《为学》字词翻译练习

《为学》是清代著名学者朱熹的一篇文章，以下是其原文、翻译和注释：
《为学》原文：
余心研习，旁若无人。

旦辞晏退，夜来瞑目。

春遁去住，东西南北，无非箇中曲折。

皆因未得真传，只自一时片善。

今欲徐行省诸葛，渐至于泠然后已。

注释：
此文首发于朱熹的《中庸章句》卷下。

全文不长，但内容十分丰富。

下面是对文中重要词汇的注释：
余：我，指作者朱熹。

旁若无人：形容专心致志，不顾外界干扰。

旦辞晏退：指在清晨告别亲友离开家中，晏夜回到自己的学室，即“独夜读书”。

瞑目：闭上眼睛。

春遁去住：春去冬来，时节更替。

人的生命也随时间的流逝而不断变化，如同春去冬来，来去无常。

东西南北：指各种地方、环境、场合。

真传：指真正的经典，正确的学问传承。

片善：指零碎、片段的好处。

徐行：慢慢地行走。

省：领悟，体察。

诸葛：指三国时期蜀汉丞相诸葛亮，是中国历史上著名的政治家和军
事家。

渐至于泠然后已：渐渐地领悟到真理，然后就能洗净心灵，得到内心的清明与宁静。

翻译：
我专心研习，仿佛没有别人在场。

白天告别亲友，晚上闭目苦读。

春去冬来，东南西北，处处充满曲折和变化。

这一切都是因为我尚未领悟到真正的学问，只能掌握一些零散的知识。

现在，我想慢慢地领悟到诸葛亮的学问，直到洗净心灵，得到内心的清明和宁静。

朱熹在《为学》中表达了自己对学习的追求和态度，他强调要专心致志地学习，同时也明确了自己。

《为学》彭端淑文言文原文注释翻译优秀7篇《为学一首示子侄》创作背景篇一清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。

于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。

《为学》原文加翻译篇二【原文】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。

"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

【译文】天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。

人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。

我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸，不及别人。

只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。

我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。

如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。

孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。

以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

《为学》原文及其翻译《为学》本文选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。

下面是关于为学原文及翻译的内容，欢迎阅读！原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的'学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。

《为学》原文与翻译《为学》原文与翻译《为学》选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。

下面小编给大家带来的《为学》原文与翻译，希望对您有所帮助！《为学》原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？" 曰："吾一瓶一钵足矣。

"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！" 越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文天下的事情有困难和容易的(区别)吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了。

不做这件事，那么容易的事也变得困难了。

人们做学问有困难与容易的(区别)吗？（只要）去学，那么难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。

我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。

如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。

为学原文及翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1为学文言文《为学》选自初中文言文大全其诗文如下：【前言】《为学》本文选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。

《历代文选清文卷》（人民教育出版社出版），有删节。

【原文】天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如”富者曰：“子何恃而往”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也。

僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

【注释】为学：做学问南海：指佛教圣地普陀山为：做之：往，到，代词，的则：那么者：代词亦：也鄙：边远的地方其：其中的语：告诉欲：想要何如：怎样子：对令方的尊称恃：凭借，倚仗往：去往买舟：雇船下：顺流而下犹：尚且，还未：不，没有越明年：到了第二年。

越，及、到自：从还：返回，归来以：相当于“把”，“拿”，“将”至：到达志：志向顾：难道屏：通“摒”，摒弃去：距离色：神态，神色矣：语气助词曰：说，道【翻译】天下的事情有困难和容易之分吗做了，那么困难也变得容易。

不做，那么容易也变得困难。

人们做学问有困难与容易的之分吗去学，那么困难也变得容易；不学，那么容易也变得困难。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

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《为学》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下《为学》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

1《为学》原文天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

1《为学》字词解释1、资：天资，天分。

之：助词。

2、倍人：“倍于人”的省略。

3、屏：同“摒”，除去、排除。

4、圣人：指孔子。

卒：终于。

鲁：迟钝、不聪明。

5、鄙：边远的地方。

6、南海：指佛教圣地普陀山。

7、何恃：“恃何”的倒装。

恃，凭借、依靠。

8、钵：和尚用的饭碗。

9、买舟：租船。

买，租、雇的意思。

10、顾不如：难道还不如。

顾，难道。

11、自败者也：。

《为学》原文与翻译《为学》原文与翻译《为学》选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。

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人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？" 曰："吾一瓶一钵足矣。

"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！" 越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文天下的事情有困难和容易的(区别)吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了。

不做这件事，那么容易的事也变得困难了。

人们做学问有困难与容易的'(区别)吗？（只要）去学，那么难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。

我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。

如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。

古之学者必有师。

师者，所以传道授业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

师道尊严，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

夫庸知其年之先后生于吾乎？是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。

吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人之所以为圣，忧道不忧贫也；愚人之所以为愚，忧贫不忧道也。

是以圣人之道，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

故曰：“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

凡为学者，必先求师。

师者，所以导之入道，使之明白事理，洞悉人心。

师之道，尊也；师之德，严也。

弟子之于师，敬而尊之，师之于弟子，慈而教之。

学之道，无他，求其放心而已。

心放则志不立，志不立则事不成。

故学者必先求师，师能导之使心有所归，志有所向，然后可以成其学业。

师者，所以传道授业解惑也。

道者，所以行于天下，成于世间。

业者，所以立身行道，济世利人。

惑者，所以使人迷乱，不得其正。

故学者必求师，师能解其惑，使之明道立业。

学者，必求真知。

真知者，所以明理辨伪，正道修身。

故学者必求师，师能授之真知，使之明智。

学者，必求笃行。

笃行者，所以践行其道，实践其业。

故学者必求师，师能教之笃行，使之有成。

学者，必求同仁。

同仁者，所以共学共进，共同成长。

故学者必求师，师能合之同仁，使之同修共进。

夫学之道，无难易之分，无高下之别。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾闻李时珍者，乃我国明代著名医药学家也。

其著作《本草纲目》被誉为“东方药物学巨著”。

李时珍为何能成就如此伟大之作？究其原因，盖因其勤奋好学，刻苦钻研也。

昔仲永父，不使学，不使学，则至于不学。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

吾尝师师而学矣，不如师友之相得也。

吾尝师友而学矣，不如师心之自得也。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

昔者孟母三迁，择邻而教子；子不学，断机杼。

窦燕山，教五子，既登科，始把笔。

彼既仕，学且勤；彼既富，学且谦。

彼虽老，学且勤。

如囊括大地，莫如虚心；如填委沟壑，莫如虚己。

是以君子不器，是以不忧不惧。

是以不器，是以不忧不惧。

《为学》译文：天下的事情有难易之分吗？如果去做，那么困难的事情也就变得容易了；如果不去做，那么容易的事情也就变得困难了。

人们学习的事情有难易之分吗？如果去学习，那么困难的事情也就变得容易了；如果不学习，那么容易的事情也就变得困难了。

我听说李时珍，他是我国明代著名的医药学家。

他的著作《本草纲目》被誉为“东方药物学巨著”。

李时珍为什么能成就如此伟大的作品？究其原因，是因为他勤奋好学，刻苦钻研。

以前仲永的父亲，不让他学习，不让他学习，结果导致他不学习。

我曾经整天思考，不如片刻所学的；我曾经踮起脚跟眺望，不如登高远望；我曾经向老师学习，不如向朋友学习；我曾经向朋友学习，不如向自己的内心学习。

古代成就大事业的人，不仅要有超越时代的才能，还必须有坚韧不拔的意志。

以前孟母三次搬家，选择邻居来教育孩子；孩子不学习，就切断织布机。

窦燕山，教育五个孩子，一旦登科，就开始写文章。

他们既然做了官，学习就要勤奋；他们既然富有，学习就要谦虚；他们虽然年老，学习还是要勤奋。

就像把大地装进口袋，不如虚心；就像填平沟壑，不如虚心。

因此，君子不器，所以不忧不惧。

《为学》原文与翻译《为学》选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。

下面小编给大家带来的《为学》原文与翻译，希望对您有所帮助！《为学》原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。

"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭*。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文天下的事情有困难和容易的(区别)吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了。

不做这件事，那么容易的事也变得困难了。

人们做学问有困难与容易的(区别)吗？（只要）去学，那么难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。

我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。

如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。

天下的事情有难和易的区别吗？（你）去做了，那么（即使）再难的事情也就变得容易了；不去做，再容易的事情也会很难。

人们从事学习，有难和易的区别吗？（你）去学了，那么再难的学问也就变得容易了；不去学习，那么再容易的学问也会很难。

我天资愚笨，赶不上别人（聪明）；我才能平凡,也赶不上别人（有才学）。

（但是）我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，（我也就）不知道我是真的愚笨还是（真的）平凡了。

我天资聪明，超过别人几倍，我才能敏捷，超过别人几倍，（但是，假如）我摒弃不用，那就与愚笨和平庸没有什么区别了。

孔子的学说，最终是由天资不高的曾参传下来的。

以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规的吗？
蜀地的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。

贫穷的和尚对富有的和尚说：“我想到南海去，怎么样？”富有的和尚说：“你凭着什么去呢？” 贫穷的和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。

” 富有的和尚说：“我好多年
来都想雇船顺江而下，还没有成行。

你靠什么去呀！”
到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把去过南海的事情告诉了富有的和尚。

富有的和尚感到惭愧。

西蜀距离南海，不知道有几千里远，两个和尚，富有的一个没有去成，而贫穷的一个缺去成了。

人们的志向远大，难道还不如蜀地边远地方的穷和尚吗？所以，聪明和有才学，既可以依靠，又不可以依靠；那些自认为聪明而有才学但并不学习的人，（一定会）自己毁了自己。

愚笨和平庸，有一定的限制
但又没有一定的限制;（只有那些）自己不限于自己的愚笨平庸，并且用心学习而不倦怠的人，才会靠自己的努力取得成功。

《为学》文言文翻译原文吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做，那么困难的事情也变得容易了;如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学，那么困难的学问也变得容易了;如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人;我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，(也可翻译为：每天不停地学习)等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人;能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的`。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗?四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样?”富和尚说：“您凭借着什么去呢?”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。

你凭借着什么去!”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。

富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。

一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。

原文：
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
注释：
1. 学而时习之：学习并按时复习。

孔子认为学习要不断巩固，反复练习，才能真
正掌握知识。

2. 不亦说乎：难道不是一件快乐的事情吗？孔子在这里用反问句表达了对学习的
肯定和赞美。

3. 有朋自远方来：有志同道合的朋友从远方来。

这里的“朋”指的是志同道合的人，而非一般的朋友。

4. 不亦乐乎：难道不是一件快乐的事情吗？这里再次用反问句表达了对友谊的珍视。

5. 人不知而不愠：别人不了解自己，自己却不生气。

这里的“愠”是指生气、恼怒。

6. 不亦君子乎：难道不是一位君子吗？孔子在这里赞扬了这种宽容大度的品质。

翻译：
学习并按时复习，难道不是一件快乐的事情吗？有志同道合的朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，难道不是一位君子吗？
这句话蕴含了以下哲理：
1. 学习的重要性：孔子强调学习的重要性，认为学习是人生的必修课，只有不断
学习，才能不断进步。

2. 复习的重要性：学习要按时复习，巩固知识，才能真正掌握。

这是学习过程中
不可或缺的一环。

3. 友谊的珍贵：志同道合的朋友从远方来，是一种难得的缘分。

我们要珍惜友谊，关爱朋友。

4. 宽容大度的品质：面对别人的误解和不了解，我们要保持宽容大度，不生气、
不恼怒。

这是一种高尚的品质。

总之，这句话教导我们要热爱学习，珍惜友谊，保持宽容大度的品质，做一个有修养、有品德的君子。

天下的事有困难和容易之分吗？
去做，那么困难的也就容易了；不做，那么容易的也困难了。

人们做学问有困难和容易之分吗？
去学，那么困难的也变容易了；不学，那么容易的也变困难了。

四川的边远地区有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我打算到南海去，你认为怎么样？”
富有的和尚说：“你依靠什么去南海呢？”
贫穷的和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就足够了。

”
富有的和尚说：“我这么多年来想要雇船顺江而下，都不能去成！你凭什么去呢！”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来，把自己去过南海的事情告诉了富有的和尚，富有的和尚脸上露出了惭愧的神色。

四川的边境距离南海不知道有几千里远，富有的和尚不能到，贫穷和尚却可以到达。

人们的树立志向，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？。

为学、原文、翻译对照篇一：《为学》原文译文对照《为学》原文译文对照写法：作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采纳的是比照的手法，如此写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚决的信念。

贵在立志，事在人为，立志而为。

第一段：提出为学难易能够互相转化的观点。

第二段：说明了成功与天资并无多大关系。

第三段：用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要立志，终将难事变为易事”的深入道理。

第四段：全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。

这个故事告诉我们，我们只有立下了目的，努力去实现，才会获得成功。

主观努力是成败的关键。

人贵立志，事在人为。

人要立长志，不要常立志。

人之为学，贵在立志，不管客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。

文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。

篇二：《为学》文言文全文翻译《为学》译文通译版天下的事情有（困）难和（容）易的区别吗？（事实上是没有的），只要去做（做它），那么（困）难的也（变得）容易了；假如不去做，那么容易的也会变（得）困难了。

人们做学咨询有困难和容易之分吗？只要去学（学它），那么（困）难的也（变得）容易了；假如不学，那么容易的也变得困难了。

我的天资愚笨，赶不上别人（聪明）；我的才能平凡，也赶不上别人（有才学）。

但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不明白我（本人）是确实昏昧依然确实平凡了。

我的天资聪明，超过别人几倍；我的才思敏捷，超过别人几倍；但摒弃不用，那就与昏昧和平凡没有什么区别了。

孔子的学咨询最终是靠不如何聪明的曾参传下来的。

以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规吗？四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想到南海去。

（你看）如何样？”富和尚说：“你靠什么去呢？”穷和尚答复说：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够了。

”富和尚说：“我好多年以来，想攒钱乘船沿着长江往下游走，直到如今还没有去成，你凭什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。

《为学》课文翻译参考
天下的事有困难和容易的区别吗？（只要）去做，那么困难的事也变容易了；（如果）不去做，那么容易的事也变困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？（只要）去学习，困难的事也变容易了；（如果）不学，容易的事也变困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我的才能平庸, （也）赶不上别人。

我每天不停地学习，长久坚持毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。

我天资聪明，超过别人几倍；我才能聪敏，（也）超过别人几倍；但如果我摒弃不用，那就与愚笨和平庸没有不同了。

孔子的学说，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。

（既然）这样，那么，愚笨平庸与聪明灵敏的功用，难道是固定不变的吗？
蜀国的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

穷和尚告诉富和尚说：“我想要去南海，你看怎么样？”富和尚说：“你凭着什么去呢？”穷和尚说：“我（只要）一个水瓶和一个饭钵就足够了。

”富和尚说：“我多年来想雇船顺江下而，还没能（完成）。

你凭着什么去呢？”到了第二年，穷和尚从南海回来了,把（到过南海的）事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。

蜀国距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到，而穷和尚却到了那里。

人立志，难道还不如蜀地边远地方的穷和尚吗？所以聪明和敏捷，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷却不努力学习的人，是自己毁了自己。

愚笨和平庸，有一定的限制，但又没有一定的限制；（只有那些）自己不限于自己的愚笨和平庸，并且用心学习而不倦怠的人，才会靠自己的努力获得成功。