盏的重要条件之一。
烧制环节中需要烧制者综合运用化学、物理等知识和技术手段，完美掌握烧造温度、时间、氧气量等参数，调节原料成分，坚持高标准、精巧细致，方能制作出优质的陶瓷器。
而建盏的烧制，更需要烧制者精确控制火候。
建盏的烧制，一般要进行两次或三次，即初次烧制、裂体润土和第二次高温烧制。
每次烧制都要根据不同的原料组成、采用相应的烧造温度，使陶瓷具有一定的韧性和强度。
若烧制温度不够或时间不足，整个建盏制作工艺都可能被破坏，造成许多质量问题，如烧龟裂、漏水等。
但是，如果温度过高或时间过长，其表皮会出现麻点，表面失色，而内部质感变硬，易破裂。
因此，高水平的烧制技术使得建盏不仅在造型上精湛，质地上延续了传统瓷器的陶瓷特点，更赋予了它韧性，增加使用寿命。
二、造型简洁、谦和大气建盏制作追求“神似自然”，因此造型注重简洁，只保留必需的部分。
建盏造型多为小巧玲珑、颠覆传统，其形态和线条都凸显出人与自然的和谐。
在造型上追求个性、自然和朴素的同时，也兼顾了美感和实用性，充分展现了陶瓷艺术的审美和实用价值。
建盏漏斗是建盏造型的特色之一，它是由盏口和把手构成的一个轻松、流畅的曲线。
漏斗角度、把手和盏口的协调性都对建盏的造型影响很大。
盏口的大小也要与整个盏的比例有合理的搭配。
建盏要遵循“敲之声清，佩之可闻”的原则，盏体内腔也要设计得优美大方，流线型的造型，使茶汤在盏内流淌时呈现美妙的曲折和流畅。
经精心打磨的盏底，也是制作建盏不可或缺的环节，一个平滑圆满的盏底不仅能提升建盏的实用性，也让整个造型更显精致大气。
三、色彩变化千姿百态建盏的釉色，吸收了中国古代艺术中的一些元素, 如青花、粉彩、水墨石等，同时还有自己独特的变化。
建盏文化关于百度贴吧“建盏吧”吧主素0年《白话建盏》论点论据的考究和反驳吧主的《白话建盏》是一篇商业意味很浓，误导性很强的商业文章。
本人以一个建盏爱好者，及文化传媒人就吧主误导大众的伎俩及该文所提的论点论据提出相应的质疑及考究。
希望能抛砖引玉，引起更为广泛的讨论及相关学术单位的重视。
为建盏行业的良性发展尽点微薄之力。
同时作为立志于复兴建盏文化的文化人，应有的责任感让鄙人愤慨。
吧主偷换概念扭曲一些事实真的是让人心寒。
本人特此声明，该文章就事论事，欢迎更多的建盏爱好者指正。
第一，所用照片为《白话建盏》截图。
会提取吧主的论点论据进行考证，反复较真一把。
第二，本人非建阳人，是泉州人，在此表明，以一个建盏爱好者的身份更为客观及理性的分析吧主文章。
先从吧主的前文开始开始说起，第一，我与你无任何利益关系。
所以只是出于建盏爱好者的愤慨，至于你说的版权问题，欢迎前来质询。
第二，就你前文提及的建阳建盏协会，以及一些相关个人我已经电话咨询。
同时把你的文章转发过去，相关单位会保留法律追究的权利。
这里，吧主明显的偷换概念。
第一，天目盏，是黑釉类陶瓷的总称。
百度百科建盏，可以看得到。
现在国际上把黑釉茶盏统称天目，你可以说建盏是天目最高端的一个类别。
但是你不能说建盏就是天目。
你问过人家吉州窑的天目盏没有?如果是这样，中国其他烧制黑釉茶盏的名窑，叫他们把名字归类到建窑，你觉得可能吗据时事出版社出版的《中国瓷文化》第36页，介绍宋朝茶文化的文章中提及，中国古代烧制黑釉茶盏的地方不止福建，还有河南河北，山西，广东。
再者，福建又有福清窑磁灶窑都烧过黑釉瓷器！还有你问过日本的友人，台湾烧制的师傅没有！他们会说他们烧制的是建盏吗？日本出版物《唐物天目》一书中，可不只有那些建窑的名品，还有华北的油滴，吉州的木叶。
关于天目一名的来源：从宋代的黑釉茶盏，到日本的“天目茶碗”，这个命名看似蹊跷复杂，其实却别有原因，搞清楚了其实很简单。
日本文献出现“天目茶碗”记载，远远迟于黑釉茶盏传入日本的时间。
现在学术界公认：宋代斗茶盛行的黑釉茶盏，至迟在南宋时随入宋的日本求法僧传入日本，而“天目茶碗”类似记载，最早出现则在日本建武二年（1335年），当时也称作“天目盏”。
在日本室町幕府时期的艺术家、茶道师能阿弥（1397-1471）所著的《君台观左右帐记》中，记录了他所收集的当时日本执政足利将军家传文物“唐物美术目录”，其中有“天目茶碗”，分别记有曜变、油滴、建盏、乌盏、鳖盏、能皮盏、灰被、黄天目、唯天目九种。
书中所称的“唐物”指的就是从中国传去的器物，而这些被冠名为“天目茶碗”的茶具，显然是宋代流行的黑釉茶盏（碗）的统称。
能阿弥是室町时代幕府将军的文化侍从，通晓书、画、茶，还负责掌管将军搜集的文物。
他发明的点茶法，茶人要穿武士的礼服狩衣，置茶台子、点茶用具、茶具位置、拿法、顺序、进出动作，都有严格规定，创造了“书院饰”、“台子饰”的新茶风。
如果说村田珠光是日本茶道的鼻祖，那么能阿弥就是日本茶道的先驱。
这里，有必要说明的是，“天目盏”之名，并非日本自创，而是直接源自本地。
元代天目山高僧中峰明本的《天目中峰和尚广录》中，就有“天目盏”的记载。
而日本文献出现的“天目盏”，应该是来天目山求法僧连同器物一起带回去的结果。
二是黑釉茶盏被统称为“天目茶碗”，与元朝天目中锋明本享誉东瀛，大批日本求法僧接踵而至，登山巡礼，并把“天目盏”传入日本，有着直接的渊源关系。
值得欣喜的是，上世纪80年代临安东、西天目山区发现了宋元时期古窑址24处，在出土的黑釉残片中，不仅色泽乌黑光亮，而且有各色兔毫纹和在阳光下闪现蓝色光晕的黑釉碗瓷，命名为“天目窑”，2005年“天目窑遗址群”被列为“省级文物保护单位”。
困惑人们的天目碗诞生地之谜或将解开。
这是关于天目一词来源最详实的考据了。
浙江天目山也有古窑烧制黑釉茶盏，吧主为何偏偏要把建盏和天目画上等号呢？第一，吧主就是相关业者，打着贼喊捉贼的口号。
第二，建盏就是黑釉盏的翘楚，其在天目一系有着不可撼动的地位。
日本仿烧600年都只能类似，所以另开一个派别！日本和台湾的名家有说他们烧的就是建盏吗？厦门举行过天目瓷的展览。
你文中所提及的大师展览名为：江有庭（台湾.图山窑），罗森豪（台湾.尘埃化境），李达（大陆.鹧鸪斑）孙建兴(大陆.建窑建盏）水出胜（日本.天目）本人请问吧主，什么叫做“天目盏”与“建盏”本来就是只同一个东西的词牵强的赋予了不同的意思！照吧主的意思，很多东西都可以叫一样的名字！如果此文可以更广泛的传播，希望吧主所提及的大师可以出来正名！本人接触建盏文化有段时日，台湾的朋友也不少，最早就是他们把天目杯带来给我认识的，他们没有说他们烧的是建盏！吧主所说的当地政府，和商家会区分概念，我想是基于文化的基因。
我之所以喜欢建盏，是因为它深刻的文化内涵可以挖掘。
文化是不会灭的，她如同深埋在地底下的种子。
每个对华夏文明抱有责任感的中国人，都会希望源于中华最灿烂的茶文化，和她相伴的建盏文化能够再次生根发芽。
从你下文可以得知你是出于商业言论而扭曲概念，如果你硬要说这是个概念请你把相关专家清楚来澄清。
当地政府当然希望当地的文化可以发展，正如那沉寂在福建闽北山区几百年的建盏文化！！我相信你去过建阳的水吉镇，鄙人也去过好几回，相对于闽南那是经济欠发达地区，那里的百姓前些年还不知道文物的重要性，只是不断地挖掘窑址上的残片，有挖到好的东西都贱卖了！台湾的朋友就托人去那里买过相对完整的建盏回去研究！如果那里的文化不能发展，不断流失的还是中国的国宝！！！上个月政府已经禁止挖掘，其根本的原因就是保护意思的增加！至于你说的作为他们东西价格高及做工粗糙的说辞，那我问你，你们的东西是什么？日本的天目？台湾的天目？还是你有渠道的建盏？基于中日关系近年来的恶化，广大建盏爱好者对文化不断地挖掘，你们手上的东西不好卖了！来为你手头上的货源正名？这些不是日本的？不是台湾的？它们叫做“建盏”！！商人应有的是利，这点大家都可以理解！但是请你不要忘记文化的基因。
鄙人，在你第一天发文的时候就被你的说辞深深的震撼！同时第一时间联系相关单位，及发函给当地文化部门。
谢谢你对建盏文化作出的贡献！吧主后面一部分，对建盏产生的挂釉和建盏生产的难度的描述本人没有意见。
同时吧主提及的建盏胎和釉含铁较高事实鄙人会作为论证来反驳吧主后面的文章关于原产地太土的问题！至于你所说的柴烧的问题。
鄙人去当地考察过却有人烧，只是很少，为了复原文化和了解古人生产技艺在不断努力（央视和地方频道的记录片都有）。
至于你说的商业噱头，不得不承认有一部分那样的意味。
反观，中国很多名瓷，名陶的产品，还有日本的柴烧产品。
不是都在标榜柴烧吗？真的是“老婆饼里有老婆。
”楼主淘宝上面真的有这样的产品！这里吧主把建窑的脉细说得那么清楚，请你仔细阅读上海大学出版社《建窑》一书。
本人想问你，黑釉茶盏的都可以统称建窑，宋时烧造黑瓷的地方那么多，为什么宋徽宗会舍近求远选建窑产的兔毫盏作为御供呢？据时事出版社的《中国瓷文化》第36页最后一段话描述“当时曲阳定窑也产黑釉茶盏，且太土洁白，论质地远较兔毫为优，距汴梁又近。
为什么宋徽宗会舍近求远选建窑产的兔毫盏呢？那就是因为它胎薄，薄则茶易冷，茶冷则水痕易退。
这对于斗茶来说是不符合要求的。
”同时也说了很多地方都在烧黑釉茶盏，说明斗茶是全国性的！鄙人能找到的宋词及宋朝文献描写建盏的文献，不下30篇。
包括陆游，蔡襄等。
古时上至帝王，下至大夫都承认建盏时斗茶利器。
为什么？因为它胎体的结构！！而吧主硬要吧其他地方产的黑釉茶盏定名为建盏？你去过中国多少家博物馆，去过中国国家博物馆？去过故宫博物馆？把整个黑瓷都归为建盏？问过古人愿意了没有。
建窑是黑釉瓷的代表，这样说更贴切。
我们福建人不会不要脸的说其他地方都是我们的！后面吧主说到建盏的发展和传承，根据地域文化分为两条线。
这点楼主又在换概念。
日本对建盏是怀着崇敬的心态在膜拜，在海峡卫视的建盏记录片里有提及，日本不断仿烧建盏，是其茶道文化的需要，在优酷里可以找到日本纪录片关于耀变天目，及很多仿烧专家的记录，无不是对着宋朝那几只耀变顶礼膜拜，不断仿烧不断失败。
鄙人不懂日文，但是大概可以理解，如果楼主有兴趣的话，可以专门翻译。
天目一称虽源于日本，但日本茶道界并不完全认同其等同于建盏。
1979年，奥田直荣在《天目》一文中基于日本茶道界的立场提出，“天目”等同于黑釉是“不懂常识”在80年代到90年代，在古窑遗址的保护上，日本友人是怀着崇敬的心态，做着贡献。
建盏的文化流失，不得不说是历史的遗憾。
华夏的后人有没有想过宋朝的耀变被作为日本的国宝。
我们应该以什么样的心态面对。
吧主，这叫个耀变天目本来的名字，叫做耀变建盏！日本的《唐物天目》同样是这样描述。
吧主后面说的宋盏1956年复烧那次，我会去建阳当地文史档案馆查找。
如果得兴该文能引起更当地政府的注意，请给予帮助。
至于你说的宋盏制假，那是谁都知道的，有文物就有假物。
收藏界，有句话叫凡是看眼力。
你说宋盏不能喝茶，这点我也不知道怎么反驳，你有那宋盏装水测过微生物超标？重金属超标？烦请有关部门鉴定！吧主又在偷换概念，请查阅相关史料。
硬要把建盏说成是天目。
2010年台湾烧制天目杯的朋友，没说他们烧的是建盏。
而且烧制的工艺也不一样。
虽然小部分是一样（用还原烧），但大部分用的是氧化烧。
烦请日本和台湾的师傅出来证明你们是在烧建盏！吧主表扬人家的态度值得表扬！鄙人也想学烧建盏，请你把你所谓的高端品牌的建盏的配方与我交流，定感激不尽。
后面是吧主提及的是流派问题？先是李达大师。
鄙人研究大师的文章，经常感慨，中国要是有多几个这样学术的人就好了。
我认为大师是不分流派的，同样是怀着对建盏崇敬的心态，以学者的心态去研究。
吧主在这篇《白话建盏》里，没有对学术历史的深刻探究，而是以小伎俩来坑骗。
回归胎土问题，是想以是不是铁胎来下论断。
同样是上海大学出版社《建窑》一书，第25页，26页。
对建盏的胎土做了很详细的描述请吧主买一本研究。
先是李达大师的作品。
楼主的伎俩让我想起了上次优酷的网上约架，罗永浩和王自如。
你用了视觉和光线误差的伎俩。
你用不同的角度不同的光线拍同一个杯子（起码我是这样认为）如果不是烦请吧主再拍一次。
下面这张不够白啊，看不出事白胎还是其他胎。
请你再来一次。
如果大师是用不同的胎土，我想应该是在尝试不同胎土的釉面表现吧。
我想你硬要指鹿为马，肯定有目的的，眼尖的朋友可以再《白话建盏》里多研究。
、大师之所以为大师，是因为在文化上的贡献，真正够写出《建盏赏析》的作者确实不多冲着李达大师写出这样的文章，就算大师没研究建盏，研究的是其他瓷器，他也会成为中国陶瓷界顶尖的人物。
为什么《建盏赏析》这样的文章没有出现在台湾？建盏因茶而生，因茶而寂。
