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西游记中猪八戒的形象塑造及其对故事发展的影响猪八戒的形象塑造及其对《西游记》故事发展的影响《西游记》是中国古代四大名著之一，它以独特的方式描绘了四位主角的冒险故事。
其中，猪八戒这个角色以其独特的形象和性格特征深受读者喜爱。
猪八戒的形象塑造不仅为故事增添了趣味和喜剧元素，还对整个故事发展产生了深远影响。
猪八戒是一个形象丑陋但性格乖张的角色。
他是天庭战败的天蓬元帅被罚下凡封神的结果，被封成“悟空”的伴侣。
在故事中，猪八戒的外貌丑陋，身材矮胖，拥有长长的犬牙和一张贪婪的嘴巴。
这个形象给读者留下了深刻印象。
然而，与外表相比，猪八戒的性格更加引人入胜。
首先，猪八戒的贪婪和饥渴成为他性格的一部分。
他总是忍不住陷入各种诱惑中，无论是美食还是美色。
他的贪婪经常导致他犯错，例如盗取李天王的宝贝金镶玉带，最终导致了被流放封山的处罚。
这种贪婪的特点使得猪八戒更加接地气，使读者在故事中找到了自己的影子。
此外，猪八戒还是一个爱搞笑的角色。
他时常以愚蠢可笑的言行让人发笑。
他对于生活的态度轻松愉快，总是笑对困难，从而给故事增添了喜剧色彩。
举例来说，当他在取经路上遇到困境时，他会用恶俗的语言和滑稽的动作来解决问题，令人捧腹大笑。
但是，猪八戒的贪婪和幽默并不代表他是一个浅薄的角色。
事实上，他也有一颗善良的心。
他对于师父孙悟空的尊敬和忠诚始终如一，尽管他经常因为自己的无法无天而遭受师父的责骂。
并且，他在取经的过程中也逐渐成长起来，学会了许多为人处世的道理。
这种复杂的内心使得猪八戒成为一个更加立体的角色，让读者能够从他身上看到自己的心路历程。
猪八戒的形象对《西游记》故事的发展产生了重要影响。
首先，他的形象在故事中提供了大量的喜剧元素。
在紧张的情节中，猪八戒的幽默气息常常让读者得到缓解，使整个故事更加活泼有趣。
同时，猪八戒的性格也为故事提供了戏剧性的冲突。
他的贪婪和懒惰导致他经常陷入危险，这给整个故事增加了紧迫感和刺激感。
此外，猪八戒还具有重要的象征意义。
西游记中猪八戒的赏析西游记被誉为中国四大名著之一，其中的角色形象鲜活有趣，令人难以忘怀。
其中，猪八戒是一个极具代表性的角色，他的形象给人们带来了无数欢笑和思考。
本文将对猪八戒的形象和意义做一番简要的赏析。
一、猪八戒的形象描写猪八戒是孙悟空和沙僧的同伴，他是一个矮胖的猪头人身的妖怪。
他的脸颊肥胖，眼睛炯炯有神，胡子密集而浓密。
他总是穿着破烂不堪的僧袍，背着一根镏金的钢叉，形象颇具喜感。
猪八戒的形象不仅在外貌上突出了他的猪性，更在性格上体现了他的愚笨和贪婪。
二、猪八戒的性格特点猪八戒的形象给人的第一印象就是懒散、愚笨和贪婪。
他总是爱吃爱睡，爱财如命。
然而，尽管猪八戒有这样的缺点，他却是个不折不扣的英雄人物。
在西游记的冒险中，猪八戒与师弟们一起击败了无数妖精和妖王，保卫了取经之路。
他虽然不如孙悟空的机智和聪明，但却有着不怕困难、不畏强敌的勇气。
正因为他的坚持和努力，他最终得到了观音菩萨的赏识和重新投胎的机会。
三、猪八戒的意义猪八戒的形象和性格特点赋予了他丰富的内涵和象征意义。
首先，猪八戒作为西游记的登场人物之一，代表了人性中的愚笨与贪婪。
他的存在提醒了人们不要被物质欲望所迷惑，不要迷失在世俗的诱惑中。
其次，猪八戒的坚持和勇敢也传递了一种积极向上的价值观。
他虽然有各种缺点，但他在取经路上的不离不弃、勇往直前，展现了一种顽强的精神，也提醒了人们要有自知之明，敢于接受自己的缺点，并付出努力去改正。
最后，猪八戒的形象给人们带来了欢笑和喜悦。
他的活泼可爱、自嘲自谦的性格使他成为整个故事中一个令人喜爱的角色。
综上所述，猪八戒作为《西游记》中的重要角色，具有独特的形象和富有意义的性格。
猪八戒的形象描写淋漓尽致地展现了他的猪性和喜感，他的性格特点使他成为一个充满人性魅力的角色。
猪八戒的形象和意义通过他的冒险故事向读者传递了人生的智慧和价值观。
无论是对于喜剧的探讨，还是对人性的思考，猪八戒都是一个不可或缺的角色。
通过阅读西游记，我们可以更好地理解和欣赏猪八戒这个角色，从中汲取人生的启示和勇气。
西游记猪八戒形象的贪吃与懒惰西游记是中国四大名著之一，它描绘了唐僧师徒四人取经西天的壮丽故事。
在这个故事里，猪八戒是一个受人喜爱的角色，他的贪吃与懒惰成为了他的突出特征。
本文将从不同角度探讨猪八戒形象的贪吃与懒惰，并分析其在故事中的作用。
首先，猪八戒的贪吃体现在他对美食的无尽追求。
无论是凡间还是仙界，只要出现美味佳肴，他总是把它们视为天赐之物。
在取经途中，他经常被香气所吸引，看到美食就忍不住想要吃。
这种贪吃的特点使得猪八戒成为师徒四人中最容易被诱惑的一员，也为剧情发展提供了一些喜剧元素。
其次，猪八戒的懒惰体现在他对工作的不积极态度。
在师傅唐僧的带领下，他们历经千辛万苦才能取得一些成果，但猪八戒往往是最后一个赶到目的地的。
他经常以睡觉、吃饭等为借口推迟早起的时间，这种懒散的态度常使师徒四人遇到一些麻烦或危险，同时也给读者带来一些轻松愉快的笑料。
猪八戒的贪吃与懒惰给他带来了一系列的麻烦和学习的机会。
通过他的贪吃，我们看到了人的贪婪之心，以及对物质享受的追求。
同时，他的懒惰也揭示了人们对于工作态度和责任感的不足，以及对他人努力付出的不尊重。
这些问题通过猪八戒形象的塑造在西游记这个故事中得到了淋漓尽致的展示。
然而，虽然猪八戒有着贪吃与懒惰的倾向，他也有一些其他的优点。
他对于师傅唐僧的忠诚是不可动摇的，他时刻保护着师傅的安全。
此外，他有一颗善良的心，总是乐于助人。
尽管贪吃与懒惰是他的缺点，但正是因为这些缺点，他的形象更加鲜活有趣，深入人心。
总结起来，猪八戒在西游记中的贪吃与懒惰成为了他突出的特征。
这些特点让他成为一个搞笑的角色，也为故事增添了一份轻松愉快的氛围。
同时，通过其形象的塑造，我们也可以看到作者对于贪婪和懒散态度的讽刺。
猪八戒身上既有缺点，也有闪光点，他作为师徒四人中的一员，与其他角色之间的互动以及他们共同面对的困难，都构成了西游记这个经典故事的精彩部分。
西游记中猪八戒的忠诚与贪婪简介《西游记》是中国古代四大名著之一，被誉为中国文化的瑰宝。
其中一个重要角色是猪八戒，他既有忠诚，也有贪婪的特点。
猪八戒的背景猪八戒原名悟能，曾经是天上的一个天蓬元帅。
因为调皮捣蛋而被贬下凡间，成为唐僧的徒弟之一。
猪八戒的忠诚特点尽管猪八戒有时候显得懒散和愚笨，但他对于师父唐僧非常忠诚。
无论遇到什么困难和危险，他总是毫不犹豫地保护和支持唐僧。
•在取经路上面临各种妖魔鬼怪的袭击时，猪八戒总能担任前锋，并用自己的力量保护师父和其他同伴。
•猪八戒虽然口无遮拦、好吃懒做，但是在关键时刻他总能奋力战斗，为唐僧出谋划策。
•猪八戒拥有一颗善良的心灵，对于需要帮助的人总是伸出援手，展现了他宽容友善的一面。
猪八戒的贪婪特点猪八戒也是一个十分贪婪的角色，在取经的过程中常常会受到物质诱惑而无法自拔。
•猪八戒对美食有着无尽的追求。
他不仅喜欢吃肉，而且对于各种美味佳肴都抱有强烈的欲望，经常看到好吃的就忍不住进行抢夺。
•猪八戒还曾因为立功而被封为净坛使者，但由于其贪婪之心不能安分，在不恰当的时候私自将灵宝盖在凡人家中苦修，并滥用职权、任意收取香火钱等行为。
猪八戒形象转变尽管猪八戒有忠诚和贪婪两方面的特点，但随着与师父唐僧一起修行的时间越长，猪八戒的形象逐渐转变。
•在他与师父和其他同伴的相处中，猪八戒逐渐学会了责任与担当，并且慢慢地克制了自己的贪婪欲望。
•同时，猪八戒的忠诚和勇气也得到了更多人的认可和信赖，他变得更加成熟和可靠。
结论猪八戒作为《西游记》中的重要角色之一，展示了一个复杂而鲜活的形象。
他既有忠诚、善良的一面，又有贪婪、欲望未控制好的一面。
然而，在与唐僧共同修行的过程中他发生了积极向上的变化，并通过成长显示出了真正意义上的忠诚与勇敢。
这些特点使猪八戒成为《西游记》中不可或缺且深具魅力的角色之一。
名著中猪八戒人物形象分析————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：《西游记》猪八戒人物形象分析内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。
《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。
在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。
本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。
关键词：猪八戒形象分析特点《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。
在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。
在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。
曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。
猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。
喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。
而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。
艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。
而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。
猪八戒的优点有：心地善良、不爱计较、吃苦耐劳、积极乐观。
猪八戒是中国古典名著《西游记》中的四大主要角色之一。
猪八戒是作者在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。
在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征。
心地善良
《西游记》中只要是个妇女和儿童，基本都能取得猪八戒的信任，无论是被红孩儿骗，还是在三打白骨精时，他一次一次被骗，但当下次再遇到，他还是选择去同情，去帮助他们。
猪八戒心地善良又单纯，从未把他们想着是会害人的妖精，还说哪来的那么多妖精。
可见，在猪八戒的潜意识里，人都应是好人，妖也是好妖，不会害人。
不爱计较
猪八戒笨，被孙悟空揪着耳朵骂呆子就成了家常便饭。
就连脾气甚好的沙僧，也免不了偶尔克制不住，怒其不争地恨恨看他一眼，骂他声"呆子"。
每逢此时，猪八戒总是不服气地哼哼两句，但很快也就投入到消灭妖怪的集体行动中去了。
这说明了猪八戒不爱计较。
吃苦耐劳
猪八戒尽管是天蓬元帅出身，长得长嘴大耳，其貌不扬，却更像一个普通人，更具浓厚的人情味。
他本性憨厚、纯朴，在高老庄上干活勤谨，帮高家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧。
在八百里荆棘岭，他精神抖擞，挥钯开山，还赋诗两句道：“自今八戒能开破，直透西方路尽平。
”在取经路上，在斩妖除怪的战斗中，他是孙悟空的得力助手。
积极乐观
猪八戒从不把自己的蠢笨呆傻当作一种精神上的负赘，别人讥笑他相貌丑陋，他却常说“丑归丑却还是本色，可是我能劳动、有力气，庄稼地里的事儿，也是一把手儿。
”从中可以看出他积极乐观的心态。
西游记圆形人物举例分析《西游记》是中国古代小说的四大名著之一，是一部充满想象力和神秘色彩的神魔奇幻故事。
其中，围绕着唐僧师徒取经之路展开的故事情节极其丰富多样，众多圆形人物也给整个故事增添了无限的魅力和趣味。
以下将从形象、性格、遭遇等方面选取几个典型的圆形人物进行详细分析。
1.猪八戒：猪八戒是《西游记》中最具特色的圆形角色之一、他是一个具有猪头和人身的妖精，因为调皮捣蛋而被天庭贬为禽兽，被转生为猪八戒。
猪八戒性格贪玩、贪吃、懒惰，喜欢占小便宜，但同时又是个重情重义的角色。
他在取经路上经常偷吃唐僧的法宝，惹出了不少麻烦，但同时也是唐僧最得力的护法之一、猪八戒的困境和遭遇，使读者在欣赏他的憨厚可爱之余，也会为他感到心疼和同情。
2.唐僧：唐僧是《西游记》中的主角，也是故事中最圆形的人物之一、他是个慈祥善良的和尚，带领着孙悟空、猪八戒和沙悟净一起西天取经。
唐僧的形象给人一种圣洁、正直、无私的感觉，他是众人的精神领袖和指引，经常以自己的榜样引领众人的行为和思想。
然而，唐僧也经常面临各种险境和困难，比如被妖怪所追、被困在魔宫中等，这些遭遇展现了他的勇敢和智慧。
3.孙悟空：孙悟空是《西游记》中最具魅力和影响力的角色之一，也是故事中最具代表性的圆形角色。
他是一个出类拔萃的神猴，具有超凡的武艺和智慧。
孙悟空性格狡黠机智，喜欢捣蛋和耍嘴皮子，但同时他也是个儿女情长、忠诚义气的角色。
他保护唐僧师徒不遗余力，为取经之路做出了巨大的贡献。
孙悟空的形象和遭遇给人一种英勇、机智、顽皮而不失正直的感觉，是《西游记》中最受欢迎和喜爱的角色之一以上只是《西游记》中一小部分圆形人物的举例分析，每个圆形人物都各具特点，让故事更加有趣和引人入胜。
通过阅读这些充满色彩的形象，读者可以体验到各种丰富多样的情感和思想，也可以从中获得一些人生的启示。
《西游记》中的圆形人物是中国文化的瑰宝，值得我们反复品味和欣赏。
西游记之猪八戒的性格解析猪八戒，是中国古代神话小说《西游记》中的重要角色之一。
他作为唐僧师徒中的一员，以其搞笑、贪吃又有点愚笨的性格而深受读者的喜爱。
本文将对猪八戒的性格进行深入解析，从他的三个方面来阐述：贪吃、愚笨和搞笑。
猪八戒的第一个突出性格特点是贪吃。
在《西游记》中，猪八戒想要享受美食的欲望几乎毫无节制，他总是忍不住贪嘴，经常偷偷吃东西。
这一点在很多情节中都有所体现。
比如，在他们途中经过葫芦山时，猪八戒看到山上的藤蔓上挂满了葫芦，便一口咬下一个大葫芦，结果却吃到了酒，醉倒在地。
这不仅展示了猪八戒的贪食本性，也给读者带来欢乐和笑声。
与贪吃相伴的是猪八戒的愚笨。
尽管他是一只妖精，但他的智商相对较低，常常做一些愚蠢的事情。
比如，猪八戒有一次误吃了恶毒的长寿饼干，结果不仅没能真正长寿，而且还因其迟钝的脑袋而一直误以为自己已经获得了长寿。
这种迟钝的智商给故事增添了喜剧效果，同时也提醒了读者要警惕不要做愚蠢的事情。
然而，猪八戒并不仅仅是一个傻气的角色，他也有着自己特别的搞笑之处。
他经常说一些令人捧腹大笑的话，让人忍俊不禁。
例如，在面对困难时，猪八戒会尽全力夸大自己的英雄事迹，并给出一些滑稽的解释，让大家都忍不住笑出声。
他那种幽默和风趣充满了戏剧性和喜剧性，为整个故事增添了趣味。
总之，猪八戒这个角色在《西游记》中以其贪吃、愚笨和搞笑的性格特点而深入人心。
他的贪吃给他带来了不少困扰，愚笨使他在某些关键时刻变得无助，但同样也使他充满了幽默和喜剧。
正因为如此，猪八戒成为了读者们最喜欢的角色之一。
他的性格给故事带来了欢乐和轻松，也成为了人们对于故事的印象。
在读者的心目中，猪八戒的性格将永远不会被遗忘。
西游记中的猪八戒贪欲与懒散的转变与成长西游记是中国古代四大名著之一，它以其精彩的故事情节和丰富的形象塑造深受读者喜爱。
其中猪八戒这个角色给我们留下了深刻的印象。
从一开始的贪欲与懒散到最后的转变与成长，猪八戒的人物形象逐渐丰满，给我们带来了许多启示。
一、猪八戒的贪欲与懒散猪八戒作为唐僧的徒弟之一，一开始的形象就是一个十分贪欲和懒散的角色。
他爱吃，爱玩，爱财。
常常被美食所诱惑，一看到好吃的东西就忍不住要吃，甚至偷吃，给团队带来了很多麻烦。
同时，猪八戒也喜欢玩乐，常常行动迟缓，对于完成任务缺乏责任心和积极性。
这种贪欲和懒散的性格使得猪八戒在团队中起到了一定的负面作用。
二、猪八戒的转变然而，随着西行取经的旅途，猪八戒逐渐经历了一系列的变化，他慢慢地改掉了贪欲和懒散的毛病，展现出了勇敢和智慧。
首先，猪八戒在团队中的地位逐渐被提升。
在西行路上，猪八戒不再是一个单纯的贪玩之徒，而是负责保护师傅的重要角色。
他在团队中起到了重要的作用，保护师傅的安全，同时也充当了团队中的调剂角色，增加了整个旅途的欢乐氛围。
其次，猪八戒在面对困难时表现出了坚毅和勇敢。
在西行取经的过程中，猪八戒多次面对妖魔鬼怪，他勇往直前，毫不退缩。
并且还能够凭借自己的智慧解决问题，猪八戒不再只是一个愚笨的人物形象，他的转变展现出了他内心的成长。
三、猪八戒的成长随着西行取经的深入，猪八戒逐渐成熟起来。
他明白了自己的责任和使命，不再为个人的欲望所左右。
他懂得了团队合作的重要性，学会了理解和尊重他人。
猪八戒在取经过程中的修行，使得他在品德和智慧上得到了新的提升。
此外，猪八戒在闲暇时也进行了一些修行，学习了一些法术和本领。
这些修行为他在后来的旅途中提供了巨大的帮助，展现出了他的成长和实力。
结语：通过西游记中猪八戒贪欲与懒散的转变与成长，我们可以看到一个人物形象在面对困境和挑战时的成长历程。
猪八戒的转变告诉我们，一个人能够改掉自己的缺点，克服自己的惰性，并在团队中发挥重要作用。
猪八戒形象分析
一、摘要
本文旨在深入分析中国古典名著《西游记》中的重要角色——猪八戒。
我们将从其性格特点、行为模式以及在故事中的重要性等方面进行全面探讨，以期更深入地理解这一经典形象。
二、猪八戒的性格特点
猪八戒，又名悟能，是《西游记》中的主要角色之一。
他性格憨厚，食欲旺盛，力大无穷。
在师徒四人中，他常常是喜剧性的存在，尽管有时也展现出深思熟虑的一面。
三、猪八戒的行为模式
猪八戒的行为模式主要表现在以下几个方面：贪吃、懒惰、力大无穷。
他常常因为贪吃而耽误行程，但也因为他的食欲旺盛，在困难时刻为大家提供了食物。
虽然他有时候显得懒惰，但在关键时刻，他也会展现出惊人的力量。
四、猪八戒在故事中的重要性
猪八戒在《西游记》中具有重要的地位。
首先，他的存在增加了故事的趣味性，使得故事情节更加生动有趣。
其次，猪八戒在许多场合下，都是孙悟空以外的智慧担当，为解决难题提供了新的思路。
此外，他的形象也反映了普通人的欲望和弱点，使得故事更具有现实意义。
五、结论
猪八戒是中国古典名著《西游记》中的重要角色，其形象饱满且富有层次感。
他性格鲜明，行为模式独特，在故事中扮演着增加趣味性、提供智慧以及反映人性弱点的角色。
对猪八戒的形象分析有助于我们更深入地理解《西游记》这一文学经典。
《西游记》猪八戒人物形象分析内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。
《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。
在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。
本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。
关键词：猪八戒形象分析特点《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。
在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。
在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。
曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。
猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。
喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。
而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。
艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。
而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。
按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。
他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。
但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。
为什么人们如此的喜爱他呢？这归根结底是由于这一形象闪烁着人性的光辉。
他：憨头憨脑的傻样，拙嘴拙腮的长嘴巴，贪吃贪喝的大肚皮，肥敦敦的一身懒肉，针鼻儿那么大点心眼儿，生来似乎就是一喜剧胚子。
有人说他是我国封建社会晚期的农民向市民形象过渡的代表，也有人说他是一个地地道道的农民。
的确，他的性格是如此的真实：愚笨却又有点小聪明，懒惰却又很勤奋，贪婪而且自私自利，憨厚老实又爱耍小心眼。
一、猪八戒是个贪婪的人人人都是血肉之躯,是有欲望的高级动物，而人类的贪婪是本身的欲望所致，“欲”是人求生存的本能。
八戒的贪婪也源于人类最原始“欲”，是本能。
八戒的贪婪主要表现在四个方面：（一）贪财众所周知，西行一路八戒是很贪财爱物的，而这一性格特征正是我们人类原始性格的体现。
他是一个行脚僧，且名为八戒，有着凡夫俗子是习性，这也正是他人性的表现。
西行路上他挖空心思的为自己偷攒私房钱，看到富贵的人家就心痒，得到赏赐的黄金白银就第一个跑去接，但是值得肯定的是他虽贪却贪而不夺。
第三十八回，孙悟空以有宝贝为借口骗他到井底背国王尸身，他听说有宝贝就干了这庄买卖。
其实，在作者的叙述中我们不难看到猪八戒这样做只不过是为了将来的衣食考虑，并不是大肆掠取。
但是出家人又素以勤俭为本，视金银为草芥，可是猪八戒所到之处，只要有便宜，他就要千方百计的沾一沾，早记忆将唐僧是“五荤三厌”的教导抛到九霄云外去了。
八十五回，灭法国的国王因杀生过多自感罪孽深重，要拜唐僧为师，八戒听言，“有何贽见之礼”；九十四回，天竺国公主抛绣球选中唐僧为驸马，国王取出黄金十锭、白银二十锭聊表亲礼时，八戒早已按捺不住即去接了。
更让人觉得可笑的是八戒还给自己偷攒私房钱七十六回，孙悟空假冒勾司人要八戒的性命，他终于招供在左耳朵眼里藏着四钱六分的私房。
这段故事几乎是家喻户晓，很多人把它当作茶余饭后的笑话讲。
可是公平的说，猪八戒攒这四钱六分的私房也真不容易，用他自己的话说“是从牙齿上刮下来的”。
他自从做了和尚，有些善信的人家斋僧，见他食肠宽大，称钱便给得多些儿，日积月累，才零零碎碎凑到了五钱，攒了这些私房他也舍不得买了嘴吃，想留了买匹布做件衣服，此目的无可厚非，可是与唐僧、悟空、沙僧他们相比，又让人觉得龌龊。
说到私房，它是中国古代旧式家庭的产物。
在旧式家庭中，兄弟同居，称各自的住室为私房。
这私房小家私的积蓄，便是所谓的私房钱。
在旧式家庭中，家政家财全由家长主理。
这种家庭经济是不允许有私房积蓄的。
私房积蓄被“离心离德”，因为这一行为是破坏家庭经济的祸根。
出于这种家庭观念，不攒私房钱才是一种美德。
而在现代社会，旧式的家庭已经被新的兄弟分居的家庭形式取代，但私房钱的现象仍然存在，猪八戒虽只攒了四钱六分的的私房钱，却代表了社会发展的一种普遍现象，代表了人类的基本生活状况。
但是，从辩证法的角度来看，八戒之所以想得到那些财物，是他作为一个普通的劳动者，认为那是劳动所得，尽管表现的有点贪心，却不曾巧取豪夺。
（二）贪色贪恋女色是猪八戒最为难堪的“伤疤”，但这只是一种本能，一种意念，芸芸众生中又在有几个是不近女色的呢？猪八戒西行一路，只要一见年轻漂亮的女子，哪怕是妖精变的，他都会在口中不停的喊着“女菩萨”，心也不停的想着“女菩萨”。
但是，他的好色不同于西门庆的淫邪无度，他唯一娶过的女人是高翠兰，却没有对她邪恶动粗，相反，他显得很温柔体贴，这也正是现代女性喜欢猪八戒的原因。
猪八戒西行一路，“色心未泯”，却始终没有真正的破过色戒，在高老庄他虽然掳过高高翠兰，却没有强占她；七十二回，他看到化为美女的七个蜘蛛精在濯垢泉淋浴戏耍，便化为鲇鱼在七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了些时候。
却并未与她们乱性。
因此，可以说他的好色，只不过是旷夫的寡人之疾，与那些男盗女娼相比，倒显的真是可爱。
在中国传统的伦理观念里，男女关系方面的污点是英雄所避免的，在《西游记》这部作品中，唐僧是金禅子转世，既有禅心又有戒律，不好女色，而猪八戒则是个色胆包天的主，他曾为天界的天蓬元帅时就因好色，调戏月宫仙子嫦娥，被玉帝罚入凡界，错投了猪胎，却依然不改本性。
取经路上，他不论见了神、人、妖都会两眼发直，寸步难行。
然而，我们应该肯定的是他虽贪，却贪而未淫。
猪八戒好色，很多时候让读者忍俊不禁。
在天竺国，她看见前来捉拿玉兔的嫦娥，竟情不自禁，跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我要和你耍子儿去耶”。
他也因为贪恋女色而吃了不小的苦头。
三十二回“四圣试禅心”，八戒连菩萨变的母女四人都想要，结果被掉在树上一整夜，吃了一场大苦。
猪八戒贪恋女色，见了白骨精生的俊俏就动了凡心。
跑了个猪颠风。
更为荒唐的是在女儿国见了女王后“忍不住嘴角流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好像雪狮子见火，不觉得化去也”，并且发起疯来要留下来和女王做夫妻。
八戒千方百计的想接近女色，但是他那蒲耳扇，莲蓬嘴的模样实在是很难吸引美女的注意，倒是唐僧很得众美女的青睐。
这时，八戒不停的冒出些“酸话”，五十五回，唐僧被蝎子精摄去一夜，八戒便有了歪念：“放！放！放！我师傅这一夜倒浪！浪！浪！”妒嫉艳羡之情溢于言表。
辩证地讲，猪八戒贪色，追根朔源，与他生存的时代有着密切的关系。
当时统治阶级穷奢极欲，八戒正是在这一特定的社会背景之下生存的，因此这一性格特征又很具时代性，同时也是普遍存在的。
（三）贪吃吃饭是人类生存的基本需要。
猪八戒是人类群体中的一分子，吃饭也是他的本能。
有人说猪八戒的吃是可怕的，可是作为一个正常的人，吃饱肚子是理所当然的，况且猪八戒又有他特殊的理由——猪的形体特征，因而食肠宽大，而且对于行脚僧而言，斋饭是很难添饱肚子的，这样看来，他的吃并非是真正意义上的“贪”，而仅仅是为了添饱肚子而已，也不是可怕的了。
西行一路，猪八戒最为挂念的就是吃了。
若有斋饭吃，他便高兴，否则便吵吵嚷嚷的。
当他看到寇员外家的“饭菜般般甜美，件件磬香”便一碗一碗地吃将起来，七八个仆人上菜都有些忙不过来。
在万寿山，他见两个童子吃人参果，他就怂恿孙悟空去偷，却连味道来不及尝就吞了下去，后又与悟空、沙僧二人争，以致于泄露了机关。
四十七回，他因为吃得多而被陈家庄的仆人称之为“磨转砌的喉咙，着实又光又溜”。
但是，猪八戒的贪吃，是贪而不择食，是贪而不挑。
八十回中作者借高太公的口说出他“食肠却又甚大，一顿饭要吃下三五斗米，早间点心也得百十个才够，喜得还吃素”的特点；五十四回，取经一行在西凉女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣吞了个罄尽”。
取经路上对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“吃”，他常常嚷着“斋僧不饱，不如活埋”。
实际上，八戒在取经路上经常忍饥挨饿，因此，只要有吃的，他就不放过任何一次机会。
食欲是人生存的本能，人类满足自己的食欲最基本的方法就是填饱肚子，在这一角度上我们可以看到八戒的吃也非贪，而是实际情况的需要。
直至成了正果之后如来封他做了“净坛使者”，才让他不愁斋饭了。
（四）贪睡睡觉是人的基本的生理需要，是很自然是生理反映，而八戒由于他是形体特征，对睡眠显得很是贪婪。
他只要瞌睡一上来，哪怕是天大的事也要丢在脑后。
让他去化斋，他钻在草丛睡觉；让他去巡山，他也偷懒睡觉；说声睡，甚至连打仗也顾不得，大战黄袍怪时，他诈称出恭，撇下沙僧不管，自己一头钻进草丛里睡觉，只留着半边耳朵在外面听梆子响，结果沙僧被捉了去。
在整部作品中，处处都见得八戒的贪睡，客观地说这是他生理的需要，然而作为一个人如此的贪睡是迟早要被社会所淘汰的。
睡眠是有时间限制的，八戒却对取经这般的不负责任，随时随地倒头就睡，这是我们该抨击的。
贪婪的基础是自私，八戒的这一性格与孙悟空的大公无私形成了鲜明的对比。
在比丘国悟空要救那些落难小儿的性命，八戒却认为“是多管闲事”，是“把别人家的棺材抬到自己家里来哭”，打仗时他自己不冲锋陷阵又怕别人抢了头功。
悟空三打白骨精时他又几次三番的在耳朵根子本来就软的唐僧面前说谎、进谗言，嫉妒悟空，怂恿唐僧把他赶走，悟空因妖孽未除而不肯离去，他又以私心度人，诬蔑悟空是想分几件旧衣破帽才走。
如果说作者对猪八戒的贪婪的讽刺带嘲笑、带几分善意的话，那么对他的自私自利的性格的批判则是严肃认真的。
二、猪八戒是个既懒又勤的人在现实生活中我们每一个人都是有惰性的，都是会偷懒的，只是很多时候我们在克制自己的惰性而已，猪八戒是人类社会中的一分子，又有着猪的形体特征，因此他本身就是一个很懒惰的人，而他很多时候又是在饿着肚子的情况下偷懒的，主观的说，他这样也是情有可原的。
