仁义礼智信的含义是什么

“仁、义、礼、智、信”的意蕴内涵“仁义礼智信”为儒家的“五常”，是中华民族的传统美德。

孔⼦提出“仁、义、礼”，孟⼦延伸为“仁、义、礼、智”，汉代董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。

这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，他与五⾏说“⾦⽊⽔⽕⼟”，古⼈创作的“ 梅花篆字 ”、“梅报五福（平安、健康、幸福、快乐、长寿）”成为中国价值体系中的核⼼因素。

三字经之中的“⽈仁义，礼智信。

此五常，不容紊。

”它们的提出，是为了维护当时的等级制度和社会秩序，因此掺杂了⼀些思想糟粕，需要我们批判性地继承其中的精华。

上溯远古，“仁、义、礼、智、信”的造字也颇有意蕴。

“仁”造字本义视⼈若已，同情包容仁，甲⾻⽂（⼈）＋（⼆，等同、相等），表⽰⼈⼈相等，亦即等⽽视之，视⼈若已，将⼼⽐⼼，同情包容。

造字本义：动词，尊重⼈道，相信⼈性相通，视⼈若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。

⾦⽂将甲⾻⽂字形中的“⼈”写成“⼫”。

籀⽂将⾦⽂字形中的写成。

有的籀⽂将“⼈”写成“千”（众多，代表众⽣）、“⼼”（慈爱）会意，表⽰⼼怀众⽣，宽容博爱。

篆⽂承续甲⾻⽂字形。

还有⼀种解释：仁，从⼈从⼆：从⼈，表⽰⼀个站⽴的⼈；从⼆，表⽰：(1).代表数⽬字，复数。

指“不仅是我⼀个⼈，还有我以外的很多⼈；⽼吾⽼以及⼈之⽼、幼吾幼以及⼈之幼，将⼼⽐⼼对待每⼀个⼈。

(2).代表天、地，指做⼈要效法天地。

三代表天、⼈、地三才。

仁字从⼆不从三，即要化掉⼈⼼，只怀天地⼼，以天性善良、地德忠厚的⼼来为⼈处事，即有博爱⼼、包容⼼，⾃会产⽣仁爱⼼。

这是个⼈⾃我提升之道。

(3).作”丄“字⽤，为上。

代表崇尚、提升、升华。

“仁”中国古代⼀种含义极⼴的道德范畴。

本指⼈与⼈之间相互亲爱。

孔⼦把“仁”作为最⾼的道德原则、道德标准和道德境界。

他第⼀个把整体的道德规范集于⼀体，形成了以“仁”为核⼼的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平等内容。

“仁义礼智信温良恭俭让博雅”是我校培养学生美好的心性品德、良好的行为习惯和高尚的道德情操的核心目标，12个字既可连贯顺句，又可单字独立成义。

师生按照“仁义礼智信”的道德标准学习修炼，做到行为习惯、待人接物上“温良恭俭让”，进而到达“博”而“雅”，最终追求至人生的至高境界。

具体诠释如下：☆“仁义礼智信”“仁义礼智信”为儒家“五常”，是中国儒家伦理的核心范畴，兼备了个人心性品德与人伦关系规范的双重特点。

孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。

常者，恒也，也就是恒常不变的意思。

“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

“仁”体现多方面的伦理道德价值，也是对各种美好品德的高度概括，但它有一个核心，就是“爱人”。

孔子说：“仁者，爱人。

”即与人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

“义者，宜也”，义本指公正、合理而应当做的。

天地生万物而不偏私，爱万物而一视同仁，所以“义”的精神，表现在人乃为无偏无私，做事光明磊落，堂堂正正，公公平平，有恩必报，所谓“循理而行”。

“礼”是中华文化的突出精神。

“礼”作为一种道德规范，旨在“德以叙位，礼以定伦”，“和为贵”，主要是要求人们在各种不同的人际交往关系中要有恭敬、谦让的精神和行为，以提高个人道德素质，保持人际关系的和谐顺畅。

“智”也作知，即理智、智慧。

智者不惑，就是要明辨是非，过有智慧的生活。

智的五个步骤是博学、审问、慎思、明辨、笃行。

智的丰富道德内涵包括：知道遵道、利人利国、自知知人、慎言慎行、见微达变、好学知过、量力而行、居安思危等。

“信”被儒家看做是做人的根本，是兴业之道、治世之道，强调无论上下左右关系，其诚信之德都在于言行一致，表里如一，真实好善，博济于民。

孔子不仅提出“人而无信，不知其可”的思想，而且把信提到“民无信不立”，以至去兵、去食、宁死必信的高度。

☆“温良恭俭让”温良恭俭让：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德，是儒家待人接物的一种道德标准。

仁?义?礼?智?信的真正含义仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。

这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

当前，我国正在着力构建和谐社会。

实现社会的和谐发展，是人类的共同理想。

社会的和谐既源于稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；它既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。

作为目标，构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。

社会主义和谐社会的总要求是：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。

无疑，在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育，会大力促进和谐社会的构建，具有重要的现实意义和时代价值。

自古以来，儒家“五常”即“仁义礼智信”，它作为每个社会成员做人做事的准则，影响着个人的生存与发展、维系着家庭的团结与和睦、支撑着社会的和谐与安定。

儒家所倡导的“五常”不仅仅是简单地说教，而更有深刻的内涵！“仁”的涵义什么叫五常作为常人，需要守住这最基本的五种要求。

做人要有爱心、仁厚之心、仁慈之心，不然，对人发狠就是对自己的生命发狠。

拿刀去割人家皮肤很残忍，如果拿刀去捅人家就更加残忍。

大家可以看，有些人打架的时候发狠，眼睛血红血红的，就想拿刀去捅人家。

如果人一动这个念头就呈现了动物相，就像动物世界里面狮子追着兔子咬，吃的时候眼睛会显得通红！还有魔鬼吃人的时候瞪大眼睛也是没有仁慈之心的。

大家到寺庙、道观的时候，看到一些佛祖和神仙的相都是慈眉善目的，那种光是柔和、仁慈的，让人感觉到温暖，让人愿意去拥抱，让人感觉抱在怀里很舒服很坦然，就是因为人家佛祖神仙有仁慈之心。

从对亲友的仁慈之心，扩展到天下众生的仁慈之心就是人由凡到圣的过程！所以儒家说“兄友弟恭”，对兄弟的有爱推广到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这就是扩展到更大的爱心，对所有人都有仁爱之心，就不要分彼此了。

中国古代一种含义极广的道德范畴。

本指人与人之间相互亲爱。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。

他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

《论语.颜渊》：“樊迟问仁。

子曰：‘爱人’。

”又“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。

”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。

”义本指公正、合理而应当做的。

孔子最早提出了“义”。

孟子则进一步阐棕了“义”。

他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。

他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。

儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。

其中的“仁义”成为封建道德的核心。

《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”又：“君子喻于义，小人喻于利。

”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

”礼中国古代社会准则和道德规范。

春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。

孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。

他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。

荀子也很重视“礼”，把“礼”看作是节制人欲的最好方法。

战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。

智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。

孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。

只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。

仁义礼智信忠孝节悌的意思-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述：本文将探讨中国传统文化中的核心价值观，即“仁义礼智信忠孝节悌”。

这些价值观是中国古代哲学家们智慧结晶的产物，也是中国社会发展的重要基石。

通过对每个价值观的解释和讨论，我们可以更好地理解中国文化的独特性以及其对当代社会的启示。

同时，本文还将思考这些价值观对于我们个体和整个社区的意义和影响。

首先，我们将深入解读“仁义”这一价值观。

仁义强调人与人之间的亲近和关怀，追求中庸之道，即“不偏不倚、不过不及”。

它强调人与人之间应当相互尊重、互相帮助，在处理人际关系时应当体现出公平、正义和亲和。

仁义的实践可以促进和谐社会的形成，使个体和社会在相互中获得持续的发展。

其次，我们将探讨“礼智”这一价值观。

在中国传统文化中，礼智代表了一种行为准则和思考方式。

礼尊重规则和仪式，强调个体在社会中的角色和责任；智则强调个体的思辨能力和知识水平，注重个人成长和进步。

礼智的结合可以使个体具备正确的行为模式和智慧，使社会秩序良好运行。

第三，我们将研究“信忠”这一价值观。

信忠强调诚信和忠诚的重要性。

信指的是个体要言行一致，言出必行；忠则代表了对国家和社会的忠诚。

信忠的践行可以增强人际关系的信任度，同时也有助于建立正义和和谐的社会秩序。

最后，我们将探讨“孝节悌”这一价值观。

孝节悌是指对父母的孝顺、对祖先的尊敬，以及尊重兄长、友爱兄弟姐妹。

这些价值观强调了家庭和家族的重要性，是中国传统文化的核心。

孝节悌的实践有助于维系家庭关系，传承家族的血脉，同时也有助于建立和谐的社会关系。

通过深入探讨这些传统价值观的含义和实践，我们可以更好地理解中华民族的文化特点以及中国社会的发展路径。

这些价值观在当代社会中仍然具有重要意义，它们对于塑造个体品格和社会道德起着积极的作用。

因此，我们有必要对这些价值观进行深入的研究和思考，并在实际生活中加以践行。

只有通过弘扬和传承传统价值观，我们才能够建设一个更加和谐、稳定和进步的社会。

仁义礼智信忠孝悌节恕勇让的含义仁义礼智信忠孝悌节恕勇让，可以说是中华的傅佩荣传统文化和古代文化的精髓所在。

作为早期思想家和社会活动家所主张的道德观念，仁义礼智信忠孝悌节恕勇让的背书，已延续了数千年。

其中的“仁”体现了中国古代先秦文明的宗教思想：仁是拯救一切的宗教思想，也是中国哲学最重要的思想之一。

“义”则指道德规范，是针对行为给予合理和有意义的价值评价，而“礼”则是实现道德规范的行为准则。

此外，“智”促使我们分析认识世界；“信”使我们忠实于自己的观点；“忠”使我们对上级的命令表示忠诚；“孝”使我们爱护自己的家庭；“悌”使我们和谐相处；“节”使我们节制自我；“恕”使我们谅解他人；“勇”使我们勇于接受挑战，以及“让”，使我们学会适应当下的社会环境。

仁义礼智信忠孝悌节恕勇让，无论是中国古代还是现代，都是有效的文明和社会进步的助推器。

古代中国政治学家曾希望，以“仁义礼智信忠孝悌节恕勇让”的典故为基础，创建一个完善的政治体系，以便实现真正的法治，也就是“令政”。

在中国古代，仁义礼智信忠孝悌节恕勇让不仅是家庭道德高尚的象征，而且也是构建社会文明的基石。

仁义礼都是中华民族的传统文化，它们不仅体现了民族的精神，也为民族繁荣发展作出了巨大的贡献。

在当今社会，仍然可以看到千百万的人实践着仁义礼智信忠孝悌节恕勇让的道德观念，以此表达其对传统文化的尊重。

比如，一名城市公民对路边的老人、残疾人让座，一名市民拒绝消费商家的“套餐”；一名中国公民反对外国植物污染中国环境；一名国家公务员严格执行国家规定，同时不收受贿赂等等，都是他们实践仁义礼智信忠孝悌节恕勇让的极好传统文化的体现。

仁义礼智信忠孝悌节恕勇让这样一套传统文化，早已深深地融入了中华文化中，它不仅涵盖了传统文化的价值智慧，也体现了中国传统文化的厚重与深远性。

学习“仁义礼智信忠孝悌节恕勇让”，不仅能使我们增强道德观念，也能使我们更好地欣赏文化精髓，从而增加对传统文化的尊重，为中华文化的传承和发展贡献自己的一份力量。

关于“仁义礼智信”的意思及解释关于“仁、义、礼、智、信”的解释何谓仁？仁者，人二也。

指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

仁者，易也。

凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。

简言之，能爱人即为仁。

何谓义？义者，人字出头，加一点。

在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼？礼者，示人以曲也。

己弯腰则人高，对他人即为有礼。

因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。

只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智？智者，知道日常的东西也。

把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信？信者，人言也。

远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。

那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。

以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

“仁义礼智信”，所谓五常，是儒家思想的精髓之一。

笔者认为，其实质上就是生活中人们要共同遵守的一个社会准则，或者说是一个为人处世的原则。

虽然国学正在重新兴起，但是由于经历了文化大革命，其确切含义在民间已逐渐失传了。

笔者也想了解其确切含义，但是没有去查寻圣人先贤的论述。

只好凭字臆想，给出一个如下解释。

未免会有曲解之处，贻笑大方，敬请见谅。

仁：就是善良，要朴实善良。

义：就是情义，要乐于助人。

礼：就是礼貌，要尊敬他人。

智：就是理智，要心态平和。

信：就是诚信，要诚实守信。

五常中，“仁义礼信”在字面上比较好理解，但是“智”不好解释。

若解释为“智慧”，有些牵强。

笔者思前想后认为，应该为“理智”，可能先贤因为“理”与前一个“礼”同音，故取“智”作为缩写。

再通俗一点解释，就是当别人对你不礼貌时，要理智，要心平气和、以柔化刚，不要失去自己的礼貌。

孔子仁义礼智信含义仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。

这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

三字经之中的“曰仁义，礼智信。

此五常，不容混。

”孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。

”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。

”“性善说”，曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

”（《孟子·告子上》）董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。

曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。

何谓仁？仁者，仁义也。

指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。

仁者，易也。

凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。

简言之，能爱人即为仁。

何谓义？义者，人字出头，加一点。

在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼？礼者，示人以曲也。

己弯腰则人高，对他人即为有礼。

因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。

只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智？智者，知道日常的东西也。

把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信？信者，人言也。

仁?义?礼?智?信的真正含义仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。

这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

当前，我国正在着力构建和谐社会。

实现社会的和谐发展，是人类的共同理想。

社会的和谐既源于稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；它既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。

作为目标，构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。

社会主义和谐社会的总要求是：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。

无疑，在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育，会大力促进和谐社会的构建，具有重要的现实意义和时代价值。

自古以来，儒家“五常”即“仁义礼智信”，它作为每个社会成员做人做事的准则，影响着个人的生存与发展、维系着家庭的团结与和睦、支撑着社会的和谐与安定。

儒家所倡导的“五常”不仅仅是简单地说教，而更有深刻的内涵！“仁”的涵义什么叫五常作为常人，需要守住这最基本的五种要求。

做人要有爱心、仁厚之心、仁慈之心，不然，对人发狠就是对自己的生命发狠。

拿刀去割人家皮肤很残忍，如果拿刀去捅人家就更加残忍。

大家可以看，有些人打架的时候发狠，眼睛血红血红的，就想拿刀去捅人家。

如果人一动这个念头就呈现了动物相，就像动物世界里面狮子追着兔子咬，吃的时候眼睛会显得通红！还有魔鬼吃人的时候瞪大眼睛也是没有仁慈之心的。

大家到寺庙、道观的时候，看到一些佛祖和神仙的相都是慈眉善目的，那种光是柔和、仁慈的，让人感觉到温暖，让人愿意去拥抱，让人感觉抱在怀里很舒服很坦然，就是因为人家佛祖神仙有仁慈之心。

从对亲友的仁慈之心，扩展到天下众生的仁慈之心就是人由凡到圣的过程！所以儒家说“兄友弟恭”，对兄弟的有爱推广到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这就是扩展到更大的爱心，对所有人都有仁爱之心，就不要分彼此了。

树五常立五德礼的意思
树五常立五德礼是指中华文化中古老的仪式，起源于汉代，以礼仪目的提倡慈祥教育的五德仁义礼戒，包括仁、义、礼、智、信五种美德。

此礼全称为“树五常立五德礼”，以其重要性，传统习俗上，宣扬以修身养性，以身作则，以仁为本，以义为尊，以礼为戒，以智为辅，以信为令。

主要包括仁、义、礼、智、信这五大美德，即“仁义礼智信”，代表着德行的最高标准，也代表着中国传统文化深植于人心。

仁：是人际交往中最重要的理念之一，指的是爱人、仁慈，是人与人之间往来的基础。

义：是仁的根基，指的是忠诚、正直，是应该拥有的道德素质。

礼：是人与人之间交往的一种法则，指的是敬重他人、尊重他人、容忍他人，是行为规范的重要组成部分。

智：指的是理性思考、正确的行事，是仪式的重要支柱。

信：指的是善行、忠实守信，是道德规范的基础。

“树五常立五德礼”的宗旨是，弘扬传统文化，树立正确的人格，传播仁义礼智信的理念，使人们学会互相尊重和尊重他人，使人们有更好的心态，并达到共同的正义和和谐。

仁义礼智信的含义是什么意思仁义礼智信指的是五常之道，"五常"是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。

依五常之伦理原则处之，则能直接沟通;通则去其间隔，相互感应和和洽。

所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。

仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁仁义礼智信仁:仁者，人人心德也。

心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。

所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。

勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

义:义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。

所当做就做，不该做就不做。

见得思义，不因果滥取不义之财物。

子曰:「君子喻于义，小人喻于利，不义而富且贵，于我如浮云。

」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

礼:礼者，说文:礼，履也，所以事神致福也。

释名:礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。

进退周旋得其体，乃是正人身之法也。

尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

智:智者，知也，无所不知也。

明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

信:信者，不疑也，不差爽也，诚实也。

就是「言出由衷，始终不渝」。

信字从人言，人言不爽，方为有信也。

诚心之意也，以诚居心，必然诚实。

处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。

温良恭俭让是传统美德的重要内容:即处处与人为善。

温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。

仁义礼智信的智的含义
仁义礼智信中的“智”的含义是睿智，指知道日常的东西，把平时生活中的东西琢磨透了。

仁义礼智信的意义是：仁义礼智信是儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。

这五常代表了人与人之间相处的基本道德，是中华民族的传统美德。

在当今社会，随着科技和文化的不断发展，人们的价值观和道德观念也在不断变化。

然而，仁义礼智信的价值观仍然具有重要意义。

它教导人们要尊重他人、关心他人、讲求道义和正义，以及注重修身养性和内心平静。

这些品质不仅可以提升个人的品德修养，还有助于促进社会和谐稳定发展。

九年级道法上册知识点困惑道法是中华文化的重要组成部分，也是中国传统道德观念和行为准则的总称。

作为九年级的学生，我们在学习道法上册时可能会遇到一些困惑。

本文将围绕九年级道法上册的知识点展开讨论，并对其中的一些难点进行梳理和解答。

一、仁义礼智信仁义礼智信被称为中国古代儒家的核心价值观念，它们是人们行为准则和处世原则的基石。

然而，对于仁义礼智信的具体含义和实践方式，往往会引发一些疑惑。

仁指的是关心他人，以及对他人的尊重和帮助。

在日常生活中，我们应该以仁为先，尊重他人的权益，给予他们关怀与爱心。

例如，在学习中帮助同学，理解和宽容他人的过失等都是表现仁的行为。

义强调的是正义和公正。

在处理事务时，我们应该坚持公正，遵守法律和道德规范。

在面对一些难题时，我们应该秉持正义的精神，不偏袒任何一方。

只有遵循义的原则，才能建立信任和和谐的社会。

礼是一种道德规范和行为准则。

它涵盖了个人的仪表和礼仪，同时也包含了对长辈、师长和祖先的尊重。

在家庭和学校，我们应该遵循适当的礼仪，尊重长辈的意见，维护良好的人际关系。

智是指思维能力和智慧。

我们应该不断学习和创新，提高自己的智力水平，善于运用知识解决问题。

智慧不仅仅是关于学术成绩，还包括如何更好地理解和应对生活中的挑战。

信是建立在诚信基础上的。

我们要言行一致，言必信，行必果。

只有建立起诚实守信的形象，才能赢得他人的信任。

同时，诚实和守信也是维护社会公平和稳定的基础。

二、孝道孝道是中华文化中十分重要的道德观念，它强调子女对父母的尊敬和照顾。

然而，随着现代家庭结构的变化，孝道的实践方式也在发生变化。

传统的孝道主要是表现在服从和照料父母的方面。

孝顺父母不仅仅是言行上的尊重，还包括在生活中的方方面面都要关心照顾他们的健康和喜好。

然而，随着社会的发展和经济的变化，现代孝道的实践方式也多样化，如经济支持、陪伴照料、心理关怀等。

此外，孝道也强调对师长和长辈的尊重。

在学校和社会中，我们应该尊敬老师和长辈，听从他们的教诲和建议。

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国学“仁义礼智信”—-心得体会自古以来，儒家“五常”即“仁义礼智信"，它作为每个社会成员做人做事的准则，影响着个人的生存与发展、维系着家庭的团结与和睦、支撑着社会的和谐与安定。

儒家所倡导的“五常"不仅仅是简单地说教，而更有深刻的内涵！国学教授徐国静老师讲授了“仁义礼智信”的真正涵义，让我受益匪浅,感悟颇丰.“仁义礼智信"作为中国古代儒家提出的五个道德范畴，具有高度概括性和持久普泛的意义.在当今社会道德文明建设中，我们仍然可以借鉴并利用其作为道德范畴的“品牌”价值，立足于当代语境给予新的阐释，赋予其适应时代要求的新鲜内涵。

“仁义礼智信"深厚的历史文化渊源，有利于在社会民众心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感.“仁义礼智信”高度概括而又极其简洁鲜明的语言形式，也非常适合于道德教育和宣传.今天,我想结合当代中国社会道德文明建设，对儒家的“仁义礼智信”逐一进行简要阐释，作为对传统儒家思想进行现代转换的一种尝试。

“仁”的基本含义就是孔子所说的“爱人”，用今天的话来说，就是人对于同类生命的基本同情和关怀.缺少对生命和人性的同情与关怀，就叫做“麻木不仁”。

儒家认为，“仁”是为人的根本,是人的精神家园.提倡“仁”的道德,就是要以人为本，把人当作人来对待，就是在确认自己是人的同时也承认他人是人,而人与人在天命之性和生命价值上是平等的。