四气调神大论

《黄帝内经》中四大调神大论具体是什么？冬天藏精真这么重要吗？“四气调神大论”是《黄帝内经》中《素问》第二篇的篇名，即《素问·四气调神大论》。

原意是：应顺应自然界四时气候的变化，调摄精神活动，以适合自然界生、长、化、收、藏的规律，从而达到养生防病的目的。

一是春季调神。

“春三月，此为发陈。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。

”就是说，在春天的三个月里，是自然界万物推陈出新的季节，此时自然界生机勃勃，万物欣欣向荣，人们也一定要使自己的情志生机盎然。

在春天只能让情志生发，切不可扼杀：只能助其畅达，而不能剥夺：只能赏心怡情，绝不可抑制摧残，这样做才能使情志与“春生”之气相适应。

二是夏季调神。

“夏三月，此为蕃秀。

天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

”就是说，夏季的三个月，是万物繁荣秀丽的季节，天气与地气上下交合，万物成熟结果。

此时，人们在精神上易厌倦，但夏主长气，人气不宜惰，应保持情志愉快不怒，应该像植物一样，向外开发，以使体内阳气宣泄，这样才能使情志与“夏长”之气相适应。

三是秋季调神。

“秋三月，此谓容平。

天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

”意思是：立秋后阴气开始占上风，阳气开始衰落，气候由热转凉，出现天气清凉劲急、万物肃杀的自然状态。

此时，万物都已经成熟，人体阳气也开始收敛，此时在精神方面，要使神气内敛，志意安宁，不使志意外露，阳气外泄，避免秋天肃杀之气的伤害，即“以缓秋刑”。

这就能使情志与“秋收”之气相适应。

四是冬季调神。

“冬三月，此为闭藏。

水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。

《黄帝内经·素问》四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。

逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。

天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。

贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气，则少阳不生，肝气内变。

逆夏气，则太阳不长，心气内洞。

逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。

逆冬气，则少阴不藏，肾气独。

夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。

逆其根，则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者背之。

从阴阳则生。

逆之则死，从之则治，逆之则乱。

反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。

【解读】四气，即春温、夏热、秋凉、冬寒的四时之气。

调神，即调养精神。

大论，则说明了本篇内容的重要性。

《素问·四气调神大论》原文|译文|赏析《素问·四气调神大论》是对首编《上古天真论》关于“法于阴阳和于术数起居有常” “虚邪贼风避之有时”的继续讨论与补充。

下面我们一起来看看吧!《素问·四气调神大论》原文作者：佚名春三月，此谓发陈。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生;生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此为蕃秀。

天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。

天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏。

水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。

逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。

天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。

贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气则少阳不生，肝气内变;逆夏气则太阳不长，心气内洞;逆秋气则太阴不收，肺气焦满;逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。

逆其根，则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。

从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。

反顺为逆，是谓内格。

黄帝内经--四气调神大论
《黄帝内经》是一部很重要的古代中医养生著作，其中有《四气调神大论》一篇，讲
述了人体与自然环境之间的关系。

下面我将简单介绍一下这篇文章。

《四气调神大论》共分为四个部分，分别是“四时气”，“五脏形志”，“生气通天”和“治疗法则”。

首先，文章讲述了四时的气候特点对人体的影响。

春季阳气生发，夏季阳气旺盛，秋
季阳气渐收，冬季阴气盛行。

各个季节对应的气候变化和健康调节方法都需掌握。

其次，文章介绍了五脏的形态和特点，还有它们与情志之间的联系。

肝主刚，心主神，脾主思，肺主悲，肾主恐。

同时，每个脏器都有个性化的情绪表现，这些情绪可以影响脏
器功能。

接着，文章讲述了生命的根源——气的来源和作用。

气分为精气和宗气，精气是人体
本源的物质，宗气是自然界中的元气。

它们通过呼吸、饮食、运动来互相转化。

气与神之
间也存在必然联系。

最后，文章阐述了医学的治疗法则，并提出“因时因地因人制宜”的原则。

这里的治
疗法则不仅适用于疾病治疗，也适用于日常养生和健康呵护。

总之，通过《四气调神大论》的介绍，我们可以更好地了解人体与自然环境之间的联系，掌握健康调节方法，进而实现健康长寿的目标。

春三月，此为发陈。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。

夏三月，此为蕃秀。

天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。

天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此为闭藏。

水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。

此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。

天明则日月不明，邪害空窍。

阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。

贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气则少阳不生，肝气内变。

逆夏气则太阳不长，心气内洞。

逆秋气则太阴不收，肺气焦满。

逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。

逆其根则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。

从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。

反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。

夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？。

国学堂黄帝内经—四气调神大论篇梁冬文字版国学堂黄帝内经四气调神大论篇1-141 木火水土经文:春三月，此谓发陈。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起梁冬:是的，重新发现，中医太美。

大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。

那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。

徐文兵:梁冬好，听众朋友们大家好～梁冬:很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。

徐文兵:哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。

梁冬:是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，徐文兵:对。

梁冬:请徐老师这个给我们破一下题, 徐文兵:为什么讲“四气养神大论”呢,首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到:第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。

这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做;后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。

这个不时御神指什么呢, 梁冬:就是不按照时间。

徐文兵:不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。

否则的话，就呛着，很累。

所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。

所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。

梁冬:那调神又作何解释, 徐文兵:调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢,是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。

"四气调神大论"是一部古典养生学文献，其中论述了四季养生的理论。

根据这部文献的理论，人体的身体状态与外界环境的气候变化有密切关系。

人体内部的四种气（肺气、肝气、脾气、心气）应该与外界四季的气候（春气、夏气、秋气、冬气）相调和，从而达到养生的目的。

根据"四气调神大论"的理论，四季养生的做法应该遵循以下几点原则：1根据四季的特点，适当调整饮食和生活方式，保持身体健康。

3 在四季转换的时候，要注意调整身体的气调，使之与四季的气候相适应。

4 在四季转换的时候，要注意保护身体免受环境变化的影响，避免受凉、受湿、受风等不适。

5 在四季转换的时候，要注意适当进行体育锻炼，促进身体机能的健康发展。

6在四季转换的时候，要注意保持心情愉悦，避免心理压力的影响。

根据"四气调神大论"的理论，在不同的季节里，人们应该采取不同的养生方式来保持身体健康。

下面是具体的建议：春季：春季是身体调养的关键时期，应该注意保护肺气、调节肝气。

建议多食用蔬菜、水果，少食用辛辣、油腻的食物，并适当进行体育锻炼。

夏季：夏季是人体代谢最旺盛的时期，应该注意保护肝气、调节心气。

建议多食用清淡、清爽的食物，少食用辛辣、油腻的食物，并适当进行体育锻炼。

秋季：秋季是人体调养的关键时期，应该注意保护肺气、调节肾气。

在秋季，建议多食用温热的食物，少食用寒凉的食物，并适当进行体育锻炼冬季：冬季是人体保护机能的关键时期，应该注意保护肺气、调节肾气。

建议多食用温热的食物，少食用寒凉的食物，并适当进行体育锻炼。

总的来说，"四气调神大论"中的四季养生理论提供了许多有益的建议，可以帮助人们在不同的季节里保持身体健康。

但是，这些建议并不是万能的，因为每个人的身体情况都不相同，所以在养生时应该根据自己的实际情况进行调整。

四气调神大论—《黄帝内经·素问》第二篇《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

《素问》，医经著作，9卷，81篇。

与《黄帝内经灵枢》(即《灵枢经》)为姊妹篇，合之而为《黄帝内经》。

具有比较完整之理论体系，内容广博而深奥，为中医理论之渊薮。

举凡养生气功之理论；人与自然相参相应之学说；不治已病治未病之预防思想；阴阳五行及气运对中医理论之指导；脏象学说及脏腑经络临床辨证之规律；以脉学为主而又望闻问切全面论述之诊断；针砭灸摩、汤液醪醴之运用；治病求本统领下之标本缓急先后及因人因地因时制宜之治则；对咳、疟、痹、风、厥、痿及热病、奇病等具体疾病之认识等等均有较详之论述。

齐梁医家全元起曾对此书加以注释，其时第七卷已亡佚。

唐王冰得先师张公秘本，补其所亡，广为次注，扩为24卷，因而流传。

今天，我们来介绍四气调神大论—《黄帝内经·素问》第二篇春三月，此为发陈。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。

夏三月，此为蕃秀。

天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。

天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此为闭藏。

水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。

此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。

黄帝内经——四气调神论【原文】：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

”春季的三个月（春季的开始是在立春：2月2日至5日之间，春季的结束在立夏：5月5日至7日之间，经历立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，六个节气），是万物生长、发育、推陈出新的季节，自然界充满着一片新生的景象，万物欣欣向荣。

近几年，我们会选择在春季给孩子做增高调理，从雨水开始到谷雨结束，在此期间调理的少儿配合好饮食及运动，春季会有所增高，夏季的增高效果显著。

人们应该晚睡早起，在庭院中缓缓散步，披开头发，舒松衣带让形体舒展，使自己精神状态与自然界生发之机相适应。

对于春天赋予人的生发之气不要随便损害、劫夺和克伐它。

这就是与春季相适应的保养生发之气的道理。

若违背了这个道理，就要伤及肝气，以致供给夏季长养的力量就少了，那么到夏季就会发生寒性病变。

在少儿会常出现感冒、发热、腹泻、咳嗽等呼吸及消化系统疾病。

【原文】：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

”夏季的三个月（从立夏起至大暑结束，夏季分为孟夏、仲夏、季夏三个时间阶段。

如果按公历，大概孟夏是5月，仲夏是6月，季夏是7月，经历立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑六个节气），是万物茂盛秀丽的季节。

由于天地之气不断上下交换，所以一切植物都已开花结实。

这时人们应该晚睡早起，不厌恶炎夏之日，不发怒，让精神像万物开花成秀那样充实，使腠理保持阳气的宣通。

这就是与夏季相适应的保护长养之气的道理，如果违背了这个道理（现代的人经常在夏天空调开到16-20度，吃雪糕，喝冷饮无节制，这样容易让寒气进入体内，阻遏体内阳气的宣发，无法做好身体的“除旧迎新”），那就要伤及心气，到秋季就容易发生疟疾，以致供给秋季收敛的力量就少了，到冬季还会发生更严重的疾病。

黄帝内经全文完整版四气调神大论原文及翻译《黄帝内经》中讲到“四气调神大论”：四气，指春夏秋冬四时的生化特点；调，调理、调摄；神，指精神情志活动。

主要告诫人们要顺应四时气候变化以调摄精神情志，保持机体内阴阳的相对平衡，达到身体健康的目的。

春季三月，万物复苏，自然界欣欣向荣。

为了适应这种自然环境，人们应该晚睡早起，起床后到庭院里散步，披散开头发，穿着宽松的衣物，不要使身体受到拘束，以便使精神承受春天万物的生发而舒畅活泼，充满生机。

对待事物，也要顺应此时的生长之性，不应该抑制其生发。

这正是顺应“春生”的养生法则。

如果违背了这种规律，则会伤及肝脏，以致夏天容易发生寒性病变，出现阳气不足的病症。

夏季三月，天气下降、地气上升，天地、阴阳相互交汇，自然界一片繁荣秀丽。

此时人们应该晚睡早起，并保持愉快、舒畅的心情。

这样能够使阳气充分宣泄。

这正是顺应夏季的养生法则。

如果违背了这种法则，就会损伤心脏，以致秋天易发疟疾，减少了供养秋天的精气，致使冬季也较易生病。

秋季三月，秋高气爽，暑湿消失，自然界丰收平定。

此时，秋季阳气渐收，阴气生长，故保养体内阴气成为首要任务，而养阴的关键在于防燥，这一原则应具体贯彻到生活的各个方面。

起居上，人们应早睡早起，大体以与鸡活动的时间一致为宜。

精神情绪要保持安定平静，以缓解秋凉对人体的伤害；内敛神气而不外泄，可保持平定，有助于肺的清肃。

这就是秋季的养生法则。

如果违背，则会对肺脏有损伤，以致冬天容易发生完谷不化所致的泄泻，从而减少了供给冬天贮藏的精气。

冬季三月，水冷成冰，地寒而裂，自然界草木凋零，万物伏藏。

这时人们要减少活动，不要扰动体内的阳气。

要早睡晚起，到太阳升起的时候再起床，才能避免寒气侵袭。

精神情绪要保持平静，同时还应当躲避寒气，注意保暖，不要轻易使皮肤开泄而出汗，以免阳气散失。

这就是冬季的养生方法。

如果违背了这个原则，就会伤害肾脏，以致春天会发生痿病和厥病，而且供给春天的生发之精气就减少了。

[徐文兵四气调神大论]四气调神大论篇一:[四气调神大论]内经四气调神大论四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。

一、具体叙述了在一年四季中适应气候变化的摄生法则。

而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。

二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。

春三月，此谓发陈①。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也;逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀②。

天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也;逆之则伤心，秋为篇二:[四气调神大论]读《黄帝内经》，学养肺抗霾“养肺之道”《灵枢经卫气篇》：“重寒伤肺。

”《素问·阴阳印象大论篇》：“秋伤于湿，冬生咳嗽。

“想要肺部安宁，首先要遵循养生之道，起居有常。

人有七情六欲，呼吸出入不定，肺就不清;想要肺清纯，还要调理好呼吸。

呼吸调理好才不会患病。

养肺小窍门之一：起居有常，情绪开朗。

《素问•四气调神大论篇》：“秋三月，此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

”可见，早睡早起、起居有常，这个背离现代生活节奏的祖训，对护肺、养肺的重要。

《黄帝内经》认为，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情是导致疾病的主因。

所谓的“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”，就是这个道理。

因此，我们时时刻刻都要保持一颗平常心，不以物喜，不以己悲，保持心情开朗。

养肺小窍门之二：调息。

《黄帝内经》还介绍了一种呼吸的方法，叫闭气法;就是闭住呼吸，叫闭气不息七遍。

中华宝藏《黄帝内经》第二篇：四气调神大论（养生智慧）智慧）9944">[原文]：春三月，此谓发陈。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此为蕃秀。

天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。

天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。

逆之則伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏。

水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。

逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

[译文]：春天的三月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。

在这一季节里，天地一同焕发生机，万物因此欣欣向荣。

人应当晚睡早起，多到室外散步；散步时解开头发，伸展伸展腰体，用以使情志宣发舒畅开来。

天地使万物和人焕发生机的时候一定不要去扼杀，赋予万物和人焕发生机的权利一定不要去剥夺，勉励万物和人焕发生机的行为一定不要去破坏。

这乃是顺应春气、养护人体生机的法则。

违背这一法则，就会伤害肝气，到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变。

之所以如此，是由于春天生机不旺、以致供给身体在夏天茂长时所需的正气缺少的缘故。

夏天的三个月，是万物繁盛壮美的季节。

在这一季节里，天地之气已经完全交会，万物开始开花结实。

人应当晚睡早起，不要对天长炎热感到厌倦，要使情绪平和不躁，使气色焕发光彩，使体内的阳气自然得到宣散，就像把愉快的心情表现在外一样。

这乃是顺应夏气、保护身体机能旺盛滋长的法则。

违背了这一法则，就会伤害心气，到了秋天又会由生疟疾。

究其原因，则是由于身体在夏天未能得到充分长养、以致供给秋天的收敛之力少而不足的缘故。

《黄帝内经--四气调神大论》
《黄帝内经-四气调神大论》是一部古代中医的宝典，它讨论了自然环境、天地运行与人体健康之间的关系。

这部书反映了古代人们对健康和疾病的认识，以及如何预防和治疗疾病的方法。

在读完这本书后，我对于中医的理念和实践有了更深刻的认识。

《四气调神大论》提出了中医所依据的理论框架，其中“四气”指的是春夏秋冬四个季节的气象变化，而“调神”则强调人体心灵的调整。

书中将自然界与人体相联系，说明每个季节的自然气息会影响人们的神、气、血、津液等方面的变化，从而导致一系列疾病。

例如，在春季人体活动量应当相应增加，以适应春季气候的变化，预防一些积习难除的疾病。

在这本书中，作者还提出了中医调理身体健康的方法。

在中医里，治疗疾病不仅是医治病症，更重要的是改变整个身体环境，恢复身体的自愈能力。

因此，中医强调的是预防，而不是治疗。

在《四气调神大论》中，作者提出了如何通过饮食、运动、情志调节等方式来调整身体，预防疾病和提高免疫能力。

通过读这本书，我也明白了“治未病”的理念，预防重于治疗的道理。

总之，《黄帝内经-四气调神大论》是中医的经典之一，它常被视
为中医养生、调理身心的指南。

阅读它，让我更好地认识到了人体与自然规律之间的关系，也让我认识到了中医对于身体健康的预防性思维，在日常生活中学会调整心态和生活方式，才能真正健康地生活。

四气调神大论原文及译文《黄帝内经·素问》四气调神大论原文及译文如下。

春三月，此谓发陈。

天地俱生，万物以荣。

夜卧早起，广步于庭。

被发缓形，以使志生。

生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。

此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

译文：春天的三月，是万物生长的时期。

天地生机勃勃，万物繁荣昌盛。

人们应该晚睡早起，多在庭院散步。

放松头发，舒展身体，让情志宣发舒畅。

万物生机勃勃的时候，不要扼杀生命，要赋予生命成长的权利，奖励生命成长的行为。

这是顺应春气、养护人体生机的法则。

违背这一法则，会伤害肝脏，到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变，使得生命成长的能力减弱。

夏三月，此为蕃秀。

天地气交，万物华实。

夜卧早起，无厌于日。

使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。

此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

译文：夏天的三月，是万物茂盛的时期。

天地气息交融，万物开花结果。

人们应该晚睡早起，不要避讳阳光。

保持心情平静，让美丽的花朵绽放，让生命力得以释放，好像所爱之物在外。

这是顺应夏气、养护人体生长的法则。

生命收敛的能力减弱，冬至时病情加重。

秋三月，此谓容平。

天气以急，地气以明。

早卧早起，与鸡俱兴。

使志安宁，以缓秋刑。

收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。

此秋气之应，养收之道也。

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

译文：秋天的三月，是万物成熟的时期。

天气变得凉爽，地气明朗。

人们应该早睡早起，和鸡一起起床。

保持心情宁静，缓解秋天的肃杀之气。

收敛精神，使秋气平和，不要让意志外泄，让肺气清爽。

这是顺应秋气、养护人体收敛的法则。

违背这一法则，会伤害肺脏，到了冬天会患上飧泄，使得生命藏养的能力减弱。

冬三月，此为闭藏。

水冰地坼，无扰乎阳。

早卧晚起，必待日光。

使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。

此冬气之应，养藏之道也。

逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

译文：冬天的三月，是万物休眠的时期。