高三上学期三校联考语文试卷答案

淳化五年九月壬申，以王元侃为开封尹，进封寿王。

帝在位久，储贰①未立。

冯拯等上疏言之帝怒斥之岭南中外无敢复言者。

至是，寇准自胥州召为左谀议大夫，入见。

帝曰:“朕谙子软可以付神器者？”准曰：“陛下为天下择君，误及妇人中官，不可也。

谋及近臣，不可也。

唯陛下择所以副天下望者。

”帝倪首久之，屏左右曰:“夏王可乎？”准曰:“知子莫若父:圣意既以为可，愿即决定：”遂以元仉为开封尹，封寿王。

元侃，帝第三子：吕中曰：“准之言真万世法也。

”至道元年八月壬辰，诏立寿王元仉为皇太子，更名恒，大赦：太子既立，庙见还宫，京师民拥道喜跃曰：“少年天子也：“帝阅之不怪，召寇准谓曰：“人心遽属太子，欲置我何地？”准再拜贺曰：“此社稷之福也。

”帝悟，入语后嫔，宫中皆前庆。

帝喜，复出，延准饮，极醉而罢：以李至、李沆并太子宾客，诏太子以师傅礼事之。

三年二月辛丑，帝不豫。

宣政使王继思忌太子英明，阴与参知政事李昌龄、知制诰胡旦等谋立楚王元佐。

三月癸巳，帝崩，年五十九。

时，皇后令王继恩召吕端。

端知有变，即绐继恩入书阁，锁闭之。

丞入宫，后问曰：“宫车已晏驾，立以长，顺也。

今将如何？”端曰：“先帝立太子正为今日，岂容更有异议？”后默然，乃奉太子至福宁殿即位，垂帘引见群臣。

端平立殿下，不拜，请卷帘，升殿审视，然后降阶率群臣拜焉。

初，帝欲以端为相，或曰：“端为人胡涂。

”帝曰：“端小事胡涂，大事不胡涂。

”决意用之。

时同列奏对多异议，惟端罕所建明。

一日，内札戒谕：“自今中书必经吕端参的，乃得闻奏。

”五月甲戌，讨谋立楚王之罪，贬李昌龄为忠武行军司马，降王继恩为右监门卫将军，均州安置。

胡旦除名，长流浔州。

（节选自（宋史纪事本末·至道建储））【注】①储贰：储副，即太子。

1.文中句子的部分有三处需要断句，每答对一处给1分。

（3分）冯拯等上疏A言之B帝C怒D斥之E岭南F中外G无敢复言者。

2.下列对文中的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“陛下为天下择君”与＜答司马谏议书）“盘庚不为怨者故改其度”中的“为”词义不同。

2024年浙江省三校共同体高三语文第一次联考试卷2024-02注意事项：1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。

3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。

4.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成1～5题。

在20世纪中叶以后建构的中国文学史叙述系统中，《诗经》和楚辞建构的“诗骚”传统被解释为中国古代文学创作中的现实主义和浪漫主义传统。

《诗经》被认为是中国现实主义文学源头，而屈原及楚辞被认为是中国浪漫主义文学源头。

无论是现实主义还是浪漫主义，都是欧洲近代以来重要的思想运动，和中国古代文学创作的实践无疑有许多相通的特征，但如果立足于中国文化立场，用现实主义或者浪漫主义概括中国古代文学的创作传统，包括以浪漫主义概括屈原及楚辞的特征，可能并不是恰当的。

屈原生活在战国时代，而战国时代思潮与欧洲的浪漫主义运动的确有不少共性，比如：反对权威、传统和古典，个人主义，重视自然，强调主观感情，丰富的想象力，鲜明的色彩，异常的情节，大胆的夸张，向民间文学学习，神秘主义，无道德倾向，追求个人自由，无政府主义，否定一切现实社会、理性、科学，悲观主义，等等。

《欧洲文学的背景》一书中，把浪漫主义的众多特征概括为个人主义、感情主义、崇尚自然、异国情调、国家主义、幻灭，而归结为自由主义。

战国时代所具有的与欧洲浪漫主义运动的相似性，使我们相信，一个有创造力的时代，其思想及文学总是具有某种“浪漫主义”品格。

而这种相似性，正是中外文化互通的基础。

尽管战国时代思想、文学、艺术表现出了与欧洲18世纪以来浪漫主义运动广泛的相似性，但它们产生的时代、表现的形式、文化传统都存在着巨大差异，其中的不同是显而易见的。

南昌市三校（一中、十中、铁一中）高三上学期第一次联考语文试卷学校：南昌一中考试时长：150分钟试卷总分：150分考生注意：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

人们不仅无法对纸的用途一概而论，就连追踪它的起源也十分困难。

只有一点可以确定，那就是纸起源于中国。

但与欧洲的印刷机不一样，我们无法追溯人们发明出纸的确切日期。

公元105年，当时的宫廷官员蔡伦在皇帝的资助下，以低廉的成本制造出了可供书写的大幅面纸张。

但这并不能算是从无到有的全新发明，它其实是在一种古老生产技术的基础上通过改良形成的。

现代历史学家试图追踪历史悠久、循序发展而来的造纸术的起源。

他们找到了一种“原生纸”：这种纸是人们通过模仿毛毡的制造方法，从植物纤维、丝绸或棉絮中提取出来的，但它和书写纸还相差很远。

一种工艺技术一旦出现在世界上之后，人们再回过去看它，常常会觉得它的存在是理所当然的。

但其实它并不是一蹴而就，而是一步步发展而来的。

蔡伦对造纸技术的改善，主要在于他扩大了造纸的原材料基础。

人们不仅仅将它当作书写材料，还拿它来裱糊门窗，做成灯笼、纸花，或是扇子和雨伞。

有证据表明公元9世纪时，中国人就已经开始批量生产厕纸了；到了10世纪，纸币已经成为可被接受的支付工具。

一个古老的阿拉伯故事描述了纸从东方第一次传播到西方的过程。

故事说，公元751年，阿拉伯人和突厥军队展开了一场战争，当时的突厥军队有一些中国的援军相助。

在这场战争中，一些中国的造纸工匠被阿拉伯人俘虏。

阿拉伯人将这些工匠从塔什干战场的塔拉兹河岸带到了撒马尔罕，并强迫他们透露造纸技术的秘密。

三校联考试卷语文参考答案：1．C（A，“分量”、“分外妖娆”的“分”读“fèn”；B，“大腹便便”的“便”读“pián”；D，“期年”的“期”读“jī”）2．B（A，圆/员，接/截。

C，肯/恳，摸/膜。

D，兴/幸，减/简）3．A（B，作客：客居他乡；做客：做客人。

C，筚路蓝缕：形容创业艰难。

D，卓尔不群：超越别人，不同一般。

褒义。

）4．C（A，“成功率”“很差”搭配不当。

B，成份残缺，缺“是”的宾语。

D，一面对两面，“能否”不能对应“有效落实”。

）5．D（D项所言的鱼叉不是过去的考古证据而是最近新发现的证据。

）6．C（A项中的“过去的看法”应指“科学界一直认为的人类现代思考模式至少要到4万年前才有了初步发展”这一传统观点。

B项中的“先进的工具”不包括捕捉36公斤重的海鱼的工具，捕捉36公斤重的海鱼的工具还没有发现，发现的只是许多深海鱼种的骨骼。

D项表述错在将“地球上生命的真正发展过程”误为“地球上真正生命的发展过程”。

）7．C（具有审美情趣的考古证据是用来做一串像珠链饰物的介螺壳，而不是先进性工具。

）8．B(阴：暗地里、暗中)9．B（在。

A，对，对于。

B，在。

C，和，跟。

D，被。

）10．C(事件的前提应在太原沦陷后，而不是在太原被围时。

“暗中”也属无中生有。

)11．(9分) (1)蔡京第二次执掌朝政，跟张氏结怨，因为小事就罢黜了张克戬的官职。

(再、构怨、黜，各1分，语句通顺1分) (2)金兵到了，张克戬亲自率领将士披上铠甲登上城墙(与敌人作战)，虽然屡次击退敌兵，但是增援的部队最终没有到来。

(帅、却、讫，各1分，语句通顺1分) (3)张克戬考虑到最终不能逃脱一死，亲手写下给朝廷的遗表和给妻子、儿女(家人)的遗书，从城上把一名士兵缒下去，让他拿着遗表和遗书到京城去。

(度、草、抵，各1分，语句通顺1分)。

（翻译）张克戬，字德祥，是侍中张耆的曾孙。

考中进士后，做过河间县令，吴县知府。

广东省三校2024届高三三校联考语文试题全卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。

4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

①人地关系的理论和实践经验告诉我们，在人类早期，在文明初期，地理环境的作用往往是决定性的、本质性的。

当时的人，基本上没有办法突破地理环境的限制。

但长期使人困惑的问题是：既然如此，为什么在大致相同的地理环境中会产生不同的文化？大致相同的河流为什么会孕育出不同的文明？②这里需要弄清一个基本的概念。

地理环境“决定”了什么？“决定”到什么程度？其实，被“决定”的是一个上限或下限，超过或突破极限当然不可能，但是在这个极限之内，人可以有相对无限的创造力和发展空间。

如约旦河的供水量是有极限的，开发粗放的耗水农业只能维持有限的农田，以色列人用暗渠管道取代明渠水沟，以喷灌取代漫灌，同样的水量就可以灌溉更多的农田。

而且，人可以通过利用新的可利用资源，发现新的地理空间来突破这个极限。

③河流孕育了人类文明，人类与河流互动。

人类与河流不同形式或程度的互动，自然会在同样的地理环境下形成不同的文化，不同程度地塑造文明形态。

在人类早期生产力落后的情况下，任何一个群体都不可能掌握全面的、准确的地理信息，对自己所处的地理环境也难以做出完全自觉、自主、理性的选择。

任何一种文明都不是事先规划好的、完全有意识发展的结果。

因此，人类与河流的互动往往起着很大的作用。

具体表现在：④首先，自然环境的变迁。

河流所处的自然环境本身是在不断变化的，有其自身的规律。

福建省三校2022-2023学年高三上学期12月联考语文试卷温馨提示：考试时间2022年12月5日上午07：30—10:00，本试卷共12页，考试时间150分钟，满分150分，祝同学们考试顺利！注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：①中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，赋予了乡愁同样坚固和不可动摇的性质。

但是，当人体验乡愁的时候，显然是把自己置身于故乡之外的，是把故乡作为一个反观、反思或者是眺望的对象。

这意味着，在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提。

②一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历。

但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感。

从中国历史看，中华民族之所以有这种恒久的维系自己文明的能力，显然不是因为私人性的对历史的回望，而是在文明的整体进程中，形成了这一民族关于自身历史的共同记忆。

今天，人们习惯于将中华民族称为文化共同体，认为文化价值共识是让大家凝聚在一起的力量，但更深层的原因仍然是存在的，这就是民族共同记忆。

中国文化的乡愁，就是在这种民族共同记忆中得到了奠基。

当然，也正是有这种民族性的乡愁在，中国文明虽然代有变化，但总体上保持了历史连续。

参考答案、提示及评分细则【答案】1. C 2. B 3. D【解析】1. C项，张冠李戴“花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。

在它的推动下，中国花鸟画不断发展，在题材之外不断深化其原有的精神内蕴。

”2. B 项，偷换概念。

“花鸟画起源于远古时期”错误，文章第二段说的是“花鸟画的题材起源很早，在远古时代就随着人类文明的孕育而产生”，并非是“花鸟画”。

3. A 项与原文不符。

“也只有当我们树立起足够的文化自信，才能够构建起一种基于中华文明底色、具有中国文化基因的花鸟画现代样式的国画”B项，扩大范围。

“介绍了中国传统绘画的民族文化精神”错误，文中只是介绍了花鸟画的民族文化精神及常用的艺术手法等内容。

C 项条件不充分。

原文说“徐渭、八大山人等将中国花鸟画的写意精神推向巅峰，加之逐渐形成的书画市场以及大众的审美需要，使花鸟画呈现出雅俗共赏的面貌”，其中将“写意精神推向巅峰”对应“雅”的一面，“书画市场”和大众的审美需要”对应“俗”的一面，选项中只谈了后两点，“雅俗共赏”的条件不充分。

4．A5.B6.利用大数据研判疫情态势，开展就医查询；利用大数据提供疫情防控所需的准确性和有效性监测数据；利用大数据可以上报疫情检查情况，并为防控指挥决策提供辅助支撑；利用大数据可以提高疫情防控效率和有助于科学评估复工复产的比例。

7. B【解析】本题考查对文学作品思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。

B项，“这说明春来的心理素质不如别人”错误，依据第三段“队长告诉春来，就是检阅大家的训练结果。

队长还说，如果合格，春来他们就会正式进入特种部队”可知，春来是因为重视考核检阅而睡不着。

且从第十三段“队长临时加大了难度，现场释放烟幕弹，让春来射击其余两个”“他凝神静气，凭着刚才的瞬时记忆，瞄准，射击，中了，春来的心落到了半空；再瞄准，射击，又中了，春来的心放了下来”，阅兵时春来的表现表明其心理素质过硬。

故B项曲解原意。

2025届福建省福州三校联盟语文高三上期末学业质量监测试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。

用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。

将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试题卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1．下列各句中，没有语病的一句是A．卫星激光通信具有通信容量大、传输距离远、保密性好，是建设空间信息高速公路不可替代的手段，也是当前国际信息领域的前沿科学技术。

B．德国各方尽管对中国投资的利益诉求不尽相同，但许多中国对德投资成功的案例，不仅扭转了德国企业原来的亏损状况，更赢得了德方的信任。

C．临床试验的内涵很广，包括预防、诊断和治疗等诸多方面，而药物临床试验，就是一种评价某种药物的疗效或治疗方案的安全性的科学研究。

D．大数据运用有助于引领高等教育创新变革，提升教学、科研水平，应该进一步扩大大数据在高等教育的应用研究，为实现中国梦贡献智慧。

2．下列各句中，没有语病的一项是A．推进考试评价改革，必须扭转基础教育就围绕考试而教，学生围绕考试而学；学校必须依据教学大纲的要求，给学生完整的基础教育。

B．2019年，我国践行扩大开放承诺，务实举措接连落地，外贸结构不断优化，吸引外资保持稳定增长，以实际行动为建设开放型世界经济作出表率。

C．会林文化奖集文化性与国际性于一体，致力于打造中国文化国际传播高端话语平台，向世界展示丰富多样的中国文化，为中国文化国际传播事业的杰出人士镌刻丰碑。

辽宁省名校联盟（东北三省三校）2024—2025学年高三9月联考语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：培育壮大新质生产力是一项长期任务和系统工程。

我们要坚持系统观念，坚持以实体经济为根基，以科技创新为核心，以产业升级为方向，着力推动劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升和质变。

正确处理新质生产力发展中的一系列重大关系。

一是处理好生产力和生产关系之间的关系。

形成适应新质生产力发展要求的新型生产关系，充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，更好发挥政府作用，加快构建有利于新质生产力发展的体制机制。

二是处理好新质生产力诸要素之间的关系。

发挥科技创新的支撑引领作用，多管齐下培育新型劳动者、创造新型生产工具、拓展新的劳动对象，促进新质生产力诸要素实现高效协同匹配。

三是处理好自主创新和开放创新之间的关系。

坚持自主创新与开放创新协同共进，在开放环境下大力推进自主创新，用好全球创新资源，加快建设具有全球竞争力的开放创新生态。

四是处理好新质生产力和传统生产力之间的关系。

统筹推进二者发展，及时将科技创新成果应用于具体产业和产业链，一手抓培育壮大新兴产业和布局建设未来产业，一手抓改造提升传统产业，建设具有完整性、先进性、安全性的现代化产业体系。

培育新型劳动者队伍。

推动教育、科技、人才有效贯通、融合发展，打造与新质生产力发展相匹配的新型劳动者队伍，激发劳动者的创造力和能动性。

,坚持教育优先发展，着力造就拔尖创新人才，培养造就更多战略科学家、一流科技领军人才以及具有国际竞争力的青年科技人才后备军。

云南省昆明市三校2024-2025学年高三上学期9月联考语文试题全卷满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡上。

2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。

这在注重画学的中国应该用不着解释。

能发挥新创的都是受过传统熏陶的。

即使突然接受一种崭新的形式，受外来思想的影响，仍然能表现本国精神。

如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格成就成熟的中国特有艺术，驰名世界。

艺术的进境是基于丰富的遗产上的，今后的中国建筑自亦不能例外。

一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。

因这事实明显地代表着我们文化衰落，甚至于消亡。

今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西洋方法，但一切为自觉的建设。

要提炼旧这筑中所包含的中国质素，我们必须增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识。

构架的纵模承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。

这些工程上及美术上的措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。

许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。

我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同。

这一切表现的总表现曾是我们的建筑。

现在我们不必削足适，拿自己的生活来将就欧美的部署，或张冠李，颠倒欧美这筑的作用。

我们要创造适合于自己的这筑。

2023-2024学年上海市普通中学三校联考高三语文第一学期期末学业质量监测试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

回望历史，19世纪的文学创作将文学从神学状态、准神学状态，最终推向了人文主义、人道主义、人间主义，或者说“文学即人学”的广阔大地。

不过，当时流行的人性论和善恶模式，作为文学的聚焦区，作为现代启蒙思潮的重要部分，在进入20世纪的前后数十年里却出现了分化。

情况之一，“人学”成为“自我学”，或者说出现了自我路线。

这种现象多来自发达国家的都市，发生在资本主义体系的内部危机中。

尼采的“酒神”说、弗洛伊德的“本我”和“无意识”等，提供了重要的理论引导和呼应。

正如彼德沃森在《思想史》中指出：“现代主义可以被看作是弗洛伊德无意识的美学对应物。

”普鲁斯特、乔伊斯、福克纳、伍尔芙、卡夫卡等这些西方作家，差不多不约而同，把文学这一社会广角镜，变成了自我的内窥镜，投入了非理性、反社会的“原子化”和“向内转”，在作品中弥漫出孤绝、迷惘、冷漠、焦虑的风格。

他们不一定引来市场大众的欢呼，却一直是院校精英们的标配谈资，构成了不安的都市文化幽灵。

情况之二，“人学”成为“人民学”，或者说出现了人民路线。

陀斯妥耶夫斯基在追念普希金的文学成就时，使用了“人民性”这一新词，阐明了有关的三大内涵，即表现“小人物”，汲收民众语言，代表民众利益。

后来，托尔斯泰、果戈理、契诃夫等俄国作家，大多成为这种忧国和亲民的文学旗手，一直影响到中国以及东亚“为工农大众”的“普罗文艺”，乃至影响大半个地球的“红色三十年代”。

这一幕出现在资本主义发达体系的底部和外部，特别是发展中国家和地区。

2025 届云南三校高考备考实用性联考卷 (二)语文一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：农耕词汇是一类独特的语言资源，与农具、环境和农业耕作方式等农业生产生活直接相关。

现代工业社会飞速发展的科学技术，使农业生产方式发生了翻天覆地的变化。

值得注意的是，在当今社会语境下，农耕词汇并未完全消亡，甚至在一定程度上迸发出新的活力。

一方面，播种、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用农耕词汇，在使用与传播的过程中纷纷发生语义泛化现象，融入了汉语的基本思维习惯，成为日常语言的一部分。

另一方面，部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势。

一类农耕词汇与农事生产活动有关，如耕、割、播、藏、锄等。

“耕”指用犁翻松填土以备播种。

“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播种、插秧等农事活动之前必先犁田，上翻深层土壤，下盖浅层土壤，耙地等耕作劳动必须以深耕为基础。

中国自古就有“深耕浅种”“深耕细作”等表达。

在当今社会生活中，“深耕”一词的使用愈加广泛，与其相关的新闻话语表达越来越常见，如“深耕国内市场”“深耕本土文化”“深耕数十载”等。

另一类农耕词汇与耕地类的农业生产工具有关，如耙、犁、磨等。

“耙”原为名词，指由竹、木质长柄及铁、竹或木制梳齿耙头构成的用于平地、接草、搜剔土块、摊翻物料、聚拢谷物等活动的手工农具，后引申为动词，指用耙子平整土地，或聚拢、摊开谷物和柴草等。

“耙梳”一词在“耙”的基础上构成，字面上表达了使用耙子这种农具进行平土、摊谷等特定农业生产活动，实指整理、梳理。

当前学术话语中、 “耙梳史料”“耙梳文献”“耙梳历史”等表达出现的频率逐步升高。

上述语言现象与农耕词汇在形成、发展和使用过程中呈现的特征密切相关。

农耕词汇的形成与发展充分体现了语言的体认性。

语言学家王寅在其语言学理论“体认语言学”中，主张语言来自对现实世界的“体” (互动体验) 和“认” (认知加工)，强调“体验”，凸显身体与世界的互动关系。

2023-2024学年三省三校语文高三第一学期期末达标测试试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。

用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。

将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试题卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1．塑造美好心灵，书法应有作为言恭达①新媒体时代，传统书法借助多元传播手段以新的展示形式进入大众视野，并进一步掀起书法热潮。

在提倡做好美育工作、弘扬中华美育精神的时代背景下，如何重新认识书法艺术的美学价值？如何使书法更好地助力大众美育？②纵观历史，无论是王羲之兰亭雅集之乐，颜真卿祭侄文稿之痛，还是苏东坡黄州寒食之叹，都以书法塑造出鲜活的生命形态，传递人文精神，通达传统美学的理想境界。

在品鉴研习古今碑帖、追求真善美的路上，书法引导人们沉潜到文化深处，找寻生命的价值与意义。

在这一过程中，大众得到潜移默化的熏陶，得以提高审美素养，陶冶高尚情操。

③塑造美好心灵，书家何为？还需以守正为先。

守正之根在于心正。

老子有云，归根曰静，静曰复命。

于书家而言，便是要回归生命本初的状态，回归常态常容，以平常心和纯粹的求知欲，去探求书艺在历史演进中的本体规律，从中国文化源头追索书法艺术的精神内质、人文理念与历史贡献。

在创作中，书家需遵循本心，认真完成严格的技法程式训练——从点画、结体、字理、章法、布白、通势到气韵，然后再进入审美风格的选择与定位，直到彰显作品艺术精神。

2025届安徽省三校语文高三第一学期期末学业质量监测模拟试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1．阅读下面的文字，完成各题。

吊炕许福元（1）斗子峪乡新上任的党委靳书记眼睛一亮，盯着吊炕转来转去。

靳书记是农村出身，小时是睡过土炕的，对土炕有天然亲切感。

他很有兴趣地问泥瓦匠：“你这节能吊炕和传统土炕，有何区别呢?”“靳书记您请看这吊炕：就是砌砖腿做烟道当过梁，上铺水泥板，将炕悬起来，热气的比重轻，烟往高处走嘛，火苗就顺着炕面舔。

几掐柴火，炕就热了。

整个炕面，就是一个大散热片。

炕沿四周镶上白瓷砖，跟睡双人床似的，土炕不土。

”靳书记问：“连工带料，一盘吊炕多少钱能拿下来?”“七百块钱，足够了。

”“七百块钱?还不够买一吨大同块原煤的呢!”靳书记转身对县电视台摄影记者说，“为国家节约不可再生的能源。

这吊炕是一个亮点。

”当晚，县电视新闻就播出了，靳书记下到基层农民家中做调研，为农民办实事，帮助农民建新型节能炕——吊炕，节约煤炭资源，等等。

第二天，本县机关报也刊登了通讯、照片及编者按，说领导干部就要像靳书记那样，想人民之所想，急人民之所急。

在县委书记批示下，财政局出台了相关鼓励政策。

每户做一个吊炕，补助九百元。

半年后，靳书记因政绩突出，升迁县发改委副主任。

有人说和吊炕有关，也许吧。

斗子峪乡又新来的尚书记有大专学历，学的专业是环护。

新官上任三把火，他第一把火就将吊炕给烧掉了。

“HY中学、德化县第一中学、HY中学〞2021届高三语文上学期12月三校联考试题〔含解析〕制卷人：打自企；成别使；而都那。

审核人：众闪壹；春壹阑；各厅……日期：2022年二月八日。

一、现代文阅读(32分)(一)阅读下面的文字，完成以下小题。

唐代既是墓志创作的鼎盛期，也是墓志文体的重要变革期。

唐代文学全面繁荣，多种文体均获得了长足开展，这为唐代墓志文体吸收其他文体之长提供了便利条件。

而墓志文体开展至初唐，逐渐固定为单一程式化的表达范式，内容多歌功颂德，浮泛空洞，实用性与叙事性有余而抒情性缺乏。

体式既定，难出新意，因此招致追求个性张扬崇尚革新的唐代文人的强烈批判，激发出他们变革墓志文体的创新意识。

而唐代文人往往多体兼擅，亦是唐代墓志文体得以顺利完成自我更新和开展的强大动力。

墓志虽也称颂逝者，抒发哀悼之情，但侧重表达逝者的生平事迹；而哀祭文虽也追记逝者的生平，但侧重于述哀，抒情色彩更为浓重。

唐代墓志文体多方借鉴了哀祭文悼亡述哀的抒情方式，使这一时期的墓志由传统的以表达墓主生平事功为主，逐渐转变为表达与抒情并重，极大地增强了墓志这一实用文体的情感张力。

此外，唐代墓志经常借用哀祭文擅长运用议论的手法，以宣泄沉痛的悼亡情感，激起读者的一共鸣，增强艺术感染力，深化作品的情感内蕴。

无怪乎储欣盛赞韩愈?李元宾墓志铭?“铭词与?祭十二郎?相埒〔等同〕，皆言有穷而情不可终〞。

虽然储欣此言仅是说明二文因采用同一修辞手法，而到达了近乎一致的艺术感染力，但这可作为唐代墓志借鉴哀祭文的有力证据。

唐代墓志作家在墓志撰写过程中，有意纠正六朝以来墓志创作逐渐千人一面缺乏人物个性的弊端，往往借鉴史传的人物形象塑造唐传奇事实性虚构之法。

墓志作为一种特殊形式的传记，并非单纯的史实记录，它还需要表现传主的个性特征，彰显传主的精神风貌。

也就是说，除史实的真实之外，传记还可以带有某种程度的虚构的真实，亦即表达的真实。

例如杜牧的?唐故进士龚轺墓志?，二鬼诱使龚轺坠马而亡的叙写，奇幻而多姿，极具戏剧效果。