苏教版语文高二宿豫中学高二阅读理解训练作业 感恩的心

宿豫中学高二阅读理解训练作业——从母亲到妻子“大陆是母亲，台湾是妻子。

”我对朋友这么说过。

大陆是母亲，不用多说。

烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那一片后土。

那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。

不但是那片后土，还有那上面正走着的、那下面早歇下的，所有龙族。

还有几千年下来还没有演完的故事，和用了几千年似乎要不够用了的文化。

我离开她时才二十一岁呢，再还乡时已六十四了：“掉头一去是风吹黑发/回首再来已雪满白头。

”长江断奶之痛，历四十三年。

洪水成灾，却没有滴溅到我唇上。

这许多年来，我所以在诗中狂呼着、低呓着中国，无非是一念耿耿为自己的喊魂。

不然我真会魂魄散，被西潮淘空。

当你的女友已改名玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？台湾是妻子，因为我在这岛上从男友变成丈夫再变成父亲，从青涩，的讲师变成沧桑的老教授，从投稿的“新秀”变成写序的“前辈”，已经度过了大半个人生。

几乎是半世纪前，我从厦门经香港来到台湾，下跳棋一般连跳了三岛，就以台北为家定居了下来。

其间虽然也去了美国五年，香港十年，但此生住得最久的城市仍是台北，而次久的正是高雄。

我的《双城记》不在巴黎、伦敦，而在台北、高雄。

我以台北为家，在城南的厦门街一条小巷子里，“像虫归草间，鱼潜水底”，蛰居了二十多年，喜获了不仅四个女儿，还有廿三本书。

及至晚年海外归来，在这高雄港上、西子湾头一住又是悠悠十三载。

厦门街一一三巷是一条幽深而陷秘的窄巷，在其中废过有如壶底的岁月。

西子湾恰恰相反，虽与高雄的市声隔了一整座寿山，却海阔天空，坦然朝西开放。

高雄在货柜的吞吐量上号称全世界第三大港，我窗下的浩淼接得通七海的风涛。

诗人晚年，有这么一道海峡可供题书，竟比老杜的江峡还要阔了。

不幸失去了母亲，何幸又遇见了妻子。

我的慈母生我育我，牵相我三十年才撒手，之事便由我的贤妻来接手了。

没有这两位坚强的女性，怎会有今日的我？大陆与海岛更是如此。

所以在感恩的心情下我写出《断奶》一诗，而以这么三句结束：断奶的母亲依旧是母亲断奶的孩子，我庆幸断了嫘祖①，还有妈祖②海峡虽然壮丽，却像一柄无情的蓝刀，把我的生命剖成两半，无论我写了多少怀乡的诗，也难将伤口缝合。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——一读书苦乐杨绛读书钻研学问，当然得下苦工夫。

为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。

陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢。

这还不是因为他“不求甚解”。

我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。

我当时只好低头认罪。

我也承认自己确实不是苦读。

不过，乐在其中并不等于追求享受。

这话可为知者言，不足为外人道也。

我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。

要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。

翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。

不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。

我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（EP ictitus）的《金玉良言》思考怀疑。

我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。

反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场。

甚至呼一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。

这是书以外的世界里难得的自由！说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。

尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却是真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟.世界再大也没有阴隔，佛说“三千大千世界”，可算大极了。

书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通“三界”，而我们却可以足不出户，在这里随意阅读，随时拜师求教。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——含蓄恬淡，神宁气静——从《山中与裴秀才迪书》看王维之入静（节选）①王维信佛，禅宗“静”的理念深深地影响了他。

他期望在神宁气静的心境中张扬自我，实现个人的人生追求、艺术理想。

佛的“静”，是个人心境的修炼，个人欲念的寂灭，个人俗念的绝弃。

如果说“信奉”是入门的话，“入静”是极致的话，王维一生，其实也是苦苦地在门槛内外徘徊的一生。

②王维闲居蓝田辋川别业之时，与裴迪经常来往，两人志趣相映，赋诗唱和，共山水之娱，品自然之静。

也正是此，王维此时之半官半隐，是处在一种矛盾的，反复自我调剂的状态中。

明代胡应麟称王维“却入禅宗”，读其诗时，“身世两忘，万念俱寂”。

要说有人，也不过是孤寂的主人公在长叹，王维或弹琴或长啸，自由得如周围的一株绿竹，露着本真的生命色彩，没有大唐高官的角色规定和意义附着，就是一个自在的人。

然而这种自在给王维带来的并不是灵魂的轻飏。

“复”是一种自由，但更是一种沉重的焦灼。

所以，这并不是王维能因禅入静的见证，这只是他暂却俗念的精神追求的一刻状态。

含蓄了自我困惑，以诗的恬淡慰藉了自我的心灵深处的忧思和无奈，难以排遣的厌世、愤世的苦闷。

③现实生活无法求得心灵的平静，王维放开思绪。

冬天日短，春日临近，春日的辋川蓝田，该是何等的青草依依，小鱼喜跃，白鸥翔空，山青水润。

如有裴迪携手同游，该是何等的畅意啊！对与裴迪同在的愿望，再也不能含蓄了。

裴老弟啊，愿与君同游啊！这时，王维再无法含蓄了，他在文字上热情相邀。

④王维一生，几番沉浮。

人世沧桑，仕途无常，但他终没能彻底放弃官场，人生之暮，还官至尚书右丞。

所以，王维求静之心，较之陶潜更强烈，也更不彻底。

王维对禅的参悟，是自我调剂的神奇的催发剂。

据此，王维在半官半隐，仕途几番沉浮的人生中寻得“静”，创作出大量的禅意浓浓的山水诗。

“大漠孤烟直，长河落日园”，这是塞外边漠一个无风无声的暮色，旷远荒凉的静寂，如果“静”的禅意里有了旷远荒凉，那还会不苦闷吗，那还彻底吗？但这，丝毫不影响王维在艺术上的成就。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——永恒的坐标终于来到了奥林匹亚。

没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香。

一脚跳入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。

就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。

这条大街看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。

见到了宙斯神殿和希腊神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。

走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。

跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环行斜坡，能坐四万人。

上间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。

……漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。

我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。

古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。

智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域，我们至今仍是用希腊的基础话语在思考；肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。

把智力健康和肢体健康发挥到极至然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想。

我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着肢，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，与运动员没有太大的差别。

别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——话说知音林非两千年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里，有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时又像飓风似的咆哮，催促人们赶快付诸行动。

神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。

说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。

当他把仰慕着高山的情思注入音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡的叫喊起来：“汤汤乎若江河！”对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的？如此神奇的领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。

这怎么能不让俞伯牙万分地兴奋和感激？因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。

知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。

我偶或在黝黑的深夜里浏览着《吕氏春秋·本味》和《列子·汤问》，思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时，眼前似乎笼罩着一阵阵飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁。

当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重。

像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！更何况伯牙学习鼓琴的道路实在太艰辛了，我曾在《乐府解题》里看到过这样的记载。

据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜血直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——功利性读书祝勇①读书是爱书人自我满足的一种方法，实在没有太多值得夸耀的地方。

它像呼吸、吃饭一样自然，所以，真正的读书人，并不张扬自己读得多。

反过来，炫耀自己读破万卷的人，未必是真正的读书人，商务印书馆元老王云五先生仅仅将读书视为一种好玩的事情。

这样的心态是健康的，读书就是一桩好玩的事情，一次轻松的自我放逐。

无聊才读书，这话未必是错。

因为正是读书，驱赶了清寂，使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣，月长似岁，闲情难忍，如何是好?友人凸凹便在随笔中答曰：“就依自家所好，想办法‘消闲’，可与同道饮黄酒，或串门子道短长，或网开一面与人对弈，或入歌厅卡拉OK……但诸多妙法均有局限，须有物质，须有党朋，须有这方面的技艺和兴味。

若首无物质，次无党朋，又无技艺兴味，居家枯坐，便只有向书乞援。

不管是什么书，只要读下去了，凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走。

”②至于读书与人的精神境界究竟有着怎样的干系，这个不敢说，因为许多大字不识一筐的普通劳动者，内心亦温暖如秋阳下的田野；而有些肚肠冷于冰雪的大奸大佞，倒是饱读过诗书的。

话虽如此，读书总还不失为一件好事，好书总是引人向善的罢——但愿如此。

但是引人向善也罢，丰富智慧也罢，却都不是一朝一夕的事。

饭食使我们长大，而使我们长大的，却很难说是哪一天的饭食。

故而，读书的兴味，源于反复摩挲中生出的一股热情，是一份得到了开发的天性。

读书的佳境，如同爱情一样，是投契，是相许，是沉浸，是融合，来不得半点强求与逼迫。

或许正是出于爱书人共通的生命感受，我和林语堂先生一样，讲求性情，反对功利。

12月8日——暂时尚无法搞清是哪一年12月8日——林先生在复旦大学演讲，题目是《论读书》，讲得痛快：“今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——感悟春天朱国良①江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临的，“杏花春雨江南”，这是上了名诗之页的。

数落我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，反反复复需要冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间。

因此春光很金贵，春色也往往只能雨申窥视，总在不经意中，只一眨眼，便进入了初夏的境地了，常常令人生出春光难觅的感慨。

②珍爱春天，是热爱生活的一种执著，这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动。

虽然说，冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素。

这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫?没有白雪，谁去判定青松的高洁?没有严寒，谁去仰视乔木的耸立?但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。

只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人，诗人和农人共同承认和赞美的。

③谁不承认春天是美好的?“遇物尽欢欣，爱春非独我”，诗人白居易就是这样说的。

翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们对春的感慨。

摆着道学面孔的人物，是不是不咏唱春天呢?北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《选本千家诗》的第一首。

朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等闲识得春风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。

和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”。

宋朝的志南和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。

在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。

④品味春色、目送春鸟、沐浴春风，可以感召人性，感受浮生，感叹世事，感谢生活。

这可以说是中外一致，概莫能外的。

“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

”如果说这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活，从一缕春色中感悟到人伦之乐才是大乐，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更是出奇，甘愿被春天俘虏。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——柔软朱以撒①暮秋经过这一大片河滩的沙石地，效果比春日好多了。

已经通体枯黄的芦苇枝条，头上都顶着一丛丛的银灰色芦花。

时光使每一株芦苇的生命都达到极致，以柔软的姿态出现，毛茸、蓬松，还有一种轻如蝉翼的分量。

顺从着风力，像铺展开来的云层，夕阳打在一部分芦花上边，看着有些恍惚。

这些全然在自然环境中生生死死的植物，走到生命的终端，可以说已修成正果了。

再过一些时日。

许多芦花将随风飘散，风把它们的子孙携到天涯海角，开始新一轮的生命旅程。

②如果不是有事，真想停下车来，剪一束芦花，带它们回家。

③一种毫无人工介入痕迹的植物，要走到这一步，可以想见生存的艰辛。

血气方刚时不会有这样的感悟。

精钢百炼终能化为绕指柔。

青年时代结束后，我越发喜爱柔软之物；比较松竹梅的坚硬，我更对芦苇有好感。

柔软是一切生命际遇中最原始之性，以适应著称。

如果这一大片芦苇改插旗杆，美感肯定是另一类。

柔软的腹中，显然潜藏着生存的策略。

否则，无数次狂风从此处扫过，早已荡然无存。

当我坚硬的笔尖与这些柔软之物猝然相遇时，的确有一种顺服的美感升起。

④有时返回老家，会到离家不远的一个庵里走走。

仅仅一墙之隔，把嘈杂的市声隔在另一个世界里。

眼前清幽静谧，有袅袅暗香浮动。

有一位在我少年时出家的妇人在这里度着晚年。

当年她住在我家隔壁。

静静修行。

家中收拾、涮洗得一尘不染，从不与街邻有瓜葛，也不高声大嗓。

一个人诚心向善。

许多言行就简洁而且低调了。

那个时节，人性中充满着冲撞、对峙的坚硬，她看起来就越发轻柔了。

有的人是不可改造的，她的柔性就是如此，尽管事佛的仪式停了下来，但是她的内心一定在继续着，没有放弃。

她以一种柔软的形态，不动声色地继续自己的精神生活，相比成群结队的人甩动着有力的臂膀疾行，她的徐缓迟疑一眼可见。

她干脆住到庵里，心境环境更为默契。

几十年过去，有不少人如风中树摧折委地，而更多像她这般柔软的人留存了下来。

⑤肉体是物质的，物质是时光的信物，时光最终让生命破绽百出，这是没有疑义的。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——我有张晓风那一下午回家，心里好不如意，坐在窗前，禁不住地怜悯起自己来。

窗棂间爬着一溜紫藤，隔着青纱和我对坐着，在微凉的秋风里和我互诉哀愁。

事情总是这样的，你总得不到你所渴望的公平。

你努力了，可是并不成功，因为掌握你成功的是别人，而不是你自己。

我也许并不希罕那份成功，可是，心里总不免有一份受愚的感觉。

就好像小时候，你站在糖食店的门口的，那里有一份抽奖的牌子，你的眼睛望着那最大最漂亮的奖品，可是你总抽不着，你袋子里的镍币空了，可是那份希望仍然高高的悬着。

直到有一天，你忽然发现，事实上根本没有那份奖品，那些藏在一排红纸后面的签全是些空白的或者是近于空白的小奖。

那串紫藤这些日子以来美得有些神奇，秋天里的花就是这样的，不但美丽，而且有那一份凄凄艳艳的韵味。

风一过的时候，醉红乱旋，把怜人的红意都荡到隔窗的小室中来了。

唉，这样美丽的下午，把一腔怨烦衬得更不协调了。

可恨的还不止是那些事情的本身，更有被那些事扰乱得不再安宁的心。

翠生生的叶子簌簌作响，如同檐前的铜铃，悬着整个风季的音乐。

这音乐和蓝天是协调的，和那一滴滴晶莹的红也是协调的——只是和我受愚的心不协调。

其实我们已经受愚多次了，而这么多次，竟没有能改变我们的心，我们仍然对人抱孩子式的信任，仍然固执地期望着良善，仍然宁可被人负，而不负人，所以，我们仍然容易受伤。

我们的心敞开，为要迎一只远方的青鸟，可是扑进来的总是蝙蝠，而我们不肯关上它，我们仍然期待着青鸟。

我站起身，眼前的绿烟红雾缭绕着。

使我有着微微眩昏的感觉，遮不住的晚霞破墙而来，把我罩在大教堂的彩色玻璃下，我在那光辉中立着，洒金的份量很沉重的压着我。

“这些都是你的，孩子，这一切。

”一个遥远而又清晰的声音穿过脆薄的叶子传来，很柔如，很有力，很使我震惊。

“我的？”“我的，我给了你很久了。

”“晤，”我说，“你不知道。

”“我晓得，”他说，声音里流溢着悲悯，“你太忙。

”我哭了，虽然没有责备。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——分析题安勇老师年纪不大，但是位好老师，不光盯着分数不放，还强调素质教育。

他经常在课堂上开展讨论，猜谜语。

讲笑话，出一些脑筋急转弯什么的。

用老师自己的话说，这样做既活跃了课堂气氛，还能锻炼学生的思维能力。

老师在书上看到一道分析题，觉得很适合训练学生的发散思维，就把题出给了同学们。

分析题下面写着“答案见封底”，但老师自己也没看答案。

他也想锻炼一下自己的发散思维，暗中和同学们比一比，老师还是有些童心的。

另外，不看答案，游戏做着会更有意思些。

分析题是这样的：大雨天，一个走在路上的男人，看见前面有一个女人没带雨具，怀里抱着孩子，胳膊上挎着包，就主动把自己的雨伞借给女人，接过孩子抱在怀里。

请问，这个男人为什么要这样做?最先站起来的是班里的调皮鬼，他成绩不错，但经常搞一些恶作剧。

他不直接回答，反问老师：“那个女人长得漂亮吗?”老师愣了愣，没明白他是什么意思，含糊其辞地说：“你就当她漂亮吧!”“因为那个女人长得漂亮，那个男人早就看上了她，却一直找不到机会，所以故意用这个办法套近乎。

”教室里一阵大笑。

数学科代表站起来说：“因为这是那个男人的职业，他借伞、帮女人抱孩子都要收费。

前几天下大雨，铁路桥下一片汪洋，就有一个男人靠来回背人挣钱。

一次收十块，不讲价。

我计算了一下，如果天天下那样的雨。

他很快就能成为万元户。

”老师点点头：“同学们回答得都不错，还有没有其他的答案?”话音刚落，又有一个同学站起来，有些得意地说：“你们可能都忽略了女人胳膊上挎着的那个包，我想，那个男人是醉翁之意不在酒，是为了取得女人的信任后抢东西。

”一个女生站了起来，怯生生地说：“老师，那个男人会不会是搞推销的?”老师疑惑不解，用眼神鼓励她说下去。

女生接着说：“那个男人是卖伞的，女人用了他的伞，就不得不买了。

”老师等了一会儿，见没有人再站起来，笑笑说：“我也有一个答案，那个男人之所以这么做，因为他是那个女人的丈夫。

你们想想有没有道理?”同学们哄堂犬笑，纷纷说老师的答案最巧妙。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——斜雨飞丝濡我情——忆大足石窟春秋之行舒婷四月的大佛湾，雨是薄荷绿，且若即若离，比烟稍浓了，比雾又略淡了，间尔受渗漏的阳光所点拨，像调酒师那样晃出五光十色的霓红。

十月的大佛湾，林木依然葱茏，草色并不金黄。

雨针绣够叶面那些釉彩，坡边那些菊蕊蝶须，牵出一粒缀一粒的鸟鸣，让它们滚动着跌下峡谷，溅起谷底嗖嗖的溪声。

名闻遐迩的大足宝顶石窟就在这里的峭壁上，刚刚被联合国审核通过为“人类世界文化遗产”。

大佛湾在宝顶山的怀抱里，宝顶山在众山拱卫、峰回路转、丛林叠翠的大足县境内。

从重庆出发，沿新开辟的高速公路，不及打个盹儿，一个半小时就到了大足县。

春也来，秋也来，两次到大足，牵肠挂肚的都是宝顶山的佛光，以至没看清县城是什么样子。

只记得宾馆不错，床单和被套虽然无可奈何的潮，却是干净的。

如果不失眠，就梦见在雾气氤氢的地穴里寻宝，很焦急，因为捡到的佛雕小金币，捧在手心立刻融化咸水。

县里有个小歌舞团，自编自导一台极富本地色彩的民间歌舞，总有外来观众一边抚着拍红的乎掌，一边难以置信发问：“这些娃娃们真是本地土生土长妁吗?”宝顶石窟里最多的就是荚不胜收的观音像，居然有两百多尊。

最令人叹为观止的当是千手观音。

这尊开凿于晚唐的佛像背后，手臂密密麻麻像孔雀开屏似的，无穷无尽伸展开去。

葡萄手、自佛手、杨柳枝手等等，有一千只以上，而且形态决不重复。

每一只手心都有一只眼睛，寓意法力无边，广施善缘，大概还有洞察秋毫，不被坏人利用的意思。

我最喜欢的是水月观音，造型富于动感还颇有人情味，右腿跷于石座，手拈天衣一角，裸臂上的肘带临风飞扬，左脚轻触莲花，作戏水状。

女儿态十足，略加三分淘气。

“观音水边坐，静观水中月”，佛龛的门楣和门柱上，镌有波纹涟漪。

想象晴好的夜里，月色当徘徊不去。

一直以为，水是大佛湾的灵气所在，半山雨霁半山雾岚，却也不缺湿漉漉的阳光四处漂染。

谷底浅流从不干涸也不暴涨，曾有人提议拦溪为湖，规划旅游风景，因其砂岩质地不能贮水而作罢。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——面子孙智慧可怜天下父母心！城里的教学质量好，发了财的张生就打算把儿子送到城里读书。

不久前，他的一个叔伯姐姐捎信来，说城里有套住房空着，让他先给看着，出租费好商量。

张生高兴坏了，正打瞌睡呢，扔过来一个枕头。

更何况，平日里都是他有事求这个姐姐，现在这个姐姐居然也求到自己的头上了，总算把丢的面子拾回来了。

他姐姐的住房位于市中心的繁华地带，二楼，100多平方米。

张生搬进来后，每天除了做些小生意就是接送儿子上下学。

时间一长，等他了解了居住的环境后，却生出一种自卑感。

原来这是一个“干部楼”，住的都是干部，官衔倒是都不大，净是一些厂里的科长、局里的主任之类，和他这个平民百姓一比，把他从他姐姐那儿拾起来的面子重又给弄得荡然无存，这明显是低人一等嘛。

张生看到别人的笑脸就感到了尴尬，感到了无比的羞愧。

这天，他接儿子放学回家，走到胡同口走不动了，胡同口围满了人，叽叽喳喳说个不停。

张生驮着儿子挤进里边看热闹，仔细一听，明白了。

他楼上的一个邻居正和两名警察争论不休，警察要看他的驾驶证，那位邻居死活不让看，因为他根本就没有办理。

眼下，市里正在创“三优”，对交通秩序检查得紧。

围观的人越聚越多，那邻居更抹不开面子了，和两名警察吵得脸红脖子粗。

这时，张生的儿子跟张生要手机，说我给我同学打个电话。

他儿子“滴滴”按了一通，喂，杨志的爸爸吗？我找杨志。

啊，杨志，没走远，好啊，我这儿出了点麻烦，能不能让你爸爸过来一趟。

没多大工夫，一辆小面包车驶来，车身上写着“公安”俩字。

从车上下来那个叫杨志的同学，来到张生的儿子面前，毕恭毕敬地问：班长，啥事？张生的儿子指了指那邻居，说我叔叔遇上了麻烦，想让你爸爸帮帮忙。

那小子的爸爸径直走到那两名警察面前，低声耳语几句，两名警察放了行。

一旁的张生看得呆了，行啊，臭小子，你也会来这一套了，不过，也给我长了面子。

儿子不屑地撇撇嘴：我同学的爸爸是个大队长，我们班找他办事的多着呢。

篇一：感恩的心阅读答案感恩的心①“我来自偶然，像一颗尘土,有谁看出我的脆弱？我来自何方,我情归何处, 谁在下一刻呼唤我？天地虽宽,这条路却难走,我看遍这人间坎坷辛苦??”②这是我几天前刚学会的一首手语歌《感恩的心》。

很美的音乐，很美的歌词，却只能用无声的语言来表达它深刻的内涵。

③有一个天生失语的小女孩，爸爸在她很小的时候就去世了，她和妈妈相依为命。

妈妈每天很早出去工作，很晚才回来。

每到日落时分，小女孩就站在家门口，充满期待地望着门前的那条路，等妈妈回家。

妈妈回来的时候是她一天中最快乐的时刻，因为妈妈每天都要给她带一块年糕回家。

在她们贫穷的家里，一块小小的年糕就是天上的美味了呀！④一天，下着很大的雨，已经过了晚饭时间了，妈妈却还没有回来。

小女孩站在家门口望啊望啊，总也等不到妈妈的身影。

天，越来越黑，雨，越下越大，小女孩决定顺着妈妈每天回来的路，自己去找妈妈。

她走啊走啊，走了很远，终于在路边看见了倒在地上的妈妈。

她使劲摇着妈妈的身体，妈妈却没有回答她。

她以为妈妈太累，睡着了，就把妈妈的头枕在自己的腿上，想让妈妈睡得舒服一点。

但是这时她发现，妈妈的眼睛没有闭上！小女孩突然明白：妈妈可能已经死了！她感到恐惧，拉过妈妈的手使劲摇晃，却发现妈妈的手里还紧紧地攥着一块年糕??她拼命地哭着，却发不出一点声音?? ⑤雨一直在下，小女孩也不知哭了多久。

她知道妈妈再也不会醒来，现在就只剩下她自己。

妈妈的眼睛为什么不闭上呢？那是因为不放心她吗？她突然明白了自己该怎样做。

于是擦干眼泪，决定用自己的语言来告诉妈妈：她一定会好好地活着，让妈妈放心地走?? ⑥小女孩就在雨中一遍一遍用手语“唱”着这首《感恩的心》，泪水和雨水混在一起，从她小小的却写满坚强的脸上滑过??“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己??感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜??”她就这样站在雨中不停歇地“唱”着，一直到妈妈的眼睛终于闭上?? ⑦我给孩子讲完这个故事，发现她的小脸上已经挂满了泪珠。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——诗“关关雎鸠，在河之洲。

……”一阕《关雎》，就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。

每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失？当暗黄的的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远？与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。

诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能；诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。

无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘散在我们的日子深处。

它们与我们相距那么近，身手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢？是因为李白李贺李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世，不再造就王勃王维王昌龄了吗？现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。

唯一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。

一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。

于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同创造的结果，而读诗，是需要一个时间的距离的。

因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。

所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨：骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改：而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。

古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。

我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。

既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构思的机巧，应当只有一次效用。

就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开后，再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。

按说，诗也一样。

名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索使可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——想像（英国）凯•杰罗姆①记得那天,我到大英博物馆去查阅有关接触性枯草热的治疗情况,我猜我大概得了这种病。

②取下一本医书,我一口气读完了所有的相关内容。

然后,我懒散地胡乱翻着书页,粗略地研究起疾病来。

没等看完一连串的病症征兆,我便意识到自己恰恰得了这种病。

③我坐在那里呆呆地发愣,陷入绝望之中。

过了好一会儿,我又拿起那本书,翻了起来。

翻到伤寒——仔细看了它的各种症状,我发现我又得了伤寒,想必我得此病已经好几个月了,竟然还茫然不知。

不知我还患有其它什么疾病﹖④翻到舞蹈病,我发现,正如我预先料想的那样,我也患有这种疾病。

我开始对自己的病情产生了兴趣,并决定一查到底。

我开始按字母顺序逐个检查——翻到疟疾,我知道自己已经出现了疟疾的某些症状,两个星期后进入急性发作期;翻到肾小球肾炎,我心中稍微感到一丝安慰——我得的只是其中较轻一种,就目前状况而言,我还可以活上几年。

此外,我还染上了霍乱,并伴有严重的并发症。

而白喉对我来说似乎是与生俱来的疾病。

我不厌其烦地按照26个字母统统检查了一遍,结果发现,惟一没有得上的疾病就是髌前囊炎。

⑤起初,我对此颇有些伤感,心中似有几分失落。

为什么我没有得上髌前囊炎呢﹖不过,过了一会儿,我的心渐渐变得开朗起来。

我想,从药理学讲,我不是已经得了其它各种常见的疾病了吗﹖没有得上髌前囊炎那就算了吧!反正痛风已经处于恶性晚期了。

⑥我陷入了沉思。

我想,从医学角度来说我是一个非常有趣的病例,对于医学院学生来说,我更是一个极为难得的病例!如果学生们有了我,他们也就无须到医院去实习了——我就是他们的“实习医院”。

他们所要做的就是在我身上研究研究,然后就可以拿到他们的毕业文凭了。

⑦我不知道自己究竟还能活多久,我得做一番自我检查。

我摸了摸自己的脉搏。

起初,我什么也摸不着,不久那脉搏又突然跳了起来。

我掏出怀表,测算脉搏的次数,大概每分钟147次。

我又摸了摸心脏,竟然发现它已经停止跳动了!后来,我渐渐意识到我的心脏还在那里,想必也没有停止跳动。

宿豫中学高二阅读理解训练作业民调显示:近八成普通青年怀有“周洋式动力”记者问“奥运会冠军对你意味着什么？”周洋回答：“获得这枚金牌以后，可能会改变很多，以后会更有信心，也会让我爸妈生活得更好。

”这句话感动了无数网友。

中国青年报对2856人进行了调查。

84.2%的人关注周洋夺金的新闻。

参与本次调查的人，45.7％的人老家在城市，54.3％的人老家在农村。

家庭经济条件，1．9％的人自认处于“上等”，12.0％的人确认属于“中上”，49.2％的人选择“中等”，30.9％的人选择“中下”，6．0％的人选择“下”。

比对周洋夺金关注度还高的是，89.5％的人认同周洋“让爸妈生活得更好”的获奖感言。

家庭经济中等、中下、下的人选择比例依次为91.0％、92.4％、88.9％，明显高于上（85.3％）和中上（76.4％）。

公众怎么看周洋的“让爸妈生活得更好”调查发现，对周洋的获奖感言，79.9％的人认为“发自肺腑，真实感人”；73.4％的人表示周洋“对父母的孝顺和责任感，值得学习”；45.4％的人同意“爱家才能爱国”。

同时，也有43.1％人认为这背后也反映出运动员的保障体系不健全；28.9％的人认为“背负着父母的压力，这种心理负担有点儿沉重”。

中国人民大学社会学系副教授冯仕政认为，网友高度认同周洋的获奖感言，既可能出于他们对以往金牌明星过多“中国式套话”的反感，也可能与当代青少年更自我自然的心态有关。

“周洋对家庭的责任感，值得学习。

”冯仕政说，青年不能因为家庭压力沉重就不背负责任。

当然，青少年也要善于处理“让爸妈生活得更好”与个人发展之间的关系。

过分执著于“让爸妈生活得更好”也可能有负面影响，比如面对有些机遇不敢选择而错失更好的发展机会华东政法大学社会发展学院青年教师童潇认为，周洋的获奖感言是一种青年纯真的回归，没有“拔高”，也没有“谦虚”，却比任何精心设计的获奖词更能打动亲情的神经。

但不可否认的是，运动员这个职业有特殊性，多年来两极分化比较明显，总体的运动员保障福利体系还有待健全。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——人证在火车上，一个很漂亮的女列车员，盯着一个民工模样的中年人，大声说：“查票！”中年人浑身上下一阵翻找，终于找到了，却捏在手里。

列车员朝他手上瞅了一眼，怪怪地笑了笑，说：“这是儿童票。

”中年人憋红了脸，嗫嚅着说：“儿童票不是跟残疾人票价一样吗？”列车员打量了中年人一番，问道：“你是残疾人？”“我是残疾人！”“那你把残疾证给我看看。

”中年人紧张起来，说：“我没有残疾证，买票的时候，售票员就向我要残疾证，我没办法才买的儿童票。

列车员冷笑了一下：“没有残疾证，怎么能证明你是残疾人啊？”中年人没有做声，只是轻轻地将鞋子脱下，又将裤腿挽了起来——他只有半个脚掌。

列车员斜眼看了看，说：“我要看的是证件！是上面印着‘残疾证'三个字的本本!是残联盖的钢印!”中年人一副苦瓜脸，解释说：“我没有当地户口，人家不给办理残疾证。

而且我是在私人工地干活，出了事之后老板就跑了，我也没钱到医院做评定……”列车长闻讯赶来，询问情况。

中年人再一次向列车长说明，自己是一个残疾人，买了一张和残疾人票一样价格的票……列车长也问：“你的残疾证呢？”中年人说他没有残疾证，接着就让列车长看他的半个脚掌。

列车长连看都没看，他不耐烦地说：“我们只认证不认人！有残疾证就是残疾人，有残疾证才能享受残疾人票的待遇。

你赶快补票吧！”中年人一下就蔫了。

他翻遍了全身的口袋和行李，只有几块钱，根本不够补票的。

他带着哭腔对列车长说：“我的脚掌被机器轧掉一半之后，就再也打不了工了，没有钱，连老家也回不去了，这张半价票还是老乡们凑钱给我买的呢。

求您高抬贵手，放过我吧！”列车长坚决地说：“那不行。

”那个女列车员趁机对列车长说：“让他去车头铲煤吧，算做义务劳动。

列车长想了想说：“好！”中年人对面的一个老同志看不惯了，他站起来盯着列车长的眼睛，说：“你是不是男人？”列车长不解地说：“这跟我是不是男人有什么关系啊！”“你就告诉我，你是不是男人！”“我当然是男人。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——反求我心悟人生梁衡①佛教在中国，许多人信，许多人不信。

各有各的理由，各有各的角度。

但不管信还是不信，它是一种客观存在，从东汉传入中国，已存在了两千多年。

不但存在，还有发展，甚至发展之后又再传回它的故乡印度，季羡林先生称之为文化史上很少见的宗教“倒流”。

不但有“倒流”，还有“横流”，它又从中国传到日本，传到欧美等地，几乎遍布世界的各个角落。

这说明什么，说明它有用，能在一定程度上解释世界，特别是解释人生和人的心理。

另外，还说明中华文化的博大，具有宽容与创新的精神。

它没有排外、自闭，也没有盲目膜拜，自卑自怯，而是开放吸收，兼容并蓄，进而改革创新。

中国古代之佛教早已不是印度之佛教，现在之佛教也不是过去之佛教。

②佛教传入中国之后，又新创几宗几派，已无人能说清。

特别是禅宗经六祖革新之后，禅与佛几乎是两个概念。

佛教与其他宗教之大不同处是不搞神秘化，强调自我体验，我心皆佛，人人可立地成佛；不宣传神主救世，而强调自度度人。

有宽忍、无私、利他、和谐的一面，是积极的。

中国文化在佛教西来之前，便有道，强调无为，重自然规律；有儒，强调自强不息，济世救民；再加上佛的慈悲，中华文化就三足鼎立，巍然浩然，源远流长。

至今中国许多名山、市井的古庙里，都三教共奉，你中有我，我中有你。

就是在人们平常的处世用事中也常常是进为儒，守为道，退为佛，像是一套武术的攻防进守，又像是一个人，时而兴奋时而沉静。

所以，如林则徐这样的虎门销烟的民族英雄，也是一位虔诚的佛教信徒。

而他那副名联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，你已无法确指这里是儒、是道、还是佛。

文化，是很有意思的事，就像一道好菜，当你细品其色、香、味时，已无法说清，其中是哪一种料在起作用。

③对佛的体验有一句话讲得最通俗明白：“如人饮水，冷暖自知。

”你自己去体会吧，说出来的就不算是佛，这大概就是禅味，其实是哲学。

当年爱因斯坦与波尔两位大物理学家争论物质能不能准确测量，直到死谁也没有说服对方。

感恩的心现代文阅读理解答案老师，是世界上最平凡却又最伟大的职业。

有人说老师是无私的蜡烛，是辛勤的园丁，是人类灵魂的工程师。

但是在我的心里，老师像连接知识与人类文明的桥梁，引导我们一步步踏向知识的彼岸。

在我的记忆中有一堂很特别的作文课，留给了我很深的印象。

那是语文老师“改变”了上课的传统方法，带我们到了实地“考察”。

要我们以拥抱大自然为题，把春天里的各种风景写出来。

语文老师怕同学们弄虚作假，不能写出真情实感;又怕同学们没有时间外出，不能寻找春天来临的足迹，便决定亲自带同学们来到公园寻找春天。

同学们知道后高兴得欢呼雀跃，兴奋得手舞足蹈。

因为这毕竟是同学们第一次外出上课。

来到公园，语文老师向同学们介绍了各种在春天里盛开的花，并且现场就请同学们描述各类花朵的外形与香气。

在游园的最后，老师笑着说：“写作文，就是要留心观察身边的事物，并且用自己手中的笔记录下来。

”语文老师的话让我们深切地感受到了写作文的真谛，同时也佩服语文老师上课方法的“独特”。

就是这样，我们的语文老师用自己授课的方式，用自己关爱学生成长的朴素情怀，表达了一种“烛光和春蚕”的精神，老师啊，您是我们学习的导师、您足我们做人的楷模，我们能报答您的只有加倍地学习、快乐地成长。

老师啊，请您相信我们，在今后的岁月里，我们将怀着感恩的心去报答您对我们那份真诚的爱。

1.找出文中的一对近义词。

( )——( )2.人们常把老师比作_______ 、_______、_______ ……“我”觉得老师还像________，因为__________________________。

3.传统的作文教学方法是_______，“我们”语文老师“改革”后的教学方法是_________________，通过这节作文课，“我”感悟到了写作文真谛，即_______________________________。

4.文中画线句子中的“‘烛光和春蚕’的精神”是指什么样的精神?__________________________________________5.你们平时上作文课是怎样上呢?用三两句话简单写一写。