第6课 古代希腊城邦制度

精编高中历史知识归纳总结（打印版）第一分册第一单元古代东方第1课古代两河流域知道：1.两河流域的地理位置：是指亚洲西部底格里斯河与幼发拉底河流经的区域，东西两面分别与伊朗高原和阿拉伯大沙漠相邻、北接小亚细亚山地、南临波斯湾，基本上位于今天的伊拉克共和国境内。

2.楔形文字（钉头文字）是迄今发现的最早的象形文字之一。

《吉尔伽美什》是用楔形文字写成，并通过泥板文书保留下来的古代优秀文学作品。

理解：1.《汉穆拉比法典》的作用：为了更有效地规范王国的社会秩序，进一步巩固王国的统治。

2.《汉穆拉比法典》的历史价值：它集古代两河流域各国原有法律之大成，是目前已知世界上第一部比较完备的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。

它比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况，是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献。

第2课古代埃及知道：1.古代埃及的地理位置：古代埃及位于非洲东北部，其地理范围与阿拉伯埃及共和国大致相当。

2.古代埃及国家实行高度集权的专制统治：法老是拥有绝对权威的专制君主，集政治、军事、经济、司法和宗教大权于一身。

他强化王权神授，自奉为神或神的后裔，将自己的意志视为法律，拥有全国的土地，并控制所有的军队，掌握从中央到地方的高级官吏的任免权。

3.在古代埃及金字塔中，最负盛名的就是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。

4.古代埃及人早在公元前3500年以前就发明了象形文字。

这种文字因其字形与各种具体事物的形态相似而得名。

象形文字对后来腓尼基人创造字母文字产生了巨大影响。

理解：1.金字塔是古代埃及法老的陵墓，作为世界文明奇迹，金字塔的象征意义包括：它是古埃及法老专制权力的象征；是古代埃及人来世信仰的具体体现；也古代埃及人创造性智慧的结晶；也是古代埃及社会经济和建筑技术发展的一项具体成就。

第3课古代印度知道：1.古代印度四大种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗2.佛教的创始人：悉达多（被尊称为“释迦牟尼”）3.佛教迅速得到传播，后逐步发展成为世界性宗教。

第6课《雅典城邦的民主政治》教案课标要求：（1）了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，理解西方民主政治产生的历史条件；（2）知道雅典民主政治的主要内容，理解民主政治对人类文明发展的重要意义。

教学目标：1、知识与水平➢史条件➢通过梭伦改革、克利斯提尼改革和伯里克利改革，了解雅典民主政治奠基、确立和发展到顶峰的基本线索。

➢通过伯里克利改革的内容分析雅典民主政治的基本特征、实质和历史作用2、过程与方法➢从城邦和古代希腊民主政治的关系，指导学生使用唯物史观理解历史现象产生的基本原因，掌握基本的历史分析方法。

➢通过问题情境的创设和情境的变换，引导学生使用历史时空观和辨证方法，客观看待历史发展的基本规律及其影响，掌握提炼、处理和使用信息的方法。

3、情感态度价值观➢通过雅典民主政治的内容和作用，感受古代创造的辉煌文明及其对世界文明进步的贡献。

➢从古希腊对民主政治的执着，培养学生热爱集体和国家的情感，激发学生的政治责任感。

➢通过古代希腊民主政治与中国早期政治制度不同特色的理解，引导学生以国际视野来看待文化的多元化，；培养尊重不同民族历史和文化多样性的意识。

教材分析：本课内容主要讲述古希腊民主政治在特定历史环境中产生、发展、辉煌及衰退的过程，给我们展示了一幅不同于中国古代专制政体的另一幅灿烂的政治画卷，让我们去亲自感受西方的民主政治制度在人类政治历史发展历程中地位和重要影响。

同时本课学习在世界政治制度史学习中，有助于学生比较、分析、理解古代中国与古代希腊的异同点，从而建立起对世界文明多样性的良好理解学情分析：学生在义务教育阶段历史学习中已经学习了希腊城邦的特点；伯里克利时期的雅典民主并且初步理解了雅典城邦的民主政治，但因为初中阶段不重视对历史学科的学习，所以对相关内容的印象比较模糊,而且学生对政治文明的内涵还不甚明了，加上本课涉及到地理等方面内容繁多，知识比较深奥难懂，从高一学生的认知水平出发，达到课标要求确有难度。

第一册整理第一单元：古代东方在人类历史上，古代东方是最先跨入文明社会门槛的地区。

大约从公元前3500年起，在北非的尼罗河流域、西亚的两河流域和南亚的印度河流域等地先后出现了一批早期国家。

这些地区的古代居民得益于大河流域的水利之便，发展了以灌溉农业为基础的社会经济，并取得了辉煌的文化成就。

古代埃及人创造了象形文字，建造了金字塔，古代两河流域的居民创造了楔形文字，制定了《汉穆拉比法典》。

种姓制度是古代印度社会结构的特征。

佛教起源于古代印度，并逐渐发展为世界性宗教。

第1课古代两河流域王国的更替两河流域：指亚洲西部底格里斯河与幼发拉底河流经的区域（美索不达米亚）东：伊朗高原；西：阿拉伯大沙漠；南：波斯湾；北：小亚细亚山地时间：3500BC～3100BC内容：苏美尔人率先在两河流域建立了一批城市国家，成为这一地区古代文明的奠基者楔形文字与《吉尔伽美什》时间：3100BC之前内容：苏美尔人发明楔形文字工具：用削尖了的芦秆、木棒或骨棒将文字压刻在半湿的粘土泥板上历史意义：它是迄今为止被发现的最古老的文字之一《汉穆拉比法典》背景：1792BC汉穆拉比成为古巴比伦王国的第六代国王颁布条件：①国家；②文字；③社会经济发展目的：为了更有效地规范王国的社会秩序，进一步巩固王国的统治价值：是汉穆拉比留给后人最重要的历史遗产①法学：集古代两河流域各国原有法律之大成，是目前已知的世界历史上第一部比较完备的成文法典；②史学：比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况，是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献内容：①全面维护统治集团的根本利益；②保护社会成员的私有财产；③严格规定了各阶层的义务；④严厉惩罚各种社会犯罪第2课古代埃及集权专制统治法老的职能：1.拥有绝对权威的专制君主，集多种（政、军、经、法、宗）大权于一身2.强化王权神授的观念；3.自奉为神的后裔，将自己的意志视为法律拥有对全国土地的支配权4.控制着所有军队5.掌握了从中央到地方的高级官吏的任免权金字塔定义：是古代埃及法老为自己修筑的陵墓（胡夫金字塔、哈夫拉金字塔—狮身人面像）象征意义：①是古代埃及法老专制权力的象征，它向世人展示了法老至高无上的权威；②是古代埃及人来世信仰的具体体现历史意义：①作为世界建筑史上的一大奇迹，是古代埃及人卓越的创造性和智慧的结晶；②是古代埃及社会经济和建筑技术发展的一项具体成就象形文字时间：BC3500工具：古代埃及人最初以刻刀和石头作为书写工具，发明了笔和墨水以后，纸草、木片、石头和陶片等都成了书写材料，其中纸草的使用最为普遍第3课古印度吠陀时代与种姓制度时间：BC16世纪～BC14世纪起源：印度河流域文明；民族：土著达罗毗荼人内容：约BC14世纪，“雅利安人”在印度河中上游地区征服土著部分，至BC6世纪左右，印度河与恒河流域共有20余个国家种姓制度四种阶层：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗；雅利安人用种姓（等级）来区分征服者和被征服者特征：①职业世袭；②内部联姻；③排斥外人各自的法律地位、社会权力和宗教生活均不同影响：①造成了社会阶层的隔离；②阻碍了社会成员的流动；③对印度社会的发展产生了重大影响△佛教的创立和发展背景：①BC6世纪，北印度列国纷争，政局动荡，社会关系急剧变化；②随着刹帝利和吠舍商人的社会经济地位明显上升，他们对婆罗门的宗教和种姓特权日益不满；③各种新教派，新学说广为流传，佛教是其中影响最大者之一传播原因：早期佛教倡导宗教领域内的“众生平等”教义创始人：相传为悉达多经典：大藏经又称三藏经或三藏传播：BC3世纪，印度佛教臻于鼎盛，开始向域外，主要是东亚和东南亚传播，逐渐发展为世界性宗教第二单元：古代美洲与黑非洲在15世纪欧洲殖民势力入侵以前，古代美洲和黑非洲的历史大致是独立发展的。

第6课古代希腊城邦制度一、教学目标和重点难点（一）教学目标（1）知识与技能知道古代希腊的地理范围；知道它作为欧洲文明发源地、世界古代文明中心之一的历史地位；知道古希腊城邦制度形成和发展的原因、时间、特点等历史概况；知道雅典民主政治形成、发展和确立的历史进程，理解其深刻的历史影响和时代局限性。

（2）过程与方法结合梭伦改革和克里斯提尼改革的内容，分析他们历史地位，初步学会根据史实得出结论的治史方法。

评价古代雅典民主政治，学习运用辩证的观点分析历史史实的方法。

（3）情感态度与价值观赞扬古代雅典人在政治文明方面的创造，崇尚民主精神。

（二）教学重点与难点1、重点为古希腊城邦形成的原因，难点是让学生理解城邦的性质以及原始社会何以向城邦转变。

2、重点为雅典民主政治的内容和特点，难点为对雅典民主政治进行评价。

二、教学过程1、导入。

2、进入课程。

（1）古希腊的时间与地理范围。

历史是什么？对于这个问题，有人会回答为发生在过去的事。

但是我们的一些文学常识也会告诉我们，文学作品的叙述中同样也有事件，比如我们现在的语文课本中都有大量的记事篇目。

那么文学中的记事与史学中的记事有和区别？下面老师给大家讲诉一个关于秦始皇之死的故事，这个故事也许你已经知道或许还未听说，请看材料：七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。

丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧，棺载辒（wen 一声）凉车中，故幸宦者参乘，所至上食。

百官奏事如故，宦者则从辒凉车中可奏其事。

独子胡亥、赵高级所幸宦者五六人知上死。

赵高故常教胡亥书记狱律令法事，胡亥私幸之。

高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子，更书为书为赐工资扶苏、蒙恬，数以罪，赐其死。

语俱在《李斯传》中，行。

遂从井陉（xíng）抵九原，会署，上辒车臭，乃诏从官令车载以石鲍鱼，以乱其臭。

行从直道至咸阳，发丧。

史记卷六——秦始皇本纪）。