古代汉语常用工具书归纳
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古代汉语常用工具书1古代汉语常用工具书一、释义为主1、《尔雅》与郝懿行《尔雅义疏》(小学专书)《尔雅》是中国古代最早的一部解释词义的书。
它的作者已经无从考证,前人对这个问题有很多种说法。
现在人们一般都认为今本《尔雅》是从春秋时期到汉代初年,经师们为解说经典,多人收集典籍的训诂注释,“递相增益”而成,非成于一时一人。
《尔雅》是用通行的“雅正之言”来解释典籍中的许多古语词、方言和俗语,黄侃先生认为“雅正之言”即“夏言”,是华夏民族的共同语。
《尔雅》是用标准语来解释方言俗语,用当代语言解释古语,用常用语言解释难僻词语。
《四库全书总目提要》这样概括它的特点:“大抵采诸书训诂名物之同异,以广见闻。
”因此《尔雅》大量保存了周秦时期的词义解释。
今本《尔雅》共三卷,分为19篇。
其中前三篇是解释普通词语的意义,《释诂》、《释言》解释的是当时觉得难以理解的古语词(包括古方言),《释训》解释《诗经》中的叠音词、其他双音词以及一些语句。
正如郝懿行在《尔雅义疏》中所说:“诂之为言古也,博举古人之语而以今语释之也。
言之为言衍也,约取常行之字而以异义释之也。
……训者,道也。
道物之貌以告人也。
”“诂”是通古今,“言”是解异义,《释诂》是用今语解释古语,《释言》主要是解释秦汉间不同的词语,《释训》就是解说事物的容貌。
前三篇相当于现在的普通词典,约占全书的三分之一;后十六篇相当于现在的百科词典,按物类编排,专门解释名物术语,解释了亲属、宫室、器物、音乐、时令、天文、气象、祭祀、地理、动物、植物等等的名称,实际上是按事物的类别进行分类,而不是按意义类别进行分类。
《尔雅》有重要的价值,在汉代它就和《论语》、《孟子》、《孝经》同列于学官。
它是唯一被列于儒家经典的小学著作。
虽属十三经之一,但实际上它是解读经书的工具。
《尔雅》的前三篇和古代汉语的学习、研究关系非常密切。
它的价值就在于保存了大量的先秦词语及古义古训,全书收录了2019个词条,共4300多个词。
古汉语常用工具书一、说文解字1、作者许慎是东汉汝南郡召陵人,即今河南郾城县东(现属漯河市)人。
关于其生平事迹,范晔在《后汉书·儒林传》的《许慎传》中作了这样的记载:许慎,字叔重,汝南召陵人也。
性淳笃,少博学经籍。
马融常推敬之。
时人为语曰:“五经无双许叔重。
”为郡功曹,举孝廉。
再迁,除洨长。
卒于家。
初,慎以五经传说藏否不同,于是撰写《五经异义》,又作《说文解字》十四篇,皆传于世。
从这段记载中,我们除知道许慎的籍贯外,还知道他为人朴实稳重,博涉群籍,精通五经,曾作过郡功曹(协助郡守掌管一郡政务的官吏),被推举为孝廉,后升任洨长(洨县之长,洨县在今安徽灵壁县)。
据许慎之子许冲所上《说文表》所记,许慎在升任洨长之前还作过太尉府和南阁祭酒(祭酒,学官名,博士之首)。
2、编撰意图而世人大共非訾,以为好奇者也,故诡更正文,乡壁虚造不可知之书,就乱常行,以耀于世。
诸生竞逐说字解经,醓称秦之隶书为仓颉时书,云父子相传,何得改易。
乃猥曰:“马头人为长”,“人持十为斗”,“虫者,屈中也”。
廷尉说律,至以字断法。
“苛人受钱”,苛之字止句也。
若此者甚众,皆不合孔氏之文,谬于史籀。
俗儒鄙夫,玩其所习,蔽所希闻。
不见通学,未尝睹字例之条,怪旧艺而善野言,以其所知为秘妙,究洞圣人之微旨。
又见《仓颉篇》中“幼子承诏”,因曰:古帝之所作也,其辞有神仙之术焉。
其迷误不谕,岂不悖哉!3、内容《说文解字》收正字 9353个,重文 1163个,解说 133411字。
全书分为十四卷,连同叙目共十五卷。
宋人徐铉在校定时,因嫌篇帙繁重而将每卷分成上下二卷。
其中十五卷上是自叙和目录,十五卷下是后叙和许冲的献书表。
《说文》的正字即小篆,重文(即异体字)包括古文、籀文、篆文、或体、秦石刻、今文奇字、俗字等。
古文主要是古代器物上的铭文和汉代出土的先秦儒家经典著作中的文字。
王国维先生认为《说文》中的古文是战国时期东方六国(齐、燕、赵、韩、魏、楚)的文字,其说至确。
古代汉语常用工具书一、释义为主1、《尔雅》与郝懿行《尔雅义疏》(小学专书)《尔雅》是中国古代最早的一部解释词义的书。
它的作者已经无从考证,前人对这个问题有很多种说法。
现在人们一般都认为今本《尔雅》是从春秋时期到汉代初年,经师们为解说经典,多人收集典籍的训诂注释,“递相增益”而成,非成于一时一人。
《尔雅》是用通行的“雅正之言”来解释典籍中的许多古语词、方言和俗语,黄侃先生认为“雅正之言”即“夏言”,是华夏民族的共同语。
《尔雅》是用标准语来解释方言俗语,用当代语言解释古语,用常用语言解释难僻词语。
《四库全书总目提要》这样概括它的特点:“大抵采诸书训诂名物之同异,以广见闻。
”因此《尔雅》大量保存了周秦时期的词义解释。
今本《尔雅》共三卷,分为19篇。
其中前三篇是解释普通词语的意义,《释诂》、《释言》解释的是当时觉得难以理解的古语词(包括古方言),《释训》解释《诗经》中的叠音词、其他双音词以及一些语句。
正如郝懿行在《尔雅义疏》中所说:“诂之为言古也,博举古人之语而以今语释之也。
言之为言衍也,约取常行之字而以异义释之也。
……训者,道也。
道物之貌以告人也。
”“诂”是通古今,“言”是解异义,《释诂》是用今语解释古语,《释言》主要是解释秦汉间不同的词语,《释训》就是解说事物的容貌。
前三篇相当于现在的普通词典,约占全书的三分之一;后十六篇相当于现在的百科词典,按物类编排,专门解释名物术语,解释了亲属、宫室、器物、音乐、时令、天文、气象、祭祀、地理、动物、植物等等的名称,实际上是按事物的类别进行分类,而不是按意义类别进行分类。
《尔雅》有重要的价值,在汉代它就和《论语》、《孟子》、《孝经》同列于学官。
它是唯一被列于儒家经典的小学著作。
虽属十三经之一,但实际上它是解读经书的工具。
《尔雅》的前三篇和古代汉语的学习、研究关系非常密切。
它的价值就在于保存了大量的先秦词语及古义古训,全书收录了2019个词条,共4300多个词。
自《尔雅》产生以后,研究《尔雅》的人很多,为其作注释的书不下五十部。